장음표시 사용
401쪽
Gentiles si in .pa 3Am ducerent repudiam :probabile e st tenere =natri. non dissolui per repudium. Hudom.
Gentibim pagauis tempore Iegbs uatri ra, Aure omnem legem scriptam, licitum erat plures uxores habere in matrimo. sicutor fidei bus . a II. Oraa . Gentiles p res admittendo uxores In mam. trim. tempore legis scripta , ante adHeu tum Domini non peccabant, CI hoc etiaomni dispensatioues, tam exteriori, quam interiori, secluso . ibid. Gentiles qui nunc sunt, pos legem EGau- gelicam, de qua nullam LAbuertini noti riam , non peccant habendo plures uxores, sicut nes ante legeni Euangelicam.
Gentiles qui nunc sunt, ad quos notitia legis Christi peruenit, si habeant plures uxores, probabile es non peccare, si modo id sciant causa procreandae prolis, o non desiderio saturandae libidinis . ibid. Gentili, aut deli tempore Iciis natura, is
scripta licuit habere plures uxores, tamen uxori nu=iquam licuit plures habe
Gens nunquam fuit, qua permiserit mulieri plures habere viros. ibid. Gentiles, seu fideles, to tempore legis natura, quam scriptae,plures ducentes uxores, mutuo consensu cum omnibus , vere contrahebant, cum omnibus erat verum matrimonium. 227.
Gentiles pagani, seu Iudaia pos lege Euan gelicam datam dato nihil auditierunt de ea,qua pluralitatem reprobat, si posprimam, aliam bi assumant, nudum es matrimonium cum scuuda, sed solum cum prima. ibid. Gradus es habitudo diripantium personarum, qua cognoscitur quota generationis
di antia dua persona disserant inter se .
Gradu aliquo certo iure naturae in linea recisa prohibitum eris matrimonium inter person s ascendentes,er descendentes, cor non in infinitum. ibid. Gradus primus,scilicet Datrum ἰnter se, ornou amplius, ect iure natura prohibitus in linea transuersati . III. Gradibus omnibus consanguinitatis, dem
pto primo , in linea transuersali, stando
Gradsu omnIs lineae transeuers sis sunt d/ssea abiles a Summo Pontifice , etiam
primis s. Iag. Et tu ar rc. I . a. par. per totum .
Gradus consanguinitatis ntilius eis itire Diuiuo Euangelico prohibitus , nisi lupair:ιό e irae , sty , e, matrIs . III. Meliqua de gradibas consangΠznIta: 6 ,
non gratum facicntem, sed in alio genere gratiae, id est, gratiam , qua nonsunt displicentes Deo in ilio matrimonio, sine qua displicerent alios . ag ,. Gratiani gratum factintem ccnfert sacramentu matrimonij infidelium sar: me bapti Aulier, I nouo cosntiunt. ara I. Gregori' iuniores error , qui dixit p per superuenientem infirmitatem in foemiua , tirpotes aliam ducere. II a. Urios.
na,ti et non cog tet atyu de Deo sed alio diuertat se, meretur, Ir propter Desid citur agere: quia fusticit virtualis relatio . 3 1 o. Habere concubinam suae non accipiebatur assocru maritali nuqua licuit. Rus,
sic accepta , uxor non vocabatur. IJ -.
Habere concubinam, quae affectu maritali accipiebatur licuit omni tempore. ιbid. Habere concubin m secundum y leges humana dissonunt, no licuit unquam, uessae
tales vocantur uxores. II F. Caetera de concubinis per totum art. I s. o ao. a. p.
Haboro plures uxores non ect de se malum, sic p non licuorit aliquando fieri. ais. Habuerunt plures uxores sancti Patres tepore legis Moysi,necfunt repre fessi ibid. Habere plures uxores licet sit contra iurinaturae secundarium , non tamen contra primaeuum. Ibi .
Habere plures vasores quamuis non sit contra itis nati rae prima uu=n, es tamen contraius Ditimum positiuum , a principio crearronis inrititi, tum , in notia lege expresse manifestatum . a Ir. Habere plures uxores in lege nature omni-
402쪽
bus fidelibus iussis licuit absis aliqua eta pressa Dei reuelatione .m dere plures uxores in Hatu natura an
re omnem legem siripta , non solam licuit a J, aliqua dispensatione expressa,
si fuit meritorium in iliis piirtibus .a II Habyre plures uxores in spatu legis natura absit dispensatione ex issi sic licuit,
te etiam se eret inuitis primis uxori-btss, vel ne earum cysensu, nusium essec
Habere plures uxores sine dispensatione - capiendo dispensata ouem non pro ex pressι reuelatione , neque pro interIorι inspiratione particularite acta, sed large, pro interiori dicfamine rationis i nunquam licuit Iase Nabere plures uxores licuit tempore legis scripta , ante Chrisi aduentum , ct hoc solum ex ipsa lege , siue aliqua atia di-
Habere pluralitatem uxorum tempore legis veteris licet licuerit, verum es se raram multitudinem habere non oportebatis . ibid. Habere plures uxores non licet Iuda o possiege Ckristi, quae reuocat pluralitate, Iuday inquam qui Euangelν notitiam
habet. ibidem. Hab ore plur s uxores apud gentiles, paganos . Ti Is in verbo. Gentes . Habitet, s nes meremur, nes demeremur,
Hiarerici cupiunt eueruare aut horitatem Scimmi Ponti is . a F.
