장음표시 사용
191쪽
minu infirmoru, ut de extrema unctionei per i letlua quide peccata uenialia dimittutur, de etiainfirmitas corporis interdiu alleuiat.unde sequitur in themate: Et oratio fidei salvabit infir mu , & alleviabit eum Diis Gloss. interlin. id est, si eu cotigerit mori,sic dimittentur. Et hoe
bene expressum est in Apostolis, de quibus di i citur Mar.5. quod ungebat oleo multos infir mos,& sanabant. Quod utiq; fit uirtute huius
sacramenti,& no alia simplici unctione. Nam δpostoli tuc ungetes conserebat hoc sacrametu a christo eis praeceptum. Vnde dicit de Lyra sua Mar. ubi supra, quod in eo quod Apo istoli sic ungebant, patet ψ umstio eXtrema', qest infirmorum,suit instituta a Christo. Quod est cotra multos dicentes φ Iacobus Apostolus in uerbis primissis ea instituerat: quod est falsum, cum nullus apostolus aliquod sacrametum instituere potuerit,sed bene publicare potuit institutum. Et hoc fecit Iacobus in uerbis praemissis nostri thematis, dicens: Infirmaturas eX uobis, &c. V nde dicit Tho.incl. disti cst.23. quaestio. l .articu. 3 . quod omnia sacrameta
Christus instituit per se, sed quae sunt difficiliora ad credendum, illa per se promulgavit: alia aute seruauit Apostolis promulgata icut eκ- tIcma, .
192쪽
trema unctionem , & confirmationem. Vnde per ista uerba thematis nri a Iacobo fuit istud sacramentum promulgatum,et no institutum. Definitur aute extrema unctio,sic secundu Scotum, ubi supra: Est unctio infirmi hominis facta in partibus determinatis corporis cuolco consecrato ab episcopo,ministrata a sacerdote certa uerba cum in tetione debita prosere te, eκ institutione diuina efficaciter significans curatione uenialium . EX qua definitione satis patet euide ter a quo debeat istud sacrametum conserri,eX qua materia, & sub qua forma.de quibus per ordinem est uidendum. Et primo sciendum est φ materia huius sa/cra meti est oleu oliuae ab epo cosecratum, deno est oleum balsami, sicut in confirmatione.
Cuius ratio est: quia qui habet eXire de uia,no oportet m habeat odore bonae famae, quae per balsamum designatur,sed sufficit ipsum habere bona coscientia. Nec potest aliquis hoc sacrmcoserre, nisi sacerdos, & si alius co seri, nihil s cit. Vn i definitione dr, a sacerdote ministrata. Secudo taedum est de sorma huius sacrameti,quae est septuplex, ad septe unctiones principales. Circa quod sciendii, q, in quibusda ecclesiis dicitur haec forma in collatione huius se
193쪽
crameti: Vngo oculos tuos oleo sancti sicato, in note Patris & Filii & Spiritus sam ii. Similiter,ungo nares,&c.Et cosequenter labia, ma/nus,& pedes. Sed in rei ueritate ista uerba, nosunt uera forma huius sacra meti: sed bene sunt dispositio ad forma. Forma autem huius sacra meti uera est haec Per ista sacra unimonem,&per ista sacratissima benedietione indulgeat tibi Dias quicquid deliquisti p uisum. Similiter
resumendo super aures, nares, labia, manus,&pedes.Licet autem in hoc sacro fiat multae unctiones: ultima in unctio, scilicet in pedibus, est serma respectu otum p cedentium , & agit in uirtute olum : de ideo in ultima fra infunditur quae essed tam sacram eii pbet. V nde secun/dum,Th. in .4.dis 23.si iam aliqus partes essent inunctae,& psbyter deficeret, sicut cotingit in pestilentiar quod faetum est, non debet itera/ri: sed unetiones quae restant, per alium: sacer dote debet copleri. Sint ergo praes by teri cau/ti,ut de citero corrigat libros suos,& agenda, in quibus coiter habent formam sacramenti, huius per illa uerba: Vngo oculos tuos,uel nares tuas,&tastud enim sacramentum cofertur Per modum suffragii,secundum Th.& ideo datur per sola orationem, & per uerba optatiui modi.
