장음표시 사용
311쪽
adiecta. ε Coditio-ries in matrimonio oppositae variae.
236 De Spensalibus. Q AERI TvR, an si quis apponat con- tditionem impossibilem, scilicet contraho rte cum si digito tetigeris coelum, aut si de- tideris mihi regnum, an sit matrimonium t y Respondeo, quod est determinatio in cap.i cfinali. de conditionibus appositis. ubi pa- Ipa in fauorem matrimonii dicit, quod si adi dronatur in eo conditio turpis uel impossi- tihilis, habeatur pro non adiecta Et sic abG Ique illa conditione erat matrimonium , iaetiam erit matrimonium ea apposita . se Adrianus dicit, quod uel illa conditio ap- et ponitur serio uel ioco. Si primum, dicit si quod ibi est uerus consensus, ac proinde et matrimonium. Si secundum , dicit quod et non est matrimonium , quia non habuit liconsensum . Si denique non habuit con- dissensum interiorem , quicquid apponatur di non erit matrimonium. Si uero habuit con- t:
sensum , erit matrimonium, esto appo - lnat conditionem impossibilem . De hac iconditione impossibili . Sanct. Thom. nihil dicit. D s aliis conditionibus dicit Sanctus iTho m. quod uel conditio est de praesenti, uel de futuro. bi primum, uel est contraria bonis matrimonii, ut contraho te- lcum si fueris sterilis , & tunc non tenet ma
trimonium , siue sit turpis conditio, sinς
312쪽
De Sponsalibus x87 non. Vel non est contraria bonis matrimonii , & sic siue sit honesta , siue non, tenet matrimonium stante conditione. Videtur loqui. Saneh. Thom. contra illud capitu. sed loquimur in foro conscientiae. Vel conditio est de futuro , & tunc si sic necessaria, ut contraho tecum si sol oriatur cras , est matrimonium . inita iam habetur talis conditio pro apposita saltem in suis causis , & sic praesumitur de bra senti. Sed hoc non obstante, si intentio contrahendi est pro crastina die , solum sunt sponsalia de futuro . In foro tamen contentioso praesumitur de praesenti . Si autem sit conditio contingens , secundum Sanct. Thom. posita conditione est matrimonium, & non apposita non erit matrimonium: & hoc siue conditio sit honesta siue non . At secundum iura, si sit conditio turpis, habetur pro non adiccta et, ut si dicat, contraho tecum si occideris inimicum meum, & est matrimonium
313쪽
IcAMus dicitur qui bis duxit uxorem,de quo quaeritur
an sit irregularis ad sacros ordines suscipiedos Respon. quod duplex est bigamia . Quaedam proprie dicta, de eo qui bis duxit uxorem,& de hac loquitur
Paulus, Titum. r. Oportet episcopum sine crimine esse unius uxoris uirum. Alia est bigamia interpretatiua & impropria, quae hahet idem impedimetum ac prima: ut si quis duxit viduam. Nam una ratio quare bigamus expellitur ab ordinibus, .est propter significationem, quia tale matrimonium noRsgnificat coniunctionem Christi & ecclesiae. ita Christus non habuit nisi unicam uxorem, unicam ecclesiam, eamque uirginem& incontaminatam. Alia est etiam bigamia similitudinaria, quando quis habens unam uxorem uiuam contrahit cum alia. Item est bigamus qui post uotum simplex castitaris, duxit uxorem. Et qui post susceptos ordines contraxit. Omnes isti sunt irregula res,& repelluntur ab ordinibus suscipiendis. Omnes tamen istae irregularitates sunt de iure positivo.
