장음표시 사용
111쪽
CONCIL CARTHAG. II. Tperiit non inquisistis, et quod forte fuit confecistis labore, et
dispersin lint oves me in eo quod non sunt pastores, o facim sunt in comesturum omnibus bestiis agri et non fuit qui inquireret, nequo qui revocaret. Propterea hinc dicit Dominus r Mod ego super pastores, et requiram oves meas de manibus
eorum, et avertam eos ut non pascant oves meas, et jam non pascent eas, et aetraham res meas de ore eorum, et pa8sam
eas cum judicio. igitur ore nostro, quo Paeem negamUS, quo duritiam magis humanae crudelitatis quam dulco linum Io divinae otiatoriam pietatis opponimus, oves nobi commiSSaen Domino reposcantur, placuit nobis, Sancto Spiritu Suggerente, et Domino per Visiones multas et manifestas admonento, quia hostis nobis imminere praenuntiatur et ostenditur, colligor intra castra milites Christi, et examii 5 nati singulorum causis, pacem lapsis dare, immo pugnaturi arIn Suggerere. Quod credimus vobis quoque paternae misericordiae contemplation placiturum. Quod sido collegis aliquis xtitori qui urgento certamine pacem fratribus et sororibus non putat dandam, reddet illo rati-etoonem in dio judicii Domino vel importunae censurae Vel inhumanae duritiae suae. Nos quod fidei ot caritati tsollicitudini congruebat, quae erant in conscientia OStra protulimus, diem certaminis appropinis lasse, OStem Violentum cito contra nos eXSurgere, PUgnam, non talem et qualis fuit, sed graviorem multo et acriorem Venire hoc nobis divinitus requuntur ostendi, de hoc nos providentiast misericordia Domini saepius admoneri do cujus ope et pietato qui in eum confidimus possumus esse Securi, quin qui in paco militibus suis suturam praenuntiat Pugnam,so dabit militantibus in congressione victoriam. Optamu te, frater carissime, Semper bene Valere.
112쪽
98 RELIQUI E SACRAE CARTHAGINIENSE CONCILIUM SUB CYPRIANO TERTIUΜ,
Synodio hoeo Epistola ad Fidum Episcopum inter Cyprianici
Cyprianus et caeteri collegae qui in concilio assuerunt numoro xvi. Fido fratri salutem. Logimus littoras tuas, frater carissime, quibus significasti do Victor quondam Io
preSbytero, quod ei antequam poenitentium plenam egisset, et Domino tuo. in quem deliquerat, satisfecisset, tumor, aliorapius colloga noster immaturo tempore et praepropera festinatione pauom dederit. Quae ros nos satis movit, recessum esse a decreti nostri auctoritate, ut ante i 5 legitimum os plenum tompus satisfactionis, o sine petituet consciontia plebis, nulla infirmitato urgente ac neceSSitate cogente, pax o concederetur Sed librato apud nos diu consilio, satis suit objurgare Therapium collegam nostrum quod temero hoc secoris ot instruxisse ne quid tale odo caeter saciat. Pacem tamen quomodocunque R Ree doto si somo datam non putavimus auserendam, ne Per fr. propter hoc Victori communicationem sibi conces- Sum USurpare permisimus Quantum vero id lausam insantium pertinos, quos dixisti intra ocundum vel tertium 25 dium quo nati sint constituto baptigari non oportere, et considerandam osses flegem circumcisionis intiquae, mi intra octavum diem cum qui natu est baptigandum et sanctificandum non putares, longo aliud in concilio nostro omnibus visum est In hoc nim quod tu putabas esse3O faciendum nemo consensit, sed universi potius judicavimus
113쪽
nulli homini nato inisoricordiam Do et gratiam denegandam. Nam cium Dominus iii evangelio suo dicat, Filius hominis non nit animas hominum perdere, sed alvare, quantum iii nobis est, si fieri potest, nulla anima perdenda est. Quid enim ei deus qui emo in utero Dei manibus sormatus os, Nobis enim atquo Oculis nostris Secundum dierum saecularium cursum accipero qui nati Sunt incrementum Videntur. Caetorum quaecunque a Deo sunt, Dei tactoris majestate et opere persecta sunt Esse deniquo Io apud omnes, Sive infantes, sive majores natu, unam divini muneris aequalitatem declarat nobis divinae scripturae fides.' H0lisaeus supor insantem viduae filium qui mortuus jacebat ita se Deum deprecans superstravit ut capiti caput olfaciei saetos applicaretur et supersus Helisaei mombra is singulis parvuli membris et pedes pedibu jungerentur. Quae res si soci dum nativitatis nostrae et corporis insequalitatem cogitetur, adulto et proVect insans non posset
