장음표시 사용
181쪽
inanimaduertentia,et ignoratia. Et cu nullumissoru procedat eX malo Aposto siue malitia, ergo dici ξ uenia dignum. Pona igitur aliquas regulas de notitia peccatorum mortalium. Prima est, lacuni ho pseri creatura crea/tori, ut puta magis ei intendendo,sibi plus credendo,de ipsa plus cofitedo; c, de Deo, aut ei maiore honore exhibendo * Deo, similiter ei Plus placedo φ Deo,& madatis eius proptius obediendo aut ei subiiciendo,aut dissiciliora Pea,v pro Deo sustinendo,plus in ea, cis in Deo
dele 'ado,aut pro ea diuina madata tra rediedo et aut in ea sufficientia sua ponendo, tunc sapsumit mortale peccatum .EX hoc ergo colli inge notabile dictu ψ qn amor uel affectio ad creatura, siue ad se,siue ad aliti tm crescit in homine uel est ta magna ψ i ea costituit ultimus finis: sic ' aliquis nec a diu nec habitu ordinatilla creatura,nec eius dilectione aut etia stipsu
secundu Deum,sed uellet cum tali creatura cootentari,& non curat Deu offendere,aut pcepta eius tra redi propter illa creatura,vel no curaret de beatitudine dummodo posset hic manere cum tali creaturabola ista sunt mortalia, quia includunt cote plum Det,licet no sermalem,tri
interpretatiuu: et est huitio creaturae, q pponit
182쪽
Deo .Hoc est contra illos curienses qui amore amasiarum suarum debacchati dicunt. O si te cum possem in perpetuum manere, no curatas Deus in coelo resideret,et me hic tecti dimit . teret. O miser ei omni u miserorum infelicissiὰ
me, qui no gustasti ci suavis est Diis speratibus in se,et quata pparauit diligetibus se. Si in aliass diligit creatura plus que debet, sed in pa hoe
Deu nollet offendere,aut eius amicitia perdere nec tra redi eius pceptu,aut eum propter hoe deserere, tunc non oportet 0 sit mortale
Secunda regula, Qn aliquid comittit cotrad lectione Dei uel proκimi notabiliter, tuc est mortale. Illud aute est cotra dilectione Dei,per quod uiolat amicitia inter Deum & homine, ut cum fit aliquid cotra eius prohibitione, uel
quod sibi displicet. Illud uero fit cotra dilectione proNimi,quod homo sacit proXimo, dc in sibi nollet hoc fieri, iuκta illud: no licias alijs,&c.& quod tibi ronabiliter & α debito uis fieri,&c. Et potest etia attendi penes sca datum a. isti uti quod ego insero proximo meo per ma/la exepla. Sed qua tum iportat cotra dilectione uel qua tum sit illud scadatu ad hoc ψ sit mora tale, no pcise determinatum est: quia in modico facere cotta pronimum, aut in paruo scaue
183쪽
dalizare, no est mortale. Vnde quilibet atterra
dat seipsum sid sibi uellet fieri, et quid sibi noulet fieri ,et p qe lactiim et no laetum inter se,
et pXimii amicitia qua simul habet absoluereti tertia regula, n alias comittit uel omittit eo tra peeptum Dei uel ecci sar, uel legis naturae, uel superiorum,et psertim si sunt pcepta de
necessitate salutis, uel facit cotra uotii publicii, uel cotra iura metum licitum, tale est mortale. Quarta regula, n aliquid fit uel omittitur cotra coscientia uere uel salse dictatem aliquid esse mortale,uel contra coscientia formidatem probabiliter & dubitatiue an si mortale, si co/scietia no si sufficienter instructa,est mortale. Quinta regula est de aetibus intus manentihus, qri quide quis habet sola cogitationem de aliquo quatum cunq; iurpem uel mala,absis in coplacentia seu delectatione uel consensuutune mi n qua est peccatum mortale, sed uel ueniale, uel nullum . Qn uero est cosensus in actum, ciesset peccatum mortale,tunc sp est mortala,cla Deus uoluntare pro laeto acceptat. QR autem cum cogitatione aut coplaeentia est delectatio morosais aliquo turpi, & specialiter in libidisnosis, tunc est mortale secundum dictum Au,
sussiecto no fit costasta in pctum,sed in sola
184쪽
