장음표시 사용
151쪽
inratiori subventinia osso lapsis anto Cypriani tempora, id iiiod nugat Albuspilucus, verum Otiam Probare Videntur, moris suisso eos absolvero poenitentia completa Palamautein ost ipso oodona judico vir docto, illi durius a Cypriano postea cum lapsi actum sui8Se, quam o antentuliSSUt.
P. 4. . . permiserit ipse tui legum dedit promiserit ipso et legem dederit, plurimi S est a Follo o Coustantio
memorati, quod otiam in textuni recepit Coustantius.
Permiserit o dederit codices duo illi ora Collegii Meer-
manniusque meus, sed sacit cum lectione altera rurianus dum praestat illo pro hyse tortius meus Stus Coterum notat et Marshallus, Anglicus interpres, Xponendam esse ex Cypriani saltem opinion do consuris ecclesiasticis ipsarumque relaxatione coelestem confirmationem. At vero non multo post hoc tempus mos suit, fideles coram opi- Seopo, Vel preSbytero, peccata sua consteri, ut remitterentur Sed prius uota poenitentia, ac semper, prout docent Veteres, salvo Dei judicio. Etenim constat se Socratis Hi8toria, . . o. 19. tiacum conserendus est OZOmenus l. VII. c. 16. constitutum esse post Decii persecutionem in orientalibus ecclesiis presbyterum, qui poenitentiarius appellatus St.
Ibid. l. . diem rursus alterius infestationis Lapsis in
persecutione Deciana, reditum in ecclesiam importune umgentibus Ep. XIX. respondit Cyprianus : tempus ipsumptu quam peterent largiri; quodque, qui disserri non pot68t,p0trat coronari quae multum viduntur distar ab iis iis hic dicuntur do ac lapsis necossaria ς frustra doceri et provocari in confessione nominis sanguinem fundere, si eis militaturis Christi sanguinem de=ιegemus. Sed optime cohaerent utrobiquo dicta Primo alitur so habuit lapsorum status durant persecutione Deciana, et ipS ceSSante Nam qui in judicium vocatus mendacio so defendebat, erat sortasse obstrictus eo ipso in loco, coram iisdem judicibus, et circumstante populo crimen retractare, et publice Verum profiteri quod finita cognitione praestare minus tenebatur. Et ideo lapsus ad duras istas conditiones non erat eti-
152쪽
amnum digendus, ad quas dum praelium adhuc gerobatur cogi ob bat. Sociuido in dissicillimo lapsorum casu nihil erat ex privatis auspiciis innovandum triduo sus non fuit ox arbitrio singularis episcopi lapsos admittere Sed postquam X concilii decreto pax iis orat concessa, nihil prohibubat tomporis moram, intervonioni utique concilii auctoritate, ob causam etiam idoneam, Xpectatum Suil. perSecutionem, aliquantum contrahi. Tortio, lapsi jampo idoneum temporis decursum in poenitentia positi, ut specimina fecerunt, quod prius non secissent. Porro notandum, quod lapSorum commoda odoro obobant utilitati ecclesiae ; et utcunquo optandum fuerit illis dominica saturitato perfrui, et ita ad passionem arniari haec in considerationsem non veniebant done disciplinae ecclesiasticae, per poenas in delinquentes irrogatus suisset satisfactum. Imo lapsorum commodis tam crudo et importuno tempore non conduceret ut mortiferos dolorum cibos adhuc pone ructantes, whalantibus etiam scelus πιιm faucibus, et funesta
contagia redolentibus, Domini corpus inva ler t. orba sunt Cypriani lib. do Lapsis. Sed expectandum, et ut Cor. i. 28 jubet Apostolus, homo se probet, et sic opsine edat et de calico bibat. FELLUS. P. 9 . l. o. crebri atque assiduis stonsionibus Subfinoni Epistolae : Hoc nobis divinitus frequenter ostenditur. Idom commemorat Epistola ad Thibaritanos, quos otiam de
Ibid. l. 4. praeparemus Vulgo paremus. Sed edit. principis Cypriani, noenon Conciliorum=, lectionem, Suffragantibus nonnullis Scriptis, reVOenVi. Ibid. l. 23 infirmis Erasmiis addidit, si qui essent.