aequari, nec cohaerere et Sumcere possent Parva membra
majoribus. ud illic aequalitas divina se spiritalis Xpria o mitur, quod pare atque aequales Sint omnes homines, quando a Deo semel lacti sunt, et possit petas nostra in incrementis corporis Seci dum Saeculum, non Secundum Deum, habor discrimen nisi si et gratia ipsa, quae ap- tigatis datur, pro aetate accipientium vel minor vel majoras tribuitur, cum spiritu Sanctus non de mensura sed de pietate atque indulgentia paterna, aequalis omnibu Praebeatur. Nam Deus ut personam non aecipit Sic nec aetatem, cum Se omnibus ad caelestis gratiae consecutionem aequalitato librata praebeat patrem Nam et quod vesti-3ogium insantis in primis partus sui diebus constituti mundum non esse dixisti, quod unuSquisque nostrum adhuc horreat exosculari, nec hoc putamus ad caeleStem gratiam dandam impedimento osse oportere Scriptum est eniim
114쪽
Omnia munda sunt mundis. Nec aliquis nostrum id obothorrere quod Deus dignatus est sacero. Nam etsi adhuc insans a partu novus est, non ita est tamen ut quisquam illum i gratia danda atque in pace facienda horrore debeat osculari, quando in osculo insantis unusquisque nos strum pro sua religione ipsa adhuc recontes Dei manus d0boat cogitare, quas in homine modo sormato et recens nato quodam modo exosculamiur, quando id quod Deus secit amplectimur. Nam quod in udaica circumcisione carnali elaviis dies observabatur, sacramentum est in volumbra ut luo in imagine ante praemissum, Sed Veniente Christo veritate completum. Nam qui octavus dies, id est, poSt sabbatum primus dios si iturus erat quo Dominus rosurgeret o nos viviscaro et circumcisionem nobis spiritalom arot hic dies Octavus, id est, post sabbatum primus 150 Dominicus, praecessit in imagino. Quae imago cessavit SuperVeniente postmodum oritato et data nobis spiritali circumcisione. Propter quod neminem putamu n gratia consequenda impediendum esse a lege quae jam statuta est, nec spiritalem circumcisioItem impediri carnali cir et ocumcisione obero, sed omnem omnino hominum admittendum osse ad gratiam Christi, quando ot otrus in actis apostolorum loquatur se dicat: Dominus mihi dimit nominem hominem communen dicendum et immundum Caeterum si hominus impediro aliquid ad consecutionem gratiae 25 posset, magis adulto et provectos et majore nutu OS-Sent impediro peccata graviora. Porro autem si etiam gravissi inis delictoribus ot in Derim multum unt peceantibus, cum postea crediderint, remissa peccatorum datur, o a baptismo at tuo a gratia nemo prohibetur, quanto Omagis prohibori non debet insans, qui secens natus nihil poccavit, nisi quod secundum Adam carnaliter natu contagirim Inorti antiquae priina nativitato contraxit, qui ad
115쪽
remissam peccatorum accipiendam hoc ipso facilius acco-dit quod illi omittuntur, non propria, sed aliena Oeentu. Et idcirco, si ator carissimo, iusto sitit ita concilio nostra sententia, a baptismo atque a gratia Dei, qui omnibus 5 misericors et benignus ot pius est, neminem per nos debere prohiberi. Qtiod clim circa liniversos observanduin Sit atque retinendum, tum magis circa insantes ipsos et re-Cen nato observandum putamus, qui hoc ipso de oponostra ac do divina misericordia plus morentur quod in X O primo statim nativitatis sum ortu plorantus ac flentes nihil aliud faciunt quam deprecantur optamus te, frater
carissime, Semper bene Valere.