a sit. as a. Iure Diuino, naturali conssit tum est, cruod in cognitione, θ' inqui sitione causa praecedant duo,vel tres tepes, ' appareat reues, is audiatur sua defenso. 3 3 P. Imhcut menta matrimoni' sunt duplicia . euadam quae impediunt cotrahendum ,
ficet nou dirimant contractum, sunt. Interda dum Ecessia, ut non flat matrimoniis et clandes dine. Uxorici HGm,quando n depre eu a in adulterio occiditur, nou it adulteram ducat: quia tunc erit
impedimentum impediens, θ' dirimens . Presbytericidium. Incesuo cum consanguineis uxoris, vel viri. Sponsalitium si primo quis cum alia defuturo do alia contraxit. Raptor alienae Aponse,non po- tect ipsam sponsam ducere . Si quis in carechismo aliques tenuit, nypoteu matre cere . Volusi lex quo flante,non potes ducere uxorem. Matrimonium de facto cu moniali. Solenis poenitentia. Omnia sa 1 1. impedimonia sic impediunt matrimonium contrahendum, vesicontrahatur , sis Hantibus non dirimatur sed valeat. Eis tamen peccatum
contrahere sine dispensatione.In quibus omnibus potess Episcopus dispensare ad
coiitrahendum, excepto in sponsatibus, fra voto: quia videntur aliunde vim trahere. Et ibi in alijs non eu consuetu dispes
fationem peti, potest sine peccato quis
etiam sitne dissensatione contrafere. Impedimenta quae impediunt contrahendudirimunt iam contractum, si praece
dat matrimonium, sunt. Error personae. De quo in verbo error.ar. aδ. p. p. 33.Error conditionis seruilis. art. as. δF. Votum solemne. De quo in verbo. Votu. Et Art. 3 1. p. p. II. Dissarilaue cultus . De quo in verbo mi paritas cultus. Et art. 3 a. p. p. ibid. Crimen. De quo,ar.33 .p. Melm, seu coactio. De quo ar. S. p.p. a . Cognat o carnalis, seu consanguiniatas. D quo ar. 6. p. p. IaΙ. Cognatiossiritualis. De quo in verbo cognatio. Et art. so. p. p. I s cst. Cognatio legalis . De quo. Ar. I s. p. p. 10. Ondo sacer. De Doin verbo . ordo facer. 9 ar. ar. p. p. 8a. Ligamon. de quo ar. - a. p. p. Iao. A finitas. De quo ar. - . p. p. II. . Impotentia. De 2 o Art c. 3δ. p. p. II o. Publica honeD- . De quo arr. 3 I. p. p. I O. Art.
si . or 3 a. Impedimenta isa sunt talis conditionis, vis matrimoniu praecedant,impediaut contrahendu, ' diri uant conrfactum,quia
nutro modo sis exiHentilus potes matrimoniuo conctare, nisi adsit diripensati or quia tales persona por talia impedimenta omnino sant inhabiles ad matr3 momy. De omnibus mus Τ3. per totam. Impium es, is male sentire de vinculo Indis Mubili matrimonidi , dicere e matrἰ-monium
403쪽
rer superueniens impedimenemn, id est, , per ιmpotentiam. III cessus commissus cum consanguineis propriys , non es im edsmentum, quo um talis incestuosus posit matrimonium c trahere. 7ς. Incesita commissus chni consangis iners uxoris, veis femina sit, cum consangi Dre sviri, est impedimenttim,ita ut altero decedente, qui incestu cZmisis,non possit alteri matrimonio coniungi. ibidem. Incestuosus ciran Unibus ciens impedimestum,inco trahens absis expressa, vel in 'terpretativa dispensatione peccet mortaliter. Si autem ctim dispensatione, n ullam est peccatum. 77-
incentuosis cum a1fnibus p. terit Episcopus
dare licentiam υt contra a=nt. ibidem.
Incestuo si incola huius noui orbis contrahentes absit dispensatione nulium peccatum sitim mortale comittebcint. 78. Dacectuosi iuuenes contrahes ado sine dissensatione, non peccant mortaliter, si timet incontinentiam . ibid. Incestitosota cum proprijs consanguineis noues impeditus quoad exastionem debiti. Incestuosis vero cum consanguineis uxoris interdictum est exigere, at si petat secluso contemptu,nu qy dispensariotae, in quo Episcopus potes non videtur
In Leuitico 1δ. sotam prohibetur matrimonium cum assinibYs, consanguineis θ' non quod incesti ses non fossit aliam
Innocentius cum esset Ponti ex scripsit , quippe qui quatenus homo potuit errare in scripturis fuis . I a.
