장음표시 사용
391쪽
xit sororem: nam Sarra no erat soror ex eodem patre, vel matre rvocabatur tamen δε- ror consuetudine, qua
Abraham potuit esse quod duceret Sarram licet essetforor dispen tione tame DEM
tuterius, is non sine ea, IaF, Abrahae tempore cum esset genus hamanu admora multiplicatum,cessauit contra-cim matrimonialis inter statres. Iao. Abraham habuit plures uxoressimul,Sarram,siis Agar. a IC.
Abraham licet cum dispensatione accesserit ad anciliam: non ob illud sequitur nopotuisse absique tali consensu accedere,
Abraham duxit uxorem Agar post Starra, sic p utra simul vera erat uxor. III. Abraham duxit etiam Cethuram uxorem, Ibidem,
Abraha si vera fuit uxor Cethura , T A
gar, quare vocantur cou ubina. a33. Abrahae uxores quα vera uxores erant P
vocabanturaeoncubina, non quia ad so- tam concubitu sumpta ,sed vel quia is
ferior eres erat genere ut patet de Agar, quae erat ancilia , cis de Cettura e vel quia non accipiebantur cum solemnitatibus, ct caerimoniys legatibuου, his consueris e vel quia sili' earum non succedebat in bonis paternu ut patet de Isaac, is Ismael. 233. De quo in verbo, Habera
Absolutio sacra=nentalis non est neganda
coniugibus nolentibus abstinere a con
iuncitione quam mutatos tu . Absolutio sacramentalis es deneganda tiali , qui exhaeredat filium , aut filiam ,
quia coutraxit contra eius volunta
tem : εν sili' , ad qu s diuoluitur hareis ditas, tenentur resiluere sorori partem hereditratis. 3 σε. 3 s . Accessus Osa ad non suam, non fuit fornicarius e nam licet Dem non possit facere ut aliquis accedens ad nonfisam,non peccet accedendo poterit coniuere etiam inuitos , ita ut illa quae non erat sua . sit
sua is sic non sivi peccatum , ut m factoos. ago. Aecedere ad concubinam semperfuit damnabile,ob isiicitum. ago. Actualis intentio ducendi adulteram, isdscendi virum , requiritur ut incurratur impedimentum criminis. 93,
392쪽
indisserens non datur in homine exiuente in gratia, contra Scotum, θ' Du- u. licet detur inesse moris, qua tum ad steciem, ut dicit. S. Tho. non quantia ad individuum . ars. Aectus meritorivi fuit in ilus patribuου sanctis antiquu plures accipere uxores. ibi. o ars. De quo in verbo . Haberepta
Actus illorum qui veri coniuges sunt si f
ant extra debitum modum is naturapra ordinatum aliquando sunt iPiciti venialiter,aliquando mortaliter. 3 3. Actus coniugum quando fiunt sededo, Hando,ex latere, vel retrorsum admodu bru-rorum, semper sunt peccata, sisne necessitate ne urgente . Et erunt mortalia peccata, quando per talem modum non sequitur generatio. Actin coningum, quando vir tacet,etfEmina supe rgreditur, videntur,oθ' veri male eu , 'esse peccata mortalia quia nousores esse receptio seminis ex parte femina: sisit,non erit retentio, contra Albertum Mag. 9 Diuesrum . ibidem.
Actus coniugum contra ordinationem na-
rura facti, sunt aliquando liciti r itas e peccato fiant. ibidem. θActus coniugum siquandos nasupergreditur licis dum fiunt extra necessitato sint isiiciti mortaliter probabile eripne flos antequam audierunt malum
esse dum non semper , sed aliquando m
ant2 per ignorantiam inuincibilem ex- eusari Actm inoppim a viro, sed non consumma- tu ,nolens seminare,ne haberit plures flios dummodo mulier ex eo non prouocetur ad seminandum non eia de se morraia 3 C. Actum inceptum non consummare,licet de se non sit mortale, erit tamen propter periculum in quo se exponunt coniuges diuertendi semen e quia difficilimum es non seminare actetu incypto. ibidem. Actus coniugum cum fiant extra vas, vel
sies non usitsi qui proles, isiiciti setine
mortaliter. ibidem. A d coniugum quantumcunq, contra ordinem is natura indutum fiant: si tamen vas fruetur,o' sequatur generatio,non sunt damnabiles mortaliter. ibidem.