194쪽
modi.Vnde dicit lacobus i uerbis thematis inducat psby teros,ut orent pro eo. Illa uero uerha Vngo oculos tuos,&c. non sunt de substatia sacra meti,sed de bene esse, secundum Dei. de Tharant dist. i8.6c Th.in 4. quaest.4. arti. 2. Quibus aut e conserendum sit hoc sacrum Respodeo φ solum est didum i firmis, & nunqua sanis. nihil.n .essicit in eis. Et hoc patet e definitione prius data,in qua dicit, hoc sacramentum est infirmi hominis . Nec debet dari istud sacrum infirmis em periculo ereterioris uioletiae,puta armorum , uel submersionis,seiscundum doctorem subtilem in .4 distuust.23. Et ex hoc soluo unum dubium : de quo cum audire Sente.libros, dubitabat a lectoribus,&formatis baccalariis sacrae Theologiae, an ua. leat utilneratis uel submergendis hoc sacrum. Datet.n.' non. Dico. n. probabiliter, ' si quis est uulneratus, & eX uulneribus inflictis incisdit in i firmitate longa,eA qua desperat de uita sua:puto quod ei dadum,sed alias recenter uulnerato ia decedenti: non est dandum.Similiter suspendcndo uel submergendo no est dadum: quia illi non diar infirmi,nec moriunt in deseetu naturae, sed m euentu sortunae, secundum
Petr. item non debet dari pueris, furiosis, &
195쪽
amentibus qui prius non petierut hoc sacrum Si as in senio deficeret: subito,in articulo mortis potest ei dari hoc sacramentum. Sed tamen adultis usum rationis habῆtibus no datur, ni stpetant specialiter. Sed tamen, qui in uita sua hahuit bonum Spositum Oia sacra suscipi edi tabi necessaria uel utilia,etia si amitteret loquela, ungatur in note Xpi. No debet etia quis inungi s pius in eadem infirmitate, nisi eadem inis firmitas ultra annu protrahatur: ita ' uno an/no i eadem infirmitate nullus bis inungetur, ne sacramentum istud uilescat . iteratur tamen hoc sacramentum in diuersis infirmitatibus, uti in eadem recidiva: quia no habet effectum perpetuum,eo quod sanitas corporis et metis, qui sunt eius esseelus,reiterari possunt,et amitti, et recuperari. Debet autem fieri unetio su . per organa quinque sensuum, q sunt quasi primae radices peccandi. Vnde oculi ungunt pauisum quo peccamus:aures p p auditum,narespa odoratum , labia propter gustum, manus p p tactum,pedes uero propter uim motivam, quod non est de necessitate.Cor autem no vn gitur, quia est principium immediatum uitae, et remotum a monis,nec genitalia propter immunditiam et reuerentiam sacramenti, nee lingua
196쪽
gua pa abominationem. Item secundum Th. mutilati inungi debet quanto Apinquius possunt circa partes q inungi debuerat, quia quanuis non habent me bra, in habent polentias, qillis membris debent, saltem in radice, & ideo iterius peccare possunt, P ea q ad eos pertinet.
Et effectus eκtremae unctionis, secundit Tho. est quaedam sanatio spirituabs, quae datur contra quandam debilitatem uel ineptitudinem, quae in nobis relinquitur ex peccato actuali uel originali, contra quam debilitatem homo roboratur per hoc sacramentum. Et quia hoc robur seu fortitudo gratiam facit. secum non patitur peccatum, ideo eX consequenti st inue nil peccatum aliquod ueniale uel mortale oblitum, quo ad culpam tollit, dummodo non ponatur obeX ex parte recipientis. Secundarius autem effectus eius est corporalis sanitas..
Sed dices, quare non semper homo infidi mus une us surgit de infirmitateέ sed saepius moritur R espondeo quod in isto sacramento sanitas est essectus secundarius, et ideo no da/tur nisi secundu quod expedit ad sanitate spirituale, quia tunc semper eam inducit, dummo/do non sit impedimentum ex parte recipietis.
Vnde patet quod unctus in extremis. si nonn χ surgit
197쪽
surgit ab i firmitate illa p illa unctione, Agnii est ψ sanitas corporalis est sibi nociva,& uult Deus potius eii sic habere infirmit, v sanum, uel signum est ' infirmus no bene dispositus est in conscientia,ita et, adhuc aliquid habet φimpedit ne sanitas corporalis sibi restituatur, alias raro sallit. in hoc enim sacramento un cito interior est sacramentum, sed res sacra menti est sanitas corporis & animae. Res aute de sacrum est unctio spiritualis interioris.i. metis iucunditas ueI solatium. Potest autem hoc fac rum sacerdos conserre cum uno letico, qui sibi indeat ad orones,& ad psalmos qui ibi dicunt. Si in caret clerico,pot solus eX- pedire totum,secundum Gub. & Hosti ensem. Si autem ungit sacerdos,non est opus clerico, qui respondeat ad psalmos & ad orationes, sed ipsemet respondeat solus, dicens cum dicit inlitania,Sancta Maria,Ora pro me.Sancte Potre,Ora pro me,&αSimiliter cum dr.A morate perpetua respondeat:Libera me diae. Nec ungant sacerdoti manus in palmis interioribus, quia ibi unctae laut per epum in ordinibus edexterius ungantur in superficie. De hoc tamenon est magna uis qualitercunq; faciat, sed in men illud securius est & tutius.