Intelistentia textus. d. leges insitu untur,cmn promulgantur . S s .
Instar sacrilegis est, dicero , quod Summus Pontifex non potest di se=isare quod q ii
ducat reli iam statris . a c. In Regno Anglia dimis runt plurimi uxoresfornicari s sequentes haresim Luthe i, dicentis dissolui vinculum =natri 9-ni' propter fornicationem. I.
In dabijs tutior pars est eligenda . In dubiys sententia foremfa pro matri
pudiandi , quando diffficeat contrahit
Insidelitim mair noniti l gitimAm , verD . oe co=astin mali 1 3 ilicii posses in tris cis casibus positH. I. Cor λγ. r. habet Ecclesia ex intentione C risi loquentis per Aporitolum suum ac I. I; stile firmi alter quando conuertitur Insidetis non et tili simpliciter cohabitare deli, tunc metu potest aliam duc cre, dissoluitur matrimon Irim . -Zst. Infidelis quando vulρ cohabitare fideli , licet non velit conuerti , sed non sine contumelia creatoris,dissoluitur matri .ibid.
Infidelis quando cohabitare vult Deli,
pertrahit eum ad mortale, tunc cum f- dolis non debeat manere i timet pericumlum , debet cogere infideleni ut desistat . Nolente vero, Lycedat delis , ducat
In delem esῖ necessarium requirat fidelis , cd hoc si s noluerit, possit ad aliud matrimonium transire . ars.
Infidolis contrahens sescundum matrimonium postquBn fidelis contraxit,non pec
Insidὰlium matrimoniu non e t sacramenium, capiem do sacramentδει pro bono matrimonij quod es iurissolubilitas . a Sy. Caprendo vero sacramentum prout os sic cra rei signum,estsacram nium. ibet Linfidelium matri. confert grotiany, no quidem gratuna factente=n, sed largo modo
I fidelium matri. licet tempore infidelitatis non sit stricte sacramentum nessi gratiam gratum facientem conferat, tamen cum baptizantur, et de nouo consenitur.' sit sacramentum, ricte capiendo,o, confert gratiam gratum facientem, seisint alias dispositit . a sto.
404쪽
Iusta tis si persi ant in consensu habito
tempore infidelitatis , erit sacramentum,ἔθ' gratiam conferet. Itas non requiritur nouus consensus necessario.aser Reliqua in verbo. Cohabitatio, Gentiles .
Ingressus religionis dissoluit matrimoniuratum, ustu cousummatum. ex intentione Chrinti. a se. Irregularitas, quae cum peccato eri , tosiitur
per baptismum , secuου de isia quae sine
peccato. Et in verbo, Baptismus . Iiis naturale . Vide artic. p. p. I s. θArt. c. oe r. a. p. in verbo, Lex .
LAUui Erosmi, qui dixit, propter hare-
sim dissolui matrimo. JOy. Laudatur Loth ex lato quem habuit minus malum consulendo iliis, qui parati
Tete positiva humana infideles non sunt . a pricti,nec diuina positiva veteras legis, cumsint extra Ecclesiam . 3Cys. o
Leae quando loquitur per verba praeceptiua,aut aequivalentia, ut eris, Inhabemus, obligat ad mortale , quamuis Laec non stpotissima ratio obligaudi. 37. Legis obligatio cessat, cessante ratione legis. F. ' II. Ios. Lege aliquascripta,aut naturali nudi temputa es praefixum, quo non possit promittere alteri quod suum es . Leges potes ponere,'ediosa dominus in delιs subditis sibi,qua pertineant adsua
rempublicam, bonum communitatis , is sic possimi condere leges circa matri- mouium . sa. Lex Eua uelica omnes obligat, vetus tamen insidetis, idera, populum geutilem :minime ligat, cum no susceperint iliam . Iay. D III. Lege natura si odiquis gradus Unitatis prohibitus est,tu quo non lices alicui matrimonio contrahere, solum est Aij cum
Lege diuina positiva veteri plures gradimc nitatis fuerunt prohibiti in matrimo
nitatis ect prohibitin . ibid. Lege pure humana, licet olim fuerint prohibiti septem gradus Unitatis intra quos non poterat quis contrahere, postea facta eis refrictio v j ad quartum δε-
raliter homini indita , qtia dirigitur ad agendum in ad ionibus proprijssue competant quatenus animal, vel quatenus tale animal est . Iar. Lex naturasis quantum ad prima sua principia, quae sunt per se nota , es eadem apud omnes, uec aliquam patitur varia
Lex natΠralata quantum ad ista qua sunt L secundis praceptis, quae velut conclusiones de imitur ex primis principiys , erit υariabilis, nec os eadem apud omnes. Et non solum non sunt apud omnes, sed j do corde hominum possimi totaliter abolόri . Is F. Legem condendi qui habet poteritatem, poterit dissensere in matrimon' inseparabilitate proprie, improprie tamen a s .isI., In Iss. Legem C racti non recipiendo gentiles, ad quos sussciens erus uotitia poruenit pec
cant. a os . a I o. Θ a 2 F. Loges humanae concubinam hab re concedunt , is meretrices est e : quia per alii, non omne malum prohibetur. Concedit
que aliqua mala, is permittit, quasi nopermitterentur,maiora euenirent . a 3ς.