CARTHAGINIENSE CONCILIUM SUB CYPRIANO QUARTUM
DE BASILI DE ET MARTIALE HISPANLE EPISCOPIS LIBELLATICIS. Synodie hoe Epistola ad Clerum et Plebes ad Legio=ιem,
et AstuΥicose, et Emeritae, consistentes, est inter Cyprianieto Epistolas LXV11I C et LXVII. et pag. O7. edit BenedictituB
Cyprianus, Caecilius, Primius, Polycarpus, Nicomedes, Lucilianus, Successus, edatus, FortunatuS, JanuariUS, Secundinus, Pompotitus, Honoratus, Victor, Aurelius, 25 Satius Petrus, alius Januarius, Saturninus, alitis Aurelius, Venantius, Quietus, Rogatianus, Tenax, FeliX, FaustuS, Quintus, alius Saturninus, Lucius, Vilicentius, LiboSUS, Geminius, Marcellus, ambiis, Adelphius, detoricus, et
Paulus Felici presbytero et plebibus consistentibus ad 3o Legionem et Asturicae, item Laelio diacono et plebi Eme-
116쪽
ritae consistontibus fratribus in Domino salutem. Cum in unum convenissemus, legimus litteras vestras, fratres diloctissimi, quas ad nos per Felicem et Sabinum coepiscopos nostros pro fidei vestrae integritat o pro Do timoro cistis, significantus asilidum et Martialem libollis ido stolatriae commaculatos et notandorum sucinoriim conscientia Vincto episcopatum gerere et sacerdotium Do adminiStrare non oportere ; et desidorastis roscribi ad seu vobis ot justam paritor ne neuessariam sollicitudii 10m vestram o solatio vel auxilio nostrae sententiae sublevari. VOSod nim dosiderio huic vostro non tum nostra consiliu quam divina praecepta respondent, quibus jampridem mundatur voce caelesti, et Dei ego praescribitur quos et quales oportua deservire altari et sacrificia divina colo-brare. In Xodo namquo ad Moysom Deus loquitur et is mono dicens yyy Moerdotes qui accedunt ad Dominum Deum sancti centur, o forte derelinquat illos Dominus. Et torum: DEt cum accedunt ministraro ad altare anoti, non adducent in se delictum, o moriantur. Itom in Levitico praecipit Dominus et dicit: Homo in quo fuerit macula et ovitium non accedet sterre dona Deo. Quae cum praedicinoi manifestatu sint nobis, praeceptis divinis necesse est ob-Sequi nostr deserviant nec personam in jusmodi robus accipere aut aliquid cuiquam largiri potus humana indul-gontia ubi intorcodit ut legona tribuit divina praescriptio. 25Neque enim immemoros esse debemus quid ad Judaeos por Esaiam prophetam locutus sit Dominus increpans et indignans quod contemptis divinis praeceptis, humanas doctrina se litorentur. P Populus isto, inquit, labris suis
honoriscat me, cor vero eorum tincte separatum rat a me. O Sino causa autem olim me mandata e doctrinas hominum
docentes. Quod item Dominus in ovangolio ropolit o dicit: l tibicitis mandatum Do ut traditionem vostram fatuatis.
