장음표시 사용
121쪽
alieni nec persecutionis assidiu i iis station detorritum isoquontor ne sortitor gloriosa dedisse martyria, dirus toniphlero ne annis nec minis si actos contra ignes Babylonios fidolitor obstitisso ot victorona rogum in ipsa sua captivitate 5 vicisso. id erit vo pr 1aevaricatorum limerus Vel prodit Ortim qui nunc in ecclesia contra occlesian surgore et fidem paritor ne veritatoni labos actare coeperunt. 'ermanet apud pluri inos sincera mons et religio integra, et non nisi Domino otio suo anima devota nec christianam domio aliena Orfidia d0primit ad ruinam, sed magis Xuitat texaltat ad gloriam, secundum quod beatus apostoliis Paulus
hortatur, dicit: si id enim si eaeciderunt a do quidam eorum numquid infrilitas illorum dem Dei eraeuarit ZAbsit. Est enim Deus veraad, omnis autem homo mendain. 15 Si autem omnis homo menda eSt et solus Deus Verax, quid aliud servi, o maximo sacerdotes Dei, sacer debemus nisi ut humanos errores et mendacia relinquamuS, et prae-
copia Dominica custodientos in Dei oritat manseamus Quaroe etsi ili qui do collegis mostris ixtiterint. fratres et o diloctissimi, qui deificam disciplinam negligendam putanto cum Basilido et Martiale temere communieant, contilΓ-bare fidem nostram res ista non debet, cum Spiritus sanctus in psalmis talibus coniminetur idens fru autem
odisti disciplinam, et abjecisti sermones meos et o videbas
25 furem, o0ncurrebas ei, et cum adulteris portionem tuam ponebas. Consortes et participes ostendit eos alietiorum
dolictorum ori qui morint delinquontibus copulati. Sed thoc idoni Paulus apostolus scribit et dicit: Susurratores, detractores, abhorrentes Deo injuriosi, superbi, jactantes sui, 3 adinventores malorum, qui cum justitiam Dei cognovissent, non intelleXerunt, quoniam qui talia aguntonori sunt digni, non an rem qui faciun ea, sed et ire consentiunt eis qui moagunt Quoniam qui talia, inquit, agunt, mori sunt digni,
122쪽
manifestat se comprobat morte dignos esse et ad poenam Venire, non tantum illos qui mala saviunt, sed otiam eos qui talia aguntibus consentiunt, qui dum malis et peccatoribus o poenitentiam non gentibus illicita communicatione miscentur, nocentium contactibus polluuntur, et dum 5 junguntur in culpa, Si nec in poena separantur. Propter quod int0gritatis o fidei vestrae seligiosam sollicitudinem, fratres diluetissimi, o lati damus pariter et probumu ; et quantum OSSumus adhortamur litteris nostris, ne vos cum prophani et maculatis sacerdotibus communicatione Iosacrilega miscentis, Sed integram o sincerain fidei vestrae firmitatem religioso timor servetis. Opto VOS, fratreScarissimi, Seinper bene Valere.
Synodiosi mo Epistola ad Ianusirium et cetoros Numidicle iscopos, inter Cypriani Epistola e8 LXX et pag. 24. odit Benedictince aetat. OCyprianus, Liberalis, Caldonius, unius, Primus, Caecilius, Polycarpus, Nicomedes, FeliX, Marrulius, Succes-Sus, Lucianus, Honoratus, Fortunatus, Victor, Donatus, Lucius, Herculanus, Pomponius, Demetrius, Quintus, Saturninus, arcus, alius Saturninus, ultus Donatus, Roga 25tianus, edatus Tertullus Hortensianus, tern alius Saturninus, altius anuario, Saturnino, Maximo, Victori,
alio Victori, Cassio, Proculo, odiano, Cittino, Gargilio, Eutyciano, alio Gargilio, alio Saturnino, NemeSinno, Nampulo. Antoniano, Rogatiano, Honorato fratribus 3 o
123쪽
salutem. Cum simul in concilio Ssemus, si atro carissimi, legimus litteras vestras quas ad nos socistis do iis qui apud haeroticos o schismaticos baptigati videntur, an ad oculo- Siam catholicaiii, quae una et vera est, Venientes baptigari 5 debeant. De qua re quamquam ct ipsi illic oritatem et
firmitatein callioli eae regulae teneatis, tamen quoniam eonsulendos nos pro communi dilectione existimastis, Sententiam nostram non novam proinimus, Sed jampridem ab antecessoribus nostris Statutum et in nobis observatam. I Vobiscum pari consensione conjungimul for conjungimur,)censentos scilicet et pro certo tenentes nominem oris baptigari extra ecclesiam posse, cum Sit baptisma unum in Sancta ecclesia constitutum, et scriptum sit Domino