Quod in nullo eorum vetorum xemplarium quibus utor repori, neque in aliis editionibus. ALUZ1Us. equo us
sortu istud in lectionibus variis apud edit Oaeon ς neque extat in quinque, quibus utor, SStis. Ibi d. l. a. protection sanguinis ot corporis Christi In sequentibus dicut Eucharistia recepta dolos erigi et accendi. Juro id quidem. am n convivio Dominico,
momoro Dominici Sanguinis, Sumpto Sacramento, qUem-
153쪽
ud modum suproma illa nocte praeceperat Dominus, ut Con-jurati prodibant lacres, tortum tuo sortiter oppotebunt putin Dolitinus pro ipsorum altite bierat. RIGALTIUS Follo allatUS. P. 5. l. 9. et optamus et credimus Host quidom habentur in septem Odicibus antiquis. Sed desunt in aliis Octo ErnSiliti primus posuit. Nam desiderantur ii aritiquis oditionibus. BALugius. Primus Morellius, teste Panaetio, verba haec addidit. Neque eitim Erasmus neque etiam Manutius a exhibuerat. Extant autem in cod.
postoriori Novi Collegii, o in Meermanniano, qui duodecimo 2 culo adscribitur Solae voces et optamus, in eod. altero meo oli in ruriano positae sunt. Editio Romana anni 47Ι, Seu princeps, habet, nec male, audivimus pro audimu8.
Ibid. l. 23. sacrificia Dot sacriscium Deo S. Ostor. HARDU1N ad Concilia, sacrificia Dei; ita corte hab0 codox Corboisensis. Et tamon Bigaltius adnotat in illo scriptum OSS Deo. BALUZ1Us. Designatur ab Harduino S. Bibliothoem Josuitarum Collegi Ludovici M. Parisiis. Extatque eadem lectio sacrisorum Deo in codico olim Moormanni
minica pag. O9. Eucharistiam quotidio ad dum salutis accipimus. Tertullianus lib. i. ad Uxorem, Nesciet maritus quid secreto ante omnem cibum sustes et si scit erit panem,noi illum credit esse qui dicitur. Vide cap. Quotidio apud
Gratianuin dist. a. de Consecratione. UALUZIUS.
P. 96. l. 4. qui martyrium tollit Sic Luc. ix. 23. ράτωτον σταυρον αυτοῖ Rigaltius ait, Qui dignationes divinaniartyrium obtinet martyrium tollit, ut infra amna tollentes FELLUS. Ibid. sanguine suo baptigatur Rigaltius ait, Tota paradisi claris, angitis tuus est, inquit Tertul. id EpiSt. VIII. ni. LVI. FELLUS. EpiSt. 73. pag. 36. γ0t qui baptizentur gloriosissimo et malim sanguinis baptismo. Et Dioxaddit sanguine suo baptigatos ot passione sanctificatos consummari it divinae lollicitationis gratiam tonsequi.
