Exercitatorium spirituale cum directorio horarum canonicarum auctore R. P. Garcia Cisnerio et Formula orationis et meditationis auctore R. P. Ludovico Barbo

51쪽

ad Deum, Belut quibusdam Diluis introitur: et devotus Bernardus super Canticu dicit: Tunc primo Deus animae rupit, cum eum C est ad lime ulum, non cum eam instruit ad sciendum. Et Cassianus lib. Institutionum dicit: Prineipium nostrae salutis ejusdemque custodiet timor oel: per hunc enim et initium conueertionis, et Biliorum putamio, et uirtutum evilodia his, qui imbuuntur ad Dium perfectionis, acquiritur. Unde notandum est, quod secundum Magistrum sententiarum in I dist. di quatuor sunt specios timoris, Sccundum quem aliquo modo ad Deum convertimur vel ab eo avertimur, scilicet Timor mundanaim, Sive humanus, ubilis, initialis, castus vel filial . .mmantis timor, ut ait CaSSiodorus, ost, quando timemus pati pericula carnis, vel perdere bona mundi , propior quod delinquimus et hic timor malus est

et procedit ex nimio sui et praesentis vitae amore. Secundus timor est servilis, de quo loquimur iupraesenti: et, ut dicit Augustinus, timor servilis est, cum propter timorem gehennae aut alicujus temporalis incommodi, seu mali, continet se homo a peccato. Iste autem Servilis timor, cum peccandi volum latom non auserat, non est cum charitate, et habens hunc solum timorem non posset salvari, sed adveniente charitate propellitur: qui adhuc ideo beno agit, quia poenam timet, et qui Deum non amat, nondum est inter lilios Dei. Advertendum tamen , quod licet timor Serpilis simul cum charitate nou Slet,

Gareiae Meditationes. O

52쪽

nihilominus via est ad illam , secundum illud Ecclesiastici : Timor Domini initium dilectionis: et D. Augustinus ait: Timor Dei locum praeparat chartiali eum eo erit charitas habiture , pellitur, qui ei prae-sctriauest locum quantum illa crescit, lanium ille deerraeit; major charitas, minor limor; Si nullus timor , Perfrela charti . Tertius limor dicitur filialis sive castus, et est ille, quo timemus, ne SponSum ossendamus, ne sponsus tardet, ne diScedat, ne eo careamus. Timor isto do vero Dei amore nascitur, de quo Propheta ait: Timor Domini sancitis pernicinet in saeculum saecvii. De disserentia autem istorum duorum timorum, videlicet Semesilis, et filialis Sive casti, D. Augustinus super primaeanonica Ioannis dicit Sic: Est timor, quem charitas foras millii, et edi timor cutim permanens in meetitum saeculi: sicut Sunt homines, qui liment Deum, ne mi tantur in uehennam, iste timor introducit chori viem , sed sic venit, ut eaeevi; Si enim propter poenas times Deum, non iam , non bonα deSidero, Sed miala ches, eorripis se, et incipis bona desiderare: et ram incipis hona desiderare, est in te timor emius, qui est, ne ami Ias ipsa honet, Sicut Si pono dum mulieres maritiam , quartim tina velit cidulterium facere, Sed timet maritum, ne Beniale haec dilictit nequitium, et onerosa est ei praesentia mariti: αἰtem mαι υirum, ei nulla se adiuterina immunditia Duli muculhe, Ulai Praesentiam siri: limet illa, timet semet illa timet Dirum, ne

53쪽

Deniale ista timet, ne diseedat: illo dicit, limeo, ne damnere ista dieit, timeo, ne deserar. IIoc exemplo cognosci potest, quomodo timor SerVilis, quem Charitas soras mittit, dissert a timore filiali vel casto, qui

permanet in saeculum saeculi.

aritis timor dicitur initialis, qui est quasi medius inter duos supradictos, scilicet servilem et silicilem:

nam gerialis limor, juxta praemissa, est, quo Se homo continet a peccam timore poenae: timor fialis est, quo se homo continet a peccato timore ossensae: filiorum est enim timere patris ossenSam: timor vero initialis dicitur, quo homo propter utrumque, set licet Poenam et offensam, se a peccavi abstinet. Et ideo dicitur a B. Bernardo duos habere oculos, dextrum. quo respiciens sursum timet a Deo separari: sinistrum, quo respiciens deorsum timet incurrere poenas : timor iste dicitur initia is, quia est incipientium. in quibus inchoatur filialis timor per inchoationem charitatis : non tamen est in eis timor filialis perfecto, quia nondum pervenerunt ad persectionem charitatis. Et ideo timor initialis, ut dicit S. Thomas, hoc modo se habet ad filialem, sicut charitas impersecta ad perfectam , quae non disserunt secundum essentiam, sed secundum statum; quidam enim sunt in statu incipientium, alii proficientium, alii persectorum. IIos timores hic exposuimuS, ut dignoScere queas, quo ipsorum sis assectus, et, relicto servili, a filiali possidearis timore.

