Opera : Tatiani et Hippolyti

511쪽

iis tendit ilicon Nonne hic ipse Pater tuus possedit tu, et socii te, et creavit te Quando igitur hic vitale se incia, id est, Spiritum remissionis peccatorum per quem vivificamur, studi in humanum genus Nonne tunc cum Convescebatur cum hominibus, et bibebat vinum in terra P Venit enim, inquit, filius hominis manducans et bibens': set cum recubuisset, obdormivit et somnum cepit. -Quemadmodum ipso in David dicit g dormivi et somnum

cepi is Et iloniam in nostra communicatione et vita hoc agebat, iterum ait Et somnus meus suavis mihi sac- tus est haotum autem significabatur per Lot, quoniam Semen patris omnium, id est Spiritus Dei, per quem acta sunt Omnia, commixtus et unitus est carni, hoc est, plas mali su per quom commixtionem et unitatem duae synagogae, id est, duo congregationes fructificantes ex utrusu filios vivos vivo Deo. III. Et cum haec fierent, uxor remansit in Sodomis, aut non caro corruptibilis, sed statua Salis Semper manens, et per naturalia ea quae sunt consuetudinis hominis, ostendens quoniam et Ecclesia, quae est sal terrae, sub relicta est in confinio terrae, patiens qua sunt humana et dum Saepe auseruntur ab ea membra integra, perse erat statua Salis, quod est firmamentum fidei firmans et praemittens filios ad Patrem pSorum.

Utriusque Testamenti unitru Deun auctorem esse, scnseris Apostolorum discipuli auctoritate cons mat.

I. Huiusmodi quoque de duobus Τestamentis senior Apostolorum discipia his disputabat, ab uno qui dolia Ot codem

De utraque Ostondens nec Osse allorum DCum pri ulci

512쪽

ianum qui fecit et plasmavit nos, nec firmitatum habere se monem eorum qui dicunt, aut per Angelos, aut per quamlibet Virtutem, aut ab alio Deo factum esse hunc mundum qui est secundum nos. Si enim semel quis transmoveatur a factore omnium, et concedat ab aliquo altero aut per alium

suctam conditionem quae est secundum nos, multam in On gruentiam et plurimas contradictiones necesso est incidat

hujusmodici ad quas nullas dabit rationes, neque secundiam Verisimile, neque secundum veritatem. Et propter hoc hi qui alias doctrinas inserunt, abscondunt a nobis quam ha bent ipsi de Deo sententiam scientes quassum et sulite doctrinae suae, et timentes no victi salvari periclitentur. Si Butem credat quis unum Deum, et qui Verbo omnia secit, quemadmodum et Moses ait Dixit Deus, fiat lux, et sactas est lux et in Evangelio legimus Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso actum est nihil et Apostolus

Paulus similiter Unus Dominus, una sides, unum b8p- tisma, unus Deus et Pater, qui est super omnes, et in omnibus nobis hic primo erit tenens caput, ecquo

totum corpus Compaelum et connexum, et per Omnem

juncturam subministrationis in mensura uniuscujusque partis, incrementum corporis socii, in aedificationem sui, in charilate Post deinde et omnis sermo ei constabit,

si et Scripturas diligenter legerit apud eos qui in Ecclesia

sunt presbyteri, apud quos est Apostolica doctrina queu admodum demonstraVimuS. II. postoli enim omnes duo quidem estamenta in duobus populis suisse docuerunt: unum autem et eumdem esse Deum, qui disposuerit utraque sit utilitatem hominum, secundum quosaestamenta diibantur, qui incipiebant credere Deo, ex ipsa demonstravimus Apostolorum doctrina in tertio libro quoniam non otiose, nec frustra, ut rit

513쪽

obvenit, datum est prius Testamentum; sed illos quidem qui biis dabatur in servitutem Dei concurvans, ad utilitatem corum non enim indiget Deus ab hominibus servitutem'

typum autem coelestium ostendens, quoniam nondum O terat homo per proprium visum videre quae sunt Deio et imagines eorum quae sunt in Ecclesia praesigurans, ut firmae quae secundum nos est, fiat sides prophetiam futuroruni continens, ut disceret homo, praescium esse omnium

Quisquis mim Deum utriusque Testamenti auctorem esse consilio tur, et Scr*turas Pud Ecclesia Presbyteros accurate legit, hic vere viritualis disci Pulus est estque era agnitione, quo tu SOMEcclesia Catholica reperitur, illustrius, quotcumque de ChrιSto ac nos i Testamenti libertate proenuntiarunt Prophetar, Pervicit et recte inter PretatuV.

