장음표시 사용
121쪽
populi, quod et laciunt, et lioc non obstante , ipsi
non satagunt, adhaerere Deo per assiduam orationem , contemplationem et honorum operum exercitationem. Unde fit, ut per hunc contemptum eum provocent contra seipsos, et sic indignos seipsos reddunt, ut sint mediatores inter Deum et populum et ad recipiendum emolumenta, quae ob hoc eis a populo impenduntur. S lima ratio, propter quam orationis et contemplationis exercitia religiosis sunt magis necesSaria, est: quia eos faciunt in tentationibus sortiores et a peccatis elongatiores et aliorum exemplaria et justiores et ad corrigendum peccata aliorum ferventiores. Et propter omnes praedictas rationes hortatur praefatus Sanctus Pater, ut religiosus, nisi sit occupatus ratione obedientiae, relictis omnibus se tradat exercitiis, orationibus et contemplationibuS.Itaque propter vitandam prolixitatem praetermittimus hic plura alia documenta, quae ad hanc materiam adduci potuissent. Unde dantes finem in hac via illuminalisa, dicamus de via tinuisa et persectiva.
122쪽
id est via unitiva et perfectiva, et de conditionibus ejus, qui ad eam cupit pervenire.
Dixives de via ultiminatiua, quae intellectum illuminat et quomodo monachus poterit meditando ad finem optatum squi est adhaerere Deo per amorem
pertingere: tempus est, ut tractemus de via unitida et perfectiva, quae unit animam cum Deo et facit eam persectam. Et hoc est, secundum doctrinam Sanctorum , ut Supra dictum est, ad veram sapientiam pervenire.
Definientes autem primo viam unctivam dicimus, quod est illa, qua quis bene purgatus et illuminatus amorose unitur Creatori suo exultando de perfectionibus ejus, illi soli placere desiderans: libenter et devole nunc ipsum magnificat, nunc laudat, nune
123쪽
admiratur, totus. languet amore ejus, ut possit dicere illud Canticorum: anima mea liquefacta eti, ut dile- elus laetitus est, et illud: Fulcite me floribus, stipale me incitis, nuntiate dilecto, quia amore lansueo. Et amor iste, quo tuum quaeris dilectum, debet esse purissimus, scilicet principaliter propter suam boni tatem , secundum illud Psalmi: Ouid enim mihi est in eoelo, et a te quid volui super terram Z id est, ego pure amo te, non propter dona coelorum aut propter dona terrena, sed propter tuam summam bonitatem et propter teipSum. Unde considerandum est, quod per vim renittiomelevat homo mentem suam in Deum, excludetis omnes vanitates , id est omnia creata, et avertit assectum sui amoris ab omni creatura, convertens it Ium ad suum Creatorem, et proponit sibi illud: Vidi euneta
quae erant Sub sole, et eree tiniversa Banum. Fac igitur , frater, Sicut avis in altum Se elevans; si occurrunt muSCae, non cures, sed pertranseas dicendo:
Ad solem tendo, id est ad Rodomptorem meum Christum , qui est verus Sol justitiae, qui solus est sanctus, Solus Dominus, solus altissimus, et ideo nolo
cor meum circa Vanitates terrenas Occupare.
Acquiritur autem haec via per intimam recollectionem ab exterioribus ad interiora, ab infimis ad Summa, a tem ratibus ad aeterna. Rursum advertendum, quod ad acquirendam hanc viam prinas requiritur, quod homo per viritio in
124쪽
assuefactionem et gratiam sit in virtutibus radicatus, quod nullam delectationem habeat in appetitu vanae gloriae, in cupiditate divitiarum, in concupiscentia oculorum et gulae. Serundo requiritur internum silentium, ut scilicet non occupet se monachus circa exteriora, quid soris viderit vel audierit, nihil curando , tanquam si in
somnis occurriarent. Tertio, quaedam cum Deo amorosa unitio, ut omnia ejus judicia, omnia facta, omnes doctrinas cum Summa reverentia amplectatur.