154쪽
Vido ortullianum in libro do Baptismo si in libro de
Pudicitia Passio sanctarum Perpetuae et Felicitatis, a sanguine ab obstetrio ad retiarium latur post partum baptismo eoimG. Vid dissertationem 13. Henrici Dodwolli, quae est de secundo martyrii baptismo. BALUZIUS. P. 96. l. 3. aut liberis Vulgo a liberis. titavissuparticulam me scias ox omnibus praeter unum de iis codicibus, quibus uti mihi licuit firmant quoquo S. Matthaeo
Ibid. l. 32. quod contribidatum est non consolidastis Librarii vocum hanc in vulgari tribulationis sive aerumnae notatione intolligebant; si ideo consolationem meliu re- Spondere crediderunt contra sacri textu mentem. XX. legunt κατεδήσατε. Colligastis Tertuli. FELLCf. Felsinam edit. Secutus Sum, in qua sic rostitutum est ex oriptis, Opinor, codicibus pro non consolati estis, quod habent im- premi et, quibu usus sum, S Sti. Harduinus notavit, II S. Societatis suae xhibere ion consolati estis, sed memoravit Balugius in odio Sorbonico scriptum osse non consolidati estis ot in codico meo olim ruriano non nemo Verbum consolidati pro consolati est reponendum monuit. Vulgata Interp. habet, quod confractu γε est, non rediιXi8tis. Contritum praestant codd. Noη Coz I et ileus Meer-
P. 7. l. 7. pascam eas cum judicio βοσκησω αυτ μετακρίματος Haec desumpta sunt ex versu 16. Ipse Deus Singulis ovibus, pascua sua designabit. FELLUS. Ibid. l. . duritiam magis humanae crudulitatis Ipse Epist. X. Magis philosophino secularis pravitate durus, quam philosophim Dominico lenitate paciscus Paulanus EpiSt. II. dixit, nobsecrabilem asperitatem, cui oppo)ιit gratuit Domini bona, et coelestis clementio titulos. R1GALΤ1Usi Fello allatus. Ibid. l. o. paternae pietatis opponimus Erasmus edidit, patern pietatis dulcedinem apponimus. Vortina vocem dulcedinem ego uspiam repori in libris antiquis BALUZIUS. Cum vero constet o Car. Lecti in edit. Xon positis hu-boro Codicem Col r. a. quam dulcedini divinose inimo nunc tostibus Oculi uiuis useodinem, quae voco ii duobus
155쪽
ex meis codicibiis extat, vocom dulcedinem ante divino et )yaternim pieta is oppon us addendam SSO OnSOO. P. 7. l. 3. nobi imminero Pronomon nobis x edd. ante Balugiana in seii Benedicti nam, revocavi; similiterque particulam e ante ea aminatis ἰ consentientibus, quibus nilne iitor, IISStis. Ibi d. l. 16. vobis quoque Cornolio Ronannisque uis.
Ibid. l. 7. Quod si collegis aliquis Quanquam in
synodo convenerit lapsis ob ingruentem persecutionem pacem maturius dandalia SSe tamen cum pene epiScopum ora judicar de lapsi poenitentia, res haec in ejus arbitrio usque permanSit. Aut Ortassis respicit epiAcopos eos, ad quos provinciae Africae synodi decreta non pertinebant.
Ibid. l. 25. graviorem multo Certe Cypriano erat gra- ior; qui post exilii taedia, tandem hac persecutione capitoploctobatur. Sed Prophetae, visorum Suorum non Semperfidi intorpretos. Donum prophetia interpretandi, prorsus orat distinctum a prophetis charismate Vid. 1 Cor. i. o. FELLUs. Cornelio quidem gravior fuit haec Galli voxatio, ut ullum corrigens Anglicus ait interpreS, non Cypriano, qui Imp. Valeriano nonnullis OS annis martyrium passu
Ibid. l. 26. Ostendi adinoneri In aliquot SS. post nobis additur schnus opera librarii, qui verbum Sequens ostendi ad superius protulimus reserendum esSe non animadvertit. In vulgatis autem Ino obtinet ostenditur, pro ostendi, et Subinde admonent pro admoneri optimae notae codex Coib. cui et Corb. aliiquo avent, sinceram lectionem asservavit CoUSTANT. Quen quidem virum eruditum hoc loco secutus sum. Edit Benedictina abo ostenditur otadmonemus. Edit. Xon ostendituris admonent. Sed diuunt Coi istantium in Manutiana dis duo isti infinitivi Oxtitorant ostendi et admoneri. Et nunc mihi compertum St, comparere eos in codice Sto Coll. Non priori, o in posteriori ostendit o adnioneri, in codico votustissimo meo Meermanniano ostenditur et admoneri, dum in duobus alteris meis, sicut in odiit anto Manutium ostenditur et admo
156쪽
142 ANNOTATIONES CONCIL CARTHAG. III.
P. 98. . . Synodica luso Epistola Hujus epistolsumentio extat apud sanctum Augustini uti in libro domostis Pelagii cap. i. et in libro quarto contra duas Epistolas
Felagianorum cap. . et in Sermone 94. novae editioniS.
