장음표시 사용
151쪽
Artis. XLVII. De impedi. a nitatis.
O S Τ impedimentuconsanguinitatis sequitur assinitatis. Cuius definitio comuniter assignatur a doctoribus hoc modo. Amnitas est attinentia, vel propinquitas personaru e X carnali copula prouenrens, omni carens parentela. Definitionis huius veritas sic declaratur. Ex carnali quidem copula sit quaedam propinquitas, quae vocatur amnitas, carcias pare tela. Quia si pare tela esset, consanguinitas esset, & non amnitas. At ver b, ut more solito procedam', Oportet primo notare, st in amnitate gradus sunt, sicut in consanguinitate. Et eodem modo copulari debent. Naillo eodem gradu sum amnis illi, cui habuit consanguineus meus accestim, quo gradu ei sum consanguineus , itas sum ei in se cudo gradu consanguineu S , ero Ixori suae, vel illi, cui ipse copulatus est amnis , in s e cudo gradu.Est etiam notandum: gradus amnitatis aliqlios eue de iure naturali, a-l1os de iure post suo Durino , alios de iure humano.
Et pro fundamento principali oportet prius quarere, Vtru amnitas vere sit vinculum naturale: sicut & consanguinitas. Pro quo sit prima conclusio. Prima conclusio. I Enaias est quoddam naturale vinculum , sicut & consangit initas, causatum ex coniunctione ordinata ad carnis propagationem. Probatur ex Aristote. Super communicationem naturalem fundatur amicitia naturalis . Quae communicationaturalis sit duobus modis . Uno modo secundum carnis propagationem, secundum quam unus est ab alio, vel ambo ab uno tertio. Alio modo causatur per coniunctionem ordinatam ad carnis propagationem, quae coniunctio est per matrimonium, vel per
. carnalem copula. Propter quod Ari- Aristo t. 8sto. ibidem dicit,st amicitia viri ad uxo Ethi. c. Iairem est naturalis. eo quod sit quaedam comunicatio naturalis inter ipsbs ex qua naturaliter sequi nec csse est tale amicitiam. Et ob hoc sicut per propagationem earnis, causatur quaedam naturalis amicitia, '& quo dam vinculunaturale: quod cosanguinitas dicitur, ita per carnalem copulam, Vel coniunctionem ad hoc qrdinatam ut est matrimoni si causatur vinculum quoddam naturalis amicitiae, quod amnitas dicatur, quo homo aequaliter se habet
ad cos inguineos uxoris, sicut ad suos, Co modo quo uxor est unum corpus cum viro. R i quia non est simpliciter Mat. Vnum cum viro, sed quasi ab extrinse-co: ideo quicunque attinet viro, attinet uxori: non autem in eodem genere attinentiae, sed attinent viro con-fanpuit ei vinculo consanguinitatis, &ipsi uxori vinculo assinitatis . Et st sit
hoc vinculum naturale , expressi e 3 s. q. IO. c. Fraternitatis. De quo infra. a. conclusio. Ista naturalis amicitia , 2. conclu.qti ae amnitas dicitur, licet ex omni coptila carnali, quae ex commixtione seminum Oriatur, maXime tamen causa tur ex matrimoniali colunctione. Probatur si causetur ex omni copula et iaillicita,& fornicaria. Sic Pau. Qui ad- I. Corn.
haeret meretrici, unum corpus fit cum
ea. Sequitur ergo, quod quatiis sit per copulam illicitam , nihilominus est illud naturale vinculum . Idem patet . 3 s. q. . I. Nec ea. Extra de eo qui cogno. consangui. V Xo. suae .c. Discretionem. Et c. Tuae fraternitatis. Hoc omnes doctores affirmant. Ex eo enim Psit coniunctio talis ad propagaetion C, naturaliter hilius modi causatur Vinctiliam. Haec conclusio est contra Coras. Cotra Colib. I. Miscet. c. 3. quia it. EX cocubina- ras . tu amnitate non oriri quaesit impedimentum ad matrimonium. Quia co-cubinatus lege permissis est. Sed valde deceptus est hic doctor. Nam coitus coniugalis est licitus , & tameta oritur amnitas ex eo . Et dato concubinatus lege ciuili si permissi is, illicitus tamen est. Dixi In conclusion C,
152쪽
dummodo sit seminum commixtio . Nam si vir extra seminat, nisi a scenaina recipiatur , non contrahitur assilaitas, cum non facta vetat carnis unitas, quae fundamentum est vinculi naturalis. Ita expresse deter Inlriatur. 33. q. Ferdinan. 3. c. Extraordinaria. Et de eo qM cog. Lo a. cons UXO .su S. c. Frat Crnitati S. Sic com-CGuarti . muniter intelligunt doctores . Vide S. p. epit O. Ferdinandium Loares in tractatu dec.6.9. 7. matrimonio, dubio I. & dubio I s. Late Cottarrhi. in epitomi. Probatur vlimia pars conclusionis,ma XInie causet tri ex copula maritali. Nam hoc vinci ilum fundatur in amicitia quadam naturali, qua amamu Sco Iuncio SD OurIS co a Langit incis, sicut consanguineos, sed hoc maxime apparet in matr: monio. Iino & sunt nom1-na :mp sica ad id, ut socer, gener, O micti ado, cithada. J Et apud neoplaytos
etiam tempore Innae litatis Idipsum Te DCritur. Tamen in coniunctione sornicaria licet se vinculu naturale) noest 1 a naturalis amicitia. Imo ex tali copula potius generantur Od 1a , ri Xae, contentioncs, dissensiones. Nec sunt
