장음표시 사용
71쪽
dic Psalmum: Laudate Dominum in Sunctis ejus: vel Psalmum: Lausi anima mea Dominum; vel PSalmum: Benedic anima mea Dominum; usque ad VerSum: Renovabitur tit aquilae j enlus tua, cum Gloria Patri, et Pater noster, et Ioe Mario , dicens in fine : Et non . Sed libera nos. Domine eaeaudi orationem meiam. Et clamor meus ad te veniat. Oremus : Deus ad quem
done laudandum: vel de Trinitate: Omnipotens gempiterne Deus, qui dedisti famulis ruis. Et hoc modo finitur exercitium hujus Blae Pursallacte. Debes tandem advertere , quod quamvis quaelibet
istarum trium viarum habeat nomen determinatum et proprium modum procedendi, non propter hoc aestimes quin in earum qualibet, SeorSum te exercitans in omnibus simul tribus, divina praeventus gratia , Valeas exerceri; scilicet purμαlioci, illumin lita et unitieu: tuas miserias recognoscens , gratiaSugens et ad adorandum et magnificandum Dominum animam tuam dilatans. Et cave ne finito praelato exe citio statim diffundaris, sed pro viribus Stude con- Servare cor tuum in sua Virtute et Vigore , ne Vaga vel fluida cogitatione aut vana laetitia dissolvaris, et sic anima tua lucrum perdat compunctionis dans locum vanis et fluidis cogitationibus, sed stabilire cura cor tuum in vita Domini. secundum meditationem
ejus in illa die vel in aliqua alia materia Suneta devotionis excitativa.
72쪽
Quid feria tertia post matutinos sit meditandum.
Frater dilectissime, in oratorio positus et crucis stia ignaculo insignitus Spiritu ad te revocato, prout Supra feria serenda diximus, forma meditationem circa vio tem hoc modo. Et ut Semper ejus horam habeas suspectam , Couila, quomodo improvisa veniet, nam Sicut fur, ita ventura est; cum eam minus SuSpicatus fueris, cum minus fueris praeparatus, cum major tibi fuerit vivondi fiducia, cum multa facere propOSueris. Et versu et reverea accuratissime in corde tuo modum et ordinem quo ad mortem tendimus, et inte dum ac si statim esses moriturus: Et sic profundius SentieS Sequentia. Quomodo mortem praecedet quaedam gravissima iusirmitas , et quomodo hujus languoris caeterae imfirmitates sunt nuncii. Languoris gravitatem. ConSidera terrorem naturalis inclinationis non mori, sed permauero vehemEnter assectantiS.
Quomodo cum jam tibi transitus tuus ab hac vita innotuerit, indicantibus tibi hoc medicis, vel te hoc in teipso prognosticanae . quantus erit tunc clamor conficientiae, quantuS remorsuS , quia cum PotuiSti,
73쪽
non te disposuisti, tunc omnia peccata tua ad memoriam tibi revocabuntur. ouanto pro eorum singulis passionibus, quas non superare curaSti, dolore cruciaberis. Si in tali mortis esses constitutus articulo , et vitiis et concupiscentiis astrictus, quantum utium annum, vel saltem unam horam appeteres sanitatis. Quomodo cum ad illam perveneris horam , si tempus praeteritum ad aeternitatem ad quam es transiturus comparaveris, quam breve tibi videbitur. Tota
vita tua tibi somnium fuisse videbitur. Et omnes dies tui erunt tunc tibi ac si per modicum spatium, videlicet unius miliaris perambulasses. ouantus tibi erit dolor , cum te propter momentaneam et minimam delectationem aeterna et ineffabilia amisisse gaudia lugebis. ouam amarissimum erit divortium , cum AVulsus eris ab his rebus , quas hic male amasti, scilicet ab
honoribus et status celsitudine , ad quem hic totis viribus inhiasti, et a delitiis quibus tam avide acta sisti, et similiter de aliis multis similibus.