AEus coniugum propter spolim , vel prompter debitum reddendum , vel propter vitandam fornicationem in se, velim alio , nusto modo sunt peccata, sedbonia S. Actum carnalem exercere coniuges caussprocreanda sanitatis, vel conseruanda . vel causa delectationis CFmodo maneat intra limites matrimon V 9 licis pece tum sit,non e re mortale . 3-. Actum istum exercere causis procreanda sanitatis, licet aliter non posset consequi . licet non sit peccatum mortale, esset veniale. 3 M'. Actum coniugum exercere propter delectationem, vel nitatem, quando delectatio quaeritur ultra limites matrimoniν , licet sit peccatum mortale, solum erit, quando in actu ipso cogitat ad eam accessurum,etiam se uxor non esset, is non quia solum habet in habitu . ibidem. Actuta carnalis conivum seruato vase, frmodo naturali, nunquam ect peccatum
aliquod, si at vel propter prolem, vela
debitum reddendum. σα Actu reminisci alicuim finis matrimoniν non requiritur ad Lot quod talis actis excusetur a peccato. Ibidem. Actus carnalis inter coniuges licet propter frequentiam veniale sit, nunquam tamen erit mortati,nisiconcupiscentia emcedat limites matrimon- . ibidem. Actu cogitare de ultimo Me ab habente charitatem non roquiritur, ad hoc quod
sit Actus meritorius, sed sufficit virtute referre ad finem . quem sibi prius propo-
ibidem. Actin coniugum non vitiantur mortaliter, quantuncunque ant propter solam saturandam libidinem,dummodo ne i tra limites matrim. Non vitiantur inquam iacet sani diebus festiuissignaris ab Ecclosia,in quibus ab operibin seruilibus ect absinendum. ibidem. Actum istum exercere coniuges in dieίus futuis, etia Euchari iam, sumere debent, non es mortale , cluso contemptu : veniale autem es . y Actum ilium exesrcere coniuges tempore impraegnationis i sinusium timetur pericu-
ω licitum e scut o alijs diebus non
393쪽
Actum idum tonitagum , stempore menstrui exercere veniale e F at ii mo=bus sit, fluxus sanguinis dicitur , nullum es peccatum. . ibidem. Adam etiamsi non peccaret,matrimonium esset in ossicium . Adam, Ir Euam consummasse matrimoniusine consensu mutuo, sedsta quia Demeos coniunxit,ait Palude. r.
Ad liberandam υitam spiritualem hominis , nihil facit leges hu=naue transgrediantur. 37 a.
Ad hoc qu)d ae Zm bonitatem,vel meritum habent a sine nou requiritur quod acfuAliter referatur in sinem, se ussici i virtualiter. 31 o.
Adoptio of r extranea perso=ia in silium, vel nepotem, is deinceps legitima assum
Adoptio inuenta es ad supplendum desectum generationis naturalis : sic ut Inlius, vel nepos , qui per naturam haberi non potes, Labeatur per artem, qua nam turam pro posse imitatur. ibidem. Adoptione quadam propinquitas causatur,ssicut per generationem carnalem cousatur consanguinitas. ibidem. Adoptio perfecta ilia est, qua adoptatus traffertur in poteritatem adoptantis, quemadmodum is naturalis sitim in potesaten3 patris transit. Haec autem arrogatio dicitur. ibidem.
Adoptio imperfecta eri a contrario. Et hae vocatursimplex adopti o. ibidem. Adoptionis siqua arrogatio esZ9 θ' adoptionis simplicis differentia. ibid. per totam .
Adoptari non potest nisi qui sui iuris est .
ibidem . Adoptare non potes minor natu maiorem , nec frigidus impotensue,uec nisi exagenarius. ibid. Adoptare nequit femina : nisi ex concessio
ne principis, nec minor. a F. annorum Potest tamen minor. a F. annorum adop
xari,dummodo non sit qui necessario suc-eedat in haereditatem. Adoptio qua cognatio legalis ecty in linea re ira descendentium impedit matrimon. contrahendum, o contrainum dirimit r' sis qu)d adoptans non potere contrahe-νe cum adoptato , nec cum Alio eius, nerue cuω nepote. I p.
Adoptio qua to eognatio legalis qua e inter filium adoptatum, se filium naturalem , imperimentum praesar matrimon. tamdiu, quamdiu inter sesimul ca-hialtare contingit. ibidem. Adoptio ,sicut impedimentrem praebat perpetuo inter adoptantem , o filium a ratum , is Alios omnes eius : sic etia mes inter uxorem fili, iacitati , is patris adoptantis , G sntfr uxorem fisi .
Ali' adoptati, iis inter ipsum stium adoptatum , ct uxorem patris adoptantis . ibidem. Adoptatio non impedit Hando inii re natura , vel diuino , si Votum ex Ecclesia ordinatione. Unde se apud aliquas nationes contingeret adoptio , is perso=iκ iam signata contraherent, verum esset matrim. γ non esset dissoluendum , siaaesdem esset transiitus, iis contIeriautur . ibidem a
Adulterans, solum sine fide, vel promissio
te de matrimonio , pos mortem propri4 coniugis poterit cotrahere cum ilia, cum qua commisit adulteritim. s . Adulterans, iis promittens cum Me , vel iuramento de matrimonio conm ahendo . non poterit poct mortem propriae uxoris ducere 1Eam , cum qua adulterium perpetratim es . Ibidem. Catera per totum artic. 3. . p. p. ibidem.
