장음표시 사용
141쪽
idola colant, tamen Sunamiim Deum Patrem creatorem
cognosciunt, consitontur. In hi in Marcion blasphemat, et quidam non rubescunt Marcionis baptismum probare. Quomodo tales sacerdotes sacerdotium Dei aut servant aut 5 vindicant qui hostes o non baptigant, o sic illis communicant LIII. Marcellus a Zama dixit. Cum peccata non nisi in eclosiae baptismo romittantur, qui haereticum non baptigat occatori communient.1 Iu IV. Irenaeus ab Ululis dixit. Si ideo eclosia haeroticum noli baptigat quod dicatur jam baptigatus esse, haeresis
LV. Donatus a Cibaliana dixit. Ego unam oculosiam et unum baptisma ejus novi. os qui dicat osso apud ho015 reticos baptismi gratiam, ante os ut ostendat et probet osso illic ecclesiam. LVI. Zosimus a Tharassa dixit. Rovolation tactaveritatis, cedat error veritati; F quia et Petrus, quia prius circumcidebat, cessit Paulo veritutem praedicanti.
a LVII. Julianus a Telopto dixit. Scriptum est y Venio potest aliquid accipe; o, nisi datum fuerit illi de eo D. Si haeresis de caelo est, potest et baptisma dare. LVIII. Faustus a Timida rogia dixit. Non sibi blandiantur qui haereticis latrocinanti ir Qui pro haerotidis et occlosiastico baptismati intorcedit, illos christianos et nos haereticos tacit. LIX. Geminius a Furnis dixit. Quidam do tollogis
haeretico praeponere ibi possunt, nobis non possunt Et ideo quod semel decrevimus tenemus, ut ab haereticis veni-3o sentes baptiZemUS.
LX. Rogatianus a Nova dixit Ecclosiam Christus instituit, haeresim diabolus. Quomodo potest habere baptismum Christi synagoga Satanae l
142쪽
LXI. Thoraptus a Bulla dixit. Qui haereticis oculosis baptisma concedit et prodit, quid aliud quam sponsae Christi Judas ovisti, LXII. Itom alius Lucius amombrosa dixit. Scriptumost: ioqis peccatorem =ὶon aridit Haereticus, qui peccator sest, quomodo audiri in baptismo potost LXIII. Itom alius Folix a Busiaconis dixit. In f
reticis in oculosis baptismo admittendis nemo consuetudin0m rationi o veritati praeponat, quia consuetudinem ratio et Voritas semper eXellidit. IOI XIV Alius Saturninus ab Avitinis dixit. Si potost antichristus aro alicui gratiam Christi, possunt et serotici baptigare, qui appellati sunt antichristi. LXV. Quintus ab Aggya dixit. Ille potest daro aliquid qui aliquid habitorii. Haeretici autem quid OSSunt dare. Is
quos constat nihil habores LXVI Alius Julianus a Marcolliana dixit. R Si potost homo duobus dominis servire Deo et mammonae potoSt et baptisma duobus servire christiano et haeretico. LXVII. Tona ab Morrois Caelim dixit Baptisma et ounum est, sed ecclesiae. Ubi ecclesia non est, baptisma illi esse non poteSt. LXVIII. Alius Victor ab Assura dixit Scriptumost quia Deus unus St, et ChriStu imus, et eccleSi Unu, o baptisma unum Quomodo ergo illic baptigari aliquis et spol0st ubi Deus et Christus o oculosi non ost LXIX. Donatulus a Capse dixit. Et ego sumpse hostsonsi, ut haeretici, qui nihil ori consequi possunt, quando ad occlusiam convertuntur baptiZentur. LXX. Vorulus a Rusiccado dixit. Homo haeroticiis 3 odaro non potest quod non habet multo magis schismaticus, qui quod habuit amisit. LXXI. Pudontianus a Cuiculi dixit. Novitas opisco-
143쪽
patus cssocii, si utros diluetissinii, ut sustinerem quid majores judicarunt. Nam arroso nihil habere nee posse manifestum est. Atque ita si qui x eis onorint baptigari aequissime statutum St. LXXII. Potrus ab Hipponomiarrhytorum dixit. Cum baptisma unum sit in catholica ccclosia, manifestum est non OSSe extra occlesiam baptigari. Et ideo in haeresi tinctos sive in schismato venientes ad ecclesiam censeo baptigari oportere. io LXXIII. Item alius Lucius ab Ausus dixit. Secundum totum animi mei et spiritus sancti, cum sit unus Deus pator Domini nostri J0su Christi, et unus Christus, et Una SpeS, et unus Spiritus, et una ecclesia, unum debetesso ot baptisma. Et do dico, si quid ab haereticis motum 15 aut actum fuerit, rescindi debere, o eos qui inde veniunt in occlesia baptigando eSSe.