nomina imposita ipsis amnibus ad de- Nota di L clarandam aliquam amicitiam Ex quo feretia 1n- probabiliter dici posset, discr1men esse ter assini - 1nter con Iunctione maritalem ,:&Artate c5tra nicariam ri in maritali, est quoddam ctam exil- vinculum naturale, seclusa omni legelicita copu posititia, quod vinculti se extendit ad Ia, & ex li- certos gradus: sicut & de consanguinicita. tate supradiistum est , in quibus eodemodo oportet iudicare, sicut in consanguinitate . Vnde Papa in eis potest' dispensare, sicut & in gradibus consanguinitatis dictum est. Tam C per con1 unctionem sornicariam , hoc vinculunaturale non extendatur ultra illam per onam, cum qua facta est coniun- .ctio. Non inquam derivatur ad cos anguineos amnitas ex tali illicito co- cubitu proueniens. Hoc solum est stando in lege naturali, sectiisse omni lege
postitia: eo quod non videtur esse naturalis ana1 cstia inter consanguineos
mulieris, & vit l, qui copula fornicaria Iuditis est mulieri. Imo potius sunt inimici tim. Quare tales gradus per copulam illicitam causatos possemus dicere esse solum ex iure positivo mere ,& Papam posse in iliis ad libitum dispensare. Facit clim hoc Concili j Tridentini decretu in sessione et . ubi de matrimonio agens, Sc de gradibus a finitatis gradus contractos per copula illicitam ad primum & secundum restringit: sed contractus per licita non mutat. De quo infra in appendice de impedimento assinitatis in fine eiusde appendicis. Et pio hoc videtur faceret ex. Deus qui. Extra de diuortijs. ubi prohibet Papa ne quis ducat 1llam, quam frater tempore infidelitatis duxit uxorem. Quod non dicit de concubina fratris. Lectorem Obsecro aduertat haec. Na ex istis poterat viatim dubium graue, usque ad ista tempora desideratum in proprijs termini S, exacte distinire. Si quis inter noui orbis in- Dubium digenas tempore infidelitatis cognouerit unam & post bapti Zatos duxerit sororem, vel consanguineam in secun do gradu illius, quam cognouit tempore infidelitati S, an poteric retinere, vel sint tales separadi. Legant diligenter Theologos Scholasticos. Legant &Iurisperitos, In quibuS non inuenient aperte dubium elucidatum, nCque poterit solui, nisi prius ob oculos habeamus , nunquid hoc Vinculusa affinitatis sic naturale , vel solum sit iure positivo Θ Quia si iure positivo sit, clarum est tale matrImonium non debere dissolui. Si ex naturali iure ortum habet, sicut consanguinitatis,quo modo poterit stare matrimonium λItem Oportet considerare, si eodem modo nascitur hoc vinculum per matrimonium , & per fornicariam copulam. Et quaerere de tali infideli, si fuit
uxor eius illa, cu qua habuit accessum, vel non . Quod dubium proxime iam enodabitur plene.
Contra illud quod dictum est, sit obiectio
G assinitatem necessaria seminum co- mixtio, videtur expressus teXtus. Extra de spoc c. Iuvenis. Vbi dicitur,st caquidam contraxit sponsalia cum puella , & nisus corrumpere eam , non po-
tuit, postea ille iuuenis duxit confanguineam
153쪽
guineam illius puellae: de quo consultus Papa , determinauit, hoc matri- monium secundum este dissolue dum. Ex isto sic arguitur contra conclusio Dem. Hoc matrimonium secundum est. disto lutum, S non nisi per amnitatem contractum cum puella , cum qua nofuit seminum commixtio, ergo i equitur non est nec est ama. Solutio. Respon. dupliciter . Primo , Ut PC-
spodet quidam doctor, si praesuppo Ditur in illo ca. q, iuuenis Ingressus fuerit claustra virginalia , S semina uerit. Qui cocubitus de se erat sum ciens ad Arist. I. commixtionem seminum. Imo non Ο- degene. a- portet ad c Oceptione 9, puella seminima. c. 2. Dei. Haec ill C. Fateor φ tu triciens sit soCt a. dege. lutio. Et sic nihil contra conclusione: ani. a. q. Nam ex quo sententia summi Pondicit, , no tificis sundatur θ fuerit seminatio, CXregritur hoc praecepit matrimonium, pollea comulier tractum cum consanguinea illius, que active a- cognouit, esse dissoluendum. gat. i Sed tamen quia sorte aliquis acu-Εt S. Tho. . tius praeponderans verba textu S, In 3. p. q 31. itabit dicens, g, ibi sit expressum ume-ar. q. Con ne attentasse consummare, Sc non po-tra docto. tuisse, potest secundo dici ad argumensu br. in 3. tum , ibi impedimentum ortum fuisse sent. d. q. cum secunda, non propter asianita- quaesto. I.& tem: quia nulla sorte fuit catilata, qua alios. do quidem mon fuit seminis emissio , sed fuit ortum impedimentum publicae honestatis ex hoc , Dille Iuuem sillam puellam post septennitim sibi
sponsa uerat. quod impedit contrahC- Palud. d. dum, & dirimit contractum. Sic intel-4o. q. 1. ligit textum Panor. ibidem. Id eas ir- . mat Palude, & addit, q, ibi fuit impedimentu ortu rone certa , propter spos alia,' quae post septennium ille Ap probauid . . Vel quia maritali cffcctu attentauit. Na attentatio quae feret maritali affectus maxime cu Illa cum qua post et matrimonium contrahi, causaret affinitate ratione d tibi j. Unde si constaret de copula carnali, non esset credendu nisi 1n foro coici Cirtiae , Aristo. 2. st non esset seminis receptio . resare de ge. ani. si in illo foro constet non fuisse seminis cap. & feceptionem , neque ait Cntationem Plato. Et factam maritali affectu,n P Luna vinculum contractu esset. Haec de Palude. Attice. p. Et ultimo circa ista nota non esse sic c. de ine iri necessariam seminum commixtionem, bris Idem si foemina non seminet, non insurgat Conac.
tale impedimentum quicqii id dicat metaph.