Adulterium commissum , sufficiens causa eri ad diuortium celebrandum inter fl-
Adulterium tam ex parte viri, quam minae , licet sit fusciens causa additiortium, aliqui sunt tamen casim in quibuς adulterio sfantes non conceditur . Liuiis ossignantur. Is s per totam . Adultera si e Mendatur, vir non tenetur eam reiycere a se per diuortium ,sed retinendo , benefacit. a r. Adulteram si non emendatur eis uni te-Hei ossicientes 9 jkb praecepto tenetur per i uortium a se rejcere dummodo non credat eam deteriorem futuram posidiuortium: alias licet possit, non te
Adulteram , licet vir non teneattir Hatim rei,cere pote se tamen per solam unam fornicationes, licet emendet tire at per crimen infidelitatis Minime,nis tu ido per seuere ν
394쪽
sueret, Adulterium accusare quantum ad diuor. potes uxor, sicut is vir e quantum ad poenam vero capitis solum viro cocessum
Adulteram deprehensam in delicto non potes vir occidere absiq; mortale . Quodsi occidat eam data facultate a iudice, δε- cite facit. 79. Joa. Adulterium coniugatus committens cum soluta, a nusio potes ad poenam capitis accusari. ibidem. AdultΘrium si coniugatus cum coniugata committat, solum accusari potor ad penam is viro adultera. ibidem. Ambrosio sunt aliqua falso imposit . Ios. Atabaliba Rex Peru ditissimus,fabuitplures concubinas, Reginas, O ducentos Alios. Ir. BAptismus peccata tosiit ,sed non coniugia r neq; tollit penam quantum ad homines,is Ecclesiam, nisi qua consituta es ab Ecclesia,ut per baptismum tol
Eaptismus tollit irregularitatem quae ex peccato causata eis, secuta tamen de ista qu sine peccato . Benedictiones nuptiales recipere in Eccle
sia olbin detibus sub praecepto est.
BenediLZiones contemnere mortale peccatues . Ex negligentia tamen non recipere eas, videtur veniale . Byn dictiones recipere non tenentur, nec
sub mortali, nec sub venitali infideles , qui in infidelitate contraxerunt etiamsi ad sidem conuertantur: beu 'tamen, is sane se sit si recipiant. ibidem . Benedicendi sunt neophyti huius orbis,qui contraxe ut post conuersionem , s adsit facultas. ιbIdem. Benedicerie sint,nec ne securi nuptiae. Bonum opus de se, veὶ propter bonum ny , eis meritorium vita ateruae , modo sine
ab Lomine in gratia existente.
CAtechi mo contrahitur quadam cognatio spiritualis, quando solum tenet in Catechismo. os . Catechismo solum oritur impedimentum impediens, non dirimens. ra. n. Ο
Catechismo solum,is non in alijs qua pr cedunt baptismum, coni Litur impedimentum ad matrimonium. 73. Catechismi impedimentum,quod non oriatur in appositione salis,neq; cadeia. Ezrc. non es contra Ecclesia determinatione ,3 p. q. I. c. peruenit. 7 Catechismi impedimentum non oritur iu-ter hos neophytos , quando proprios bos tenent in salis pabulo, nec in appositione suti, nec crucis signo, nec in appositione olei, siue menter, siue ignoranter id fa--
Catechismi impedimentum non oritur inter parentes leuantes Alios proprios, is tenentes , quando exigitur ab eis Mes rdummodo non ipsi respondeant ,sed folia
teneant. Oritur tamen inter patrinos ressondentes . 7F.
Catechismo,ides, propteritam fidei in tructionem oritur impedimentum impedies dirimens, 73. A X F Catechisemi impedimentum probabile eis non orari,quando solum ferat sue baptismo,quia forte baptizestus eius ne solem-
Catechismi impodimentum Quod oritur iubaptismo , es confirmauione I solism impedit iure kumano positivo . ibidem Catechismi impedimentum iris, dispositio
ad regenerationem, cὰm sit debile impedimentum, potes dispensari, non solum A Summo Pontifice, sed etiam ab Episcopo. Ibidem. Celsinus Papa errauit dicens , matrimo nium dissolui quo ad binculum propter haeresim alterius coniugum. ast 1. Cessante ratione legis,cessat eius obligatio :etiamsi cessset in particulari. Itaque ad hoc quod cesset, non requiritur cesset iu
Coactio, seu metus cadens in virum cou-Hantem quissit . a . Coactio cadens in virum consantem iure naturali, Ditiino, b humano , anusiae
Coactus quis ad mArrim. propter timorem mortis,uelsupri,vel carceris, vel verbe
395쪽
rum, vel struitutis , vel grauis infamia fui,velfuorum, vel amissionis Hatus,vel maioris partis bonorum suorum, vel viuculationis non contrahit iure naturae, diuino , ct humano , utilius es contractus . as.