Legibin secularibin tenenter obedire christiani. Lex es mensi'a quadam, seu regula aritiauhumanorum, secundum quam quis praeceptis inducitur ad agondum , is in prohibitionibus retraέitur. a r. Legis ratio, is adhoc 7 obliget , requiriturquὸ romulgetur, a py.i Lex vetuου obligabat ad sui obseruantiam
non solum populum Hebraeum, sed is
Gentilem, quantum ad moralia, is naturalia. Θ non quia ibi in lege scripta , sed quia de lege natura , qua eum si iteadem apud omnes gentes omnes obli- . ibidem. Lex vetus non obligat populum gentium , quantum ad caeremonialia , o iudicia-tia . ibidem. Leχ
405쪽
Lex venus per mortem Christi sic cessauit, ut non solum no obliget ad sui obseruantiam, sed obseruantes eam quantum ad earemonialia,ct iudicialia, credentes svim habeant , peccant mortaliter. as δ. is ac I. Lex modo obligans quantum ad 'moralia , is naturalia, no obligat quia in lege vereri fuerint posita, sed quia, atia lege fuerunt flabilita. a I. Lex vetus modo non es lex dicenda , cum non liget. ibidem. Legis abrogatio erit, is non dispensatio, si cum omnibus fiat dispensatio . ac o. Legis dispensatio ad iliuin pertinebit, ad quem IVeisat condere iliam . ibidem .
Lex de occisione uxoris deprehense in adul- terio moderata eis. Jo I. Leges condere circa matrimoni, sacramen-rum secundum se non potere poterias secularis , sed per accidens tamen potes :quia matrimonium non solum e ct sacramentu,sed eis contractas humauus.yco. Gges aliquas tenere Gn foro exteriori , quε non teneant In conscientia, non es mirum. 30.3 3. Libelius repudν apud Michoacanenses,Mexicanos, ν Nicaragua. II .
Libolius repudi, fuit in usu apud Hebraeos permissione Dei e quia ido tunc utebantur gentiles. acto.
Libelrus repudi, licet fuerit in usu apud getiles, tamen lege data ipsis Hebraeis, fuit conueniens in Iete permissionem repudiandi exprimi. ibidem. Libelio repudi, utentes Hebraia nudatenus peccabant non solum si repudiarent poseducationem prolis , sed etiam si ante
eiu educationem,'natiuitatem, dum seret secundum legis permissioneret .a oo. se a o I. Libello repudi, utentes Hebraei secundum legis permissionem , licet ante Chricti aduentum non peccabant, pori tamen fuscientem notitiam Euangeli, repudiando,peccant mortaliter. acta. Libesto repudij licite υtebantur Hebrai propter quamcunqj causam , ex qua odio habebatur uxor. ibid. aoy. Libelio repudi, nunquam licuit uti foemina,quantucuns odio hKberet virv. a o .
Libecto repudi, dato seeundum legis perm is onera ,dissoluebatur matrimonium p r imum, legitime contractu contrahendo ciι alijs tam repudians,quam repudiata. vere contrahebant, is erat matrimo niu
Libelio repudi, dato, quamuis repudiata licite contraheret c um alio, mortuo secundo non poterat redire ad primum, etiam primo viro volente eam reducere. ibi de . Poterant tamen antequam cum alijs cἄtrageret,iam repudians,qua repudiata, de nouo cotrahere, cu nouo cofensu. ibid.
Tibelro repudi, concesso, licet per isiud solueretur matrimonitim in lege veteri,iam e
pos Chrisi passionem apud Iuda os qui
adhuc vetεrem legem seruant, non solui
Libesius repudi, apud Gentiles. Vide in verbo Gentiles . Libertas . Vide . Voluntas.
Ligaminis impedimentum est quando aliquis ligatus es matrimonialiter , sic
cum alia nequeat contrahere . Ia . Ca tera per totum art. . a. p. p.
Lucrari non potere per ludia qui habet centum,nisi quinquaginta ,si modo centumno funisui, seu sota quinquaginta.36 . MMAlscis impedimentum. Vide ar. st.
p. parte . Matrimonium inflittitum fuit is Deo in ossicium in Paradiso . In remedium vero . post peccatum. Confirmatum autem, oroboratum pose a Chrso r. o 1 3.9
Matrimonium, coniunctio cilicet,maris et femina es de iure natura . E.
Matrimonij finis duplex , Propagatio,
operum communicatio . a. Matrimonium licet sit de iure natur ἀ , notamen de iure commiani omnibu4 animalibus , sed prout es commune hominibu . s. Matrimonium ect verum,quando parentes
loquuntur pro flijs, dum ipsi non cotra
Matrimonium potest contrahi per procura
Matrimonium impuberum. Vide or.3I.p . Matrimoni, contraritin viri certi ad certa
406쪽
' flemina, fleui referitur legitimus inter oleae ita is inter infideles. X O.qper
Matrimonium verum fuit inter incolas huius prouintiae Michoacan. ubi coniuncti fuerunt secundum mores suos vir, is femina , voluntarie , adprolis procreationem,is operum communicationem. rys.
