장음표시 사용
101쪽
ab altari domum lauguentes deportantur. Veiuniri licet sic debilis no potest celebrare, potin seipsum coicare,si non habet altu sacerdote, qui ipsum communicaret,sed tu e debet habere Bola. χ' distin .ecclesiastica in gi prima. In hoetii casu si sacerdos icipies missam debilitat intatu, ψ no possit ea perficere, si est ah cdsecratio
ne corporis X pi, uel ante cosecratione sanguinis,uel etiam sanguine cosecrato,debet reliqua pars missae suppleri per abii,ut patet.γ q. i . ni/hil. Et hoc idem tenet Tho.in. 3.parte. q.9ῖ. Si aute sacerdos post cosecratione corporis Christi,ante in cosecratione sanguinis,percipiat uionu aut aquam dcesse i calice, tunc debet statim apponere,& cosecrare. Si uero post omnia cosecrationis uerba percipit quod aqua desit, deob et nihilominus procedere , quia appositio aquae no est de necessitate sacrameti.Nullo au tem modo aqua debet uino iam costerato mi
steri. Si autem post ipsam consecratione san guinis percipit ψ uinu non fuit appositu in calicem, sed solum aqua,si hoc percipit ante sumptionem corporis christi,debet deposita aquac si ibi fuerit aquam cum uino sumere, & reo
sumere a uerbis cosecrationis sanguinis.Si uoto hoc percipit post sumptionem corporis christi
102쪽
Christi, debet apponere aliam hostiam cum sanguine consecrandam, de in fine sumere ho ostiam iterum consecratam & sanguinem, non obstante si prius etiam sumpsit aquam, quae erat in calice, quia praeceptu de perseetione sacramenti maioris est poderis, quam praeceptas, hoc sacramentia a ieiunis sumatur, secunduΤho. Aliis in uidetur m solum debet appone re uinu in calice re aqua sine noua hostia,& repetere uerba cosecrationis calicis tantu ab illo loco, Simili modo .Et si timet pro longation Emissae,sufficit dicere uerba essentialia consecrationis calicis, nec est necesse repetere orationes . sequentes. Et hoc totu intelligunt ipsi, si gustauit tantu,& no transglutivit. Quid aut faciat Rhabeat aquam in ore,& uere sentit φ est aqua tantum Dicit Innocen . quod non debet eam emittere,quia Pp corpus christi, quod est in ea,cauendii est ne ut bter tractetur . Et quia est timendum ne generaretur scandalum his, qui uiderent. Dicit etiam ipse Innocen . si ea transinglutivit, non est ieiunus: nec debet postea con/ficere.γ. quaestio. .cap.nihil. Hosti. uero dicit, quod debet eam seruare,& ponere in sacrario. Et secundum hoc debet se fingere eam trans/
103쪽
i unus non debet conficere. Ego tam e teneo cuThoma quod post consecratione illius aquae posset in hoc casu consecrari corpus Christi,&sumi,ne sacrificium maneat imperfectu, quod
est grauius peccatum. Item s percipit hostiam
corruptam post sumptionem, debet aliam accipere,& iterum consecrare.& sumere, secundum Tho.in. 3. parte. q.84.ari .ult. Similiter si recordaretur se omisisse aliqua uerba,q sunt de necessitate sormae, relaniat sorma iterum per ordine.Si autem essent uerba no de necessitate sermae procedat, ne turbet ordinem officii diuini, secundu Tho. in tertia parte. q. 84. art. ult. Septima cautela,Caueat sacerdos,ne aliquid
de corpore Christi uel sanguine in terram, uel in uestem ornatus sui cadere uel stillare permittat, quia grauiter puniretur. Na si ceciderit ali quid super tabulam ligneam,lingua lambatur, ct tabula radatur. Si autem non est tabula lomeus radatur,& coburatur, & cinis i sacrario recondatur,& sacerdos. Xl.diebus poeniteat. Si uero super lapidem altaris ceciderit sorbeat sacerdos stillam, & tribus diebus poeniteat. Si uero super linteum altaris, uel super casulam sacerdotis ceciderit, si peruenerit stilla ad gliud linteum, quatuor diebus poeniteat, si uero peruenerit
104쪽
mnerit ad tertium, nouem diebus poeniteat, fiusque ad quartum, uiginti diebus poeniteat,&lauet linteamina tribus uicssius, quae stilla te tigerit opposito calice, & aqua ablutionis tu