Coa fionis causa non consideranda est ex parte rei, sed eius cui infertur. ibid. Coactio seu Anetus, qui sit, qui cadit in viruconsantem, is qui sit qui non cadit , si
non sit expressum in iure, in arbitrio boni viri consisti. ar. Goactio,aut metus, cadat ne, an non interi os neophytos ,sive anic conuerssionem, epos , confessores eorum possunt iudicare , is utrum fuerit cadens in virum c onstantem, vel non, o c. a 3. Coactio ex timore leui,licet in foro exteriori sit matrimonium in foro conscientiae non tenet, sed erit nudum iure naturali. bidem Coactio ex leui metu anullat matrimonisi inter sos neophytos in foro conscrentiae ,
nisi de nouo consentiant: hoc cu sint nimis meticulosi , apud quos isiud quod apud virum constantem pro leui iudicaretur,pro graui reputatur. as.
Cohabitare volenti infideli, fideli, sine contumelia creatoris , ct sine hoc s raelem pertrahat Aia naturale tenebatur fidelis tempore Aponsoloru non discedere. a JI .aCohabitare bolenti infideli, fideli tritis temporib- ,stante per milie annos non erit praceptum fideli conuerso etiamsi sit cohabitatio sine centumelia creatoris, is sine hoe quod ipsum pertrahat ad mortale ,sed pote se discedere quantum ad to
rum,quoad conuertatur. a Ja. per totam.
Cohabitare licet non teneatur fidelis, insideli tolenti sine contumelia, b pertractione ad mortale, melius fiet si cohabitauerint: quam si discesserint . a S .
Cohabitare si υoluerit infidelis , fideli sine
contumelia creatoris, /πc. tenetur fidelis non discedere: dummodo scandalibtur
por hoc φ fidelis discedit. ibidem
Cohiditatio solum no facit matrimonsum, ωbi aliqui contraxerunt cum impedimeto sed requiritur cessante illo nouus consensus. 1 o. Reliqua de cohabitatione solaper totum articulum.xij. P.iij
Cognatio legatis tu linω recita descendentium,impedit matrimonium eontra beni dum , , dirimit contractum impedimentum practat inter filium adoptarum, ostium naturalem, tamdiu, qua diu erit cohabitatio. I p.
Cognatio legalis solum impedii iure fumano. rbidem. Comparerniim nuda oritur inter leuantea sacro fonte is bapti ant m . Ic a.
Compaternitas insurgit inter leuantem , aut bapti antem, patrem matrem baptizata. ibidem. Co=UI aterniti insurgit inter ipsum bapti-ῆatu=n,seu letia tun ,'omnes silos δε- uanita, aut baptI ntis: unde piequeunt i5 matrimonio conitingi . I cI. Confraternitab licet vere oriatur inter bapri aiun7,εν omnes Ilios bapti antis,aut IEuantis. tamen non contrahitiar cu albs statribus bapti 'ti , dummodo non fuerint leundi,tet bapti ati . ibidem. Constaterniim licet sol vi oriatur inter
filios leuantis, vel b apta antis , iis inter leuatum , sconsuetudo sit p cum alijs
inter quos non erit impedi=nentum non contrahant, debet obseruari. I s.
Constaternita, nulla es inter filios leuantis bapti antis, sed possunt contrahere inter se . . ibidem. Concordia dic Iorum S. Tho. II Cosensim necessario requiritur ad matri; I.
ita p santibus omnibuου alijs , ido def
Consensus ipsorum contrahentium, Oct non aliorum requiritur. ibidem.
Consensum paretum sic dixit Chasseneus esse requisit uni, quod sillo dc scientesentii
Consentiat s unus satim , cis alter porit,
es matrim. dum=nodo qui consensit, non reuocet confusum, antequam alia consentiat. s. 1 o.
Consensus per verba , vel Decta , vel signa aequivalentia est necessarius: ita quod interior non sufficiat. s. I O. Ir. Consensu deficiente, per verba defutnro , non si matri. sed solum sponsalia. II. Consensum si unus exprimat altero non exprimente verbo, velsigno,aut facto aliquo,ntilio modo est matrimonium . I . Consensus unus licet non sufficiat ad matri. si tamen unosorum exprimente,mutuo
396쪽
-ο ' recipiant,'eonsummane, in
operibus communicant, antequam cum albs contra haut: praesumendum es pro matrim. in foro conscientiae, dum dissen- βου non adsit. 17. Consensum uno exprimente, alio tamen noexprimente, tenet matri. si pro tacente
parentes exprimant, siue isie pro quo prabetur cosensus sit pubes,vel impubes. ιδ. Consensus parentum non susscit ad mastri. Aliorum , si ipsi ignoinauerunt contra
Consensin parentum susscit ad matrimo. liorum , si ipsi intellexerunt de matrimonio agi a parentibus ,'consumma
uerunt, nec contra vixerunt interatis, vel
exterius, signo vel verbo. ibidem.