Archidi. super c. Extra ordinaria. 3s . c. p. q. 3.& Hiig. Lail. VI cen. & Innoc Cn. Et S. Tho. quod requiritur foeminae seminatio,& I. a. q. 8 I. commilceatur semini vi It)quan- ar. s. do semen mulieris non est nec Cllari u Florcnti. ad prolis generationem. Alioqui virgo Maria non d1ceretur mater Christi. Sed sufficit, g, ipsa foemina mini stret materia, quae disponatur ad sce- tum ratione seminis viri. Imo d1cunt
aliqui, ' sine carnali copula potest caiisari, si sit receptio seminis . de quo
S. Anto. 3. p. tit. I. c. I I.
Ex hoc etiam habes,st si vir in transcia ultra, seminat extra vas , quod non oritur Impedimentum affinitatis , nec oritur, C x concubI tu spadonis , quia
non emittit semen. Verum Michael Corolla, de Medina in suo de Caelibatu . lib. s. 'cap. s. probat nec seminum comixtion m , imo neque Viri seminatione esse necessariam ad amni talem. Uide ibi.
ARTICULUS XLVIlIIn qu0 declaratur, quo iure agnitatis gradus sint prohibiti.
A M icitat dissiniendu , quo lure gradus affinitatis sint prohibiti , Scquot sint. Ad quod re
spondendum erit , Ο-dem modo, sicut supra diximus de confanguinitate, distinguedo iura, scilicet, itis naturae, ius D: uinum posititium vetus, Sc Eli ageticum,& i iis pure humanu. Et sit ptam a cocl. Prima concitisio . Stando ibitina In I. conclu. iure naturae , si aliquis affinitatis gradus est pro hil, tus, in quo non licet alicui matrimonium contrahere : soluest libj cu nouerca . Quia si aliquis cst gradus prohibitus , maxime ille , qui
ration 1 naturali bene institutae repu- I. Ratio. gnat, sed videtur repugnare, ' aliqui S Mati. Io. in uxorem capiat illam, cum qua pater I. Cor. 5.
154쪽
1 3 3 Prima Pars Speculi semiuriorum.
Secundo. De iure naturae debetur reuerentia uxori patris,& obedientia: ergo maxime secundum tale ius repugnat illam ducere in uxorent: quia deberet praestare obedientiam filio viri
sui, cu uxor, teneatur naturaliter viro
suo obbedire . Hanc sententiam vide-S.Tho. I. tur Sanct. Tho m. approbasse ex illo Cor.lec. I. Pauli. I. Cor. s . Auditur inter vos fornicatio , qualis neque inter gentes, Pquis acceperit uxore patris. Ac si velit B. Paulus dicere.Tam enorme factum esse: ut iuri naturali repugnet, quandoquidem gentes id obseruant, quae nullam alia habent legem. fatis probabile est hoc,maxime ex obseruantia quam Nota de habent in prouincia Mexicana: quia vi Nexicanis tio datur, si quis uxorem patris, seu Vir uesius nouercam ducat in uxorem post mor- episcopus te patris. Sic Uiruesius episcopus Canari ensis in illo suo opusculo pulchro de matrimonio regis Angliae, In probat. 6. Hypothesis tenet, iure natura prohibitu nouercam, habere in uxore.
Dixi in conclusione, s si aliquis gradus est prohibitus, est ille , tanquam
dubitati ueloquens: quia dubium est, utrum iste gradus sit iure naturae pro-C5tra So- hibitus. Et probabile est φ non etiato. fi Soto de iust. & tu .li. 2. q. 3. art. I. te neat sic & in A. d. I. q. Vnlc. arti c. 3.)non obstantibus supra dictis. Ratio est.
Nam si hoc esset naturale, idem esset apud omnes: sed non est idem apud
Omnes, cum talis consuetudo non seruetur apud omnes gentes, ergo videtur id no esse naturale. Hoc probatur experimento. In prouincia Michoa- Michoaca canensi, nunquam tempore suae infidenen . cum litatis id obseruatum est : ut certo in- nouerca tellexi ab ipsis, qui antiquitus erant contrahe- sacerdotes celebrantes matrimonium. bant. Verum est tamen, g, si vivente patre filius accedebat ad nouercam, occidebatur , post mortem autem patris capiebat in uxorem, siue fuisse vera uxor patris, siue concubina. Credibile ergo est, non esse talem gradum assinitatis, iure naturae prohibitum. Alias, quomodo in istis duobus prouincijs, quae
confines sunt,non idem seruatur ΘImo
Plutar. ut Plutarchus refert apud ciuiles homines gentiles, fuit consuetum , φfilius nouercam ducerct in uxorem. Et Valerius Maximus etiam id narrat. Eii Valerius. B. P. Augustinus super Leviticum. q. Aug. sv I s. assirmat non esse de iure naturae . per Leui- Quare omnino hoc remanet dubium, licu. q. I 6. virum sit talis gradu assinitatis prohi- Αbulen . bitus iure naturae: & remanet cer tu ν p.reg. 8. q.