LXXIV. to alius Folix a Gurgitibus dixit. Ego
censeo ut Secundum Sanetarum Scripturarum praecepta,
baptigatus ab haereticis illicito extra ecclesiam, cum ad 2o eccleSin confugere voluerit, gratiam baptismi ubi licito
LXXV. Pusillus a Lamasba dixit. Ego credo aptisma salutare non esse nisi in occlusi catholica. Quicquid absque catholica suerit simulatio est. et LXXVI. Salviatius a Gagausala dixit. seroticos nihil habero constat et ido ad nos veniunt ut possint accipere quod non habent. LXXVII. Honoratus a Thucca dixit. Cum Christus Veritas sit, magis veritatem quam consuetudinem equi 3o debemus, ut haereticos, qui ideo ad nos veniunt quia oris nihil accipero potvorunt, ecclesiae baptismo SanctificemuS. LXXVI H. Vietor ab Oetavo dixit. Quod et ipsi ScitiS, non olim sum episcopus constitutus, et ideo XPectabam praecessorum consilium. Ho, ita tuo ixistimo, 'itas quicunque ex haeresi venorint sino tibi baptigentur.
144쪽
LXXIX. Clarus a Mascula dixit Manifesta est sen-tontia Domini nostri J0su Christi apostolos suos mittuntis ot ipsis solis potestatem a patro sibi datam permittentis, quibu nos Successimus eadem potestat occlesiam Domini gubernantos et credentium dom baptigantos. Et duo haeretici, qui nec potostatem oris nec occlesiam Christi haborat, nominum baptigure baptismo ejus OSSunt. LXXX Socundianus a Thambois dixit. Non obomus haereticos nostra praesumptione decipero ut in ecclesia Domini nostri J0su Christi non baptigati, ac per o re IomiSSionem peccatorum non consecuti, cum judicii dissvonerit nobis imputent quod o nos non sint baptigati et indulgontiam divinae gratiae consecuti. Propter quod, cum
sit una ecclesia et unum baptisma, quando ad nos conVe tuntur, simul cum ecclesia et ecclesiae baptismum conse Is
LXXXI. Itom alius Aurolius a Chiillabi dixit Joannos apostolus in pistola sua posuit dicens: Si quis ad eos Qenit, et doctrinam Christi non habet, nolite eum admittere in domum vostram, et aro illi ne Hieritis. ει enim dimorit oilli ave communica factis ejus malis. Quomodo admitti talos tumor in domum Do possunt qui in domum nostralia privatam admitti prohibenturi Aut quomodo cum eis sine
ecclesiae baptismo communicare possumus quibus Si vetantum dixerimus, saetis oriam mali communicamus i 25 LXXXII. Littous amomollis dixit. d Couous si coecumducat, ambo in foveam cadunt. Cum ergo haeretico constet non posse illii ininare quemquam, utpote Oecos, baptiSmu
LXXXIII. atalis ab se dixit. Tam ego praesens 30 quam Pompeius Sabratonsis quam etiam Dioga Lopti-
magnensis. qui mihi mandavorunt, corpore vitiidem ub-SentUS, Spiritu Proesente8, censemus quod et collegae noStri,
145쪽
qiiod iterotici communicationum labore mobiscum noli possunt, nisi occlesiastico baptismo baptigati suerint. LXXXIV. Julius a capoli dixit. Ab co quod soniolcensuimus non recollo, ut haeretico venientes ad ecclesiam ς baptiZemUS. LXXXV Cyprianus a Carthagine dixit Meam Sententiam plenissimo xprimit pistola quae ad Jubaianum
collegam nostrum scripta est, haeretico Secundum Vangelicam et apostolicam contostation0m adversarios Christi otii antichristos appellatos, quando ad ecclesiam Venerint, unico ecclesiae baptismo baptigandos esse, ut possint fieri do advorsariis amici et de antichristis christiani. aetat hoc Concilium p. 329. edit Benedictino S. Cypriant.