I. Τulis discipulus vero spiritualis recipiens Spiritum Dei, qui ab initio in universis dispositionibus Dei assuit hominibus, et sutura annuntiavit, et praesentia ostendit, et praeter ita enarrat judicat quidem omnes, ipso autem a nemino judicatur. Nam judicat Gentes, et creaturae magi quam Creatori servientos et reprobabili mento universam suum operationem in vanum consumentes Judicat autem etiam Judaeos, non percipientes Verbum libertatis, neque volentes abire liberos, cum habeant praesentem liberatorem; sed intempestive extra Legem servire simulantes nihil in digenti Deo, et Christi adventum, quem propter Salutem hominum secit, non cognoscentes ncque intelligere Volcntes, quoniam duos adventus ejus omnes annuntia VCPiunt Prophetae unum quidem, in quo homo in plagas actus est', sciens sorro imbecilli tutum, et in pullo asinae sedens ' i' pro'

514쪽

butus lapis ab aedificantibus , et sicut ovis ad victimana ud- ductus , et per exlensionem manuum dissolvens uidena Amalech congregans autem dispersos filios a terminis terrae in ovile Patris , et si recommemoratu mortuorum Suo rum qui ante dormierant, et descendens ad eos, uti erues et eos et salvaret eos Secundum autem, in quo super nubes veniet, superducens diem quae est sicut clibanus ordens' et percutiens terram Verbo oris sui it Spiritu per labia sua interficiens impios L et ventilabrum in manu habens,

et emundans aream suam, et triticum quidem in horreuui

Colligens, comburens autem paleas igne inexstinguibili II. Examinabit autem et doctrinam Marcionis, quomodo accipiat duos Deos esse, infinita distantia separatos ab invicem. Vel quemadmodum bonus erit qui alienos homines 9bstrahit ab eo qui fecit, et ad suum advocat regnum P ct quare bonitas ejus descit, non omnes salvans et quare Circa homines quidem bonus videtur, in ipsum autem qui fecit hominus Djustissimus, auferens ab eo quae sunt ejus PQuomodo autem juste Dominus, si alterius Patris existit,

hujus conditionis quae est secundum nos ccipienS pctnem, Suum corpus eSSe confitebatur, et temperamentum calicis

Suum sanguinem confirmavit Et quare se Filium hominis confitebatur, si non eam, quae ex homine est, generatione uisustinuisset Quemadmodum nutem et peccata nobis dimittere poterat, quae nostro debebamus factori et Deo P uomodo autem et cum caro non esset, sed pareret quasi homo, Crucifixus est, et e latere ejus puncto sanguis exiit inqua Quod autem corpus sepelierunt sepultores, et quid illud erat quod surrexit a mortuis PIII. Judicabit autem et eos qui sunt a Valentino omnes, quia lingua quidem confitentur unum Deum Patrem, et ex

515쪽

lio omnia ; ipsum nutem, tui socii omnis, desectionis si volabis fructum osso dicunt o uniana Dominum Jesum Cliris-

sinit Filium Do similiter lingua constentes, propriam quidem omissionem sententia sua Unigenito donantes, propria navor Verbo, et alteram Christo, alteram vero Salvatori ita ut secundum eos dicantur quidem Omnia esse quasi unum, ianumquemque autem ipsorum separatim intelligi, et pro priam habere omissionem, secundum silam conjugalionem. Linguas itaque eorum videlicet solas in unitalem cessisse;

sententiam vero eorum et sensum quod profunda sunt crutari, docidentem ab unitate, incidero in multiformo Dei judicium, cum de his quae sibimetipsi adinvenerunt interrogabuntur a Christo quem et postea natum quam Pleroma monum dicimi, et emissionem ejus post diminutionem sive desectionem, et propter eam passionem quae facta os in Sophia, semetipsos obstetricatos osse assirmant. Ac cusabit autem eos Homerus proprius ipsorum propheta,

quo cruditi talia invenerunt, ipso dicente haec : Inimicus est enim ille mihi similiter atque fores inferorum, qui aliud

quidem abscondit in cordo suo, aliud autem enarrat . Judicabit autem et vaniloquia pravorum Gnosticorum, Simonis eos magi discipulos ostendens. IV. Judicabit autem o Ebioni las. Quomodo possunt salvari, nisi Deus est qui salutem illorum super terram pora tus cst Et quomodo honio transiet in cuin, si non Dotis in hominem Quemadmodum autem relinquo mortis generationem, si non in novam generationem mire et inopi lato a Deo, in signum autem salutis, alam, quod si ex Virgine per si dena rogeneralion m P ci quam adoptionem accipioni a Deo, permanentes in hac gones quae est secun-lum hominem in hoc mundo Quomodo nuten ibis quoni alomon, aut plus quam Jona ab obat, ct Dominus orat