Matrimonidi indissolubilitas siue apud De-Ies , aut infideles, non erit de iure natura , sic quod omues non obseruantes eam
peccent, seclusa lege aliqua, sed eis de iure Diuino Euangelico, Christo praecipiente , is declarante talem indissolubilita
Matrimonium legitimum si in aliquo casu dissoluatur, est su deles, siue infideles, solum erit ex interpretatione ver
borum Chrsi, in quibus ipse qui indisso
ballitate matrimoni' praecepit, dissolui posse manifestavit. ΣΟΙ. Matrimonium ratum non consummatum quod inter Meles dissoluatur per ingressum religionis solum,εν quod consummatum nudo modo dissoluatur habetur ex dieris Chri t. ibid. per totam .
Matrimonium ratum non consummatum
se per Pontificis Summi aut6oritatem posset dissolui, quare non per Episcopum in sua dioecesi, cum non sit ei interdi-
Matrimonium legitimum infidelium , vs rum, cis consummatum dissolui posse in iribus casibus positis ab Aponsolo, habet . . ia Ecclesia ex intentione Christ. ibid. Matrimonij vinculum cum M solo Deo sit, ab eo poterit auferri, is sic dissoluere poterat matrimo uium . ibi d. Matrimonium AEthyopum in hu partibus morantium fauetur, ad conscietia secu
Matrimonium non soluitur per tres casin Ab Apostolo signatos, quoad delis transeat ad fecundum matrimύnium . aae c. Verum eris tamen quod tu quocuns ido-rtim Melis habet ius ad transeuudum , soluendum Halim . ais. Matrimonium licet dissoluatur cum nimia delis , pos aliquem trium c suum tran- sit ad aliud matrimonium , tamen non
soluitur, si infidelis di secedens, ad aliud
ti in viduitate . a s 'Matrimonium secundum contrahens in M. 1 delis, posequam Adelis contraxit,uonpeo
Matrimonium fidelium sta morte dissolui
tur quoad vinculum . 3os. Matrimoni= causaου tractare propter earum grauitatem ad Episcopos pertinet,nisi ex commissione aliquibus concedatur . II a. Matrimoniales caus2 committantur non cuiabet: sed do cito, is experto . ' ibid. Matrimouiales causas transaνe conceditur
praelatis religiosis, o quibus duxerinν
Matrimonij causa tractandae sunt sine strepitu, is silura iudicis . Et ista quae non
sunt necessaria , rejcienda. II . 31 per totam, Θ per art. I s. par. Matrimonium non transit in rem iudicatam,is quando transit. ibid. Matrimonium dissoluiturper solam confessionem istorum qui Liant pro matrimonio, si confitentur impedimentum praces Afr, propter quod non potes conritare matrimonium : quia tunc non suspicandos false contra se confiteri . Si tamen non Hat pro matrimonio,quia ipsi dissolui volunt,non ect credendum,quia ipsi dicunν tale esse impedimentum . 31ο. Matris tesimonium sui pectum est in matrimonio . ibidem. Matrimoniν tria bona. Bonum inseparabilitatis. Bonum fidei. Bonum prolis. 173. Matrimonium infidelium no est sacramentum, quatenm incit indissolubilitatem quia non es omnino iudi Τὸ bile . a Jae. Matrimonium in delium, quatenus est rei sacrarinum, es sacramentum. a.' M. Matrimonium in dolium ad hoc quod sit
verum sacramonium, quando bapti an- tur,non requiritur de nouo consentrant,
fedssscit consenos habitus quando cς
traxerunt in in delitate. Isae Matrimonium non transit in rem iudic tam . 3 Io Meretrices possunt petere ilium qui duci-- tur adpatibulum. 3 a. Meretricium concedit respublica ad vita
dum maiora mala. art. ap. 7. p. Meretrices in uxoros accipere non solum
non est illicitum, sed ad remissionem p
407쪽
feriterius a rus fuit in patribus veteris . sesamenti plures accipere uxores. De quo vide tu verbo . Habere plures vχύ-
Mereri , aut demereri non potest aliquis
Minifri religiosi in nouo orbe optime D-ciunt incitantes , solicitantes insideles conuersos, qui in infidelitate contraxerunt , ut Uentant ad contrahenduin facio Ecclesia , ut sit verum sacramentum, oe conferatur gratia . a Io. Muti , is non valentes loqui possunt contrahere, per hoc quod ab aliys coniuncti,
NNAtura inclinat ut in matrimonio sit
sotam unius ad unam coniunctio. Natura inclinat ad procreationem prolis , iis operis communicationem. per tota. Naturalis cursus dupliciter mutatur. Ist . Naturalia non sunt propter peccatum abotita,licet rem auserit sauciata . I. Naturae; ia integra retinent infideles quanis obtenebrata. ibidem. Natura omuibus animantibus necessaria adminiserat. a.