146쪽
CONCIL CARTHAG SUB CYPRIANO II.
P. 3. l. 4. Carthaginienses Concilii im o. Carthaginiens quod Primum vocant Concilium sub initia hujus saeculi, dum episcopus Carthagine sodobat Agrippinus, ab Asries it Numidiae piscopis do obaptigandis haereticis ante fuerat colobratum primo autoni sub Cypriano Concilio xtat monti mox infra initio pistolae hujus, quae portinet ad Concilium Secundum Carthaginiense sub Cypriano nuncupatum In qua Synodo feci indu edenda, tum in quinque illis conventibus, qui sequiuntur, editionem Operum S. Cypriani Benedictinam, seu Balugianam, nisi ubido variata lectione lectorem monui, semper SeeutUS Um, quippe cum eadem a BaluZio post visum ab eo, ut X notis ejus constat, J. Harduini Conciliorum ditionem, adornata fuerit. Mortuus est autem Balugius, ut supra ostendi ad CORNELII Fragmenta pag. 3O. Octo sero anno uni editum anno 17 26 a Bonedictinis monachi Cyprianum diis, at tuo intoron rodiorat Coii stantii opiis, qui anno I 72I
147쪽
Epistolus Pon i cum Romanorum didit, in quibii duas Xopistolis his Synodicis priinam et luintam reposuit. Quod ad aliud quoddam Concilium attino praetor septem Cyprianica, ad hoc scilicet octavum duas epistolas Cypriani, 65 et 66, sive 3 et 1 pertinere conso post alio Emanuel a Scholstrato, Eccles African. Dissert iii enP. I. P. I 2I. Rufragati autum fuerant huic sententiae cum Pearsonius in Annalibus Cur tum ellus ad Cyprianum ipsum, quippe
monent clarissimi praesules, verba, Collecto qui prasentes aderant, Sacram Synodum apud Cyprianum Semper ignare non Olere ac porro Solenne sere esse Cypriuii in epistolis Synodicis nomina epiScoporum apponere quae quidem ibi non comparent. Unde ea de causa potioro tiro inter Synodicas opistolas recensenda foret epistola 2 aliter. 4, ad Pomponium de virginibus συνεισάκτοις, cujus fronti nomina episcoporum, qui aderant, inscripta sunt. Sed in ea pistola haberi rite coactum concilium haud sacile dixeris. P. 3. l. II Cyprianus, Liberalis, c. Omnes sero libri veteres et omnes vetere editione praeserunt nomina Omnium episcoporum Quaro valdo miror Pamolium illa omisisse in sua et Rigallium maluisse ea res erre in si iis observationibus tanquam rem novam, proseSSUS e ea addereo codico Corbeiensi Melius Angli, qui ea posuerunt in cont0xtu Porro inter se in illis scribendis variant votora eXemplaria et veteres editiones. Inutile osset referre varias lectiones. Itaque nos credidimus ea sumcore quae in codice Thuano, quo Rigaltius quoque rusus est. inveniuntur. Caeterum illud quoque admonemus, in Uno codice regio
desiderari nomina piscoporum et in titulo istius epistolae scriptum esse simpliciter Cyprianus Cornelio fratri sali tem in codico sancti Arnulphi legitur, Cyprianus cum fratribus numero XLI. Cornelio fratricia latem. ΤΕΡΠ.BΛLUZ1Us Praefixa nomina sunt in quinque Epistolarum Cypriani codicibus scriptis, quibus uti mihi licuit. Horum duo pones sunt Collegium Novum in Oxoniori duos alios lacta vendition librorum Moormanni t ruri meis addidi tortium, in tio insunt tantum tria priora Cypriani
