장음표시 사용
161쪽
tur eis potestas iurisdietionis ordinaria uel deligata ab episcopo uel a sede apostolica, secun
Potest aut e proprius sacerdos quadruplicialer accipi.Vno modo pro eo, qui praeest paro chiae: ut plebanus,qui habet polestate ed moin seriori.Alio mo qui praeest mo superior deficeps est Sprius sacerdos ot homini suae dio
Vel qui praeest mo principali ssimo: ut papa. Na papa est proprius sacerdos olum Christia
norum,& habet plenitudinem potestatis.de author.& usu pali ad honorem in de soro copeto capulti.& 9. quaestio. 3. capitu cuncta per Madu.Tertio,proprius sacerdos dr habens iurisdictione delegata ab aliquo p dictoria uel a legatio paparide os dela. ca. i. Quarto. habens iuri dictionem a coi cocessione uel p missione tu ris : de se proprii sunt illi, quos epi & abbates eNepti eligui in colissoreεmt de poeni. et re. ne Pro dilatione. Sic etia in articulo mortis quis hei est proprius sacerdos illi que audiuit,si APPrium habere no potest.vigesimasexta, q. Vi,st Psbyter &α. sequenti.Ηoc etia modo uagabadorum hominum est quilibet proprius sacer
162쪽
eos, ad quem deueniunt. Similiter proprius sacerdos peregrinorum est,ad quecunq; deueniunt. Concordat Ioam And. Inno. Hostie. Fraterloannes Haereticus,& Ioannes de Lignano,de
Sciendii in circa praedi sta quod episcopus pol comittere audientia cosessionis fratribus Praedicatoribus uel Minoribus per ipsum eleetis de probatis,sed illi no habet authoritatem totale sicut plebant,nisi eis specialiter comitta/tur,ut notat de sepulturis.cap.dudili in Cleme. Nee cosesius talibus tenet iterucofiteri δprio sacerdoti,ut quida erronee putat,quoru author fuit Ioan de Dolicratis, que reprobauit loanes vigesimus secundus in quadam etairauaganti, quae incipit, Vas electionis. Sciendu etia circa pdieta quod quis pol cofiteri alteri φ proprio lacerdoti in pluribus casibus. Primo si subditus scit propriti pleb)nuhaereticii aut solicitatore ad malia,aut fragilem ad peccatu,aut ad reuelandia anum, dc generaliter ubicunspcdfiies X babiliter timet tibi uel sacerdoti periculu: tuc.n. debet recurrere ad suo periore,& petere licentia alteri cofitendi. Hare Thomas in Φdist. i γ.Hostie. etiam enumerat
163쪽
dos est oino indiscretus,ut de poenit. distin.ς, cap. 3. placuit.Sed in hoc subditus debet petere licentia a sacerdote Sprio,qua si no uult dare, petat ect ab epo Secudus, qn parochianus transulit domiciliu ad alia parochiam. Tertius qK uis est uagabudus . Quartus, qn quis quaeritomicilia, quo se conferat,& nec dii quietatus est,aut limitatus ad unti locu . Quintus,cu quis deliquit in aliena parochia, & comisit rapina: tunc. n.ibi punit. de rap c. i. Et hoc si est publitu ita pro eo esset eκ comunicatus a plato sius loci. Alias si esset occultu, mi absolui a proprio sacerdote,ubicunq; surtu uel rapina accipit. SeNtus,rone studii, ut cit clerici accedunt de licetia platorii ad studiu. Septimus,lpe ne/cessitatis,ut quia infirmat ad morte, ues debet utrare bellu,uel mare.Octauus,si no ponat spas peritia Sprii sacerdcnis. Sed hoc ultimu colineer no tenetan talibus. n.casibus,ubi P cofitet alieno, debet ei iniungi ut se pia et Sprio sacerdoti,nec Jprius sacerdos debet ei credet, ne diceret se esse absolutii ab aliq excoicatione, quia
tuc non tenet credere sine literis absolutionis. Ego incolato secundu Richardu in .4.disiui q. i .art. 3. quod fine ca multu necessaria uel loguima no qrat quis altu .cerdote pler, scut
164쪽
se ut multi cosueuerunt facere,dubitales te meo re de uita Sprioru sacerdotu, de dicetes quodno cofitebunt illi inebriato, sed qrunt alienumco tra statutu ecclesiae. Sed si alter discretior no
pol haberi,uel platus no uult dare licentia subdito cofite di alii pter se, quid erit ageduc D scitHIchardus quod in tali casu p p bonu obedientiae facit magis subditus utilitate alae suae cost tedo Sprio sacerdoti minus bono. dii in sit sussules, quam fit edo alteri meliori. Et dico deminus bono, non de minus discreto, quia alias semper quaerendus esset minus discretus, quodno est uerti sed semper quaerendus est magis discretussi potest haberi. Nec excusatur subdiγtus in discreto plebano confitens si eum male
iudicat: quia non tenetur caecus caecum duceo re, ne ambo in foveam cadant.