Natura ad politicam societatem inclinat. bidem. Naturale e se quod causam habet ex principi's naturae ex necessitate , is id ad quod natura inclinat, dicitur etiam naturati . Et hoc secundo modo matrimoniues naturale . ibidem. Necessitas a fine sumenda ect in naturalibus ' a. is a I. ctra . Necusarius ect consensus ad matrim. Vide Consensus. Megare debitum . Vide Debittim, εν Dubium. θ ar. IS. R. pari Migrorum matrimonium qui reliquerunt proprim, et legitimas coniuges in propria patria auetur. a Z F. ayc. per totam .son potest defendi s matri. ratum, non cosummatum dissoluatur per impotentiam superuenientem. a Ia. Non requiritur asy uta Episcoporum ιLtra dum Hetas an hoc p religiosi agant ad diuortium. De quo in verbo Religio
prima tonsura , impe it matrimoniucontrahen tam, uel dirimit iam cout ractum, noc pos contractum impedit usum matrimoni, . I cI.
Ordinatus sub diaconus, di ac onus , siue pref ter , nusio modo potes matrimonium contrahere, quod si contrahat, dissoluitur , is es excommunicatus , s is irregu
Ordinetur si aliquis uxoratus apud LAtinos , vere suscipit ordines . Le isti si
sat sine uxoris consensu,non recipIt exequutionem, ν erit irregularis . ibid. Ordinctas non bene ducit uxorem, uxoratus autem bene ordinatur . ibid. ordinatuae apud Latinos, s uxoratu erat , si cum uxoris licentia ordiues recipιat, vere recipit ordines, is exequutione . ibidem.
Ordo sacer impedit contrahendum, ct contractum dirimit, solum ex iure positivo humano. ibid. Ordinis impedimentum quando incepit . ibidem
P a in omnibus gradibus prohibitis iis re positivo έumano potes disponsara
tamen in prohibitis iure naturae, aut tuis re Diuino Euangelico,miuime. II. . per
Papa si modo prohiberet v sis ad septimum
gradum teneret prohibitio, iis coniuncti in aliquo idorum, non essent veri coniuges, ν ultra posset prohibere, dum tameu possit in aliquibus celebrara matri. ibid. Papa potes dissensare in omni gradu tran uersali, nullo siectus. I ar. is aso. is per
totum art. a . a. par. Eι licet possit, non expedit. ibid. Papa,aut Concilium generale totam Ecclesiam reprae*ntans, non potes sacramentum aliquod instituere de novo, licet sto sit circa sacramenta multa praecipere, iis probabere , fAcramentalia addere Cy
408쪽
potestas quando intelligantur . ibi d. Papa in dismtionibus prafrendus est omnibus doctoribus. in expositionc tamen, fac script. non eis necesse. a3'. ao o. θaar. per Art. ar. a. par. Papa licet in dissinitioniblu omnino credendus es , tamen rationibita quibus mouetur a dissiniendum non est necessarium eredere fidem dare. a o.
Papa potes errare quatenus homo in iliis, qua non spectant ad fidem. ibidem . De
quo vide in verbo Error . Papa qui nune cathedram beati Petri tenet, o feliciter regit , pote t cassare, is tollere omnia qua ab eius praedecessore sunt constituta . a I. Papa non potest dispensare in linea recta ascendentium, se descendentium . a G. Papa sine causa dispensans intinea transuersali,male ageret. as . Papam non posse di pensare in primo gradu affinitatis,aliqui dixerui sed male. as F. Psa Leo. ro. concessit ordini Eremitarum S. P. N. Auguctini quod cum Lis qui in primo Unitatis gradu menter,aut igno. Uanter contraxerunt modo id notorium non fuerit,neque in iudicium productu dispensare valeant. ibidem. Papa non potest dijensare in matrimonio
rato, is consummato,nec in rato non consummato. I a .
Pastores Ecclesia ad quid sunt conseituti. 3II. Perere debitum. Vide Dubium,is Debitu.
Potesas suprema Papa concessa a Chricto
quomodo iuredigatur. ais. Potectar έumana. Vide leges . Potectas Ecclesiastica, aut secularis , non potere aliquem compellere ad matrimonium contrahendum , potes tamen persuasionibus ad id mouere pro ipso pro
mittere, quo non contra nitente, erit verum matri. a r. aa. per totam.