Momini Husdsem otiam Hioronymus in Cale Dialogorum advorsus Pelagianos. Vid librum Georgii Cassandri adversus Anabaptistus. ALUZIUS. Ibid. l. . numero LXVI. Vide quod ante annotatum est
ad Constit. II. p. 38. Ibid. Fido amolius ait non potuiSSO Se reperire quo in loco Fidus uerit piscopus, verisimilo tamen esse misso vicinum Therapit, qui in synodo sancti Cypriani cognominatur a ulla. vid supra Consit. 11. p. 128. Morellius putavit fuisse tantum presbyterum. HALU ZIUs. Ait Pear- sonius in Annal. Dum illi in concilio orant, allatae sunt a Fido piscopo, ut videtur, scriptae literae,' ad nn. 253.
Ibid. l. O. Victore quondam presbytoro Rigaltius ait, Isto Victor quondam in ecclesia presbyter, malo servata sis, ecclesiam miserat, et pacem. Itaque etsi pacem quomodocunque, hoc est rapi opera Therapi festination recepisset, minime tamen locum in ecclesia hoc est presbyteri honorem receperat. Bene igitur, atque eae disciplina eteri, scripsit Cyprianus, de Victore quondam presbytero, qui nunc inter laicos communicabat ecclesice. Idem ergo Victor de laico presbyteri de presbytero lapsus e do lapso poenitens e de poenitente laicus. Supra observuVimus, non Semper in ecclesia obtinuisse, ut in clericos delinquentos, solum per opositionum ad communionem laicum animadverteretur. Constat Victorum occlusia pulsum ad poenitentium eamque diutinum dinissum. Licet vero Synodo post redituiti Cypriani secunda, lapsis ob porsecutionem ingruentem indultum tumen non ea mons patrum orat ut pace restituta et nulla necessitate cogente, episcopus omnia pro arbitrio laxuret Pacem nune ecclesiae redditum requoris synodus
indicat Fortunatianus lapsus quondam episcopus dicitur,
157쪽
Stati in P. LXV. ni. I XIV. FELLUS. Quamquam a mulius agnoscat oditiones Manutii et Morollii istic habere quondam, magis tamen i placuit lectio votorum oditionum, in quibus Scriptilia OS quo a in eam vi dolico ob causana, ut illo uit, quod Satis constet ex se litentibus adhuc vixisse ' ictorona presbyterum cum Cyprianus hanc epistolam Scriberet. Quod est certissimum. Verum vox quondam non necipioiada est in hoc loco tanquam intelligi oboret do homino destincto, sed de eo qui poenitentiam accepisset poSt lapSum, dejectus erat de gradu presbyteri, sicut infra Epist. lxiv. pag. II O. legitur Fortunatianum quondam apud vos episcopum Leetionem porro quam nos revocainus xhibent libri veteres et vetustissima hujus epistola versi Syriaca quam servat bibliothoca serenissimi Ducis Florentiae, ut ego accopi a viro istius lingum et bonarum litterarum peritissimo Eusobio Bonaudotio. Sic in pistola Felicis aps III ad Aeacium, quondam episcopos, nunc vero honore et communione privatos. Possunt reperiri liii ima exempla similia. BALUZIUs. Jam receperat Fellus lectionem quondam codicibus suis nixus, quibus nunc adjungo qUatuor X qiuinque illis, quibus usus sum. Interea haud licuisse clericoqui poenitentiam egisset, recipere locum suum in ecclesia, satis stondit Basilidis ex0mplum in littoris Synodicis proximo post has sequentibus commemoratum. Idemque
inculcant uni Bigaltius alibi in Notis ad Curianum, tum Albuspinaeus Obsereati de Veteribus Eccles Rit. lib. i. cap. 34. Bingliamusque Antiquit. Eccles Christ. lib. i. cap. a.