morosam delectatione ,et hoc bene est alledendum .plures enim hic decipiuntur. EX his ergoia ponamus practica de singulis peccatis mortalibus. Et primo de superbia, q tunc ellJeccatum mortale,secundum prima regula, qta quis subtrahit se a subiectione et obedientia diuina, et tota uita sua ordinat ad laude humana et ad
uana oloria.Talis enim eX quo non curat hoc
facere ad laude Dei,sed potius humana , uidethoies plus diligere φ Deu quia illis plus uult coplacere,u Deo.Sili est mortale per regula secunda cum quis pro sua superbia faciendo is.cit eXtorquere pauperes protaimos pro suis tunicis popose laciendis. Simila cum quis no cu/rat scadalizare proXimos, scut sunt mulieres ornates se,q pbent occasione uidentibus ad cocupiscendum eas. Vel cum quis p sumptuose tralaredit pcepta Dei,uel pcepta legis naturae, ut iaciens alteri quod sibi displice tuc est in ortale,per tertia regula . Qii uero quis appeteret humana laudem uel uana gloria aliis modis, tunc est ueniale. Ite auaritia est mortale pecca/tum, per secunda regula, qn aliquis appetit di/uitias habere,no cura do an per fraudem, men .dacia, usuras,periuria,p ludos illicitos, uel em Ptiones, uti uenditiones enercens illicitas υς
185쪽
detine do debita aliorum,uel mercedem seruo/rum suorum , peccat mortaliter. Similiter per prima regulam est peccatum mortale, si nimis magna spes in eis constituitur. Est etia per ter/tia regula peccatum mortale An pro eis acquio
redis negliguntur pcepta salutis, ut fori sando die dulco uel festiuo. Item per quarta regula fit peccatum mortale, qn dubitat de cotractu an sit licitus,& tia eXercet. ii uero appetunt diuitiae plus quam sunt necesse,sed in nollet eas acquirere malo & iniusto modo, ueniale est pecocatum, secundum August. in libr. de purgato rio. Vil qn nollet offendere Deum, nec in eis cofidere, tunc etia est ueniale,&c. Item gula est peccatum mortale per prima regula,qn quis iata delectatione in comessatione uel potatione habet, propter ipsam no curat Deum omnis dere,aut missas negligere, uel ieiunia frangere. lie qn homo se grauat potu,inlatum P usum rationis amittat,obliuiscens ubi fit, ei redditur ut bestia,uel cum altu studiose inebriat, & hoe est peccatum mortale, per secundam regulam. Et hoc est uerum, st scit sortitudinem potus . quia st nescit, & bibit excessive causa cessonis uel collationis amicorum & sociorum, est ueniale. Item per quartam regulam est mor
186쪽
tale, si quis contra conscientiam sibi dictan. tem bibit: quia tale potum libere imm odera/te, est destructio capitis,uel quia hoc est pecca. tu tali die,uel quia inde stadatu oritur: est peocatu mortale. Hoc attedai psbyter uisitans ta/bernas: ex cuius uisitatione scadalizatur laici,
si talis peccat mortaliter, iudicet se ipm. Si autem quis comedit uel bibit eae delectatioe, uel ultra mensura, uel pretiosos cibos sumit ed in nollet ipse sibi p hoc ordinare aliquod impedimetu sanitatis uel salutis, licet et eueniat dolor capitis uel infirmitatis: alias est uenialedie iraqA procedit usq; ad odium proXimi,ita uult
notabiliter nocere proNimo in rebus, corpo re,uel honore: est moriale, P secuda regula.Si aute eta commotione subita uult malu proxiγmo, non bene deliberatus quod in deliberatus no saceret: no est mortale.lte inuidia, quae est
tristitia de bono proximi, si procedit eκ odiopsonali: est peccatu mortale, p secuda regula. uel si gaudet de malo proximi, dc tristatur de ipsius bono,& in eκ hoc nulla habet utilitate rsem p est mortale. Sed si ideo gaudet de malo, ne sit ei nocivus: puta gaudet de sui inimici de/pressi oe ut p hoc fit sibi ad nocedu minus po/tes : hoc no est peccatu moriale. Similiter de
187쪽
trahes de infamans ex inuidia: est mortale.It luXuria, quae est Ois coitus eXtra thoria matri/moniale sp est peccatu mortale. Similiter co/cupiscetia cu delectatione morosa,vel co sensus in tale adi .Et ois actus turpis in locis impu, dicis ut oscula,& alia, q uerecundaretur homo lacere cora hominibus, sunt peccata mortalia.