148쪽
P. 3. l. O. Statueramus quidem jam pridomino. Primi istius Concilii sub Cypriano, quod anno Superiore, hoc St, anno 251, adversus Felicissimum schismaticum, et in causa lapsorum fuerat habitum, notitiam colligondam ait Harduinus in Indico tonites Conciliorum xi stola Cypriani O. ad plebem, a. ad Cornelium, a. ad Antonianum, et q. et 55 ad Cornelium. Numeri pistolarum sunt amoliunt. Porro memorat eandem synodum his vorbis Auctor Synodici
Ibid. Statuoramus quidem Mons Maio, cum jam episcopi post paschae solennia, quibus apud So cum ra- tribus domorati sunt, Carthaginem se contulissent, habitum est Concilium Carthaginions ΙΙ. o quidom Idibus Maiis, ut claro patet ex Epist. Cypriani quinquagesima nona, in qua et hujus meminit, et alterius otiam quod anno priore celebratum est. In hac autem synodo relaxatio quaedam acta est decreti quod in Euporiori constitutum est quod lapsi scilico agoron diu poenitentiam plenam, o si poriculum infirmitatis uinoros, pacem sub ictu mortis accip0rent. Loco igitur illius docroti aliud in hunc modum
condidorunt. Eis qui do oblesia Domini non recessorunt, sed poenitentiam vero et lamentari, o Dominum deprecari a primo lapsus sui die non destiterunt, pacem dandam ω8o. Quod synodus tune consuit, non tantum ut πιείκεια Lapsis Vere poenitentibu praestarent, Sed neceSSitate cogente: quia crebris atquo assiduis OstenSionibu admonebantur, diem altorius persecutioiii jam appropinquare coepisse; unde lapso vero poenitentes ad praelium, quod tum imminebat, armari ot instrui oporter putabant. Facto hoc decreto Synodica Epistola missa est ad . Cornolium Romae epiScopum, quae est VII in qua et decretum ipsum ponitur, o rationibus mi illi asseritur atque dosonditur. Scripsit otiam Cyprianus do omnium collegarum Onesilio, misitque ornolio nomina piscoporum qui integri et sani
149쪽
in ecclesia calliolica linc fratribus praesuerunt, ut ipse et collegae scirent quibus scribere, o litora inutuo a quibus eo necipere oporteret. EARSON in Annal. Cyprian ad
P. 3. l. 23. agerent diu poenitentium plenam Non ocipiendi anto tempus quod praescribebatur expletum, nisi sub ictu mortis. Sic FELLUs quidum Anglicus vero S. Cypriani interpres cl. Marshallus, do traia situ per omnes poenitentiae Stationes poenitentiam plenum exponit Sud dubium vid0tur, an istae stationes tunc temporis ubique in ecclesia bene notae ac distinctae suorint. Porro quid sit Cypriano aliisque auctoribus pleiὶa poenitentia disputans Albaspinaeus De et Eccles nitibus, lib. i. c. o. ex hoe ipso loco recte sortRSSe colligit, non eam esse, quae tempore definito, sed
quae indiciis, id si lacrymis, fletibus, jejuniis, animi dolorem patefaciat. Et in Epist. 28 al. 33, Cyprianum video ita scribentum, ut vera poenitentia et gemitu et dolore pleno Domi=num deprecentur. Aliquod tumon tempus poenitentiae olim praefinitum fuisse, orba epistolae, quam proXime POStattuli, satis Ostendunt; - ut ante legitimion et plenum tempus ali actio iis concederetur. p. 98. Sed de alia ro quadam haud pariter consontientem me habet doctus illo Albaspinaeus. Statuit enim lib. ii cap. 2. et alibi poenituntium istam ad vitae otiam exitum suisse productam, et non nisi ipso mortis obeundae tempore ubSolutos suisso lapsos, cum ante Cypriani atque Cornelii du-