se si aliquis est prohibitus, iste maxΙ- IS 2. me. Et do. Ab u. absolii te dicit noli esse Caiet. 2.1. de iure naturali, sed de positi no. Unde q. I sq. ar-- Papa posset dispensare, licet non eX- tic.9.pediat. Idem Cale. Nec hoc contrariatur illi sententiae superius allatae, g, amnitas fit de iure naturae, siquidem potest esse,ipiam affinitatem naturalem esse: tame g, nullus gradus talis assinitatis sit prohibitus : sed liceat in omni gradu contrahere. Exemplum est in manifesto. Nam consanguinitas , inter filios duorum fratrum naturalis est : tamen non est
apud gentiles prohibitum in tali gradu contrahere. Imo con sanguinitas in infidelibus est vinculum naturale amicitiae ; sic, ut vix ad allios haberent amictitia , nec alicui subuenirent, nisico iunctis sanguine. Experientia didici,& modo post baptismum perseuerati n eis, ut illos intime diligat, qui sunt eiusdem sanguinis,lamen inter eos noerat prohibitum matrimonium : ergo ista duo non sunt contraria, & quod assinitas sit quod da vinculii naturale:& q, in nullo gradu de lege naturae,sit
prohibitum contrahere matrimoni u .
Sed restat respondere ad illud Pau solutio adli, ex quo videbatur probari hunc aia Pauli au- finitatis gradum esse prohibitum in- thoritate. ter nouercam, & priuignum . Tenendo non esse prohibitum, potest dici. D. Paulum loquutum de illo, qui vivente patre proprio,duxit uxorem nouercam. Quod nunq auditum edi adhuc inter gentes. Ob id Paulus tantuincrepat factum. Sic sentit Petrus de Tarantasia Paulum sensisse . Ide Sedu- Tarantasalius in eodem loco. Et ex ipsa litera. i. Sedulius. Corin. s. videtur inferri. Vbi dici tu . Auditur inter vos sornicatio, quali . ineque inter gentes . Et quidem si id 'laetum suisset post mortem patris, simile
155쪽
ti. ῖ . et q. AbuleR. mile auditum esset inter gentes . Et quamquam non inter omnes , saltim fuit apud aliquas, ut ex supra dictis patet. Et 2. Cor. 7. aperte insinuat esse factu, vivente patre. Quia dicit. Scrip si non propter eum qui fecit initimam, nec propter eu qui palsus est. Sic do. Rosten. in libro quem edidit de matrimonio regis Angliae. Et facit ad propositum consuetudo in prouincia Michoacanensi, st quis desponsabat sibi
puellam , & quia non erat tantae aetatis , ut ad concubitum esset apta, loco illius suffecta erat mater. Et ipla mater volens, loco fili e se tradebat, & cueflet in aetate suilicienti, cellabat a concubitu cum suo gener . a. conclusio. De iure Diuino positiuo veteri, plures gradu astinitatis fuerunt prohibiti in matrimonio, dem pro primo . Haec conclusio probatur ex illo Leuiti. i 8. ubi prohibetur nouercam ducere, & uxorem patrui, &nurum, & uxorem fratris mortui cum liberis, sororem uxoris,& filiam prauigni, vel priuignae. Ratio huius prohibitionis fuit, ut concupiscentiae modus adhiberetur inter illas personas, quae simul cohabitare contingebat. Nacum electio sit possibilium , quando ei sibi prohibitum matrimonium credebat, abit Inebat a concubitu. De quo nos superius . Tamen h. ec lex Diuina positiva legis veteris non omnes obligabat, ut nos dicemus, s ed solum ligabat populum Iudaicum, qtii talem legem recepit mon Gentilium, cum Gentiles solum tenebantur obteruare gradus prohibitos lege naturali. At quia tales gradus ut diximus in prima c6clusione non sunt prohibiti iure naturali, sequitur 9, non tenebatur ob
seruare. De quibus latius in s ecunda parte huius Speculi. 3. conclusio. Iure Diuino positivo
Euagelico quod omnes obligat) nul
lus gradus est prohibitus a flanitatis . Probatur. Non reperitur tale praece pium in toto nouo testamento , sed solum illum locum Patili citatum legimus. Dixi, de iure Diuino positivo obligante omnes : nam ius positivam
Vetus non omnes oblogabat. od cessauit in aduentu noliri rc demptoris Mat. Ist. Iesu. Ob id non habct urin aliquam il- q. 9O'liad vetus praeceptum. Tian stato enim ad Heb. ν sacerdotio , necesse eit legis translatiotiat. Et quidem in lege noua, quae Om nes obligat citiuscunque condit sonis, etiam infideles , non repetatur talis prohibitio. q. conclu. Iure positivo pure huma- q. conclu.nO Canonico, licet olim fuerint pro- S. Tlio. inhibiti septem gradus affinitatis, intra q. dist. εχ quos nori poterat quis contria her Cr ar. . pollea tamen solum vique ad cluartu prohibitio restricta eli . Piobatur eodem modo sicut diximus de consanguinitate. Cx. c. Non debet. de consang.&astin. Nam eodem modo , dc ijdem gradus ab Ecclesia lunt prohibiti in consangmnitate , & amnitate, ne tu C aliqua est differentia . Patet de antiqua prohibitione, usque ad septimum gradum sadiam , similiter de utroque. 3 q. 1. c. De affinitate. s. conclufio. una neophytis noui conclu. orbis per Paulum 3. summum Ponti- Anno fice in restrictio facta est usque ad secu- is 37. diam, sic ut in tertio, & vlara gradibus S. Tho. in amnitatis eis coniungi liceat. Haec no 4. d. qo.
indiget probatione , sed solum videre Ricar. ibi. expressam super hoc factam esse dis- q 6.
pensationem . Quam volo intelligas factam esse ficut de consanguinitate declarauimus : ita summus Pont1 sex in tertio, & quarto gradu ante c6iunetos non compellit manere per talem dispensationem, sed praebet facultatem ut possint simul contrahere denotio, faciens eos personas legitimas,
Tamen ne sorte aliquis offendiculum habeat in isto impedimento affinitatis libet quam breuissime declara
re a flanitatis gradus, quo S modo prohibitos ab Ecelesia a stirmamus, & lii cadducere illos qui antiquitus prohi- Pri. naod'bebantur, licet modo nullam habeant asti. vim. Equidem modus asta nitatis, qui nunc in usus is est. Quod si qui iunguntur matrImonio , vel accessu carnali , fiunt caro vi a. Et ex tali coniunctione surgit, quod omnes consangui .
