Exercitatorium spirituale cum directorio horarum canonicarum auctore R. P. Garcia Cisnerio et Formula orationis et meditationis auctore R. P. Ludovico Barbo

111쪽

SECBNDLM visu Minidioiv xv. saelevativis ad intellectum elevandum et assectum inflammandum, qualia sunt:

Altissima aeternilαS, Incomprehensibilis Majestas,

Masister supientinime, trilor sulpicientissime,s Larsissime Creditor,

Quando tibi, Domine, digno potero gratias agere pro tot beneficiis, donis, misericordiis 'Et non tantum in his exercitiis Diae illuminatiuae hujusmodi punctis elevativis et assectivis debes uti. sed etiam in aliis exercitiis. Utendum est praeterea in consideratione praedictorum beneficiorum aliquibus sacrae Scripturae auctoritatibus ad elevandam mentem aptis, ut est illud: Benedictio, claritas, Suientia, stralistram actio, honor, viritis et fortitudo Deo nostro in Scteetita 8αeculo rem . Amen; et illud: Resti utilem saeculorum immortali, inlisibili, soli Deo honor et ploria in sciecula Siaeculorum. Amen; et illud: Benedic anima mea Domino, et omnia quae intra me Suni nomini Sancto titis: ct alia hujusmodi

112쪽

Considerandum, quod gratiarum actione in aliis quoque exercitiis utendum est. Oratio enim, si sit persecta, tres debet habere partes, Scilicet:

Culpae recvnitionem, Nisericordiae inflarationem, aliarum iactionem. Et a quolibet horum trium potes orationem inchoare ; non enim neceSSe QSt. Semper incipere a desectuum consideratione, sed secundum statum animae , scilicet incipientes , a consideratione suarum miseriarum: proficientes, ab actione gratiarum: persecti vero, ab assectionibus et suspiriis unitivis et amorosis, descendentes nonnunquam ad SuaS miSerias intuendas, et ea quao timorem ingerunt.

CAPUT XXIV.

Quomodo via illuminativa ex multis partibus recipit radios lsuae elaritatis, et praecipue ab oratione Dominica, quam religiosus contemplari debet diligentissime, assectu issime et devotissime,ut incendio itammescat divini amoris.

Sicut a sole sidera radios recipiunt suae lumin sitatis, sic Bia illuminalieo ab illo Sole justitiae, Redemptore nostro, recipit splendorem Suae claritalis, scilicet ab ejus sanctissima vivi, exemplo et doctrina . nam vita Salvatoris nihil aliud est, quom quidam illius aeternae claritatis splendor ad animarum illu- Strationem. Et ideo oportet, si in Spiritualibus cupis

113쪽

copiose illuminari, te frequenter recolere vitam , exempla et doctrinam Domini. Recipit quoque haec fia ultiminativo influentiam sui luminis ex vitis sanctorum Patrum, quae nobis in exempla datae sunt prudenter nobis imitanda . Recipit quoque haec via

influxum ab omnium creaturarum Solicita consideratione, a Sanctarum scripturarum aSSidua lectione, a

divini verbi crebra auditione, a continua et praecipue Dominica oratione. Et ut intellectus tuus clarius valeat irradiari et assectus ardentius inflammari, enodabimus hic in sensu spirituali, scilicet anagogico , orationem Dominicam secundum septem petitiones in ea contentas; dicamus igitur: Paler noster, id est, o Pater dulcissime i tu es, qui Spirituales generas filios per seminis tui dulcissimi amoris in eorum corda dissusionem, quod eis prae-Stas vitam. Igitur si ego, Domine, vere sum filius tuuS, OStende, quomodo te vero amore queam diligore et ex totis praecordiis meis amplexari. Tu qui dem, Domine, es Pater noster, et dissundis asstuenter

in omnibus te diligentibus bonitatem tuam. Si autem ego te vero diligerem, stillaret aliquid in me de lamgitato roris tuae gratiae et charitatis. O Domine, da mihi, ut te toto ardore valeam diligere: si enim toto conamine te diligerem voluntatis, appareret in me tuae largitas bonitatis. Et hoc modo potest intelligi, quod sequitur in oratione Dominica , scilicet anagogice. Itaque praeee-