Ouarto, quod nihil aliud quaerat, sed reputet sibi illum dilectum sussicientissimum, Superexaltans eum in corde suo, diligat super omno visibilo, audibile, cogitabile, et imaginabile, quia ipse
Desiderabilis, Fidelis. Et est advertendum, quod iSte, quem perseete cupis diligere,
Iinlibilis, qinora lia, s latus desiderabilis. G tabilis, IIJansibilis,
Scias quoque, quod ibis, quem amando quaeris,
125쪽
Terminabilis, nsurabilis, merasilis, Circumseripsibilis, Commutabilis, Masin illa.
Ulterius cogita, quod illo, quom diligis,
aestimabilis, Inoralisabilis, Intellisibilis, Ouinio, quod frequenter ad memoriam reducat divinas persectiones et illis intimo congratuletur. Et quamvis Dei perfectiones innumerae sint, tamen communiter tres occurrunt, in quibus tuum assectum e citare debes, sic dicens: )o Domine et dilecte mi, congratulor tibi, quia tu es solentinistis, non quod mihi in hoc bene sit, quasi commodum meum principaliter quaerens, Sed quia illa est persectio tua, quia nullum times, nullius indiges, nemo te superare potest, nemo valet tibi resistero, nullus daemon, nullus adVerSarius, et do hoc ego primo gaudeo.2) Secundo: Domine, congratulor tibi, quia tu es minentinimus: in te enim ipso clarissimo et limplidissimo intuoris universa, Scilicut bona ct mala, Prae- sed totus desiderabilis.
126쪽
terita, praesentia et futura, actualia et possibilia, temporalia et aeterna, mutabilia immutabiliter, contingenti infallibiliter, et hoc totum est perfectionis tuae, quia sic nullus te decipere potest, quia nihil te late d) Tertio: congratulor tibi, quia tu es Summe b rivi, hoc est, summae perfectionis, quia immutabiliter es bonus et ita bonus, quod quidquam te melius excogitari non potest, immo neque dignius neque nobiliu3, QSeoelo: utile est incipientem habere aliqua puncta et verba, per quae exprimat desiderium suum, assabiliter alloquendo Dominum in oratione, prout diximus in fine Diae illuminatiueae, et dicemus in pnaxi hujus viae capitulo Sequenti.
De his, quaa tota hebdomada post nocturnalem synaxim secundum viam uultivam meditaturus est devotus monachus , ut sex gradus POSSit ascendero, quibus anima Deo adhaereat.
Postquam ad locum orationi statutum perveneris, primo crucis sacroSancto Vexillo te munies: et recolligens spiritum aSSumes personam filii vel sponsae cum assectu amoroSo, et forma meditationem de per
sectionibus et laudibus divinis discendo in eis guSt re , quam dulcis est Dominus, hoc modo:
127쪽
Feria Seetino: quomodo est fons Sive principium
Feria tertio: quomodo est pulchritudo universi. Feria quartae quomodo est gloria mundi. Feria quinta: quomodo totus est charitas. Feriet seaelo: quomodo est omnium regula. Sabbato: quomodo est quietissimus gubernator. Dominicae quomodo est sufficientissimus donator. Feria geeunda debes morose cogitare : quomodo Deus est auctor, hoc est Alpha et Omega, principium et finis omnium, de cujus arbitrio omnia, iam mortalia quam immortalia, pendent, et qui solus dedit universis QSSE- Quomodo ipse est, qui facit et reficit, creat atque creata gubernat, cujus idem est posse quod velle. Quomodo Deus non potest cogitari non esSe, quia si ipse non esset, nihil esset, set 'tiam quia a nullo alio habet esse, quin potius omne , quod est, habet Se ab eo. Quomodo nulla res est bonitalis suae tam diffusiva sicut ipse, bonum autem quanto communius tanto
o modo nihil est tam cito placabile , desider hilo, delectabile et amabile sicut ille. Duomodo Deus est causa universalissima omnium rerum, illa scilicet, quam Philosophi naturali rationo
ducti cognoverunt esse primam caUSam.