156쪽
Prima pars Speculi coniugiorum.
nei viri, sitnt amnes illi mulieri, in eodem gradu , in quo erant consanguinei viri: ut supra diximus . Ita 9, si erant in secundo , siue tertio con 1 nguinei viri, in eodem sunt amnes uxori illius consanguinei. Idem de ccpula carnali illicita. Olim sed modo per Pium quintum in amnitate cos. tracta, per copulam illicitam, si, tum duo gradus sunt prohibiti assinitatis, ut mappendice dictum est. Eodem etiam
modo ex parte foeminae omnes confanguinei illius, fiunt amnes viro , in eodem gradu, in quo foeminae erant consanguinei , sed tamen consanguinei uxoris, & consanguinei viri non sunt affines inter se aliquo gradu , ut patet de cos anguini. & assinit a. cap. Quod super his. sicut duo fratres ducunt duas sorores. Sicque de reliquis. Ratio huius est . inia ista assinitas causatur ex
coniunctione cum consanguineo. Qui ergo non est iunctus meo consὰnguineo per matrimonium, neque per co
pulam carnale , est aliquo modo mihi iunctus. Qua de re inter me, & ipsum nulla erit amnitas: sed solum erit a nitas cu illo qui iriniatus fuit meo consanguineo. Haec est affinitas, quae modo est in usu , & ab Ecclesia praecepta. Et omnia quae superius dilata sunt, dei ita intelliguntur. Modus secudus assinitatis olim prohibitus erat, ut patet, . q. Io. per totam , G, impediebat , sicut ille primus modus, sed ablatum eii per c. Non debet. eodem tit.
Secundus autem modus est hic: ut si ego si in attinis uxori fratris, si post mortem fratris, alius ducat ipsam, ille dicitur esse mihi amnis in isto se cudo modo amn1tatis: quia videtur mihi
magis attinere quam viati S extraneu S.
Et eo quod talis fi t una caro cum assi ne mea, vid Ctilr mihi aliquo modo ituigi. Itaque haec a sinitas insurgit ex collinctione cum amnibus, sicut prima consurgebat ex coniunctione cum consanguinei. Et tandem omnes qui iungerentur eidem amni meae, sunt in eo de aradu mihi alii nos, in quo est i P a. Modus tertius amnitati,
hibitus, & in usu erat, quando quis
iungebatur amni in secundo, illo modo erat mihi amnis in tertio modo. Verbi gratia. Ille qui duxit mihi amnem, in primo gradu , factus est per illam coniumstionem mihi amnis in se cundo modo, vel gradu. Et ille qui iungeretur isto meo amni in secundo modo, fieret mihi assinas in tertio genere . Et sic deinceps. Revertentes ergo ad
rem, sitis. conclu. 5. conclusio. Assinitas sic est vincu- 6. conclu. Ium naturale, ut etiam mortua illa perlbna, per quam contracta eit,adhuc semper maneat. Haec patet. 3 s. q. IO. c. Mati. I9. Fraternitalis . Ut frater meus conis p. Cor. si uncitus est matrimonio, vel copula Arist. 6.carnali cum Maria, ipsa mihi est amnis: Et hic. e. & etia mortuo fratre, adhuc ips, sem- S. Tho. p. per mihi amnis eis. Ratio est. Haec aia p. q. 2 s. arfinitas insurgit ex illa praeterita con- tic. q. &iunctione, quia facti sunt duo , caro doc. theo. Vna. Sequitur ergo, i cum illa aetto, in p. d. 3
semper maneat in faeto, nunquam poterit desinere esse vincul una ex huius - 'modi coniunctione causatum. Nam ad . . praeteritum non est potentia . Quare non pote ii non factam fuiste tale UniΟ- - . . nem , etiam si frater meus moriatur.
Sicque non potest fieri, talis amnitas non fuerit causit a. 7. conclusio. Licet assinitas, sit vin- 7. conciti. culum naturale, sicut consanguinitas: Cale 2. t. non tamen in infinitum C tenditu , q. I Sq. arsed suos habet limates, ita ut Ultra ti 9
non progrediatur , siue sit in linea re- B. Bona.cta, siue in linea transuersall. 'ia cω d. o. q. I. sanguinitas, non in infinitum exteά- Ricard.ditur , sed suos habet limit CS , Ut CX- Ibiq.. 2. persentia constat: cuin post quintum , vel sextum gradum non plus tales se ament, quam extranei. Saltim habet finem. Alioqui omneS nos amaremuS, tanquam si essemus consanguinei, cultavere simus consanguinei.