516쪽

David, qui ejusdem cum ipsis sui substantiae Quomodo

autem eum qui adversus homines sortis erat, qui non solum vicit hominem, sed et detinebat eum sub sua potestate, devicit, et eum quidem qui vicerat vicit eum vero qui Victus fuerat hominem dimisit, nisi superior fuisset eo ho mino qui suorat victus Melior autem eo homine, qui secundum similitudinem Dei factus est, et excellentior quisnam

sit alius, nisi Filius Dei, ad cujus similitudinem factus est homo Pat propter hoc in sine ipse ostendit similitudinem

Filius Dei actus est homo, antiquam plasmationem in Se metipsum suscipiens, quemadmodum ostendimus in eo libro qui est hoc superior. V. Judicabit autem et eos qui putativum inducunt. Quemadmodum enim ipsi vere se putant disputare, quando magister eorum putativus suit Aut quemadmodum firmum quid habere possunt ab eo, si putativus, et non veritas orat Quomodo autem ipsi salutem vere participare pos sunt si ille in quem credere se dicunt, semetipsum putativum ostendebat Putativum est igitur, et non veritas, omne apud eos : et nunc jam quaeretur, ne sorte cum et ipsi homines non sint, sed muta animalia hominum umbras apud plurimos perserant. VI Judicabit autem et pseudoprophetas, qui non accepta a Deo prophetica gratia, nec Deum timentes, sed aut propter Vanam gloriam, Ut ad quaesium aliquem, aut et aliter sociandum Operationem mali spiritus, fingunt se prophetare,

mentientes adversus Deum.

VII. Judicabit autem et eos qui schismata operantur, qui sunt inanes, non habente Dei dilectionem suamque titilitatem potius considerante quam unitatem Ecclesiae, o propter modicas et quaslibet causas magnum et gloriosum corpus Christi conscindunt et dividunt, et quantum in ipsis est, intersiciunt pacem loquentes, et bellum operan-

517쪽

tos vero ii litantes culicem, et camelum ransglutientes. Nulla enim ab is tanta potest fieri correctio, quanta est schismatis pernicies. Judicabit autem et omnes eos qui sunt extra veritatem, id est, qui sunt extra Ecclesiam ipse autem a nemine judicabitur. Omnia enim ei constant: et in unum Deum omnipotentem, ex quo omnia, fides integra ct in Filium Dei Christum Jesum Dominum nostrum, per quem omnia, et dispositiones ejus, per quas homo sic tus est filius Dei, sententia firma, quod est in Spiritu Dei, qui praestat agnitionem veritalis, qui dispositiones Patris et

Filii exposuit, secundum quas aderat generi humano, quemadmodum vult Pater. VIII. Agnitio vera est Apostolorum doctrina, et sentiquus Ecclesiae status, in universo mundo, et character corporis Christi secundum succossiones episcoporum, quibus illi eam, quae in unoquoque loco est Ecclesiam tradiderunt: quae pervenit usque ad nos custoditione sine ictione Scrip turarum tractatio plenissima, neque additamentum nequo ablationem recipiens et lecti sine salsatione, et secundum

Scripturas expositi legitima, et diligens, et sine periculo, et sine blasphemia et priaecipuum dilectionis munus, quod

est pretiosius quam agnitio, gloriosius autem quam prophetia, omnibus autem reliquis charismatibus supereminentiuS.

IX. Quapropter Ecclosia omni in loco ob eam quam ha bet erga Deum dilectionem, Duillitudin m martyrum in omni tempore praemittit ad Patrem reliquis autem Omnibus non tantum non habontibus hanc rem ostendore apii dse, sed nec quidem necessarium osse dicentibus cito :utyrium esse enim martyrium verum Sententiam Corinti

nisi si unus, alit duo aliquando, per omne tempus Ox filio Dominus apparuit in terris, una martyribus nostris, i insiot ipso misericordiam consecutus, optarobrium sit nul bnju-

518쪽

lavit nominis, et cum eis ductus est, velut adjecti quaedam donata cis opprobrium enim Eorum qui persecutionem patiuntur propter justitiam, et Omnes poenas sustinent, et mortificantur propter eam quae est erga Deum dilectionem, ct confossionem Filii ejus, sola Ecclesia pure sustinet saepedobilitata, et statim augens membra et integra siens quemadmodum et typus ejus, quae fuit illius Lot salis figmenium D similiter ut veteres Prophetae sustinentes perseculionem, quemadmodum Dominus ait et Sic enim persecutis sunt Prophetas, qui ante vos suerunt quoniam nove quidem, sed idem Spiritus requiescens super eam, ab his qui non recipiunt Verbum Dei, persecutionem patitur. X. Quod quidem Prophetae cum reliquis quae prophetabant et hoc prophetaverunt, quoniam Super quOSCumqUO requieverit Spiritus Dei, et obediverint Verbo Patris, et secundum virtutem Servierint ei, persecutionem patientur, o lapidabuntur, et occidentur. In semetipsis enim haec Omnia praesigurabant Prophetae, propter dilectionem Dei, et propter Verbum ejus. Cum enim et ipsi membra essent