qq. a. et . P. 98. l. 3. temere Therapius collega noster Balugius quidem duorum librorum veterum si de niXus, milibuSaborat vox temere, eundem iit a Sciolo hiodam e Sequentibus pag. hujus lin. O. adjectam negleXit; quae vero ipso sutonto viro l. in pluribus vetoribus exemplaribus lectio inventa ost hanc ego minime eliminandum PiltaVi, pru)sertim cum bono conveniret loco sit vocabulum. Nuncogo hanc oditorum librorum lectionsem in codice repori ori
Collegii prior o in duobus meis. od in codico Noe GlL
158쪽
2. VOX temere ante atqιtino positu St, neque ea omninooxtat in odio olim Meermarini. P. 98. l. 3. Theraptus Episcopus Bullensis in pro-Vincia proconsulari. Duplex autem suit, ut alibi diximus, Bulla in ea provincia, una dicta simpliciter Bulla, cujus iste Therapius orat episcopus, alia ulla regia. Concilio Carthaginonsi sub unotlio intorsuit Epigonius episcopus Bullensium rogiorum, collationi vero Carthaginsensi inter Catholicos et Donatistas Dominicus opiscopus Bullensiuna regiorum catholicus et Foli Donatista, qui in gestis vocatur simpliciter episcopus Bussensis BALUZIUS. Ibid. l. 15. deeroti nostri Cons prioris Epistolae init. Ibid. l. 6. sine petitu et conscientia plobis Hoc saepissime dicit, ommunicato etiam cum plebs consilio. RIGALΤ1Us a Fello allatus. Ibid. l. 17. nulla infirmitato urgente ac necessitate cogento Significari hoc loco Anglicus mono interpros duo poenitentiae laxamenta, quae in duabus Synodi concessa fuerant; quorum alterum permittebat absolutionem, quam clinicam vocat, de vita periclitantibus, ultorum ignoscobat poenitentibus, ingruento persecution et minitant iniquitato temporum. Ibid. l. a. ac por hoc An scribendum a propter hos, cum e compendio vocis error facit oriri possut Ibid. l. 4. Quantum vero &c. Citat hunc locum sanctus Augustinus lib. v. contra duas epistolas Pelagianorum
Ibid. l. 26. baptigari non portore Do baptismo insantium id Josephum Vicecomitem lib. i. cap. I. 0 Antiquis Baptismi Ritibus et Scripta Anglicana Buceri p. 655. 667. 78 a. id otiam tractatum Floronti Conrii do
Statu Parvuloruin sino baptismo decedentium. BALUZIUS. Ibid. l. 29. sanctificandum Ita omnes editionos anto Pamolianam et lorique libri veteros Panaetius scripsit sacrisoandum. Ita etiam Bigaltius quainvia Goulartius, ropudiata lectione Pumelii, scripsisset sancti candum. Hanc lectionem maluserunt Angli Rocto quidom. Est inim
159쪽
optima. Vido Eliistolatii O. ad Magnum pag. 52. SI. BALD Zi Us. Sancti candum praestant codices luibus utor in his Conciliis odendis. P. 98. l. 29. in concilio nostro omnibus visum est Augustinus lib. v. do api contra DonatiSta cap. 23, 24. Insantium baptismiun traditioni apostolicae adscribit, hanc regulam proponens, Quod universa tenet eccle8ia, nec conciliis instituimi , sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum rectissime creditur. Licet in Concilio hoc Carthaginiensi 66. Opiscoporum, omnibus 8um it snulli hominum nato misericordiam Dei, et gratiam denegandum haec non ad paedobaptismum statuendum adducta qui olim obtinuit sed ad Afrorum hac in ro judaigantium errorem refellendum vibrata, qui ad diem octavum, circumcisioni olim praestitutum, ritum illum differendum consebant. FELLUs. Notat alugius, vocem deesse omnibus, quam valde Superfitiam appellat, in Septem codicibus antiquis, Xtare tamen ait apud Augustinum. Sud do inutilitat Hiis mihi non conStui. P. 99. l. 4. nulla anima perdenda est Citat hunc locum sanctus Augustinus in pistola ad Hieronymum do Origine Animarum BAL UZIUS.