157쪽
I. conclu. S. Anto. 3. p. tit. I. c. I I. 2. conciti.
Vbitatur circa hoc. Vtrui, sumiariis Ponti sex pos it Π d:s cnsare in otiani pra- . dii affinitatis. Liber hac, quaestione mouere prompter aliquos sciti pulosos, & propter nonnullos graues doctores, qui videntur nimis quantu ad hoc res fringere potestatem fumini Pontificis. Et primo declarabo sententiam istorum do. Dorum. Post autem dicam quid tenendum probabilius. Oportet prius il memoria reuocare , quomodo aliquis gradus eli prohibitus iure naturali: alius iure patet titio Diuino veteri: ali' iure Diuino Euangelico: alius iure humano Canonico. Ad hoc dubium respondet Petrus de Palude, quem sequitur ad literam. B. Anto. Et ponit conclusiones. Q 'arum prima ei
In primo gradu astinitatis , sicut &consanguinitatis dispesseri non potest, eo q, sit contraitis Diu intim, & naturale , cum uxoribu, patris debeamus Candem reuerentiam , sicut& parentibu S. 2. conclusio. In linea transueti ali in primo gradu affinitatis non potest dispensari , ut. s. aliquis contrahat cum uxore fratris iam mortui. Hoc probant isti doctores . Qtita est contra ius Diu in mia, & naturale. Et sic Papa non potest dispensare . Imo & post multiplicationem generis humani: ante, Scpoli diluuitim creditur hoc prohibitunaturaliter, nisi secundum, quod in lege Moysi per milium ei ad stiscitan-dtim semen fratris mortui sine liberis, sicut patet in Gene. in Thamar, G f Lis
re in iecundo gradu , & sic In alijs : ut qui S contrahat cum filia fratris, quod
non erat prch bitum ni lege. Et st sibi j
duorum fratrum contrahant, & sic de alijs. Eodem etiam modo de affinitate. Nec probant hanc conclusione allun- de , quam eo quod non est de iure naturae prohibitum , nec in lege veteri, nec noua. Quod videtur cile plene de
iure positivo humano, in quod potest
stinamus Pontifex. Et ad la aec addit. B. Antoninus , P cum asianitas ita contrahatur per sornicationem, sicut peractum coniuga te in , ille qui cogia uittat I quam mulIC-rzm fornicaria, non potest contrahere cum silla eius, vel xermana eius , sicut nec posset contra sere matrimonium cum filia uxoras suae ex alio viro, Iacccum sorore eius ea mortua. Et secundum Petium de Palude, in hoc Papa dispensare non potest. Qui tamen ca- Palud. sus saepe peruenit ad audientiam consessorum. Reperitur tamen Papa Martinum s. dispensasse cum quodam , qui contraxerat, & consummauerat matrimonium cum quadam germana eius, quam cognouerat fornicarie , cu magna tamen difficultate . At vero quia res Crat occulta, nec ille erat aptus
ad religionem, vel ad remota eundi et unde scandalum esset ex diti ortio, si factum fulsi et, prius ordinauit plures Theologos,& Cano nilias super hac re S. Anto. habere collationem, utrum ipse, post Ct in hoc dispensare: nec conuen runt in conclusione, sed aliqui dixerunt quod poterat, alij contrarium amr-niauerunt. Et quia tenendum eli certum, & dimittet ulti m inccrtum , secundum D. Augustinum, de poemi ten- Au rusti. tia. d. 7. SI qui s. nulli constitendum est, 'sed potius prohibendum procurare dispensationem , etiam a P. pct , contrahendi cum tali, culus, scilic Ct matrCm, vel german i carnaliter cognouit. , dia poli contraditim , tu multo magis c si summatum tale matrimo iuum obtinuit dii pensationem rc Nanendi cum
illa, dimittendum est negotium iudi- S. Anto. cio Dei, nec condemnat ultim. Haec S. ubi lupi a
Anto. Ex illis doctoribus habemus, vel stim nuὶ Pontifice non posse dispes are, in Pr iuvi gradu amnitatis in omni
158쪽
' a ursena pars speculi contanorum
linea, sive recta, siue transuersali: velci ficulter poste, eo st ipsi credant,vel
essh iuris naturalis, vol esse iuris Druint,in quod non potest suirimus Pontifex. Sed tamen bona venia istorum sit
q. conclu. q. conclusio. In omni gradu amni- In omni latis in quacunque linea, siue asceni adu audentium , siue tiansuersalium , potest nitatis summus Pontifex dispensare . Proba-Potest Pa- tur.' Si tum mus Pontifex non pollet dira dispen-spensare in istis gradibus amnitatis, Larc. maxime csset ut ipsi dicunt quia cilde iure naturali, vel de iure Diuino :sed nullum illorum obstat, ouo minus
possit dispensare. Non eo st ut de iure
naturali, talis assi uitas. Quia licet tales gradus situ de iure naturali, saltim per imatrimonii coniunctionem, non tamen est iure naturali prohibitum matrimonium in omnibus, sed
solum, quod quis ducat nouercam, sicut supra :probaui. Ergo sequitur letiam si sit iure naturali talis a nitas , poterit dispensare. Nam non est prohibitum stando in 1 ure naturali copulari in illis gradibus, sicut patet in secundo, tertio, & quarto gradibus consanguinitatis: qui gradus licet sint
de iure naturali, tamen qua a non eliiure naturae prohibitum matrimon lucontrahere in illis gradibus, summus
Pontifex licite potest dispensare,sicut& ipsi farentur. Sequitur ergo, Φ esse
tales gradus assinitatis , de iure naturae , non impedit quominus possit sumus Pontifex dispensare, cum alli non omnes sint iure naturae prohibiti. Aliud enim est dicere, talem gradu esse
de iure naturae & aliud talem gradum vique .in esse prohibitum de iure natiirae . Nam c. I 6. f. I. in primo posset dispensare,& in secun-ver. s. do crediderim st non . Sed isti doctores iudicio meo pro eodem sumunt ista duo : cu tamen multum differant. In quo deceptus est Uig. Grana tensis. Item . Nec st sit de iure Diuino prohibitu obitat quominus possit dispensare. Quia si est ius Druinum prohibens tales gradus affinitatis, non est aliud, nisi illud, vetus Leuit 1.18. ubi tales gradus prohibentur, sed hoc non obstat: quia cum illud fuerit ius Diuinu vetus, abrogatum est per ius Diuinum nouum , & nullam vim habet exscriptura, Translato nanque facerdo- ad Ileb. tio,necesse suit legis translationem fie S.Tho, I. Iri. Sed si vim habet est, vel ouia id e- q. Io 3. arrat naturale,vel quia id in Evangelio ε. est praeceptum . At non erat illud naturaliter prohibitum, ut probatum est, nec in Evangelio est praeceptum . ergo illud ius D uinum non est alicuius valoris, & obligationis secundum se: nili de nouo fuerit approbatu, sicut inferius in secunda parte probabimus . Ergo sequitur poterit summus Poti sex disi ensarem omni gradu assinita Infra arti. tis. Imo potest dispensare ut quis du- 24. 2s.cat nouercam . Quia dato sit de iure 26. naturae, non tamen est de primis prin- Vir uesiuscipljs, ut post erit manifestum. hypothesi. Ex quibus omnibus patet, non esse o. tantae dissicultatis,st summus Pontifex dispenset, ut quis ducat in uxorem illam , cuius sororem prius cognouit Antisto.