Potissima ratio obligans ad mortale in aliquo prἀcepto , non dignoscitur , quando per verbum praeceptiuum ponitur. 37. Publica fonsas es impedimentum impediens, is dirimens, stam iure humauo. Publica honestastis impedimentum non haloe locum inter infideles, eum seueantur
legibus naturalibus, ct Diuinis K- gelicis solum. ibidem. Ptiblica honesaris luctitia oritur ex sponsalibuis legitime contractis pos septennium , ubi interuenit legitimus consen sus . 1-δ. Catera per totum artic. Fr,
Per contumeliam creatoris no intelligitur aliquod malum dicere de Chricto , qui summum bonum eis, vel aliquod bonum subtrahere ab eo, quod continet omne bonum,cam sit summum bonum. ars Per contumeliam creatoris tu qua durau- re insideli, pote dolis aliud contrahe, re matrimonium non intestigitur staper hoc , quod infidelis seruat ritum, is morem colendisvos Deoso Per contumeliam creatoris per quam di se
soluitur matrimonium, si insidelis ab ea non desistat Ditebtigitur quodcuns peccatum ipsius infidelis , factum coram Meli, per quod vere fidelis periclitatur.
arae. per totam. Pertractio ad mortale per quam matri monium legitimia soluitur 9 non es per hoc , quod infidelis mortaliter peccat, is continuo eis in mortali peccato, nec per
hoc quod in delis suggerat fideli, veI- suadeat aliquod peccatum, vel ad insi-
Pertractio' ad mortale tunc erit, quando ex
parte insidetis est monitio violenta, compestens sdelem ad mortale, quodcunqysitisiuriis tunc dissoluitur matrim. ibid. Pertrahi ad hoc quod dicatur vir fidelis ab uxore infideli,amplius requiritur, quam e contra r quia vir es fortis in resistendo, quod non es foemina ,sed nimis debilis . ibid. is aSi. Pracepta decalagi sunt, proprie loquendo . indisponsabilia. ayo.
Praecepit Dein Neae ut accederet ad non suam,non ut eo committeret fornicium. aut aliquod flagitium: nam licet non
Θrat a factu es a Deo,visitsua . Ita sfuit dispensetio. Θc. ibidem. θ III. Prisbytericidium es impedimentum impediens, non autem dirimens. Ja. per tota.
Presbytericidi' impedimentum potes ab Episcopo disse Hri, sicut EN potest in omnibus impedimentis non dirimentibus . ibidem. Primi
409쪽
Primi homines qui delectarunt notiam Hispaniam , ridiculose proposuerunt credibilia Indis . a IO. Triuilegium Pauli I. concedens quod neo- p ti leuantes proprios stios, n, contrahant impedimentum catechismi. Z F. Priuilegiiιm Pauli terti, concedens ne opistis, quodsoltim caeremoniae in bapta mo flant cum . obris, aut tribus pro omnibuε. ibid. Priuilegium P uli terti, concedens neop tis huius orbis , quod possint eontrahere
in ra gradum. I 33 F. P iuiletium Nicolaa LParit, concessism or-ds ni Praedicatorum, ut alii qui ad terras
infidolium transi)rint possint iudicare
de causis matri . Idem per AdrIa. Sextum, Paulum Tertium. III. Priuilegium Adria. Sexti concedens mini-Hris huius orbis in utroci foro omnimodam poteritatem. 33 a.
Priuilegi m Adria. Sexti, ct Pauli Terti, concedIns minisZris sancti Euangeli, huius noui orbis , s pus in t agere ad diuortium ut iudices, intra duas Hetab , cum
assensu Episcoporum ,'extra duas Heras siue assensu. ibidem, per totam. Ppruilegia religiosorum habens Episcopus per communicationem , potes procedere cum Indis in diuortio, sine strepitu , figura iudabo . ocurator potest contrahere sponsatia ,si cui ct matrimonium de praesenti. II. Procurator necesserio debet habere specia-
Ie mandacium ad contrahendum, non
suspicit quod sit missilis a ibid. Caetera de
matri. per nuntium , vel procuratorem . Vide ar. I s. p. p.
Promti alio e se de ratione legis ,sic p non requiritur veniat tu notitiam, sedsu*cit quod sit promulgata . Ia F. Protestatio auioris , b re titudo volunta- iis . o. aac. aII.
QVid obseruandum a Iudice Ecclesia-
bine figura iudici, ,ε strepitti cum il-tis sit procedendum sine tabedione .
Vide art. Io. i. par. 3a I. Dyid considerandum in Ecclesia deter=AE nationibus . a Raa I. os 'Liuidam Summus Pont fae errauit drcens squod exassio decimarum erat rusae quia decima sunt de iure Dauino, errorfuit in hoc ultimo, cum non fuit de iure Diuino.
ri ab innocente, etiam si innocens di- Mortium petierit, is ipse nocens noluerit reconciliari. 3 o F. Reconciliare re si posset innocens nocentemporis ditioritum utens rure suo , non tamen tenetur ad hoc , quantuncunt fuerit emendata adultera. I sc. Caetera de reconciliatione per totum Art. c. I. par. 3 o F.
Religiosi tu nouo orbe optime faciunt monendo infideles qui in infidelitate contraxerunt, ut consileantur antequam de
nouo contrahant in facie Ecclesiae : quia forte in conuersione, iis baptismo posue runt obstaculum . III. Religiosi in noua Hispania non sunt curati licet habeant officium curatorum : quia solum yelo Det mouentur ad curam Labendam Indorum . 3 ar. Religiosi in nouo orbe si in causis matrimonialibu3 procedant ut legati a Summo
Pontifice,pis ne dimittere si expediatu
omnia quae sunt humanitus conuitura . 333. Religiosis prohibitum est tenere infantes in baptismo, ne contrahant familiaritatem cum foeminis .