Consentiant si interius iij puberes,ter libere maneant in contractu parentum,ignorando tamen contracrum o sipos non co- tradicant, erit verum matrimonium , e pro tali iudicandum . ibidem.
Consensus gubernaroris virum fu*ciat ad
Consensi ta coactus . Vide coact. Consensum liberum requirunt ocro : omnia qua funt meritoria: Matrimonium Vori promisso. c. ara,
Consentiat si quis qui ad supplicium iu
ste trahitur in matr3 alias non valiturus, esset matrim. 3 1. Qii sed siniurite damnatus es, ct consentiat, tu foro conscientiae nusium eis. ibidem. Consensum quaudo alter coniugum negat, quid is endum erit: virum possint diuertere,'cum H, s contrahere . artic. I 3.3. pocle. 33δ.
Consensi si vir in aliquam : similiter mu-Iter in aliquem per expressum cysensum , o propria authoritate diuertii ilie qui negat consensisse ille qui manet non potes aliam sumere , si modo mansorunt per multum rempus simul iu unum.33'. Consensit si unus in alium ad matrimoniuper verba expressa viri que , vel per Agna, quando praecesserunt verba de matrimonio a paren. veI consangui. GLrer ipsorum dicit satim non consensisse pos contractum, aut hoc sndi adsis sfugiens is consortio, poterit qui vere co- sensit, contrahere cum alia ab As pecca-
Consensit e vir, siue semina ta matrim. qua scit alterum etiam consensisse,9 nihilo minus negat consensisP, is ad aliud transit matrimo. probabile es quὸd iste qui manet, possit ad aliud remeare lab Asmortali: dummodo non certo sciat mentiri qui negat. 3 o. Consensus expressim mulieris si viro consi- terit, licet neget consensisse, nusio modo poterit altam sumere, q, ad mortem negantis consensum. Consensus in mi trimonio protoplasorum fuit in istis verbis, hoc nunc os ex ossibus
Consulere licet alicui habenti impedimentum voti quod contrabat: dummodo se
Consulere nustatenus licet viro ,seusemina certo frienti alium qui negat consen
sisse, is promisisse. Non inquam licet
tali consulere ut ducat aliam uxorem,sintiliam habet. 3 a Consulere licitum es tali viro , velfemina a manti quod alter negat, ut con- entiam deponat de consensu alterius , idest,quod credat non consensisse, Ilia autem deposita, consulitur bene ut aliam ducat . . ibidem. Consulitur licite illi qui a mat consensum uxore negantove conscientia deponat,s habet aliam cum qua contraxirante , qua deposita , recte consulitur ne
dimittat quam secundo habuit 3 3. Consulere licite potes religiosus , ilii qui Urmat consensum altero neganto sinusiam habet, cognita Neoph torum conditione9 ut aliam ducat,velsi habet
iam secundam, ut non dimittat, dum modoprius consistat, quod con entiam deponat, ibidem. Consilium Caietani circa clandectina ma
Clandesina feri matrimonia est prohibitum . OEibin etiam modis id flat. 3o. Clandesine contrahere,id es ne testibus,
circa necessitate, peccatu mortale. 3 1.
Clandesine contrabere sine tentibus, seco
397쪽
se neces tate urgente, o secluso iure positivo, oesando in iure natura, eu mor tale . IO. mandectine contrahentes, Gentiles pecca bant mortaliter o quia contra ius natu rἀ, quod omnes obligat. ibidem. mandes Iane contrahere ab h necessitate ,
est, quando posset fieri ab P peccato : ut sipuella sub malignis tutoribub degens , ne tradatur viro insipienti, oblata opporrum tale, contrahit cum vi ro sibi grato Myis, renibu3. 3 . Clandes fine contrahere sine testibus , quibus de causis fieri potest . ibidem . Glandectine contrahere coram teLIIbus , sed sine bannis , ubi consueta sunt fieri, o hoc sine causa rationabili, erit peccatum ortale. 3 Clande tinum matrimonitim improprie dicitur , quando contra itur coram test-bus su cientibus , etiam sisti ne solemni rate,qua in iure posita est sat. ibidem
Clandentini matrimoni= Uus , eo modo speccatum, quo e I matrimonium ipsum Handent num . 3δ.