Similiter dicendii est de amicitia & liuore uirict mulieris, quida dictat s est mortale peccatu, eo modo uidelicet dii unus uult coplacere alte/xi in actibus p scriptis, scilicet osculis, motibus& tactibus in ordinatis, das sibi potestate in seeXercedi, uel habes animu paratu ad hoc, dii alter nollet eκercere. Et tales states in tali periculo uel proposito no sunt in uia salutis.Ite Aceγdia est taediu de diuinis rebus & de rebus spiritualibus, uel tarditas & pigritia ad audi edii de Deo & sici edit ea, quae ad Deu spectat: & est mortale. Vnde patet ψ distractio, cogitatio, uel occupatio exterior inter diuinu officiu est Peccatu acediae. Et si est studiosa applicatio ad
talia impertinetia,ita φ no curet homo a se re pellere limoi cogitationes,& dimittere occupationes: est mortale peccatu. Et nota circa pdi
asta m aliud est mortale, aliud ueniale, & aliud erimm Vnde iter mortalia di criminalia est
188쪽
disseretia sicut inter genus & specie . na omne criminale est mortale, sed no eeo uerso. Multa enim mortalia sunt, quae nd sunt criminalia, id est,capitalia: id est , quae no inductit decapit tione,siue depositione, uel exiliti, uel intruso/ne carceris licet quodam odo omne peccatum nocet crimen. distine . 2Dunu orariv.ύ.crinaranis appellatio.Priirrii peccatu criminale est peecatu haeresis : ut errare in fide Trinitatis. 22 q, stio.χ.primu . Secudii est incestus t ut habetur. 32.qsti O.F. cap.adulteriu.& capite,flagitia. Tertiti est homicidiu l. distinetio placuit. Quartii, crime laesar maiestatis .6.qstio . . si quis. 3. quaestio .s accu satoribus. Quin tu, crime sacrilegu. 2.qstio. .in primis requiredii est. i γ.qstio .fiquis in atrio.& cap. frater.Seritu, incestus. 3. Pssio. 4. cosanguineoruH ς.qstio. 3. de incestis,&eode cap qstio. 8 hare salus riter. Septimia conis spiratio. I i .qst. t .cospirationu.& capit. si quis clericoru. OElauti,adulterita. 22. istio T. quid i ibus,& eade causa. a. q. Nonia,salsum testimoniti. 22.qq no peierabiso.qstio. . quicul. Decimii, est crime simoniae, respectu cuius ola crimina pro nihilo reputatur : ut de simon . sicut simoniaca prima. q. septima,capite ulti.Vndeca
189쪽
Peccata no uocatur criminalia: quia no sunt capitalia, licet mortalia sint. sunt enim dispelabialia sine decoloratio e status ecclesiae. t q. 2. dis spe satores.&c.& si illa secudu Archi. Σs distitia audired te peccata mortalia sunt oia cotra decepcepta comissa,q enumerat Apostolus ad Roma.i. ut idololatria,auaritia,inuidia,cote lio,dolus, susurratio,dctrae io, contumelia,superbia, latio inuetio maloru, inobedietia. Na qui t lia agunt: digni sunt morte.Ite ad Gal. D enuo merat alia dices : Manifesta sunt opera carnis, quae sunt, fornicatio,immundicia,impudicitia, luxuria,auaritia,ueneficia,inimicitia, colentio/nes,emulationes,riXre,dissensiones, se stae, inuidiae, homicidia, ebrietates, comessationes. Et sequitur: Qui talia agunt, regnu Dei no consoquetur. At ista aute reductitur ola alia mortallia. Sed peccata uenialia enumerat Aug. 2ς. di. qualis .ut cu aliquis plus accipit in cibo uel potu qua sit necesse: plus loquitur, qua oportet: plus tacet, qua eXpedit: quoties paupere im/Portune petete eXasperat: uel si sanus aliis ie/iunantibus pradere uelit. Aut somno deditus, tardius ad ecclesia surgit: aut uXore eXcepto
desiderio filioru cognoscit, quod tame saepe est mOItale, quotier incarcerato 5 tardius requisio
190쪽
rit,uel infirmos no uisitauerit. Si discordes no cocordare curauerit. Si plus situ, uXore,uel soruu eκasperauerit, seu increpaverit,aut correXerit. Si fuerit plus bladitus, id est, adulatus alicuiv expedii. Si pauperibus esurietibus nimis delicatu cibu sibi pparauit. Si in ecclesia aut extra ecclesia iocosis uel sabulosis uel otiosis uerbis institerit. Si aliquid iurat incaute, quod postea implere no potest.Vel cu ex facilitate uel temeritate maledicit.Ηare omnia pro tanto diutius protrataimus,pulantes multum esse utile circa hoc sacramentum poenitetis cognoscere particulariter & ad oculum illa, sine quom cognistione no bene potest expediri illud sacrametu. De emtrema Unctione. T Nfirmatur quis eX uobis θ' inducat ps by ros ecclesiae, & oret sup eu ungetes eu otio in note Domini.Iacobi. s. c. Quia, ut dicit glo. de apella.ca. qua fio te.homo p P peccatu citius mori praesumitur. .qst. 3.epi.&. 32.qst. I. capitu. 2.& 23.qstq.ea uedicta & gloss. ordi .su. per uerbo thematis , dicit quod mulli propter Peccata plectu tur morte corporis.Hinc est qa Saluator prouides de remedio contra peccata hominu fanorum, ut de poenitetia : prouidereelia est dignatur de remediis cotra peccata b eminu