dicent 'Me dereliquerunt fontem aquc vivoe, et esto δε- 15 runt sibi lacus detritos qui non possunt aquam portares et iterum divina scriptura monoa et dicat Ab aqua aliena abstine te, et a fonte quo alieno ne biberis. Oportet ergo mundari et sanctificari aquam prius a Sacerdote, ut OSSit baptismo suo occata hominis qui baptigatur abluereri quia et per Egochiolum prophotam Dominus dicit IE aspergam
8uPer o aquam mundam, et mundabimini ab omnibus immunditiis restris, et ab omnibus simulacris restris emundabo Sos, et dabo vobis cor novum, et spiritum novum dabo in robis Quomodo autem mundare et sanctificare quam etypotest qui ipse immundus est et apud quem spiritus sanctus non St, cum Dominus dicat in umoris: Et omnia quincunque tetigerit immundus immunda erunt Aut quomodo baptigans dare nitori remissam peccatorum poteStqui ipse Sua peccata deponere extra ecclesiam non potest lao Sod et ipsa intorrogatio quod sit in baptismo tostis est
veritatis. Nam cum dicimus, Credis in fam a ternam et remissionem peccatorum per sanctam ecclesiam 2 intolligi-mu remiSSionem loccatorum non misi citi ecclosia dari,
124쪽
apud seroticos autem, ubi eccleSin Oia Sit, non poSSepoccata dimitti. Itaque iii haereticos apti Zaro posseasSerunt, ut interrogationem mutent, ut vindicent oritatem nisi si eis et oculosiam tribuunt quo baptismahaboro contendunt. Ungi quoque necesse est eum qui sbaptigatus sit, ut accepto chriSmato, id est, unctione esse unctus si ot haber in se gratiam Christi possit. Porro autem oti charistia, et undo baptigati ungi tur oloum iii altari sanctificatur. Sanctificare autem non potuit oloi creaturam qui nec altare liabuit nec Ecclesiam. Unde nuc Ounctio spiritalis apud haeretico poteS QSSe, quando constet oleum sanctificari Ut ucharistiam sori apud illos
omnino non posse. Scire autem et meminisse ob mus scriptum osso Oileum peccatori non ungat caput meum. quod unt in Psalmis pro monuit Spiritu Sanctus, ne quis 3 exorbitans et u in veritatis Xerran apud inroticos ot Christi advorsarios ungorotur. Sed et pro baptigato quam precem sacero poteS Sacerdo Sacrilegu et peccator, cumscriptum sit: h Deus peccatorem non audit; sed qui Deum
coluerit, et oluntatem ejus fecerit, illum audit Quis au-a Olom potos dare quod ipse non habeat, aut quomodo potest spiritalia agere qui ipse amiserit spiritum sanctum Et idcirco baptigandus est et innovandus qui ad occlesiam
rudis venit, ut intus per Sancto Sanctificetur, quin Scriptum est: V Sancti estote, qui et ego anctus simi, dicit 5 Dominus ut qui in errorem eductus est et oris tinctus in baptismo vero et ecclesiastico etiam hoc ipsum oponat, quod homo ad Deum Veniens, dum Sacerdotem quaerit, in sacrilogum fraude errori incurrit. Caetorum probare est haereticorum et schismaticorum baptisma consentiro in ido Qquod illi baptigaverint. Neque enita potos pars illic inanis esse et pars praevalere. Si bapti Zare potuit, potuit ut
spiritum Sanctum dare. Si autem Spiritum sanctum aro
125쪽
non potest, quia soris constitutus cum sancto Spiritu noti Ost, nee bapti Zare venientem potest quando et baptisnia unum Sit, et Spiritus sanctus unus, Otin oculosi a Christo Domino sus)or Petrum origine unitatis et ratione undata. Ita fit ut ii in omnia apud illos inania et salsa sint, nihil corium qua illi gesserint probari a nobis deboat Otii leni in potest ratum et firmum osse apud Doum quod illisaciuiit, quos Dominus hostes ot advorsarios suos dicit iii evangelio suo ponens: Viri non est mecum adversum me est; lo et qui non mecum colligit, spargit 8 Et beatius quoque apostolus Joannes mandata Dornini et praecepta custodiens in epistola sua posuerit for posuit dicens : Audistis quia antioliristus enit. Nunc autem antichristi multi facti sunt. Unde cognosci nus quia novissim hora est iobis aete-Isrunt, sed non fuerunt eae nobis. Si enim fuissent ei nobis, mansissent utique nobiscum. Unde nos quoque colligere et considerar debemus an qui adversarii sunt Domini, et appellati sunt antichristi possiti dare gratiam Christi. Quare qui cum Domino sumus, et unitatem Domini ton02omus et secundum ejus dignationem sacerdotium jus in ecclesia administramus, quaecimque adversarii ejus et antichristi aciunt repudiar studicere et pro prophanis habere debemus, et eis qui de errore et pravitate Veniente agno- Scunt uitius ecclesiae veram fidem, dares illis per omnia et divinae gratis saeramunt se unitatis et fidei veritatem. Optamus vos, fratre carisSinai, Semper bene Valere.
