장음표시 사용
131쪽
pis poenitentiae omnium publicanorum Ae opp resto ru pueroru ex proposito uel casu. Item homicidium uel falsum testimonium , salsarii
instrumentorum. Item periurus, incestuosus, corruptor monialaum,uel coeuntes cu brutis,
ct his similes Et breuiter intelligas, quod qua
auor sunt casus de iure episcopales prout determinat Benedictus, 9. Primus est, occisor cler, ri,pa quod incurrit irregularitatem. Unde episcopus potest absoluere clericu ab homicidio, ded non ab irregularitate. Vel potest absoluere Hericu a peccato, quia celebrauit in ecclesia interdicta, sed non potest absoluere ab irregularitate inde contraetii Secundus, de incendiariis. quod tamen intellige antequa sint publicam Tertius, ubi est indicendae solemnis poeniten/tia. Quartus,ubi quis incurrit maiorem evio municatione . Idem aute papa declarat quin i casus esse episcopales de eo suetudine approba/eos. Primus e homicidae uoluntarii. Secitdus. fillarii. Tertius,uiolatoris ecclesiasticae liberta/tis Quartus uiolatoris ecclesasticae imunitaris. Quintus ortilegi δc diuinatoris,ut. 26. qu. I cap. i . Et incipit sua bulla, in qua praeditior
declarant.Inter cumstas, dc renouata est iteru
132쪽
turis.Vltra aute hos casus possunt episcopi reo seruare sibi alios , prout uidebit eis eXpedire. Sed ut omnis tollatur ambiguitas pona casus a de i ure quam de consuetudine ad episcopupertinetes,ut sunt isti, homicidium, sacrilegii ,
incestus, fi liorum oppressio, coitus cu monia li Item mulier coIens cum religioso uel sacer dote. item uulnerans patrem uel matrem .Item
deflorans uirgine ui oppressam. Ite baptizans propriam filiam fine necessitate, uel tenens trad confirmationem. item fractor uoti simpli/cis. Item contrahens uotum simplex castitatis. Item intrans religionem inutia uXore pola pulam carnis. Item haeretica prauitatem tenens quo ad peccatum tantum. Similiter simonia cus quo ad peccatum tantum, quἴa irregularia tas huiusmodi pertinet ad papam . Item celobrans coram excdmunicatis solenniter in eoclesia quo ad peccatum tantam,sed quo ad irregularitate pertinet ad papa. item ordinatus per saltu ad sacros ordines item promotus ab alieno episcopo sine licetia proprii. item luxurias
in ecclasa consecrata. item colens cum Iudaea uel Pagana. item concipiens a non uiro suo.
quem uir credendo filium suum constituit edin haeredem in praeiudicium aliorum . item
133쪽
Procuras abortum uel steri litate in se uel alio Item contrahens sponsalia praeter matrimoniucum aliquo marito interposito contractu. Ite scienter celebrans in ecclesia interdi ei, quo ad solusionem peccati,sed quo ad irregularita. tem quo ad papam.ltem sortilegus in calator, erecromanticus eXperimentator. item scienter excd municatos,& manifestos interdictos uel etiam usurarios sepesiens.Item clandestine matrimoniti contrahens.Item blasphemus Dei de sanctorum. Item incendiarius. item periurus, sodomita, adulter. Item sornicans cum filia, quam bapti etauit, uel ad confirmationem leo riuit,ues audiuit consessionem eius. Item celo tirans in altari non consecrato. Item celebrans sine sacris indumentis,uel omittens aliquod indumentorum,ut stolam uel manipulum.Ite celebras no ieiunus Horu aut poenitentiae poniatur taxatae in serius particulatim. Alii uero ca sus praeter istos sunt de authoritate plebanorm De satisfactione,quae est tertia pars
U Si aut satisfactio secundu heatu Tho. super
latio secundu iustitiae aequalitate uel quantita. te .Et intestige aequalitate proportionis, & no quaa
134쪽