198쪽
VNCTIONE. . Practica huius sacramenti est licilis. Nam
p mittit sacerdos primo ueniens in domum inissimi septe psalmos psnitentiales cum litania. Deinde qrit ab i firmo si postulat sacra unctione.Tertio dicit orationes positas in libello ad hoc cogruas. Quarto. ungit eu forma supradio m. Quinto tergit cum stuppa canabis uel lini loca uneti,&,pliciti igne .SeXto lauat manus sale,& aq:& styr prohcit ad igne. Septimo allio at loca illa mundo panniculo usq; ad tertiam iem quae tertia die comburuntur. O flauo,relinquit fignum passionis Christi, in cuius uir/tute istud sacramentum,sicut & alia, habet uiro
tutem sanatiuam animae & corporis. De sacramento ordinis.
D Egale sacerdotiit, ges sancta populus ae
quistionis. i.Petri. 2.Et fi X pus desce dea de coelo ad terras humanum genus no solum a seruitute diabolica redemit, & libertati ac di gnitati restituit, iuxta illud, Non n. sumus filii ancillae, sed liberae, qua libertate liberauit nos X pus,ad Gai 4.& loan.8. Si filius uos libera.
uerit,uere liberi erilis. Multo in meliori modo
statum sacerdotalem i illa libertate extulit &dignificauit, ita ut non solum ipsi sacerdotes sint liberi commodo communi, ut caeteri ho/μ 3 mines
199쪽
mines in communione unius fidei et participatione sacrorum, sed etia/q, sunt quasi duces, prisides et reges dispe satores et rectores diuinorumysteriorum. Vnde diar sacerdotes, quasi sacri duces,uel sacra dantes,uel sacra meta lacrificantes seu consecrantes, quod utique maXimu est, et excedens coem statum fidelium.Vnde merito Petrus nesciens eos comparare aliis quamen cellentissimis personis in congregatione fi delium. s. regibus,dicit. Regale sacci dotiu. Ne ergo sacerdotes putarent esse tantum nobilio/ves ut reges radditur,Gens sancta ,scilicet specialiter sanctificata diro lesu Christo. Et ne leuis reputationis in sanctitate aestimarentur,ut cae/ieri, subiunxit. Populus acquisitionis. i. speciali .ier acquis tus,et Deo appropriatus. Non. n. sacerdotes solum sunt populus Dei, et oves pa/scuae eius iure creationis,ut oes holes, nec reo; demptionis solum,ut omnes christiani, sed iure specialissimo & peculiari, quo uocauit eos,
ut uirtutes,eius nuntient,ut dicitur. . Pet.
Quibus non super homines solum,sed & supseipsum quodammodo dedit ptatem dando uidelicet eis potestate cosecrandi et cofici edi corpus suum et sanuuine,ut dicitur Matth. 25. circa igitur iacium ordinia secerdotalis, uiden
200쪽
dendum est primo de substantialibus. secundo de accidentalibus. Tertio de cautelis. Quatum ad primum sciendum quod ordo sic definitur per magistru Sente. lib. d. dist. a. est signaculuquodda ecclesi a quod spiritualis pias tradit ordinato. ita etia definit Hugo de s . Ut fiore. Ordo aut sacerdotalis secundu doctores sic definit i spe .Ordo est istillatio in gradu ecclesiae
simpliciter pemine te,dispones linte ad coficiendit Eucharistiae sacrum,facta ab epo certa uerba, cui tetione debita Sserete.Eti ipsa ordina/tione quoddam est sacrum im,ut pias,q tradit quodda res tm,ut gratia q confert, quoddam res et sacramentum, ut character, qui iprimi. tur isngulis ordinibus, ut statim patebiti Sunt autem sex de substatia huius sacra maii. Primia est potestas ordinantis, quia oportet ut sit epus.Secudu, est materia. s. unetio I sacerdotibus, et tactus illoru, si sunt tangeda. Ter/titi est forma uerboru. Quartu, est fetaus uiri. iis,qa stamina ordinari no pot,nec recipit charactere ordinis si millestes ordinaretur. Cuius ratio est,secundum Thoma. quia cum in sacerdotio debeat figitificari eminentia gradus, et foemina tenet statum subiectionis, ideo non