Clandesini matrimonis usus apud infideles licet sit peccatum , nisi ignorantia inuincibilis sit, non est mortale pecca
Clandestini matrimoni, Uus apud infideles conuersos adsdem, qui in infidelitate contraxerunt , clandesine , non eL peccatum mortale , nisi eis praecipiatur , quod veniant ad contrahendum publice . ibid.
Clandectine contrahentes , Neophyti sine te fibus, quibus Ecclesiae praeceptum suffrienter promulgatum es, o mortaliter peccant is in usu clandesini de se nou excusantur a mortali. V o. clandestinum matrimonium inter Neo-pkytos propter aliquam circunsaniram potes esse licitum . Ibidem. Corripere non tene r fatrem,si timetur . quod laesio aliqua corporis sit inde euentura: bene tamen set, si ex ilia sequatur .emon si atris . a . Correctio staterna , eu tu pracepto . Jay. Ο 3a . Corripere tenemur si atres, cum minori dii pendio eorum f. quo possumus per nos.
ipsos facere, non sunt adhibituri te es,
- ibidem. 33 ρ Correctionis praeceptum apringit errem In fideles . ibidem. Corripiens statrem in peccato publico , non tenettir amplius . 3 I Cursus naturalis dupliciter mutatur .
Curati non sunt religiosi in nos o orbe . licet habeant licium curatorum , θ Miapospositis omnibus , Ictum exerceΝt , ct solum animarum yelo id lac/G- .
dalo . SDamnatus si ob libertarem cons nitar in m retricem, renet matri. 3 i. Dans eleemos nam licet a tu non cogiter
de vitimo fine sed diuertat se, dicitur re propter ultimum finem , oe meretur, dummodo sit in charitate e qGIa virtualis relatio in finem sibi prius proupp/situm sit cit. 3 3 o.
Debitum tenetur reddere petenti uxori.
ille qui poLIquam votum implex uouit ,
controxit e peccauit, tamen mortaliter contrahendo .
Debitum exigendo qui poῖ votum simplex
continentiae contraxit, licet mortaliter
peccet, tameu pos exigendo non peccat. bidem. Debitum non possunt exigere adinvicem parentes , qui ct tra necessit aiam proprios stios tenent, vel bapti ant . I cI. I cI. Debit tim petere nequit alter coniugum , sprobabiliter dubitat suum , vel suam alium fabere e qrio a certo seri, nec petere , neque reddere potest.
Debitum potes non solum petenti reddere coniux , sed iis petere , supposito bona fde contraxit, quia si mala , nec petere , nec reddere . 31 . Deόrtum non solum potes reddere , sed exigere qtii dubitat de vero coniuge , quantum ad speculatiuum iudicitim , non quoad praxim exigendo, vel red
398쪽
Dobitum poterit reddere,opeteres me peccato, qui dubitat de vero coniuge , adueniente praecepto Ecclesiae de commanendo si ut quia non con tant de contrario diιmmodo non dubitat quant&m ad reddendism,a Et exigendum . ibidem. Doba tim non solum potes reddere, sed exigere, qui bona de coutraxit,ptitans morrIimm c0pi iugem priorem is D Ia diligenria,no poteris inuruire veritatem, hoc manente dubio . 3 sc Debutum licet possit redd re qui mala contraxIt, mauente dubio, is fac a diti gentia, tamen non poterit petere . I a Z. Debitum re Gre propter delectationes , et et Iropter fornicationem fugiendam , vel propter aliam causam sit ne peccatum
Desin nequit praecipere eri aliquod malum intrinsece, sicut es fornicatis, c. a3 s. D e in potes in matrimonio anfringere etia
Deceptio cuiusdam, dicentis quod matrimo=isa clan de ma sunt irrita ab Ecclesia,
ira ut Ochum non teneat. Decima quantum ad quotam , nec sunt de iure naturae, uIc diuino euangetico. a T. Deceptro Cate. Cathari. dicentitim Papam pos e dispensaro in matri. rato non
D: arietas culatas es impedimentum qnod
siae . Liuo , licet noussit expressum, abendum ut exprcisum . sys. Reliqua in verbo, Cohabitare . In me is, iis dolis. Disson ratio ne, receditur a co.nmuni cursu legis illius contra qua di he=ῖ situr. Ios. Dispensavit Deim cum Abraham in homicidio iij I ac, ita quo eueniret, non peccaret occidendo silium . 1 II. Disponsatio furitasuir Sansoni, ut se inter-icerri. 3bidem.
Di ensatio fuit facta filiis Israe de recti-
tuendo E ut ijs commodulum . ibidem. Diuortij causa quantum ad cohabitatione adulterium erit propter multata causas , Chrso redemptore dicente, non licere . nisi propter fornicationis causiam . asta. Mortij causa etiam quoAd cogabitatione es mollities, vitium contra naturam patiendo, aut agendo, io c. IIJ.