quantitatis.Similiter Ans in lib. cur deus hoν. mo. desinit satisfactione dicens: Satisfactio,est Deo debitum,prout est,honorem impenderet scilicet ratione culpae comisis. Et istae desinitiones sunt sati factionis,prout est medicina pleratorit,peccatoru, & Pseruatio latur orti,sed Xut est pseruatio a culpa definit sc secundu Augu. Satissaei io,est cas abscindere peccatorti,& eo rum suggestionibus aditum no indulgere. Circa quod sciendum ' licet secundum Bonaven.ubi supra,sine charitate non poε fit se hopparare ad habenda charitate,& lacteda satisfactione, eX quo impossibile est sine ea Deo placere,& Opera eius acceptari a Deo, ideo nec satisfactio sine tali gratia est possibilis .item coosulendum est poenite libus quod eoru poenitet aliam ipsis iniuncta sine mortali peccato com . Pleat: quia alias Deus ab eis exigit poena. Nasatisfactio facta in peccato mortali, etsi soluit poena debita,no in meretur gratia,ut dicit do/cior subtilis ubi supra q.i.se do principali arti.4.Sed si qras utru ho perages poenitentia ira peccato mortali iterii facta confessione de illo peccato mortali debet peragere de novo, uel denuo is a poenitentia iam peracta,uel an reus
135쪽
acta in peccato mortali:eX quo ia post conses sione secunda erit in charitate S gratia, in hoc sunt doctores diuersi. Nasanetus Tho. primaticie dicit in non uiuificant, nec ualet ad satisfaetionem illoru peccatorii, pro quibus agutur,
nec etiam ad meritu uitae aeternae. Dicit tamen
quod satis lactiones illae q relinquunt post effectu posti actus transit, non oportet quod
rei terent,ut ieiunium dimittit post se debilita tione corporis: Eleemosyna relinquit post se diminutione substatiae. Illae uero q non relin quunt post se esse fui, oportet quod rei teretur, ut est oratio. EX his patet, q, qui ieiunat pro peccatis existentes in mortali peecato, no de hent ultra ieiunare,ui l eleemosyna dare, si qui orant in peccato existetes, tenetur repetere horas,& supplere eas. Et ista opinione approbant doctores .Do fior tamen subtilis fauorizat peecatoribus, dices quod qui uere poenitet & recipit satis lactione condigna ab ecclesia imposita
laue non errate, quant uncusis peccet postea, ct recidi uet,nunqua tencbitur nisi ad illa unica satis actione adimplendTEt si eam impleat inicharitate,melius est, quia non tantii soluit poenam, sed etiam meretur gratiam.Sed si impleat enitentia uoluntarie intrii charitatem,soluit si qui
136쪽
quidem poenam, sed no meretur gratiam quia non est salissa filo reconcilias, neque placan Sia Unde subdit quod si homo magnam parte satis saetionis impleuit in mortali peccato,dc postea iterum piniteat de peccato novo, non est iterato imponenda poenitetia pro peccato pri mo de quo satisfecit,licet mira charitatem,sessitan tu de nouis peccatis , q suerunt causa ' i stasatisfactio suit mortua. Et hanc determinatioone sequitur loannes Parisiensis ibide,quaestioone quinta dices,&. dam huius d1cti ratione seotis pulchra, quonia eκ quo extra charitale sus fuit satis saetio inuoluntaria ad poenitentiam peccati, multo magis satisfactio uolutaria de bet sufficere. Exemplificat ipse: Si alicui osten ldeti rege,offensae regis correspondeat praeci resecundia legem manus abscissis,si isti tuito ab scinderetur manus satis patitur, & in tantu se ii ficit regi quod secudum iustitia non debet ulteriore poenam eNigere:et tunc non recipit eu in. gratiam uel amicitiam. Multo autem magis
jufficeret pro punitione culpae,si aliquis sibi debita poenam infligeret licet non esset in gratia. uel amicitia illius iudicis offensi. Em quo sequitur, quod si talis propter nouum peccatum dati
Paretur .antes compicuissitis . oenitentia
137쪽
sibi imposita,puniret i in serno teporaliter poena sibi correspodente, qus no suit hic soluta,&post lepus aliquod non puniretur amplius tali poena,sicut dicimus de ueniali, quia moriens rueniali simul cum mortesi , no puniret aeternaliter pro ueniali, sed temporaliter, pro mortali uero aeternaliter. Hoc doctor subtilis. Sunt aut tria opera satisfactoria,scilicet elee mosyna,ieiunium,& oro. Per ieiunium intellii jgunt ora carne affligetia,ut sunt macerationes, afflictiones,flagellationes, & peregrinationes.
Der eleemosyna,oia opa misericordiae corpoo Talia. Der orationem, osa opera spiritualia missericordiae. Per ieiunium lio reuocat a concupiscetia carnis , per eleemosynam a cocupisceintia oculoru:& per orationem, a superbia uitae.