carnaliter, sicut. R. Antoninus refert.
Nam temporibus nostris dispensatum est cum domino Petro de Aluarado gubernatore prouinciae de Guatem ala, & cum ali js Nec elle dubitandum, quin potuerit dispensare, ut quis ducat UXO rem fratris mortui , sicut dis,
pensatum cum rege Angliae. Quod negoti una diebus noliris ventilatum, &dissi nitum fuit per Clementem p. in omni gradu , & impedimento lcge positiva humana constituto potest summus Pontifex dispensare . Quod si dispenset absque causa , peccauit: tamen dispensatio tenet. In quo deceptus est Fortunius in l. Gallus . f. Fortunius Quid si tantum. T. de libe. Sc posthum. Garcia. putans dispensationena, in hu1usmodi contra ius humanum, si absque causia,
nullam fore iti foro interiori . Deceptus inquam) est. Quis enim audeat dicere, si quis cum dispensatione contraxit cum amne, etiam sine causa rationabili , 9, non sit eius uxor , sed de- Felinuq. beat relinquereὸ Et Felin. in c. Ad au- Couarru.dientiain. a. de rescrip t. dicit Ipsum, cu In epit. 2.quo facta est dispensatio , etiam si fiat p.c.6.9 7. sine causa,tu tum esse. Quauis hoc non
159쪽
Artic. L. An Uyla. contrahatur in infide. ι ρ
approbet Couarru. ' Sed de hoc in
p. redibit sermo latius, & non nulla quae consideranda veniunt a SS. Papa Pio quinto in proprio motu concessa& declarata in huiusmodi dispensationibus . Vide in appendice prope finem sub titulo, circa gradum consanguinitatis & amnitatis.
Vtrum tempore infidelitatis contrahatur affinitas.
RO complemeto huiusinodi impedimenti restat dubium, in quo fatis dubitatum
etiam a doctis in nouo orbe. Nec tamen
fatis explicatu , aut dissinitum est . Et
quidem docto. quaerentes, utrum per S. Tho. 3. baptismum tollantur omnes deses ' , P. q. 6s. ut irregularitas . &c. concludunt θEt coiter irregularitas quae ex peccato causata
Theolo. in est, tollitur per baptismum, Sc n6 alia
4 d. q. quae sine peccato. Hoc tamen impedimentu irregularitatis, quod est pure positiuum, non est vinculum naturale, S sic non ad propositum de assinitate, quod est vinculum naturale. Dubium ergo hoc est . Si quis tempore infidelitatis duxit uxorem Beria infidelem, utrum mortua ipsa , dc viro baptizato , possit contrahere cum sorore illius, quam prius habuit: vel cuconsanguinea in secundo , & alijs gradibus, usque ad quartum, ante dispe- sationem Pauli 3. vel usque ad terti si post dispensationem . Et si contraxit,
utrum sit dissoluendum , vel no. At ut dubium magis appareat, quaero. Si fuit accessus tempore infidelitatis,non per
matrimonium , sed peractum illicitusornicarium.
Nota. Pro solutione dubii oportet in memoria reuocare qine supra dicta sunt, v assinitas sit quoddam vinculum nain
turale, di non solium vim habens ex iure positivo, siquidem summus Pontifex Praecipiens st amnes in tertio, vel quarto gradu non iungantur matri- The. doemonialiter: non facit gradum assinita- dist. I. q. tis de novo, sed declarat prae existente sent. ante Omnem prohibitionem,& suppo
sito gradu praecipit. Et quidem φ sit
vinculum naturale, sicut & consanguinita S , omnes doctorcs assirmant ex
Arist. Saltim si fit per coniunctionem Aristo. .
maritalem, nullus dii bitat. Hoc adno- Ethi. c. I 2. lato , sit prima conclusio. Prima conclusio. Qui tempore infi- I .conclu. delitatis habuit uxorem, & illo tempore durante mortua est,post baptisinu, non poterit ducere consanguinea illius intra quartum gradum' absquC dispensationem. Probatur. Assinitas Ratio. est quoddam vinculum naturale, ergo S. Tho. I. tale, no tollitur per baptismum.. ia 2.q. 94. arquae naturalia sunt, eadem sunt apu d tic. . omnes, siue fideles, siue infideles. Sequitur ergo, quod tale vinculum naturale, tempore infidelitatis ortum est cum consanguineis uxoris . Si ergo
ortum est, & per fidem non est ablatu, durabit semper, sed ipso manente fideli, non potest ducere amnem intra quartum gradum : ergo sequitur, nec post baptismum poterit ducere, cum iam sit factus fidelis. Et confirmatur. Insidetis iam bapti- Cofirma.