Religiosi quibus concessum erit, ct cura commissa a suis praelatis, licite in causis matrimoniatibus ictorram neop torum occupantur. 3 7.
Religiosi, seu mini ri qui conuersioni istorum neopstorum tutendunt coniuuetos in concubinatu , quando ad eorum uotitiam peruenit, licites parant, eis dicendo, non potectissimul esse, nullo modo co- ueniatis in unum . 3 ay.
Religiosi,seu mininiri non solum possxnt δε-
cite separare quos inuenerint in concubinatu coniuncitos,sed etia eos qui reputantur a vicinis uxorati,s in veritate sunt
410쪽
Un AIanar ,s mossici noluerint onora ob stanto impedimento de nouo secrete cotrahere. ibid. Soligis, seu mini ri qui conuersioni insi-- ωolium intendunt, si quos inuenerint cyiunctos in matrimomo per e rusum Eo- sensum utriusis tamen crete sino test- bin , sit cognouerint ob aliqtiod impedimentum eos nullo naodo posse coniungi , licite possci=at eis consulere, quod separsentur,sine hocs iudicis Ecclesia sententia praecedat. Religiosi si quos inuenerint coniunctos in matrimonio coram tesibus, sed non in facie Ecclesia, cognito impedimento, quo non potuerunt contingi,possunt monere,o' consulere ad separationem , sine aliqua sentetia iudicis Ecclesiae. Et hoc dummodo prudenter flat, is sine pus 2orum scandalo. ibid. Religiosi de beneplacito Episcoporum non solum possunt consulere adsepainatione, quos nouercini non pose iungi, tue cum resibus,siue sine fuerunt iuuecti, sed etialicitum eis es id dicere istis qui in facie Ecclesia contraxerunt, dummodo non potuerint coner ahere, j sint extra locum in quo es iudex Ecclesiasicus. Religiosi utuntur omnibus priuilegijs concessis huc l cum beneplacito Episcoporum . ibidem. Religiosus posset praecipere separationem etiam ubi ades iudex Ecclesiasticin, δε- modo ipse non sufficiat o ribus prouidere, tunc enim esset acs iudex non esset. 333 Rὸligiosus si ui opo dante potest agere ad diuortium ubi beneplacitum Episcoporum requiritur,quato magis poterit ubi non es necessarium beneplacitum . ibid. Religis habentes agonsum Episcoporum ad υtendum priuilegi's omnibm conce sirintra duas dietas possunt in omnibus causis matrimonialibus isorum,siue matrimonium sit contractum clandestino, siue in facie Ecclesia, procedere ut iudices, bin foro conscientia ad libitu. ibid.
Religiosi,quibin Episcopi assensumprabue
runt , in matrimonio neophytorum procedentes velut iudices, licet non habeae notarium , neque iuramentum exigant
vi forma a testibus dummodo cognitio, nem habeant v eritatu nuro modo pe cant, sed benefaciunt. ibi . Religiosus licito in casibus . qui frequenter
eueniunt, quando alter Urmat altero negante,matrimonium, potes consulere,
si nudam habet cognita eorum. conditione 9 ut aliam ducat, vel si habet iam
fecundam, ut non damritat dummoda prius consulat con leutiam dimittere . 3 3. Repudiare , dare ad usuram saltim extraneis, vindictam exquirere,permistim Hebrais : quia gentibus licebat. asT... Repudium, tam apud Hebraeos, quam apud Gentiles. Vide in verbo . Labesius repu-
Repugnavitia dictorum in Ricardo . a 'F. Repugnat regimini natura ubi unicus 68 rector,υnam plures fabere viros . ay I. Esa tuere tenetur exponendo se morti 6-cundum Scotum qui alium occidit. Rumor viciniae non susscit ad dissoluendia matrimonium legitime contractum. 3 I sRumor, 'fama non sunt idem. ibidem. Acramentum aliquod non potes Eccle- sia , nec Concilium generale ipsam representans de nouo iustituerE . ΙJo. Sacramenta insit uendi potesatem non reliquit Chrsus Ectasia sua, licet potue- ω ibidem Sacramenta r. noua legis CV continent, causant gratiam . a XSacramentum ess rei sacrε signum . ibid. Sacramentum matrimonij non conferre gratiam , ausi sunt Urmare aliqui ex 2 feologis. ibidem. Secreta cordium in nuc ius cognitione con-
unt,nis solius Dei . 1 o. ct 3- Seruus licet aliquid domini O potes c
trafere inuito domino, cst ignorante , vel ente. Seruo, a ut ancilla contrahente matrimonium csentra voluntatem Domini, non
priuatur donianus debito seruitio , sed potes eo uti, silcut ante matrimonium utebatur. ibidem.