Christi, unusquisque eorum Secundum quod erat mein-brum, secundum hoc et prophetationem manifestabat, Omnes et multi unum praeformantes, et ea quae sunt unius annuntiantes. Quomodo enim per nostra membra operatio quidem universi corporis ostenditur; gura autem totius hominis per unum membrum non Ostenditur, sed per omni sic et Prophelae omnes quidem unum praefigurabant; unusquisque nutem eorum Secundum quod erat membrum,

secundum hoc et dispositionem adimplebat, et opm quae secundum illud membrum erat, operationem Christi praeformabat. XI. Quidam enim in gloria videntes eum, gloriosam ejus apud Patrem a dextris conversationem videbant alii super

519쪽

mibos, quoniadmodum Filii im hominis, venientem, o dicentes de eo si Videbunt in quo ui compunxerunt adventiani ejus significabant, de quo ipse ait et Putas, cum Filius hominis venerit, inveniet fidem super terram De quo et Paulus ait: Si tamen justum est apud Deum retribuet o, is qui tribulant vos, tribulationem; et vobis qui tribula mini, requiem nobiscum in revelation Domini Jesu do

caelo cum Angelis virtutis ejus, et in flamma ignis' filii vero judicem dicentes eum, et diem Domini tanquam clibanum ardentem, qui e colligit triticum in horrea, paleas autem comburet igni inexstinguibili comminabantu Dei qui increduli erant de quibus et ipse Dominus ait : Abito a me maledicti in ignem aeternum, quem praepara Vit, Pator meus diabolom Angelis ejus A. Et Apostolus autem similiter ait: Qui poenas dabunt interitus aeternas a facio Domini, et a gloria Virtutis ejus, cum venerit glorificari in sanctis suis, et admirabilis seri his qui credunt in eum L Et qui dicunt: Speciosus forma pro siliis hominum' bit :

Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae pro consortibus tuis ' ci, Accingere gladium tuum, potentissime, circa semur tuum : specie tua et pulchritudin tua ot intende.

et prospere procede, et regna propter Veritalem, et man

, suetudinem, et justitiam ' et quaecumque alia talia dicta

sunt de eo, eam quae est in regno Speciem ejus et decorem, ct exsultationem supercoruscantem, et supereminentiorum

ouinibus qui regnantur sub ipso, Sigia dicabant: ut qui audiunt, concupiscerent ibi inveniri, placentia suci utiles Deo. Qui iterum dicentos domo est, et quis cognoscetium 'Phol: Veni ad Prophetam, et peperit illum vocatur no-

520쪽

men ejus Admirobilis, Consiliarius, Deus, Fortis het qui oum ex Virgine Emmanuel praedicabant, ad unitionem Verbi Dei ad plasma ejus manifestabant ci quoniam Verbum caroo fit, o Filius Dei filius hominis purus pure puram aperiens

vulvam, eam quae regenerat homines in Deum, quam ipse

puram secit); et hoc actus quod et nos, Deus sortis est, et lienarrabile habet genus. Et qui dicunt a Dominus in Sion locutus est, et de Hierusalem dedit vocem suam net: Notus in Judaea Deus qui in Judaea, adventum ejus significabant. Qui autem rursus dicunt ab Asric venire

Deum, et de monte umbros et condenso'. adventumojus qui est ex Bethleem dicebant quemadmodum ostendimus in eo libro qui est ante hunc Q undo et is qui praeest, et pascit populum Patris sui, venit. Qui utem di

cunt Adventu ejus, quemadmodum cervus claudus saliet, et plana erit lingua mutorum, et aperientur Oculi caeco nisum, et Ures Urdorum audient , s et manus dissolutaeo genua dobilia firmabuntur' et u Resurgent qui in mur, numento sunt mortui et Ipse infirmitates nostras, accipiet, et languores portabit' η eas quae ab e curationes siebant annuntiaVerunt. XII. Quidam autem hominem infirmum, et ingloriosum, et scientem serre infirmitatem , et sedentem super pullum asiniet venturum Hierosolymam, dorsum suum ponentem

ad flagella et maxillas suas ad palmas ' et quemadmodum ovem adduci ad victimam L et aceto et sesse potari A et ab amicis et ab his qui proximi sunt derelinqui et exlen dentem manus per totam diem ' et ab eis qui eum intuebantur subsannari et maledici, et partiri vestimenta ejus,