Et nota, s in casu quo quis uenies de aliena parochia, caueat impetitia proprii sacerdotis, petens audiri co sessione sua p alienti plebanu, dices se habere licentia a Sprio sacerdote,nun quid tenet ei credere ille, que petit pro audietacosessione Respodeo ψ scprout notauit Ioa.Rnd. in gl.4 cap. l .de priuil. in Clem. Pro quo allegauit de poenit. dist.6 placuit. quia non est immemor psumendus suae silutis.1. quaesti.T.: . t 2 cap.
165쪽
cap. sancimus,& de homicidiis,cap.significasti. Potest autem hanc licentiam parochialis dare, etiam si nondum habet ordine sacerdotii, aut eius uicarius uices suas gerens: ut dicit loamuRndre. in quinta glo.ibidem. De cautelis seruandis eX parte cosetaris. DRimo caueat colatar ne seu parochianum hiate casum epi nodum eNpeditum, in quo ipse no pol dispessare, aliquo mo audeat absol uere ad cautela,sicut stulti quida cd Reuerut L. cere, qui no confessores, sed deceptores potius
appelladi sunt,& co se res, qui cit no possunt
absoluere in casibus epi,dicunt parochiano:Ecce, ego te absoluo ab isto peccato ad cautelam, ut possis istis diebus coicare ne de te se datum oriatur,sino coicares isto sesto paschae.Tu a te post ista sesta accedens ad authoritate epi, cofiteberis de isto peccato.O no sic impie, n6 sicrne decipias te & ipsum. Sic.n. facias, & dicas. O bone fili, ego iid habeo in isto casu aut horitatem,ergo accedas statim ad epum uel cis au thoritatem habente, nec te prius procures sacra meto Eucharistiae coicari,nisi fueris ab lutus. St. n. no possis accedere ad Epum an ista se ita nullo modo accedes. Et si aliqui de te suspicabunt dicetes iste no coicauit istir festis, uel si
166쪽
a te qrat uicinus tuus, quare non es com unica
tus in isto festo dicas, hoc seci de cosilio sacerὸ dotis mei uel cd fessoris, uel quia habeo graues inimicitias cum hostibus quibusda, quos mondii euasi Et uerti diXit, quia het inimicitias cudiabolo,et eius laqueos disrumpere conari deinbet, & ipsum expugnare de corde suo, nec in hoc metit. No in dicat in hoc, habeo inimiciotias cu quibusda hoibus,sed cum quibusda hostibus, nisi etia haberet inimicitias cu hoibus. Sacerdos aute hoe casu qn subditus confitetur sibi totaliter, inueniens casum epi inter alios, auda ster,absoluat ab illis,& iniungat poenite tia δ illis, s sunt de authoritate sua, casum ue Io reseruatum remittat ad epum. No sicut quida faciunt qui postqua audiunt i confessione casum epi, statim dicunt cofitenti. Vade no habeo tem quicqua disponere, nisi accedas ad episcopunti Et tales reponunt psonas limoi ma-fno periculo quia saepe cotingit quod tales o oliti suerunt de peccatis prius confessis.Uerunin si sacerdos inuenit confitente excoicatum a iure uel ab homine,uel si sorte dicat confitens, Bone pater,ego semel scussi clericum ordina/tum,ex ira uel sum i excoicatione maiori,tunc
Batim sacerdos no audiat eius cosessione, nec
167쪽
absoluat eum ab aliquo,etia minimo peccat donec fuerit p superiore a sentetia excoicatioνnis absolutus & se docuerit per literas abso Iu/tum,secundum Tho.in. .distin. 38. Secundo caueat sacerdos , ne aliquo modo revelet uel prodat cosessione signo nutu,uel sacto,sed Oino debet celare exterius, sicut Deus tegit iterius. Per hoc. n. ut dicit I ho m. in .4. disin. 2 l .hoies magis attrahut,& simplicius cos sitent. Si aut e periculum immineret, & hoc solum sciret p coscisione .ut quia scit alique hireticu simi bter scit incediarium, p p hoc debet reuelare eos, sed potius monere debet tales ut desistat,& plato dicere quod uigilet super grege,
sine ol reuelatione cofessionis. Si etia sacerdoscopelleret ad dicendu p epum , talis bene pol dicere. Reucrede pr, ego nihil scio. intelligedo ut homo, quia scit ut Ucus. Non solum autem caueat reuelare illa,q cadunt sub co sessione sa. cramentali,ut peccata,sed etiam alia gesta& saeta, per quae possct quis deprchendi peccator, imo etiam illa, quae omnino non pertinet ad consessionem. Et idem dico si aliqua dicuntur alicui,non per modum confessionis quia sorte no fit absolutio nec poenitentiae iniunctio, sediti sit sub specie confersionia. Nam in tali casu