117쪽
Quo anto ocillos absentos et sollicito ac roligiose considorantes, in ordinationiblis Sacerdotum non nisi immaculatos ut italogros antistitos eligore debemus, qui Sanctoo digno sacrificia Deo offerentes audiri in precibus OS-5 sint quas aciunt pro plobis Dominicae incolumitate, cumscriptum sit 'Deus peccatorem non audit; sed si quis Deum coluerit et volun alem ejus fecerit, illum audit. Propter quod plena diligontia i xploratione sincera oportet Osad sacordotium DoL doligi quos in Do constet audiri. Io Ne sibi plebs blandiatur quasi immunis osse a contagio delicti possit cum sacerdote peccatore commimican et ad injustum atque illicitum praepositi sui episcopatum con-SenSUm Suum commodans, quando per Se prophetam comminetur et dicat consura divina ' Mori ci eorum tan-Ι5 quam panis luctus, omnes qui manducant ea contaminabuntur, docens scilicet et ostendens omnes omnino ad pecentUm
constringi qui morint prophani t injusti sacerdotis sacrificio contaminati. Quod toni in umoris manifestari invenimus, quando horo et Dathan et Abiron contraa OAaron sacerdotem sacrificandi sibi licentiam vindicaverunt. Illic quoquo per Moysem praecepit Dominus ut ab
eis populus Separetur, ne acinorosis conjunctus eodem sacinoro et ipso perstringatur. Separamini, inquit, a tabernaculis horum hominum ditrissimorum, et nolite tangero 35 ea quo ad eos pertinent, ne simul pereati in peccato eorum. Propter quod plebs Obsequens praeceptis Dominicis et Deum
metuen a peccatore praeposito separare Se debet, nec ea sacrilogi sacerdotis sacrificia miscere, quando ipsa maximo habeat potestatem vol ligendi digno sacerdotes 3o vel indignos recusandi. Quod et ipsum idonius do divina
auctoritate descendere, ut sacerdos plebe praesente tibomnium oculis deligatur, et dignus atque idoneus publico judicio ac testimonio comprobetur, sicut in Numeris O-
118쪽
minus Moysi praecupit dicens: Apprehendo Aaron fratrem tuum et Eleazarum lium ejus, et impones eos in montem coram omni unagoga, et aevo Aaron stolam ejus, et indue Eleazarum lium ejus, et Aaron appositus moriatριν illic. Coram omni synagoga jubet Dolis constitui sacerdot0m id est, instruit, ostendit ordinationes saeordotales non nisi sub populi assistuntis conscientia fieri oportere, ut plebo praeSente Vel detegantur malorum crimina vel bonorum merita praedicontur, ut sit ordinatio justa se logitima quae omnium suffragio ut judicio suurit examinata. Quod postea Iosecundum divina magisteri observatim in actis apostolorum, quando de ordinando in locum Judae apostolo Petrus ad pleboni loquitur. Surretit, inquit Petrus in=medio discentium fuit autem turba in uno. Nec hoc in episcoporum tantum et sacerdotum, sed et in diaconorum Isordinationiblis observasse apostolos animadvertimus, de quo et ipso in actis eorum scriptum est: Et convocaverunt, inquit, illi duodecim totam plebem discipulorum, et laeerunt eis. Quod utiquo idcirco tum diligentor et cauto convocata plebe tota gerebatur, ne quis ad altaris ministeritum vel ad Iosacerdotalem locum indignus obrepseret Ordinari nimnonnunquam indignos non Secundum Dei voluntatem, sed See dum humanum praesumptionem, o haec Deo displicere quae non Veniant ex legitima os justa ordinatione, Deus ipso manifestat per se prophetam dicoris: Sibi etsmetipsis constituerunt regem, et non per me. Propter quod diligonio do tradition divina et apostolica observatione Servandum est et tenendum quod apud nos quoque et sere per ProVincia universa tenetur, ut ad ordinatione rito culebrandas ad eam plebem cui praepoSitus ordinatur, 3 oepiscopi ejusdem provinciae proxiini quique conVeniunt, et episcopus deligatur plebe praesente, qua Singulorum vitam plenissimo novit, uniuscujusque actum de Hu coli-
119쪽