314쪽
s stι , utrum irregularitas bigamiae tollatur per baptismum in Fuit quaestio inter Hierouymum &Augustinum, Hieronymo dicente quod tollebatur, quia manet
noua creatura. Augustino uero dicente, quod non, quia baptismus solum tollit peccata, non alia uincula: sicut nec tollit ma trimonium. Haec autem opinio Augustini allegatur a Gratiano. capitu. acutius. 26. distin.& omnes canonistae tenent cum eo,&Sanct. Thom. Maio . uero tenet cum Hierony. Sed tenendum est cum Augustino
Quia signum est quod postquam quis bis
contraxit, quod non continebit. Et etiam quia esset in illo matrimonio imperfecta significatio coniunctionis Christi & ecclesiae. At utrum possit ecclesia dispensare cum bigam οφ Dico quod sic, sed non sine magna causa propter uerba apostoli, ico AERI TVR, utrum copula carnalis saperueniens sponsalibus de futuro, efficiat matrimonium λ Sanct. Tho.distinguit. Inforo conscientiae si non est consensus, non est matrimonium. In soro autem contentiose, quia non est aliquod signum quod magis exprimat consensiam quam copula, Iudicabitur matrimonium: ut habetur in capit. is qui. Et in cap.uiti .de sponsalibus. Sed
quid si per ignorauliam credebat quod reor έ: T sponsalia
carnalis supertientes sposalib', an efficiat
315쪽
29o De Blamis sponsalia erat iam uxor sua, &isita animo accessit ad illam & consumimauit matrim , nium , alias non consummaturus, an sit m trimonium ζ Dico quod non . Et est expressa sententia. Sanct. Thom. nihil enim consensui tam contrarium ac error . Item ante hoc non erat matrimonium , & non sunt apposita requisita ad matrimonium,
VAERI Tu R, iste talis accesserit ad sponsam per sponsalia de futuro, non con summandi matrimonii gratia , sed animo libidinoso , si postea contrahat cum alia. an hoc secundum sit uerum matrimoniumς Respondeo, quod sic. QSi a primum non fuit matrimonium , quamuis papa illegitimauerit secundum in. c. is qui . de sponsa. sed hoc fecit Papa quia praesumpsit, quod primum fuit uerum matrimonium. Sed quid ille faciet, quia compelletur ab ecclesia manere cum prima ψ. Et genera liter dubitatur quid faciet ille qui contraxit primo cum aliqua secrete, & consum mavit matrimonium nemine sciente , et postea secundo contrahit cum alia publice , si compellatur ab ecclesia excommunicationibus ad manendum cum secunda, quid faciet: cum illa non sit uere uxore
Responde. quod si ille potest c trahere
316쪽
nti, Ioti Dematrimonium cum illa cum qua cogitqrm Jacre , debet contrahere. Si uero non potest ut in casu praesenti , malum remedium habet. Non enim libbet aliud reme- ', rdium nisi quod serat patienter, nec apud Deum erit excommunicatus. Debet ta ineti uitare scandalum , & abire in aliam regionem , ubi poterit audire missam, . et
communicare manendo cum prima uxore. .
SED mouet Sanet. Thom . dubium in. q. d. 28. articulo. a. q. de eo qui pollsponsalia de futuro accessit ad uirgine animo libidinoso , an talis teneatur eam ducere quia stuprauit uirgine me Et do-etor sanctus concedit quod tenetur eam ducere postquam promisit & si non potest eam ducere , debet eam dotare . Et addit quod hoc est uerum quando deci pit eam, quod quidem est maxime notandum. Nam qui ultroneam uirginem cor rumpit, non tenetur eam dotare e quamuis enim promiserit ei se ducturum eam in uxorem aliquando, ipsa tamen bene se intellexit quod non debebat sa- . cere , quia erat magna in-
aequalitas inter eos.&c. 167 Post sponsalia de suturo libidinose corrupens sponsam tenet ea ducere. Virginem ultronea corrupens non tenccei dotareis
317쪽
VAERI TvR , an matrimonium cladestinum sit uerum matrimonium. Respondetur quod talia matrimonia rata erant & uera quandiu eccie si a ea irrita non fecerat. VC- . rum cum sancta Synodus Tridentina animadiuertit prohibitiones de non sic contrahen-i
do) propter omnium inobedientiam)iam' non prodesse, & grauia peccata perpenderet quae ex eis de clandestinis coniugiis o tum habebant, praesertim uero eorum qui in statu damnationis permanerent,dum priore uxore, cum qua clam contraxerant, relictati cum alia palam contrahunt, & cum ea in per petuo adulterio uiuunt. Cui malo cum ab ψ ecclesia quae de occultis non iudicat, suc- . curri non possit, nisi efiicacius aliud remedium adhibeatur. Idcirco sacri Lateranensis Concilii sub Innocentio. 3. celebrati uestigiis inhaerendo praecipitur in posterum antequam mali imonium contrahatur, ter a proprio contrahentium parocho, tribus continuis diebus festiuis, in ecclesia, inter missarii . solennia publice denuntietur inter quoS matrimonium siccontrahedum.Quibus denun, λ tiationibus
318쪽
De MatrimonD Clandenim z 93Ltiationibus factis, si nullum legitimum oppo natur impedimetum, ad celebratione mariqnacinii in facie ecclesiae procedatur, ubi parochus uiro & muliere interrogatis & eorum D mutuo consensu itellecto, uel dicat. Ego uos ea in matrimonio coniungo in nomine patris:ta di filii & spirit' sancti. uel aliis utatur uerbistia iuxta receptu uniuscuius', prout iaciae ritum.