54쪽

CAPUT XI.

De his, quae a nobis semper sunt timenda.

Dilectissimi fratres, quamviS plura sunt, quae no- his timenda sunt, quaedam tamen sunt periculosiora et ideo horribilius metuenda, ex quibus potiora cobligantur, ut ab illis solicitius cavere valeamus. Debet homo timere Hujus mundi mutabilitatem et instabilitatem, quia homo nunquam in eodem Statu permanet, et neScit, utrum odio Vel amore dignus sit: si enim nos Deus desereret, in ictu oculi daemon nos perverteret. Carnis proprie, mundi et diaboli bellum: quo indesinenter spiritus impugnatur. Imbecillitatem et quotidianam negligentiam in resistendo , poenitendo et proficiendo. Divinae justitiae severitatem, quae claruit in casu Luciferi, qui pro Uno commisso peccato fuit in aeternum de coelo ejectus; quanto magis, qui multa commiserunt peccata illuc nequaquam ascendent 2 Apparet quoque ista Severitas in peccato Adae, qui propter unum peccatum a Paradiso fuit expulsus, et porta coeli fuit clausa donec Salvator noster per

suam mortem eam 3peruit.

In qua etiam morte et passione apparuit rigor in-

55쪽

stoxibilis et terribilis divinae justitiae , quia rotiquit suum dilectissimum Filium in manibus tam dirae geniis , ut patuit quando cum clamore valido in cruce clamavit dicens: Deus meus, Deus meus, tit quid it reliquisti me F Quia ergo severissimus rigor et rigidissima severitas divinae justitiae ita apparuit in vuridi ligno et virtutibus pleno, et tam dilecto a Patre, quid erit in nobis, qui sumus ligna virtutibus arida et iniquitatibus repleta 'Relucet etiam hujusmodi rigor in diluvio: tune enim totus spraeter animas octo) mundus periit. Ambiguum ex hac vita egressum, quia nemo Scit ubi, quando aut quomodo, scilicet si bene vel male,

moriturus ESt.

Futurum judicium, ubi judex neque decipi, neque

precibus aut muneribus poterit inclinari, neque ab ejus poterit appellari sententia , neque ab eo quisquam valebit fugere. Poenarum purgatorii acerbitatem, quae Secundum Augustinum omnem hujus vitae poenam superat. Daemoniorum et poenarum inferni horrorem, du quo ignem inextinguibilem. Perpetuam a dilectissimis coelestibus civibus so-

Parationem. Amarissimos stetus ct gemitus damnatorum omni carentium Solatio , nam Sicut ovra in inferno posuistini, et mors ductuet e .cognitioncm et confusionem Suorum peccatorum.

56쪽

Odium sui et universorum, quae in toto mundo

aguntur.

Poenarum insernalium perpetuitatem , quia in i ferno nulla est redemptio. Perpetuam illius ineffabilis gloriae et spei ad eam perveniendi privationem. Rationis obstinationem, quia qui sunt in inserno, sunt in malo obstinati, et nihil boni appetunt. Dentium stridorem prae angustiae nimietate, qua damnati ultra quam dici poteSt, torquentur. Damnatorum detentionem et captivitatem , non enim inde exire cum volunt, Valent. Conscientiae vermem, qui incessabiliter eorum conscientias corrodit et cruciat

Seandalorum impenSionem, Malorum commistionem.

Levemus igitur in aethera oculos, et oranius dicamus: Christe Redemptor Pio, oui umus causa tuae viae, Ne pcrdas nos in hac dio.

57쪽

sECUNDUM VIAM PURGATIVAU.

asCAPUT XII.

De meditationum partitione per totam hebdomadam, secundum viam purgativam.

Devotus religiosus, et praesertim incipiens, praecipue se debet exercere Secundum Diam Putaciliuαm. Et ut juxta ea, quae praemissa sunt, sua habeat determinata et ordinata exercitia, dividendae sunt meditationes viae pumalime per totam hebdomadam hoc modo: Memoria Feria Secunda, debemus exerceri in memoria peccatorum , Secundum tres particulas Diae Purbataeue,

Quarum exercitium hoc modo practicari potest. Iustitia et judicium juxta Prophetam sunt praeparatio sedis Domini. Quando igitur ascendere appetit

Inferni. Iudicii.