126쪽
CARTHAGINIENSE CONCILIUM SUB CYPRIANO
EX AFRICA PROVINCIA ET NUΜIDIA,
QUOD DE BAPTISMO SECUΝDUM EST,
Synodica ne epistola ad Stephanum Urbis Romo Episcopum, Pud Cyprianum est LXXII. et v. 28 edit Bene-diotinoe aetat. Cyprianus et caetori Stephano fratri salutem. Ad quaedam disponenda ot consilii commimis exuininatione limaiida Ionecesse habuimus, Dator carissimo convenientibus in unum pluribus sacerdotibus cogor o colobrare concilium in quo multu quidem prolata atque transacta sunt. Sed do o vo maximo tibi seribendum et cum tua gravitute ac Sapientia conserendum fuit quod magis pertineat et ad is Sacerdotalem auctoritatem et ud oculosiae catholicae imitatem paritor ac dignitatem do divinae dispositionis ordinatione venientem, eo qui sint oris sextra ecclosiam tinctio apud seroticos et Achismaticos prophanae quae lubemaculati, iiundo ad nos atque ad eccleSiam, quae una et oeSt, Venerint, baptigari oportere, eo quod parum sit eis manum imponere ad accipiendum Spiritum Sanctum, nisi accipiant et oculosis baptismum. Tunc enim demi implono sanctificari se osso silii Hi possunt, si sacramento utroque RSeuntur, cum Scriptum sit: Nisi quis renatus assuerit in aqua et spiritu, non potest introire in regnum Dei. Invenimus enim otiam in actis apostolorum hoc esse ab apostolis custoditum o salutari fido veritate servatum, ut cum in domo Cornelii centi trioni super Othnico qui illi adorant fido calor, sorventos it in Dominum toto 3 o
127쪽
ploti variis linguis Deum benedicerent, nihilominus tamen bonitina apostolunt Potrum divini pri copii atque ovangelii memoΓOm Prae copisse iit apti garontur ii dum illi qui jam suerant sancto spiritu loni, ut nihil praetermissum videretur quo minii Por milia divini praecepti atque evangelii
legem apostolica magistoria servarent. BaptiSmium autem non esse quo limrotici utuntur, nec quemquam apud OS
qui Christo advorsantur por gratiam Christi posse proficere IO diligenter nuper expressum si in epistola quae ad Quintum collegam nostrum in Mauritania constitutum Super ea rescripta est, item in littoris quas collegae nostri ad coepiscopos in Numidia praesidentes ante secerunt cujus utriusque epistolo exempla subdimus hic Addimus plano 35 et adjungimus, frater carissimo, consensu et auctoritate communi, ut etiam si qui presbyteri aut diaconi, qui vel in ecclosia catholica prius ordinati fuerint, et postmodum perfidi ac robullos contra ecclesiam steterint, vel apud haereticos a seu losepiscopis et antichristis contra Christi et o dispositionem prophana ordinatione promoti Sint et contra altare unum atque divinum sacrificia oris salsa ac saeri toga offerre conati sint, eos quoquo huc conditione suscipi cum reVertuntur ut communicent laici, et satis habeant quod admittuntur ad paeoni qui hostes pacis extiterint, nee
25 debere eo revertentes ea apud nos ordinationis et honoris arma retinere quibus contra Ilos rebellaverint. Oportetonim sacerdotes et ministros qui altari se sacrificiis seserviunt integros atque immaculatos esse, cum Dominus DeuΗ
in Lovitico loquatur et dicat: Homo in quo fuerit iacula 3o et vitium non accede is erre dona Deo ς tom in Exodo haec eadem praecipiat et dicat: Et sacerdotes qui accedunt ad Dominum Deum sancti foen ur, ne forte derelinq) at illos Dominus. Et citorum cum accedunt ministrare ad
128쪽
altare sancti, non adducent in se delictum, ne moriantur. Quod autem majus potest osse delictum, ut quae macula deformior quam advorsus Christum totisse, quam eccleSiam ejus, quam ille sanguino suo paravit et condidit, dissipasse, quam evangelicae pacis ac dilectionis oblitum contra unani smoni o concordem Do populum hostilis discordis furoropugnasses Qui etsi ipsi postmodum ad ecclesiam redeunt,
restituere tamen eo et Secum revocare non possunt qui ab is soducti set oris morte praeventi extra ecclesiam sine communicatione et pace periorunt; liorum animae in dio Ojudicii des ipsorum manibus expetuntur qui perditionis auctores et duces extitoriant. Et idcirco satis si talibus revortontibus oniam dari Non tamen Ἐ0but in domo fido porfidia promovori Nam quid bonis ot innocentibus
atque ab ecclesia non recedentibus reservamus, Si eos qui 15 a nobis recessorint ot contra ecclesiam Steterint honoramus Haec ad conscientiam tuam. Trater carissime, et pro honoro communi et pro simplici dilectione portulimus, crodontos otium tibi pro oligionis tuae et fido voritato placero quae et religiosa pariter et vera sunt aeterim et oscimus quosdam quod semel imbiberint noli deponor nec propositum Suum lacile mutare, sed salvo inter collegas pacis et concordiae Vinculo quaedam propria quae apud Sesomol sint usurpata retinore Qua in re nec nos vim
cuiquam lacimus aut legum damus. quando habeat in et 50cclesiae administration voluntatis sum arbitrium liberum UnUSqui Sque praepositus, rutionem actius stii Domino redditurus. optamus te, frater cariSSime, Semper bene alere.