De dispositione morientis, quomodo corpus nigrescit , rigescit, et caligant oculi. ouomodo daemones ibi assistunt tanquam rugientes leones praeparati ad escam, animam praestoluenteS. Quomodo misera anima, ejus exitu instante de eo pore , incipiet anxie consideraro regionem illam sibi incognitam ad quam tendit, et quot daemones eam
74쪽
praestolantur. Quam invita a corpore egredietur, et quam libenter . si posset, ad illud regrederetur, noutamen potest, quia omnes portae sensuum sibi clausae sunt, itaque cogitur inde exire et per medios daemones tranSire. Quomodo tunc spiritus singulorum vitiorum ad eam concurrent, quaerentes singuli, quod suum est, spiritus superbiae superbiam , spiritus luxuriae tu Xuriam , itaque unusquisque illorum immundorum spirituum quaeret, quod Suum est. Postremo quomodo anima de corpore egressa mox ante tribunal judicis statuetur , tunc seniuntiam receptura irrevocabilem , et ubi lignum ceciderit, ibi erit in perpstinum. Adverte quomodo tumulo cadaver traditur et perpetuae oblivioni, hospes enim unius noctis fuit in hoc mundo , et abiit et periit memoria ejus de terra. Ηoc modo per contrarium mi ditationes formare potes de morte justorum. Nam justi praecognoscentes se do hac vita migraturos , valde laetantur suae testimonio conscientiae , et quia Se per mortem vident ab hujus vitae miseriis liberari, sed et quia hic earnalibus non fuerunt illecti concupiscentiis vel aliis, non dolent hinc dgredi. Et post horum veI aliquot eorum meditationem , prout noveris sussicere ad compunctionem et dou tionem excitandam, assume perSonam rei vel Servi, qui Dominum suum ossendit, et humilitatis et dolo-
75쪽
ris assectu forma orationem ex intimis cordis tui, sicut supra dictum est, recognoscensque tuam miseriam postula misericordiam dicens : O Domine bone, pulcherrime, duleis, misericoras miserere hujus peccatoris , quem pretioso Sanguine Filii tui redemisti. Et his dictis implora misericordiam nostri Redemptoris, ponens inter te et Deum pretiosam suam mortem et passionem, dicens ut supra: O Domine, per sanctam
passionem pretiosissimi Filii tui, qui pro me in ligno
crucis immolatus est, propitius esto mihi peccatori. Et post haec converto tuae meditationis oculum ad Dominam nostram poStulans auxilium ab ea , sicut supra est expositum, deinde ad Sanctos illius feriae, et specialiter ad Sanctum cujus solemnitas illo dia agitur. Et tandem adorans, magnificans, gratiaSque agens tuum terminabis exercitium secundum ea , quae fuerunt dicta in fine secundae feriae.
De his, quae post matutinorum expletionem feria quarta sunt meditanda.Igitur feria quarta ad oratorium veniens, poStquam te signaculo crucis insignioris , spiritumque recollexeris . Secundum quod feria secundo diximus, forma meditationes circa poenas inferni hoc modo :Debes frater considerare poenas inferni, ipsumque
76쪽
infernum secundum aliquas similitudines, quas Sancti in lire materia assignant. Considera quoddam teterrinium chaos, quendam locum Sub terra tanquam quendam profundissimum puteum totum ignitum. Civitatem quandam horribilissimam et maximam, tenebrosam , staminis teterrimis et terribilibus succensam et ardentem , ubi commorantes , validos emittunt clamores, ululatus, et omnes miserabiliter ac inconsolubiliter plangunt prae dolorum magnitu dino et numerositate , nec est lingua mortalis, quae
Per has et similes figuras inexplicabilem poenarum acerbitatem. Nam, ut B. Augustinus dicit, tantum ignis in serni ab isto igne distat, quantum verus distat ab igne depicto. Et idem considera circa algorem et foetorem. Acerbitas poenarum clare patet in stridore dentium . gemitibus , planctibus et his phemiis , quas in Deum inferunt. Poenarum multiplicitatem, ibi est aeterrimus ignis, qui nunquam extinguitur, intolerabilis algor, intolerabilis foetor, palpabiles tenebrae, ibi omnes sensus incessabiliter cruciabuntur. Visus , in terribili daemonum aspectu . Auditus in gemituum, stetuum et
clamorum auditione. Miserabilem societatem et tortorum immanisaimam feritatem , Sunt enim absque ulla pietate , neque intorquendo laSSescunt, neque ad misericordiam un-
77쪽
quam inclinantur , sed insultantes eis quos cruciant, dicunt: Ubi est nunc vestrao gloriae claritas , ubi status vestri sublimitas, ubi superbia, ubi delicia Et sic de aliis vitiis. Quomodo in omnibus membris damnati vexantur, sed in his acerbius quibus deliquerunt. Poenas interiores, scilicet conscientiae remorsum et vermem , qui nunquam morietur. ouis igitur suli sicienter contemplari poterit, quantum reprobi ibi crucientur ' eo quod in hoc mundo viventes modicis, et quasi momentaneis laboribus hujus vitae , illos acerbissimos et nunquam finiendos , evadere non