o: Quod si aliquado probabilis fuerit iuspiciorci matrimoniti maliciose impediri possessi totria praecesserint denuntiationes, tunc uel una talea, tu denuntiatio fiat, uel salte parocho & duo ita bus uel tribus testib' praesentibus, matrimo-i nium celebretur. Deinde ante illius coniunx ob matione de nunciationes in ecclesia fiat,ut si
iii aliqua subsunt impedimeta, facilius detega-on tur, nisi ordinari' ipse expedire iudicauerit, da, praedictae denuntiationes remittantur. : Quod illius prudentiae & iudicio, S. Synodus ait relinquit. ui aliter qua praesente parochis ut uel alio sacerdote de ipsius parochi seu ordi-st narii licetia & duobus.uel tribus testibias manis trimonium contrahere attentabunt, eOS. S.
li, Synodus ad sic contrahendum inhabiles redit: dit. Et huiusmodi c5 tractus irritos & nullosto esse decernit, prout eos praesenti decreto irritis tos facit&annullat. Insuper parochum uelis alium sacerdote qui cum minori testiu numesi ro, &testes qui sine parocho uel sacerdotera . . T a huiM
319쪽
Accedens, ad ipsi fatuante benedicto ne in ecclelie nopeccat mortali
De Matrimonio huiusmodi contractui interfuerint, nec non ipsos contrahentes, grauiter arbitrio ordinatam puniri precipit.&c. Haec o inlata fere ad uerbusumpsimus ex praedicto concit. Tride. sessio Σ . in decreto de reformatione matrimonii cap. i . Vbi circi finem ordinat ut parochus habeat librum in quo coniugum&restium nomina, diemque locum contracti matrimonii describat, quem diligenter
apud se custodiat. AER a T viit , an sit peccatum mortale post matrimonium publicum de praesepti accedere ad sponsam ante solennitatem mimi gruna, quod etiam uocatur matrimonium. Videtur quod sic, quia in cap. nostrates. 3 o. quaest. s. est prohibitum. Et etia quia uidetur quod sit quidam cotemptus ecclesiae. In contrarium est, quia talis utitur re sua. Caieta.
facit de hoc quaestionem ,& dicit quod non
est peccatum. Patet, quia in lege naturae non erat peccatum, & In iure non est prohibitum tanqtiam mortale. Nam in illo cap. nostrates. dicitur quod non seruare illas co-ditiones non esset mortale: & est iam usus in multis par ibus : ergo non est peccatum. Idem tenet Sylvester uerbo, debitum coniugale parrapho. 9. & allegat Innocen. Antonium , & Hostiens. in cap. i. de sponsalibus,
Imo addit quod si tim tur aliquod pericu- :
320쪽
Clan Rino 29st Ium, uel si differuntur uelationes , consulen
ni dum esset eis consummare matrimonium. ι
aa Et quod hoc sit etiam de mente sancti Tho.
ς patet, quia η. d. 28, ar. 23. dicit quod si sponti' sus per uerba de futuro . petat debitum a sponsa, si illa credit quod ipse accedat cum affectu maritali, non peccat reddes debiturisa' ergo multo minus si sponsus per uerba de ita praesenti, petat . Sic igitur dicendu est quod
non est peccacum mortale: imo aliquandotat: non erit nec ueniale. Notalida sunt tam ea lac uerba concilii Tridenti. sessio. Ση. de re rapi matione matrimonii. ca. 1. ubi sic dicitur. ea Praeterea eade sancta Synodus hortatur, ut . I . Coniuges ante benedictionem sacerdotale
eul in templo suscipiedam, in eadem domo non cor cohabitent, statuitq; benedictionem a proleta prio parocho fieri .: neque a quo quam nisias ab ipso parocho uolab ordinario licentiamtus ad praedictam benedictionem faciendamoli, alii facardoti concedi posse &c.
cap Q AER ITVR, utrum consensus coactusci, sufficiat ad matrimonium' U.g. deprehensus ista est iuuenis cum puella, & cogitur a paretati- s. bHS puellae contrahere cum ea, uel mortem, uir subire,& ille ex metu co sentiret interius naaist si non consentiret interius, non est dubium ius, quin non sit matrimonium etiam si sine me-ita tu proferat uerba an sit matrimoniumὶ S. e Tho.