Diuorti' causea licet sit haresis in qua alter conrugu labitur, non ideo est, qui ha resis es fornicatio spiritualis, sedpermittetur ab Ecclesia, ob defensionem βdelis, ad tritelam eius . ibidem. Diuorti' causam quantum ad torum probabiliter dici post et esse non solum haeresim, sed quodcunq; peccat m, ad quod ita μcitur delis, propter quod non poteris
manare a ris animae periculo . a F. Diuortium de rigore iuru deberet concedi propter quodlibet peccatum. Veruntamen ex quadam eiu aequatate δε n reduc um erit propter in sideritatis crimen . bidem. Diuortetum non celebrabatur propter causti certo, is iustas. adia . per totam . . Doc orum 9ncordia . Iay. of aar. eras .QR y.
Dotem tenetur pater dare sita si promisit
ei si alicui nupsit, eo inuito, etiam anta a s. Annum , aer i ad dandum dotem eis compedeu ύ . Et etiam si non promis is
Dotem non tenetur pater constituere , b re βῖκ, quae nupsit alicui inhones Io , etiamsi promiserti . . Ibid. Ducens uxorem quis pori votum simpleae
continen trae, peccat mortaliter consummando matri. exigendo debitum . Us
Duxerit si quis scienter cum Lab ξγate impedimentum vota s implicis , peccat mor
taliter, licet re atri. teneat. Fa.
Ducturum qu: promisit,sive cognouerit ea, siue non , sine sit aequalis conritione vel, superior, leuetur promissum adimplere . 3 F. Ducere non tenetur stib mortali , qui pro' misit fore alicui puolla, quam cog=ῖouIrcarnaliter, o corrupit, A modo sit =iotabiliter excedens in condatrone , nobili
399쪽
nucere qui ficte puesia promisit ,si consen
tiat, qui tamen excede conditione , ipsa puelia id ignorante, probcbile apparet, suspiciat eam dotare , non sit nece sa
Ducere qui si de promisit alicui puesiae, qua
corrupit, tenetur eam ducere , si modo
sit ei aequalis, ubi inferior. Lebo si
non corrupit, non leuestur ducere . Ibi d.
Ducere qui promisit ab cui corruptae , licet copula sit sequuta , cuiuscunt sit conditionu , non leuetiar eam ducere in foro conscientiae , tenetur tamen ad aliquid . 3 F.
Ducere qui e promisit, is debitor es , si
de facto ci7 alia contrahat, tenet secuudumatrimonium. ibidem. Tubium. Videsupra. debitum .
θ 1 o . , I F o. Errorpores contingere, vel circa personam, , quantum ad subsZantiam, vel error couditionis,vel fortunae. δ3. Error personae quantum ad subritantiam , scilicet, quod quis existimet contrahere cum Ioanne , ct talis sit Petrus , an dat matrimonium. δ . Error qualitatis persona non euacriat matrimonium, ut si quis contrahit cum hac quam existimat esse virginem, diuitem , aut admodum nobilem , qua nec est virgo, dims, nec nobilis. ibidem. Errore concomitante exi rente , matrimonium non esi validum quia licet sit voluntarium. non esse liciter. ibidom. Error conditionis seruilis e si impediment 17,
sta Rado in lege humana positiva. ibid.
Errore condstionis Forullis ignorato, si tempore infidelitatis liber contraxit cu oucilia, tenet matri. δ F. Vrrore condet tirnis feruilis ignorato is seruavere contra ait. ibidem. Caetera de erro-i re conditionis seruilis per totum. art. II.
Error Vultc Τάamnatus in Concilio Gonsantiensi, dicentis se sicere ad matrimonium eo ensum tuteriorem. II ΥΤ r. Error CLorinthi , is Elionis , dicentium aliqua praecepta caremonialia legis mo-. do habere vim. a1Ι. Error magi seri, Duran. II iensis, Erasmi, ob Glossa , dicentium sacramentum ma-
iri. nou conferre gratiam. 2 δ . Error Eras Caiet. Catha. Lac an. Firmi ani, π Lutheri, qtii dixerunt matrimoniud Folui propter fornicationem quoad vἶπculum,ita quod possunt coniuges ad ali votG transire. I I s. Error Duran. Martini de Meti ris qui dixersit, fornicationem solum esse malam, quia in sacro Euangelio prol ibitam, is non de se esse malam , naque esse haereticum dicere, vagum concnb:INm nou esse mortale. a Jo. 9 3 1.