Interiores passiones quantum in ipsis regnabunt. Erunt enim ultra quam dici potest iracundi et invidi sicut canes rabidi, recordabuntur quidem praeteritorum peccatorum et praecedentium delitiarum ad suppliciorum augmentum , et lamentantes dicent:
Puid profuit nobis superbia, quid luxuria , quid cupiditas , quid gloria temporalis , quid carnis oblectamenta' Poenarum diuturnitatem , quarum nullus est finis neque per millia millium annorum , quia ibi nulla est redemptio et per consequens neque finis. Frater igitur dilectissime, conscientia tua praemiS- sis meditationibus stimulata , convertere ad Domitum dicens in corde tuo: O altitudo sapientiae et
scientiae Deil quam incomprehensibilia sunt judicia
78쪽
tua. O Domine , quot cruciantur in inferno pro uno solo peccato 2 Et ego qui tot et tanta commigi, qua iurum Sum reus poenarum 2 Iustissime reus sum daemnationis aeternae, obnoxius enim sum omni Supplicio et indignus omni beneficio. Itaque his verbis aut similibus ex intimis praecordiis prolatis , humilia coram Domino animam tuam ante cujus QS CODSpectum. Nam cum orationi intendis , firmiter debes credere te eSSe coram Domino, et quo te magis mortis aeternae reum judicaveris et intra te humiliatus sueris, eo citius absolutus eris, et in altiori statu sublevaberis. Itaque dolore compunctuS origo per Spem animam tuam , et fiducia veniam consequendi , devote forma orationem in intimis cordis tui assumens personam rei, et humilitatis et timoris affectu, tuas calamitates et miserias recognoscens, implora divinam misericordiam, et age gratiaS, ejus contemplans boneficia, Secundum quod dictum est in aliis seriis.
In quibus meditationibus debet religiosus exerceri feria quinta post matutinalem Synaxin
Feria quinta constitutus in loco orationi depulato armans te Sacro cruciS vexillo, collecto spiritu sicut patuit feriet secundia, Sic formabis meditationes circa
79쪽
allende , quantia S erit terror , eum illam Archangeli tubam , et illa tam terribilia signa tonitruorum et fulgurum audient et videbunt peccatores. Turbabuntur horrore terribili ultra , quam dici potest. Iusti judicis iram implacabilem , qui veniet contrae , qui eum ossenderunt, et quantum illi reprobi
Amarissimum illud divortium , cum justi humiles et mansueti ponentur a dextris , superbi autem , in vidi et luxuriosi a sinistris , nunquam de caetero conjungendi. ouantus tremor , quantuS torror, quanta admira- tio erit tunc superbis et elatis , cum se humiliatos , abjectos , pauperes , vileS et despectos viderint, et quoS viles reputabant in gloria a dextris Christi astare conspexerint 2 Unde et prae dolore intra semetipsos dicent: Isti sunt quos aliquando habuimus in derisum. Et o contrario : Iusti stabunt in Inagna
constantia adversus eos , qui So angustiaverunt.
ouomodo ibi omnium operum et cogitationum est reddenda ratio. Illic Ierusalem scrutabitur in lucernis , hoc est, illi qui nunc videntur sancti, ibi Examinabuntur , et quicquid in eis latebat, illic clare patebit, testes erunt Angeli et daemones, qui ostensuri sunt nobis , quae fecimus mala , tempus pariter et locum. Propria quoque peccata et totus mundus
ouomodo ChriEtus insignia passionis suae osten-
80쪽
det, et malis suae incarnationis beneficia improperabit , quia eum contempSerunt. Illam iam terribilem et irrevocabilem sententiam, cum dicturus est: Re mali sicli in Onem aeternum. Dulcissimum conVivium aeternae coenae, ad quam
vocandi sunt justi illis suavissimis verbis: Venilo he- ne teli Patris mei, percipite rectritim, quod Purarum est vobis ab oris e mundi. ouantum Deo placent opera misericordiae et pi tatis , cum sola ea Christus Redemptor noster in judicio allegare videat Ir. Quomodo justi ibunt in vitam aeternam, mali autem ad aeterna tormenta. Et ista duo loca , scilicet Paradisus et Infernus, propter interpositum magnum chaos , in aeternum permanebunt divisa. Stimulata igitur frater conscientia tua per suprapositam meditationem, Verte cor tuum ad Dominum, et dices et O mine , quis evadere poterit illud tam justum et tam tremendum judicium ' O Domine , non inires in judicium eum Sereo tuo, quia non jusl icabitur in convectu tuo omnia Blaem. Et per haec verba vel similia , sorma orationem ut Supra patuit.