Quomodo ipse est, a quo et in quo et per quem
128쪽
sunt omnia, et qui coelum et terram implet, et cujus virtute omnia subsistunt: et quod est ubique, et quod omnia per ipsum facta Sunt, et sine ipso factum est nihil: qui non potest sentiri nequo videri, cum ipso universa gentiat, videat, Sciat et nusquam desit. Cum igitur congratulando summae bonitati tui di-looti moroso in cordis tui intimis praedicta pertractaveris , forma orationem tuam , suspiriis et ignitis assectionibus mentem in Deum elevans; et in corde tuo alloquens Dominum dic amoroso:
o Domino, tu es amor meus, honor meus, Spes mea, refugium meum, ita mea, finis meus, dux meuS, eruditor meus, gaudium meum. Non aliud quaero,
Domine, nihil aliud volo, nihil aliud mihi dicatur , nihil aliud mihi proponatur, nisi tu DeuS me , quia tu es mihi susticientissimus, tu es pater meus, frater
meu . nutator meris, rector meus, cuStos meus, quies totus amabilis, desiderabila, fidelis. ouis tam liberalis, qui seipsum det 8 ouis tam charitativus, qui pro tam vili peccatore moriatur 2 ouis tam humilis , qui majestatem suam tantum humiliavit PO Domine, qui nullum despicis, nullum quaerentem te deseris, nullum horres, sed praerumnis eum et occurris quaerenti, delitiao enim tum osso cum filiis hominum.
ouid in me invenisti nisi sordes puceatorum: Et
129쪽
mecum vis esse usque ad consummationem saeculi qmnno satis fuit, te pro me mori et dare tot sacramenta et Angelos custodes 8 Et his semper sum ingratus , sed et tu vis esse mecum. O amantissime Pater, tam honus es, quod te ipsum negare non potes.
Faciamus igitur cambium simul, tu intende milii Ptego tibi, et sicut scis et vis fac mecum, quia tuus et non alterius emo volo. Da mihi, Domine, ut ego tibi soli intendam, te solum diligam, tuo semper umore ferveam, nihil aliud cupiam nisi te, et me totum tibi
offeram, et oblatum nec aliquatenus repetam. O ignis me instendens, o charitas me instammans, o lumen me illuminans, o requies mea, o refrigerium meum, o SpeS mea, O themure mi, o vita mea, o umor, qui semper ardes et nunquam extingueris. O Domine Iosu Christe, Rex meus, accende moigno amoris tui, tui desiderii, tuao charitatis, tuae laetitiae, tuae pacis, tuae pietatis, tuae mansuetudinis, ut totus dulcore tui amoris plenus totaliter, compos flammae tuae charitatis te dulcissimum et speciosissimum Dominum meum diligam ex toto cordo
meo, ex tota anima mea, ex omnibus viribus meis, ex tota intentione mea, ex tota contritione cordis mei et lacrymarum compunctione, ex multa reverentia, tremore et timore, te semper habens in corde meo, ante oculos meos in omni loco, ita ut in anima mea alicujus privati amoris non sit accessus, sed transformatus totus in tuum amorem merear tecum unuS spiritus ESSE.
130쪽
Postquam autem auxilio divinae gratiae secundum praedictum modum per aliquod tempus fueris exe citatus , amorem adeptus, Amensis sex gradibus infra describendis, tunc sine aliqua praecedenti meditatione neque intellectus consideratione poteras ce ties in die amoroso menium in Deum levare . Et si quis ignorantia vel simplicitate nescit se in praefata via exercere, in fidei virtute fundatus doleat saltem de suis peccatis. Et si nescit in divinis Scripturis meditari, conetur ex toto corde suo Deum amare, in suis orationibus frequentans Verba, quae
O Domino. quando te potero amplexari certo et integro amore' O amator ardentissimo, quando te diligam filiali amore' Et hoc saciens, quantumcunque sit simplex et illi- iuratus, ex dolore et compunctione peccatorum, quasi quodam pedum osculo, et ex recordatione. divinorum beneficiorum, sicut quodam manuum osculo, ascendet ad osculum oris, scilicet ad affectum divini amoris , secundum illud, quod Salomon ait in Canticis in persona sponsae, scilicet devotae animae Redemptori suo desponsatae: Osculetur me oscula oris sui. Et non est putandus Superbus vel praesumptuosus, qui hoc OSculum oris petit, cum prius fuerit assues actus et exercitatus in osculis pedum et manuum per Compunctionem peccatorum et memoriam divinorum benefi-