tata aliarecondatur, de conlocr.distin 2.si pecnegligentiam. Posset etiam sumi a sacerdote nisi timeretur abominatio. Cautius tamen est illam partem linteaminis uel corporalis eXcio dere uel comburere,cinerem autem ponere in sacrario secundum Tho. inclidistine .i 3.& in 3. Par. q. 84. arti. ulti. Habentur haec omnia de eonsecratio .distin. 2.si per negligentiam. Octaua cautela,caueat sacerdos, ne aliquid cadat in calice,& maxime i aestate, ut est ueromis,aranea,musca, fimus passeris,puluis,&simi ha . Quod si ante consecratione calicis cotingerit,caliκ debet ablui, ει de nouo uinu infundi eum aqua.Si uero post consecrationem,debet caute capi,& diligenter lauari,& comburi, Scablutio i sacrario mitti .Et si uenenu ibi esse deprchederit, nullo modo sumere debet, nec alteri dare,ne caliX uitae tu morte uertat, sed debet diligeter seruari in vasculo . Et ne sacramenta maneat ipersecti ,debet inde deponi, & sacer dns denuo incipere consecratione calicis, ut sacra nutu perstitat.Nihil enim abominabile de
105쪽
het sumi occasione huius sacrisecundu . q. e. si per negligentia,de conse.dist. 2. Haec Hugo. Nono caueat ne corpus Christi ponat incaute,ita quod a muribus comedatur, quia de hoe ml.diebus debet poenitere.de cosecra . distineti 2. qui non bene. Sed dicitur tA ibi: Mus no comedit corpus Christi, quare ergo sacerdos se punitur Respondeo licet multi doctores n5 concedant ibi rodi corpus Christi, sed solii specie sacrameli eo q, ubi dicunt) quam cito sumit a mure uel ab alio animali, definit esse sacramentum, non est tamen in conueniens,si di
catur quod mus sumat corpus christi, cum sceleratissimi homines illud sumant , secunduplos de conse distin. 2. qui no bene. Potest ta/men dici quod licet homo malus sumat sacramentum istud sacramentaliter, & non spiritualiter, mus tamen uel brutum animal nec spiri tualiter nec sacramentaliter recipit,quia no utitur eo ut sacramento,eo quod non credit ibi esse Deli de homine,sed sumit per modu alteriuscuiuscunt cibi,& ita sumit bene accidentia de species sacramentales , sed non sacramentum. Imo dicuntur doctores cui notatur in glosae. cap. non iste de cose dist.2o quod etiam in bono homine quandiu statiuatur species, tane
106쪽
diu est ibi corpus Christ i,& quam cito degluo litur,statim desinit esse sacramentum , & corin pus Christi desinit esse in sumete. Ita sentit Hugo cardi. Sed Flugo de S. Victore, & recitat Archi. in c. praedicto, no iste. dicit ir, quandiu ibi manent species, sub illis est Christus in te. ger.Vnde si intrant stomachusub illis manet, quandiu sunt ibi,sicut sub ipsa specie est in primide.Et veru est, secundu Petru de Thar. quodno uadit in corpus nostru ut illud nutriat, sis cui caeteri cibi: intrat tamen, & est ibi sub spe. cie sacrametati,quandiu illa durat, secundum Pet.Et hoc etia tenet theologi. Dicit etia glo.
de consecr. dist.2.tanta super uerbo, comisceri.
quod species illae nec cibis ales commiscetur, nec in stomachii descendunt, & pp hoc neque per secessum emittunt.Et licet aliqu is ex ipsti
reficiatur, non tamen incorporantur, nec a sto machum descendunt,nec per secessum emiti tur . Interdum tamen etiam homo odore re/creatur, qui tamen nee per secessum nee in sto
machum digeritur. Tam e Bartholomaeus Brimiensts ibidem dicit quod bene dicere potest quod in stomachum descendat, nam alias quomodo euomerentur quando ergo dicit Aug. Noa iste est panis, qui transit in uentrem,
107쪽
ponit Archid in cap .si quis per ebrietatem,de sec. distin. 2. quod hoc pro ianto dicit, quod non est iste panis,qui vadit in cor pus sicut ci hus naturalis, sic quod nutriat, sed est ibi sub
specie sacramentali Et pro tanto punitur sacer dos,quia perini sit irreuerenter a muribus contrectari sacramentum tam uenerabile. I De sacramento poenitentiae.