Coelestis Gloriae. Feria secunda Ferio tertia Feria quariαFeria quinta Feria Serest Sabbalome Dominica

58쪽

cordis assectibus ad persectam coelestis Sponsi unionem, si pane illo quo fruuntur spiritus beati in gloria coelesti, quasi quibusdam micis, adhuc in hujus mortalis vitae miseria exulans , cupit refici, necesis est

ei tria habere ossicia, per quae adjutus divina gratia

paulatim ascendat per Scalam coelestis contemplationis. Dicit enim divinus Dionys . in lib. coelegi. mer. , quod tria sunt Angelorum ossicia, scilicet: sui stare, illuminare et perlicere. Oportet ergo Primo, ut aniama , quae adhuc in hac mortali vita existens, ascendero cupit ad altissimum coelestis beatitudinis si tum, ubi Angeli visione divinae gloriae laetificantur, Studeat se purgare. Secundo radiis divini splendoris illuminari. Tertio conetur, ut ascendens ad altiorem gradum cordialium assectuum, perficiatur altitudine divini amoris, qui eam unum cum Deo saciet spiritum. Unde primo dicendum est de prima, scilicet Gulaea, in qua Se exercenS luget peccata Sua, et iniquitates quas contra Deum perpetravit, ut sic lugens, divinam imploret misericordiam. Nam in via ista purgatur conscientia, quod juXta praemiuga, statui convenit incipientium. Et hac via disponitur et

instruitur novum cor ubSque aliqua humana doctrina, vacans solum coeleStium Studiis doctrinarum; quantumcumque enim Sit Simplex et laicus et illiteratus , qui circa hoc vereatur exercitium, necessario divina illustratione elevabitur non ad theoriam Scientiue,

sed ad pratim experientiae. Unde antequam illa iu-

59쪽

ereata Sapientia in anima sedeat, sicut in proprio throno, secundum illud: Anima jviti sedes est sapientiae, oportet in anima fieri judicium et justitiam. Judicium quidem, ut quemadmodum per peccatum modi

tale a suo Creatore Se avertens, reliquit eum et contempsit , ad creaturam tam infeliciter quam miserabiliter per amorem se convertens, sic plene Se humiliet , ut tantum ad misericordiam divinam inclinet pietatem sua humilitate, quantum adversum se justitiam et vindictam superni Iudicis sua provocavit

temeritate. Iustitiam vero, ut anima, quae mi Cre toris amabilem delectationem commutavit, pro ab minabili creaturae delectatione, tanto se cruciet dolore , ut secundum rationem saltem tanta correspondeat satisfactio ossensae Majestatis divinae, quanta correspondere deberet, secundum rationis aequitatem , injuriae humanae

ouia igitur fratres oportet, ut in nobis ipsi faciamus judicium et justitiam, feria secunda post matutinas , hora deputata orationi veniens ad locum statutum , genussexus Signans crucis vexillo frontem, os et pectus, dic hanc antiphonam: Veni Sanete via ritua, reple tuorum corda fidelium, et tui amoria in eisonem Meende; et ter hunc versum: Deus in a morium metim intende. Domine ad a tirandum me festina. Et spiritu attracto accipe personam rei. et timoris assectu posituS coram Deo, quasi quodam Severo judice te damnare volente, debes accuratissime ad

Guelae Meditationes. 6Disitired by Cooste

60쪽

memoriam revocare et allentissime considerare, quantum Deus quolibet offenditur peccato, et ut tali recordatione ad devotionem compungaris et exerciteris secundum primam particulam , quam diximus exasperativam: in principio orationis vulneretur cor tuum peccatorum momoria, teipsum acerrime reprehendens , et his actus stimulis meditans die: O anima mea, considera nunc attentissime et totis viribus sentire satage, quantum unum Solum peccatum displiceat Deo. Intuere diligenter, et vide quomodo superbia ecoelo Luciferum ejecerit. Adam inobodientia de paradiso, et luxuria consumptae sunt Sodoma et Go-inorra, et totus mundus diluvio periit. Considera, quomodo Filius Dei Redemptor tuus propter peccatum tam amarissimam sustinuit momium, ne peccatum scilicet maneret impunitum et justitia divina absque satisfactione. Rimare etiam in corde tuo non nisi secundum opera tua, Deum te judicaturum. Contemplare Deum esse

Infallibilem

Indeelinabilem

non minus in punitione malorum, quam in glorificatione electorum. Unde secundum opera tua tribuet tibi. Animo quoque tuo revolve peccata ante tuam con-