versatione perspexit. Quod et apud vos factum idonius in Sabini collogio nostri ordinatione, ut de univers2 fraternitatis suffragio o do piscoporum qui in praesentia conVenerant, qui pie domo ad vos litteras securant, judicio LepiScopatus ei deserrotur ot munus ei in locum Basilidis imponeretur. Nec rescindere ordinationem jure persectam potest quod Basilidos post crimina stia detecta et conscientiam etiam propria consessione nudatam Romam pergen Stephanum collegam nostrum longe po8ituni et 1 o gestae rei ac veritatis ignarum sesellit, ut Oxambiret reponis injusto in episcopatum de quo fuerat jure depositus. Hoc eo pertinet ut Basilidis non tam abolita sint quam cumulata delicta, ut ad superiora peccata ejus etiam salta-cim et circumventionis crimen accesserit equo nimis tam culpandus est ille cui negligenter obreptum est quam hic Xecrandus qui Daridulenter obrepsit. Obrepere autum si hoininibus Basilides potuit, Deo non poteSt, cum Scriptum sit: Deus non deridetur. Sod nec Martiali pot0st prosuisso allacia quo miniis ipso quoque delictis et gravibus involutus episcopatum tenere non debent, quando et apostolus moneat et dicat: Episcopum oportet esse inscrimine, quasi Dei dispensatorem. Quapropter cum Sicut scripsistis, fratres dilectissimi, et ut Felix et Sabinus collegae nostri asseverant, utque alius Felix de Caesaraugusta
a fido cultor ac dosonsor oritatis littoris suis significat, Basilidos o Martialis nos ando idololatriae libello contaminati sint Basilides adhuc insuper praeter libelli maculam, cum in infirmitato documburet in Deum blasphemaverit et oblasphemasse conseSSus sit, et epiSeopatum Pro eonSCien-3estis suae vulnere sponte deponens ad agendam poenitentiam conversus Sit Deum deprecans, o satis gratulans si sibi vel laico communicare contingeret, Martiali quoque praeter gentilium turpia ut lutulenta convivia in collogio diu
120쪽
oquentatam filios ii eodem collegio xterarum gentium more apud prophan Sepulchra depositos ut uli nigonis consepultos, actis otiana publice habitis apud procurato- rein ducenarium obtemperasso A idololatris et Christum negaSSe conteStatu sit, eumque ulla multa sint se graviata doliola quibus Basilidus t Murtialis implicati tonsentur, frustra talos episcopalimn Sibi usurpure eonuntur, eum manifestum sit ejusmodi homino no oculosis Christi posse praeesse eo Deo sacrificia offerre debere; anxiine chim jumpridem nobiscum et cum omnibus omnino episcopis sin toto mundo constiti itis otiam Cornelius collega noster sacerdos pacificus ne justus et martyrio quo lite dignation Domini honoratus, decreverit jusmodi hominus ad poetiitentiam quidem agendam posso admitti, ab ordinatione nutem cleri ut tu sacerdotali honor prohiburi. Nec Suo moveat, fratres dilectissimi, si apud quosdam in novissimis semporibus aut lubrica fidos nutat, aut Do timor irreligiosus for ii irroligiosis, Vid. notatii vacillat, aut pacifica concordia non perseverat. Praenuntiata Sunt haec futtira in saeculi filio, o Domini Oeo atque apoStolorum Ocontestatione prsydictum est deficiente jam mundo, atque appropinquante antichristo, bona quaeque deficere, mala vero et adversa proficere. Non si tamen, quamVi noViS-simis temporibus, in oculosia Dei aut ovangelicus vigor cocidit, aut Christianae virtutis aut fide robur elanguit, ut asnon superSit portio sacerdotum quae minime ad has rerum ruinas et fidei naufragia succumbat, sed sortis et stabilis honorem divinae majustatis et sacerdotalem dignitatomplena timoris observatione tueatur. Meminimus et tenemus, succiainbontibus licet et cedentibus caeteris, 'Matha-3othiam, logoni di vindicasso sortitor, moliam Judaeis descientibus at tuo a seligione divina recedentibus, totisse et certasso sublimitor, Daniolum no solitudine rogionis