114쪽

dente meditatione eo modo , quo diximus , nostri amoris assectio paulatim exardescet. Nam sicut stu-pa mades acta in igne posita, primo exiccatur, deinde accenditur, Sic et cor multo plus ignescit et in Deum eleVatur per praecedentem meditationem. Et per hunc modum potest anima devota dicere illud , quod mox sequitur: hi es in eoelis. O miserabilis anima mea, quando

ad similitudinem coeli ossicioris clara et limpida , ei

diversitate virtutum sicut coelum stellarum varietate adornaberis ' Tunc Pater optime cognoscam , quia tibi placet in me habitare, cum te ardentissimo amOre amplexabor, et peccatorum meorum faecibus per incendium tuae dilectionis purgatus suem. Tunc Cognoscam te procul dubio , cum tua gratia obumbrabit mihi et dignaboris venire ad inhabitandum templum animae meae a peccatis mundatae. Prima Petilio. Sequitur deinde: Sanctificetur nomen tuum. O sanctissime Pater, tunc nomen tuum in nobis sanctificabitur , id est, cognitio nominis tui erit in nobis sine terra, hoc est, Sine omni carnali assectione, cum diligeris a nobis solus Super omnia , quae in mundo sunt. Cum ego, Domine, hoc fuero aSSequutus, non habebit in me locum terra, quae QSt carnale deside

115쪽

. Setinda Petilio. Adveniat restium tuum. Ileu me peccatorem nequisSimum , quia saepe satagunt intrare et regnare in me coenodoxia, voracitas et carnis voluptas; ego

vero Domine nollem, ut in me quidquam regnaret, nisi tu superoptime Pater, qui es in coelis. Tunc autem in me vero regnabis, cum te ardentissime amavero. ouando igitur Domine te possidebo et amorosae charitalis vinculis amplexabor, ut tu solus in regno meae voluntatis, iniquitatum tenebris pleno, incipias regnare 'Tertia Petilio.

Fiat voluntas luci fictit in coelo et in trem. Tua Rutem voluntas tunc in me primo fiet, cum ego miseret vermis totuS terrenus consensero tuae voluntati,

quantum possibile est humanae fragilitati, sicut consentiunt illi beati Spiritus, qui in coelis facie ad faciem contemplantur tuam Majestatem. Verumtamen, o Deus meus dulcissime, quid me faciet tuae voluntati consentir8 , nisi fervor tui amoris , qui copulat contrarias voluntates et diligentem te tibi conformat et miro modo transformat de claritate in claritatem' ouando igitur te diligam ex toto corde, o bone Iesu,

Domino et Redemptor mi' ouando tibi soli consentiam, nisi cum amoris glutino tibi soli adhaesoro Y

Gareiae Meditationes. d

116쪽

. Otiaria Petilio. Ponem nostrum quotidianum da nobis hodie. O panis Angelorum . quando de te dulcissimo cibo saturari potero ' Per te panem vivum, qui de coelo descen- ldisti, vivunt Angeli et spiritus beati in regno tuo, tibi . Pater optime et Redemptor ignitis amoris adhaerentes desideriis. Ut ergo illo cibo, quo in coelesti gloria vivunt Angeli, in hac mortali vita ego valeam

SuStentari, et ut mensae tuae aeternae beatitudinis epulas valeam degustare, O Pater optime et aeterne, da mihi semper hunc panem , quia Superplenum inquietudine est cor meum, donec te pane vivo aliquI-

tenus impleatur, qui de coelo descendisti, cum panis tui amoris fit panis quotidianus; tanto enim avidius

appetitur, quanto ardentius amatur.

Petilio quinto, lEt dimicte nobis debila noelm, cicut et nos dimillimus debitoritas nostris. O bone Creditor dulcis Iesu et Redemptor meus, quando et quomodo Scire potero, esse mihi dimissa peccata mea ' Si ego te. Domine, vere diligerem, indubitanter per quendam internum saporem a te mihi dimissa esse Scelera mea cognoscerem . Sicut peccatum me constituit inimicum tibi: iita si amor me tibi conglutinaret, te ad indulgendum mihi delicta mea cogeret, ac gratum et acceptum coram oculis tuis faceret. Igitur Domine ei Salvator

117쪽

mii quando ego potero tibi per amorem conciliari, ut experientia discero valeam , mihi dimissa esse peccata mea, et quod tu conversus es in pium et

Et ne nos inducas in tentationem. Et hoc peto, Pater mi et Crcator, de tua confidens bonitate , sperans me inseparabiliter tibi amore coaptari. Scio, Domine, quia si post te amoris tui odor me currere compulerit , quod tibi tanto copulabor vinculo, ut lacilo omnia contemnam et tibi nunquam a te divellendus adhaeream. ouis mihi Domine auxilium praestabit, ut te inveniam et te solum inseparabiliter amplectar 'Nam tu solus es bonus et dulcis hospes animae, et tu solus me potes tutum reddere et ab omni adve sitate liberare. Septima Petilio. Sed libera nos a maloe non Solum a malo poenae infernalis, sed temporalis. Et non peto hoc, care ethone Pater, ut tormenta fugiam, sed ne multo in purgatorio demorans tempore, a complemento mei siderii impediar, scilicet a visione tuae majest iis , quam Sancti Angeli et animae Sanctae semper cupiunt intueri. Si autem ego te vere diligerem, amor

ille omnem peccatorum meorum reuetum conSumeret. Si ego te Domine vere diligerem , tui amoris incendium adureret mearum iniquitatum rubiginem