cretum in perpetuum X communicationis vinculo lapsi constricti suissoni ita ut o ipsa quidem in morte Xpedirentur, aut absolutione ruerentur. At Vero, an adeo severa fuerit uni istaeo tempora universae ecclesiae praxis Seu consuetudo, quidquid durius nonnulli trini statuerint, merito dubitos neque poenitentiam lapsorum ad Vitae X- tremum usque dioin otium a Cypriano suisse productam, argum lata Albaspinae ad proband tim valent contra vero id satis consuturi hac ipsa pistola, at tu praeclara illa ad Antonianum, videtur. Etiam graviSSina orum peccatorum roos absolvi potuisso ex epistola ejus XII ad Pomponium
150쪽
corrupta fuerit deprehensa, agat poenitentiam plenam, quia quia hoc crimen admisit, non mariti sed Christi adultera est, et ideo est at justo tempor postea eaeoniologesi facta ad ecclesiam redeat. Etenim diu ante Cyprianum, ut
367. ostendi, dissidia super communicatione lapsorum orta sunt, aliis severius, aliis lenius, in hac re agentibus. Immo, mononi P0arsonio Vindio. Ignat pari. i. a P. . quem, postquam haec et reliqua omnia huc pertinentia ScripSeram,
contra Albaspinaeum de hac ipsa ro vidi disputantem,)coia stat, Dionysium Corinthiorum episcopum omne per poenitentiam vel gravissimo crimine oneratos suscipiendos ossu docuisse. Nam in Epistola ad Amastrianos, teste
Euseb. lib. V. cap. 23. Vel Pag. Vol mei I. . Ι 83. πολλα περι γάμου καὶ αγνείας τοῖς αυτοῖς παραινεῖ κώ τους εὐοια δουν ὰποπτώσεως, ειτε πλημμελείας, ιτε μην αἱρετικχῆς πλάνης επιστρέφοντας, δεξιουσθαι προστάττει. Porro, iii si ierit
ecclesiae usus et consiletudo in lapsis tractandis, Cypriani epiStola I al. 5. XPOSuit, quam quidem, antequam ipse et collegae ejus quidquam do hau ro statuissent, Scriptum eSSO novimiis Audio, inquit, quo3dam de presbyteris nec eangelii memores, nec quid ad nos martyres cripserint, cogitant , nesepiscopo honorem sacerdotii sui et cathedro reservantes, jam cum lapsis communicare coepisse, et osserre pro illis, et eucharistiam dare, quando oporteat ad haec per ordinem PerVeniri. Nam cum in minoribus delictis uno non in Deum committuntur, poenitentia agatur justo tempore et eaeomologesis fret, inspecta ita ejus qui sit poenitentiam, ne ad communicationem venire quis possit, nisi prius illi ab episcopo et oloro munus fuerit imposita, quanto magis in his gravissimis et X-tromis delictis caute omnia et moderato secundum discipliarem Domini observari oportet Consor o Epist. O. ul. 6. ubi haec sunt:-illi contra evangelii legem ante cimn poen tentiam, ante Gomologesin gravissimi atquo tremi delicti solennem et publicam, exponent Follo factam, anto manum ab episcopo et clero in poenitentiam impositam, ossorro pro illis, eucharistiam duro, id est, sanctum Domini corpus profanare uti lent. Haec profecto non solum domonstrant,