Per iesumit ordinatur homo ad seipsum : Dedi eleemosyna,ad promimi,& per Orationem, ad Deum . Per ieiunium fit satisfactio de bonis corpalibus, p eleemosyna de bonis tpalibus,. S p oro ne,de spiritualibus. Licet aut e singulae istorii cu singulis peccatis approprient pp conuenietia,ta quodlibet illorii pro quolibet pecocato satis sacere pol, secundu Tho. Dicit.n.doctor subtilis, qu. i.secundo principali,art. 3. P
talia correspodcatia nec est de coaruo, nec est l
138쪽
de neccssitate in singulis casibus, sicut patet in pauperibus Nec pauperi est cogruit nec necese sartu iniungere aliquod isto tu,si est insufficies ad ea:ut si est pauper qui nutritur Iabore, & qdie no labora caret uictu:& si ieiunaret,im poetens redderet ad labore nec rationi uacare potIabore lassatus,vel a sortiori nec eleemosynis r' istis iniungendum est , & istum labore lubeat in remissione peccatorii intendes illum ad hue sine referre,salie quousq; occurrat sibi opportunitas aliqua alia satissaetione Ioluendi . Εκ hoc habes dicto, ψ homo peccator libenter sustinens defectus teporales, de labores a Deo aeum p mitas,uel tribulationes, satisfacit per illa J peccatis,eX quo eis consentit,et aliter sit, tisfacere uel poenitere no potest, Ita dicit Tho. ubi supra dist-i s. q4.art. Σ. Et hoc etia saepius esset praedicandst pauperibus & desectuosis ne deficerent & desperarent de peccatis uidentes se impotentes ad peragenda poenitentia eis iniuncta. Similiter diues, qui lapsus est peccato carnis,si adeo delicatus est φ no uelit ieiunare, nec macerationem carnis subire, uel praesumo pilo est quod si sibi imponeretur,abiiceret ea, et ita iam nouo peccato peccaret, iudicandus est ad adorationem uel eleemosynam, et impo
139쪽
nendum est ei quod libeter accipit,& quod cre ditur perseueratius adimplere, imo si nulla uctrlit accipere poenitentiam,& habere displicetit de peccato,et firmum Epositum non peccan di,uel abstinedi, non est remit tedus uacuus, sed absoluedus,nec cadat i desperatione, sed itima da est ei poenitentia q est pro peccatis illis imo ponenda,et quod eam in se,uel in aequi ualente studeat adimplere, alioquin soluet ad plenu in
purgatorio. Haec sententia satis cosonat ducto christi Matth. i 2. et lia.42.ubi dicit: Arundine cassata non Ghinget, et linum fumigans non
trutinguet. Arundo quassata est peccator quas Eatus tentationibus et peccatis, et linum sumi gans et linum nimis humidu, tamen habes aliquid de igne charitatis, hoc extinguitur per duritia sacerdotis,sed cu ad aliquod minus difficili obligat, tunc non eκtinguitur. Sed escatur
sibi quod oportet eum, hic uel ibi poenam persoluere, et v faciat tantam poenitensam, quantam hic debet pro peccatis reddere,alias acrior alibi ab eo exigetur. Haec Scotus.Dicit Pet.de Tha. dist. i s. et Tho. ibide q. 3. p alter pro altero potest satiεfacere,si est in icharitate quandoipe , cui iniuncta est poenitentia, eam e tere
140쪽
lutionem debiti,sed quantum ad etacisione causarum peccatorum pcedentium,et inquantum poenitentia est medicina pro peccatis unus nopol satisfacere pro altero . Dicit tamen Tho. quod nullus debet permittere satisfacere per alium,nisi apparet defeetus corporalis uel spiritualis,per que non sit promptus ad portan dum onus poenitetiae. Dicendum est ergo his qui satisfactionem pro se aliis imponunt, o si ambo negligentes fuerint: ambo punientur, unus Ap peccato proprio,alter omissa salia. factione, ad quam se obligauit. Ii De poenitcntiis iniungendis secun/ie t
D E stat nunc de poeniaths in ungendis seocundum canones taXatis. Circa qy prin/eipaliter est uidendum quod licet poenitentiae sint arbitrariae,uti dicetur infra: in in publicis, seruadae sunt taratae per canones, licet debeat . haberi respectus ad circunstantias criminis,et ad qualitate et qualitatem, personae dignitate.
officium paupertate,debilitate, etc. Vt tamenno ignoremus poenitentias taXalas,cum temo Pus incurrerit,imponendas,notandae sunt ali quae regulae, q canones poenitentiales ab aliis