118쪽

ut stammis ignitorum desideriorum purgatus, ad te spiritus meus sine aliqua mora in die volaret obitus mei. Quando igitur te Domine tam ardenter diligam, ut amor meus ab aeternis suppliciis et divortio tum visionis me liuerare sussiciat' Tu Domine, qui per

nunquam terminanda Saecula vivis et regnas, hoc facturus es. Tu Domine , apud quem non est tran mutatio neque vicis3itudinis obumbratio, potens es, mihi inutili servo tuo sanctas impendere VirtuteS, qui beatos Angelos et sanctas animas satias. Tu ES , Domine , Sapientia increata , qui splendoris tui clarissimis radiis Angelos illustras et omnes coelestes cives: tua enim virtus omnes vivificat creaturas. Adauge, Domine, amatores tuos et a terrenorum avelle amore, et eos ad tuam notitiam et amorem convertens, ab omni averte disperatone, et tuo regno et veritati coelesti fac appropinquare. Tu enim, Redemptor noster, in templo claritatis aeternae veros congregas filios Israel, qui sparsim per bonorum terrenorum concupiscentias discurrunt. Unde frater ora sic dicens: O bone Iesu, dulcis et speciose, Sauris et mirericors, miserere omnium peccatorum, quos pretioso sanguine tuo et tot et

tantis doloribus redemisti. Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia

saecula saeculorum. Amen.

119쪽

ostendit multipliciter, quam vituperandus est, qui desidia deserit praedicta exercitia.

Sanctus Abbas Ephraim in tractatu de contemplatione dure reprehendit eos, qui divinis servitus d

dicati et ad sanctam religionem vocati, quibus D minus tantam quietem et opportunitatem ad vaca dum spiritualibus exercitiis et adhaerendum Deo per orationis et contemplationis studium contulit, 'inutilibus occupationibus, incuria, negligontia et to pore non curant in eis exerceri; adversus quos tales adducit rationes. Primo: quia isti non obediunt Dei praecepto, qui ait: Deale et videre, quo tam ess glim Deus, per hoc nobis insinuans, quia circa hoc d hemus nos singulariter intendere, occupari, et co templari , scilicet quoniam ipse est Deus et Dominus , qui summe diligendus est. Si igitur religiosus hujusmodi exercitia spernit, clare patet, eum ESse inobedientem et praememorati praecepti tranSgres

sorem

Secunda est, quia ex hoc apparet, quod religiosus modicum diligit Deum et minus quam quamcunque aliam rem, non implendo quae ad suum habitum et religionem pertinent. Et cum Dei specialis

amicus et cultor nominetur, et moram scripturam,

quae est imago Dei, jugiter legat vel audiat, et divinum decantet ossicium, quod est eum Deo loqui, et

120쪽

quod haec omnia non Sentiat monachus, magnum

indicium est, quod modicum diligit Deum et modicam partem habet cum eo. Unde bonum fuisset ei, si ad religionem non veniSSet. Tertia est, eo quod quanto isti tepidius et negligentius Deum colunt, tanto sunt minus certi de ejus gratia, et quia eum non requirunt, non ostendit eis aliquod amoris signum. Unde accedit, ut ad eorum confusionem saepe quibusdam in saeculo manentibus et simplicibus et idiotis majora ostendat amoris insignia , quia fidelius et diligentius eum colunt, diligunt et quaerunt. aris ratio est, quia, qui hujusmodi Sunt, Permagna indicia manifestant, in se parum boni esse, qui in altiori statu positi pigriores, frigidiores, in tiliores et indevotiores sunt his, qui in minori statu sunt constituti, et ideo merito a Domino repelluntur, despiciuntur et in aliorum in humiliori statu degen-

tium scandalum dantur. inla, quia dedit eis majorem opportunitatem ad bene vivendum quam caeteris omnibus, et eos a laboribus hominum elongavit, ut poSsent ei vacare. Et quia tempus ad Deo vacandum eis impensum, Viventes delicate, segniter et negligenter expendunt, non est mirum, si eis Dominus non dat sentimentum sui neque sui amoris guStum. Semla est, quia Deus constituit eos medios inter Se ipsum et Populum, et vult, ut comedant peccata