Ibid. . . secundum dierum saecularium cursum Sic infra Secundum seculum, non secundum Deum. Nam apud Deum non est tempus. Dies igitur dicit ocularos uti ab hominibus in seculo numerantur. RIGALTIUS. Ibid. l. an viduae sititiin Ita votores editiones et uinos soro libri votoros. amolius odidit i luce Sunamitis situm ex unico codice Anglicano, sussus vocem Sunamitis desiderari in caeteris antiquis codicibus Angli scripserunt Sunamitidis. Ego sustuli hanc vocem, quam non dubito osse e gloSSemate. Aditione tumen me illam operisso in quinquo libris votoribus. ALUZIUS. Nunc sacere cum Dalugio vido codicem Novi Coll. posteriorenu duo8que meos, cum amolio vero Vetustissimium metum olim Meermanni. Habo cod. rror Novi Coll. Sunamitis lium, voco id hin
160쪽
omnes praeter Benedictinam vel equalitatem se qualitatem habent, sed ortasse lectionem receptam in codicibus suis invonit alugius. In nostris libris sextat qualitatem. Cetorum aenigmata istaec ab imprudentia illa prope absunt,
quae fido historiarum sacrarum subvertere nuS Sit, Ut
mystici adstruantur sensus libris divinis. P. 99. l. 23. discrimen Tros libri votoros habon dissorentiam et discrimen, alius discrimen. Ex similibus Ontibus, ut saepe monuimus, orta sunt tot vocabula synonyma apud Cyprianum. ALUZiUA. Ita et codex meti olim
Moormanni di orentiam et discrimen hubet. Ibid. l. 29. praebeat patrem est omnus oro libri votoroso omnos editiones. Atque ea lectio est optima. Nam
certum est Deum so onmibus hominibus aequaliter praestare patrem. Si enim pater noster, in primi Vero O-rum qui credunt in eum, eorum qui per eum sanctificatio gratis spiritalis nativitato reparati filii jus esse coeperunt, ut ait sanctus martyr in libro do ration Dominicap. 2O6. Et tamen amelius magis probat conjecturam Costorii xistimantis legendum esse parem eamque On-jecturam amolius, ut ipse ait, in sua editione posuisset nisi contradicontos habuisset omnes libros manuscriptos et omnes editiones. Ego tamen Ocom parem reperi in duobus codicibus antiquis BALUgius. Ita unius codicis hanc osso scripturam resert editi Oxon. sed patrem praestant libri, quibus utor, MSSti. Ibid. l. I. adhuc horreat oxosculari Rigaltius ait, Fidus, ad quem est haec Epistola Cypriani, horrobat osculari recon natos insanios, cum si ii impedimentis profuso utiquo o oblitos, in loquo in octavum a partu diem dissorri baptismum volobat. Horrorem discutit Cyprianus iisdem argumentis quibus ortullianus Marcionis haeresin consutavit oxhorrenti Fido Christianae articulum quo Christum filium Do do Mariae virginis utor Vere hominem initim adserimus Christus dilemit hominem illum iu immunditiis, in utero coagulatum, illum per pudenda 1 Latum illum per ludibria nutritum. Pror,ter eum descendit, propter eum proedicavit hinc erubescenda illi facis quin