129쪽
CARTHAGINIENSE CONCILIUM SUB CYPRIANO SEPTIMUM,
QUOD DE BAPI ISMO TERTIUM EST,
Sententio Episcoporum LXXXVH de mereticis Buptizandis. Cum in unum Carthagini convenissent Kalendis Septembris episcopi plurimi oc provincia Asrica, Numidia. Io uuritania, cum presbyteris et diaconibus, praesente otium plebis maxima parto, et lectae essunt litterae Jubaiani ad Cyprianum actae, itoin Cypriani ad Jubaianum rescriptae, do haereticis baptigandis quidque postmodum Cypriano Jubaianus idum aescripsserit, Cyprianus dixit i Audistis, collegae dilectissimi, quid mihi ubaianus coepiscopus noSter Scripserit consulen mediocritatem nostram do illicito et prophano haereticorum baptismo, et quid ego ei rescripserim, censens Scilicet, quod Semel atque iterum et Saepe censuimus, haereticos ad ecclosiam et venientes ecclesiae baptismo baptigari et sanctificari pomtore. Item lectu sunt vobis et aliae ubaiani littorae, quibus pro sua incera et religiosa devotion ad pistolam nostrum reScribenS, non tantum consensit, sed etiam in- Structum Se QSSe conseSSu gratias egit Suporos ut doet hac ipsa re singuli quid Sentiamus proseramus, neminem judicantes, aut a jure communicationis aliquem, si diversum SonSerit, amoVentes. Neque enim quiSqUum ΟStrum epiScopum Se episcoporum constituit, aut tyrannico terrore ad obsequendi necessitatem collegas suos adigit,so quando habeat omnis episcopus pro licentia libortatis et poteStuti Supae arbitrium propriuila, tamque judicari ab Q a
130쪽
alio non possit quam nec ipse potest ulterum judicare. Sed xpectemus universi judicium Domini nostri Jesu Christi, qui unus et solus habet potestatem o praeponendi
nos in ecclesiae suae gubernatione, et de actu nostro judicandi.
I. Caecilius a Billa dixit. Ego unum baptisma in
eccleSin Solum scio, et extra ecclesiam nullum. Hic oritunium ubi spes ora est et fides orta Si enim scriptum est Unisdes, una ses, unum baptisma, non apud haereticos, ubi spos nulla est et fides salsa, ubi omni per menda Iocium ori tur, ubi exorciZat daemoniacus, uerumentum interrogat, cujus os et verba caneor emittunt fidem
dat insidolis, seniam dolictorum tribuit coloratus, et in nomino Christi tingit antichristus, unodicit a Deo malo dictus, vitam pollicetur mortuus, pacem ut impacificuS, 15 Deum invocat blasphonius, sacerdotium administrat prophanus ponit altare sacrilegus Ad haec omnia accudito illud malum ut antistitos diaboli aud0ant ueharistiam sacero. Aut qui illis assistunt dicant haec omnia salsa
esse do haereticis. Ecce ad qualia cogitur ecclesia con zosentire, et sine baptismo ac venia dolictorum communicare compellituri Quam rem, fratres, frigero ac vitare debemus et a tanto celere nos separare, et unum baptisma tenere, quod soli oculosis a Domino conceSSum St.
II. Primus a Migiripa dixit. Conseo innom hominem 25 ab haeresi veniuntem baptigandum. Frustra enim illic putat se esse baptigatum, cum non sit baptisma nisi in
ecclesia unum et verum quin et Deus unus, et fidos una, et ecclesia una est, in qua stat unum baptisniam sanctitas et caetera. Num quae oris exercentur nulluin habunt 3 o saluti offectum.