168쪽
1icet no claudat tale dictum fgillo cosessionis, secundum Tho .in copendio, in talia oino sunt seruada ex honestate, ac si in consessione suscepta suissent, secundum Tho m. in .4. distin. 2 Si aut e sacerdos scit peccatum pier cosessiona pol illud dicere,sed no debet dicere, quod sciat hoc eX consessione & nihilo minus debet abinstinere ab hoc quantum potest pp pronitatis consuetudine. Na sacerdos peccata reu clans, qscit eAtra consessione,& saepius hoc faciens, assuescit,eX hoc postea etia reuelare ea, quae sunt in cofessione sibi dicta, ideo habeat linguato Irenatam dentibus pp poenam depositionis Sexetrusonis in arctu monasteriit ad agenda poenitentia: de poeni. Sc re. omnis.& de poenitem distinct 5. sacerdos. Quado ergo uis securus esse .cum opus habes de aliquo peccato tibi consesso require doctiorem aliquem sub consilio dando , non dicas sic: Ecce quaedam persona est mihi consessa de.ciuitate uci uilla, de hoc quid considitis cum easacere Ied potius dimitius ut ipsa sola colatat uel quaerat authoritate. Quod si sorte ueretur,dicas sic: Ecce, quida ca/Fus accidit sub hac serma, uel peruenit ad me casus talia: quid cosulitis super eo sEt licet Ast delictaal ja. consilenti 5 quod possit re lari,ut dis '. I 6 sit
169쪽
eit Tho ubi sepra,hoc in fiat sine scandalo &abstineat ab hoc sacerdos quato magis potest, tibi scandalii timetur. Ille etia, cui reuelatur delicentia costentis,tenet ilIud seruare Sc celare scut cosessor principalis, nisi daret sbi licetia a constente. uod ille absolute ac libere faciat, ac si esset publice factum. Gaurat autem colis' sor, ne sic reuelando de licentia confitentis di. cat narrando:Dictum est mihi in consesso ne hoc, quia in nullo casu debet,nec potest hoc sacere, quantumcunq; haberet licentia a conste te, quia ista sola uerba includunt peccatu mor tale, quia includunt reuelationem huius ut eo gniti eo modo, quo no licet reuelare, secundulico tum. Dicit in subtilis doctor in .4. dist.2i. qu. 2. quod ad celatione peccati in consessione detecti tenet homo de lege natur Iuxta illud, Non facias aliis, &c. Matth.7. Quia quis vlenetur conseruare fama alterius sicut Spria, s militer fidelitate debet seruare, qua bene uultsbi seruari. Item de lege positiva, quae est: De consessione aliqua nullus te tradere debet. Talis etiam dat occasione fi die confitendi.
Tertio caueat sacerdos ne audiat mulierem illam, cum qua peccauit. s. concubinam uel aodulteram suum Nam licet secundum dominu
170쪽
cerdos potest tali mulieri iniungere poeniten/tia,cum s parochiana eius secundum Hugong qui hoc notat. 3. q. T. c.ult. Quicquid inest de hoc ego uideo aliud. quod clerici non debent suis concubinis poenitentia iniungere, sed maingis eas inducat ut ab alijs poenitentia accipiat rut in Ho. 33. q. z.placuit.Et hoc totu est p p honestate, secundum Barth.BriNie.& pp ordine, secundu Hugo. Quantum tῖ est de iuris rigo/re,si psbyter dat poenitentia combinae suae Ipdelicto comisso , ualebit pinitentia secundum Archi. qui ita notat. 3o.q a. ubi hoc ide sentit
Lau. Polonus dicens cum glos 3O.q. i. oeS Ppsbyter Orietatis scut Ruthenus uel Graecus non audit peccata suae uxoris, quia nec ipsa liabere confitet, si adulterium comisit. Ergo i otibus ista melius est personas limoi remittere ad superiores. Et ego miror de tantis in hoc ma/gnam difficultatem facientibus an praesbyter possit audire suae concubinae consessionem.
Ego aut e uideo quod iste casus est episcopalistut dictum est supra de cas bus episcopalibus.
Quarto caueat sacerdos, ne eκistens incit .mine audiat consessiones aliorumma talis grauiter peccat Na sacerdos bene docendo popu/