Error Magi or sienten. Hugon ut, Ho Iiensis, ob aliorum , qui dixerunt sp casti quo aliq&is coniugatus es certus fuiιm vivere,poterit commiscera non suo, Adueniente praecepto Ecclesiae . 333. ErraAit Innocentius ait Asulensis dicens.s non licuit habere plures uxores sine dispensatione. Error aliquorum Canoni arum qui dax runt Papam posse dispensiire in mAtri- trimonio rato, iam consummato. F.is ac I. Error Gregori', qui dixit . virum posse alia ducere vivente prima , dummodo illa nopossit reddere debitum, exponitur, quam- udis Gratianus docat esse contra Canones, oe do Iri. sacra Eunugelij . II o. Error R. Ambro. qui idem dixit secundualiquos, tamen Ilii fuit impositis. 3 ora. Error Chassis at in catalogo Glo. mundi, dicentis filiam nou contrahere , si nubat alicui, sine patris consensu. δ. 2 3'. Error Caret. qui ait, praeuiam ci 77 sione non necessariam a=ite sumpsionem Eucharist. θ' do solutione matrimo Hly quoad vinculcim, ob fornicMionem , non potes defendi. IZa
400쪽
L. maurasint multi, tam Theolo. quam Iurisconsul. dicendo , quod Stimmuta Pontifex non potuit dii pensare in primo gra u assinu. ass s. is adirError detestabilis Armenorum, Caluini, is Luthera, qui dixerunt matri. non esses
Eua vere, oe realiter formata fuit excosa Ada. ρο non metaphorice , ut ait CaIet.
Excommunicatus ini e , si moriatur noudamuabitur propter excommuuicatione, non posset sacrι-menta recipere , seclusio scandalo . 3 Ex are restium nunc non est statutum , sed filia quamuis olim ilia cu ilio cri quo
contraxit , tradebantur seruituti proxι- mioribus,si modo coutra patris voluntatem contraXit. 3Exheredare poterit pater t inquit Couarruvias sitam qua contraxit ilio inuito, etiam sisit vidua . ibid. Exha redari non potes filia, contra voluntatem patris contraxit, etiamsi ignobili iungatur , ἐπ inaequali. Et hoc in foro
conscientiae. 367. xheredans filiam, qua contraxit contra suam voluutatem , quamusis secundum Ieges humanas id faciat impune, in conscientia tamen nequit id facere, nec ab soluendus est . Exorcismis. Vidi CategLUmias.
mum Ponti cem. a s. Fciemin et non vocantur proprie continentes, sicut uel irrationalia , propter faci-Lm inclinatione in c) cupiscentias. 3 so. Foeminarum propria passio luxuria e t. ibi. GGras inuenta ect in nouo orbe in quam nonnulia vitia sic in naturam versa
erant. υt licita putarent. I s F. Gens aliqua si esset tam barbara, qua nu Liam Laberet doctrinam , nullam virtute Acquisitam , nec scundum legem naturalem viveret, nec educationem floru. hQberet, nec thesaurirarer eis nec aliquomodo curam filiorum haberet , apud tales inseparabilitas in matrimonio non estram necessaria, sicut es alijs qui ratione
polient. ' III. Gentiles reptidicntes uxores Fechndum consuetudinem suam , ante Chrsi aduentum, uulio modo pIccabant . a oos. Gentiles non selum non peccabant repudiando post educationem prolis , sed probabile esse quod etiam ante educatione . a Ia. a Io. Geutales vXores repudiando ante Christia eutum, quocunq; tempore, quacuussi ex causa, etiam leui non pecctabant, se modo eorum esset consuetudo . Unde
sequitur discrimen inter gentile/n paganum, b gentilem Hebraeum, quandoquidem concedicur Iudaeum peccare , si uxleui causa repudiaret, quod gentili negatur. ibid.
Gentilibus ἐν si ex quacunq, causa licebat . repudiare , tam eu gentibus qua legibin humanis scriptis guber,abansur non licebat quavis causa, sed solum illa quae in lege erat scripta . ibidem. Gentiles ad quos non peruenit suspiciens Euangeli' notitia, is prohibitio a Chri sto facita de repudio,non peccabant repudiando cui nec ante elum piissimum ad
Gentiles qui nunc sunt, ad quos Euangeliν
notitia peruenit licet peccent mortaliter nou recipiendo legem ChriHi, proba-.bile eLI nou peccare mortaliter uxores repudiando iuxta mores suos. a Io. aEF.
Gentiles repudio facto ante Chrisi aduentum ab t, peccato ad alia vota remeabant e quia quoad vinculum dissoluebatur matrimonium arr.
Gentiles poterant reconciliari post repudiu. tam ex parte foemina , quam viri r sim do esset nouus consensus in matrimonio . Gentilibus nihil obstabat lex data Hebraii de non reconcilianda sibi uxore. ibid. Gentiles repradiantes poH legem Ckrsi no. possunt ata alia vota transire cMm non dassoluatur vinculum matrimon. Et etiasi non peruenit ad eos notitia. III. Gensiles utentes repudio , dato a principio contraherent animo repudiandi secundum mores suos, inter tales non soluere- . uir matri. pore repudium A