Tatus non potest ducere in uxorem consanguineam, intra quartum gradum sine dismen fatione , ergo nec potest ducere amnem intra eundem gradum. Consequentia est bona. Antece- Arist. 8.des est veru, ergo & consequens. Patet Ethuc. ii a simili. Sicut vinculum consanguinitatis est naturale: sic & assinitatis, ut ex dicto patet. Si ergo non potest intra quartum consanguinitatis,nec intra quartum a finitatis post quam est fidelis,& tame ante poterat in infidelitate. Antecedens patet. Quia fidelis
tenetur obser tiare leges fideliu christianorum, har aut e sunt legeS, ut nullus ducat allinem intra quartum gradum, cogo idem quod pritis. Si talis facitis fidelis, posset ducere 3.Ratio.
uxorem coni inguineam Intra quartum gradum illius, quam duxit uxorem tempore in sic litatis: ex eo ellit,
quia quando habuit accessu, erat infidelis,
160쪽
3 UPrima Pars speculi Coniugiorum
delis, nec tenebatur legibus christianorum, & poterat, ducere affinem in secundo , Vel tertio gradu , imo & in primo, sed pon obstat: nam dato ita esset, legibus Ecclesiae infidelis tempore infidelitatis no esset obo noxius :erat tamen legibus naturalibus. Lex vero naturalis cli, ut per maritalem coniunctionem oriatur vinculum naturale , inter consanguineos uxori S ,& virum , & tunc etia poterat ducere consanguineam in secundo , vel tertio
gradu, sed tamen post fidelis factus, minime poterit, & non propter aliud, nisi quia hos vincntum naturale est , S fidelibus prohibitum, licet infidelibus concelliam . Et intelligo, etiam si nunqua infidelis cognouerit, i a factus fidelis suam primam uxorem : sed soluto quor, quando solum durante infidelitate cognouit uxorem , & 1llo tepore mortua, post baptismum vir, accipit uxorem consanguinea illius mortuae, in primo,secudo, tertio, vel quarto gradu. Si enim cognouisset priorem uxorem post baptismum , nullum esset Jubium . Nam non posset ducere affinem intra quartum gradu. Dixi in conclusione, absque dispensatione :quia cum dispen statione bene potest ut modo facta est in tertio, & quarto gradu per Paulum 3. cum indigenis noui orbis, ut supra dixi.
Ad idem. Si posset factus fidelis ducere consanguineam intra quartum gradum illius, cum qua habuit accesta sum quando infidelis: esset, quia per bapti linum ablatum est impedimentum , vel talis poena, sed assinitas non est ablata per bapti sinu, quia non tollitur omnis poena quantum ad homines , licet tollatur culpa : nam adultera , potest accusari etia si bapti Zetur , homicida, fur, raptor, sacrilegus, sicut ait plo. Extra de diuor. c. Gaudemu S. in Et Duran. dicit. Baptismus tollit om-- 3 nem poenam, quo ad Deum: & quo ad Ecclesiam , 1llam si, luna, quae eis constituta remitti bapti ratis : sed uon est constitutu, ut assinitas contracta iii infidelitate, remittatur bapti Zatis, ergo non remittitur. Et sic semper manet.
Si posset ducere uxorem post baptismum, affinem intra quartum gradum, maxime esset, quia illa quae fecit in tempore infidelitatis, non debent ei nocere, cum nulla lege tenebatur, sed non propter hoc excusatur: quia ut supra diximus, cum loquebamur de disparitate cultus , & de 1mpe. criminis ) facta, tepore infidelitatis nocent, post fide susceptam. Nam si quis tempore infidelitatis promittet et alicui fidem de matrimonio , Vivente propria uxore. & haberet accessum ad eam: post fidelis factus, mortua prima Vxore , non poterit illam cui promisit habere uxorem: etiam si post fidem susceptam nunquam promiserit, sed solum habuerit accessum, Hoc probaui CX cap. unico . de conuersione infidelium . A simili ergo in praesentiarum. Propter hoc tempore infidelitatis habuerit accessum ; non excusabitur quo minus factus fidelis , non possit
ducere uxorem affinem intra quartum gradum. Probatur etiam. Extra de diuor. c.
Deus quI. ubi Papa dicit, st infidelis ,
factus fidel1s, non contrahat cum Illa , quam frater duxit tepore infidelita- ti S. At quia text. ex preisus, nulli is cetdubitare. Sic supple. Σ. conclusio. Qui temporς infidelitatis habuit propriam uxorem,& Illo tepore mortua, fidelis factus, ducit consanguinea illius prioris intra quartum gradu absque dispensitione, separandus est statim ab illa . Haec conclusio differt a prima , ubi dicebamus , Pnon poterat ducere consanguineam primae. Multa enim non possumus de Iure facere, quae tame facta tenent: ut qui emisit votum continentiae, non potest de iure ducere uxorem : si tamen ducat, factum tenet, non sunt
separandi. Ob quod ponimus secundam conclusionem, g, tales, si contraxerunt, sunt separat ad I. Probatur ex ex pressi is determinationibus. In c. Ex literis. de consan. & amni. Et 3 s. q. ΙO. fere per totam. Et patet ratione. Quado matrimonium est contractum Inter illegitimas personas , est separandum a