Doenitentiam agite,appropinquabit enim re, gnum coelorum. Matth. 3.&.4.& de poenia idistinct.t. ex his. Quia ristituta in baptismo innocentia, homo fragilis illissam, & incontaminatam continue seruare non potest uita, quin saepius cadat: ideo diuina maiestas contra ca
sum homini pro restauratione innocentiae pridictae de sacramen in poenitentiae prouidit per quam homo a Deo per peccatum elongatus ad ipsum appropinquat Hinc est quod Salua/tor ueniens in Mundum, quasi bonus medio Cus aegrotis consulens dicit , Poenitentiam agite. Agite .inquam, secundum Gorram super Matth. tanquam medicinam ad sanandu morbum uasi armaturam ad ineundum bellum, quas ciauem ad reserandii coelum. Tria enim Konsequi ur poenitentiae actor , scilicet sana tionem uulacrum cordis armationem in sin
108쪽
diarum hostis , et apertionem regni coelestis. Vnde dicitur, Appropinquabit enim uobis regnum coelorum. Definitur autem sic secun/dum magistrum Senten. lib. 4. distin I 4. Poe/nitentia est uirtus, qua commissa mala plangi mus,cum emendationis proposito. Ambro sius autem sic definit poenitentiam. Poeni tenotia est uirtus cordis,amaritudo animae pro malis quae quis commisit. Alibi etiam idem Amγhrosius dicit,Poenitetia est mala praeterita plagere,& plangenda iterum non committere.
Circa quod sciendum quod duplex est poenitentia scilicet interior tantum , & est dolor . pro peccato,& haec de iure naturae. Alia erit eo ixior, quae fit arbitrio hominis, scilicet impos ita per sacerdotem. Prima non est sacramentulproprie,sed secunda, scilicet per ministros ec/ Hesiae imposita. Est autem materia huius saγιeramenti actus ministri, scilicet sacerdotis, que mercet circa peccatorem. absoluendo ipsum. Forma autem istius sacramenti licet a Christo non sit instituta certa, tamen secundum do: ctores est haec, quod primo praemittatur ora itio, scilicet illa, Dominus te absoluat, uel Mi sereatur tui omnipotens Deus; de dimittat ti/abi omnia peccata tua, & perducat te in uitam.
109쪽
aeternam. Et tunc sequatur serma essentiali. scilicet,Et ego aut horitate,qua sungor, ab Sol uo te a peccatis tuis in nomine Patris & Filii& Spiritus sancti. Ita ponit Albertus in stri. pio quarti Senten.distinctio. i . Dicit autemihomas in. 3 parte. quaestio. 84. arti. 3. quod de substa nita .rmae est, Ego te absoluo, sed hoc, quod praemittitur,scilicet oratio, non est de substantia sermae:sed tantu ne sacra meti essectus impediatur eκ parte poenitetis. Fit autem anus impositio super caput cofitentis, quod non est de essentia,secundu Tho m. quia hoc sacramentit no ordinat ad aliquam excellet iam gratiae consequenda, sed ad remissione pecca/torum.Vnde magis in hoc sacrameto copete/ iret signit crucis .a manus imposito,in signum. quod per sanguinem Christi remittuntur pee:
cata non tamen est de necessitate sacramenti. Hoc tamen, quod dicit sacerdos,Ego te absol/uo,ualet tantum, id est,sacramentum, absolutionis tibi committo. Sicut cum quaeritur ab
ab aliquo baptizando, Credis in Deum c reo
spondet, credo, quod ualet tantum ficut, Sacramentum fidei suscipere uolo, secundu do ctorem Parisiensem distinct.14. quaest. 3.Pluin
110쪽
mini nostri Iesu Christi. de authoritate beat tu Petri,& Pauli,& authoritate mihi i hac parte cocissa,ab Oibus peccatis tuis per te Deo,&mihi co sessis ego te absoluo, in nomine Patris de filii,& Spiritussancti. Et ista forma mihi magis placet. Tn eκ quo certa forma non est ab ecclesia praescri pia in hoc sacramelo, eligat sibi quis qua uult eκ istis.Vnde eX hoc pol patere quod cu istud sacramentu non habeat ceratam serma a Christo instituta uel per ecclesia praescriptam,uidetur consonu quod illi, qui absoluunt per uirtute passionis dia inri Iesu Api,
uel aliter no sint danandi,tanqua erronei: imo
uidet quod Idicta forma absolutiois p doctores inueta de approbata sint sustineda nee opus suit repetere celassones talibus factas, quia in
nullo cotra determinatione ecclesiae uenerunt
pdieti: nec ca inducedi errore per illa formam sed tanquam pie seruatam eadem usi sunt. Ulterius sciendum quod tres sunt species poenitetiae, ldam est solennis, quaeda publica, quaeda priuata seu secreta. Solennis poenite tia est, quae imponitur ab episcopo in capite ieiunii pro crimine publico dc manifesto, sicut pro homicidio, incendio,& sacrilegio, &e. Et talis non potest re iterari, ne uilescat, nec