장음표시 사용
291쪽
dico, quod factum tenet, excepto sacerdo- gri tio: alias esset intolerabilis error. Q uamuis h de hoc dubitet Maioris dicens quod Papa extendit potestatem suam ,& quod securius ita esset ab alio sumere. Sed puto illud securum it & sine scrupulo . it 236 , SED quaeritur utrum episcopi saeretici, sit schismatici , aut excommunicati, possint Itordines conferre ψ Respondeo, quod peccant tam recipientes, quam ipsi conferen- ροῦ
tes: nihilominus tamen ueros ordineS, et pruerum sacramentum conferunt: non est dubium. 2
23' Qv AERI Tu R de impedimentis ordinati iidorum, uti una emina possit ordinari'Re- ren6 p. l. omnos quod non . Probat ist S. Tho. quia ordinati in ecclesia praeficiatur aliis, foeminae uero officium est subesse. Et ii prohibitum est eis in ecclesia loqui,quod est ij
officium sacerdotum. Item secundum Pau- t,lum. r.Corinth. II.Mulieres non debent ton hideri, sed initium ordinis est tonsura. i138 D E pueris taero non habentibus irsum ra tionis dicit. S.I hom quod esset colatra prae-. tri . Ceptum eoS ordinare saltem maioribuS or- tdinibus, quia minoribus permittitur in se . .ptennio. Secundo dicit quod si puer in cu- ha nis ordinaretur in sacerdotem, esset ueret ordinatus. Mia hoc facramentum non ps i Quirit
292쪽
De Sacramento ordinis 26 Rumta 'um ex parte suscipientis sicutiees baptis iratis & confirmatio. a Q As RiτWR, de ordinandis quae aetas 3c a 3 sis' qualitates & merita requirantur ut licitea i atq; legitime ordinentur. Respon. quia haccie re ad longum abunde atque apertisset mo i, fermone disseruit atq; diffiniuit Concilium at Tridenti. sessio. Σ3. de sacramento ordinis .c- agenS de reformatione a cap. .& deincepSa, Per quam plura alia, uide & consule locunt et Praeallegatum. a- Homicida autem post baptismum non p6 test ordinari ex traditione ecclesiae. Si autera de facto ordinetur,tenebit. Per homicidam ib, 5 p
t. uero intelligitur in proposito, Omnis uoluta testordina. 3at tarie occidens, aut mutilans alium, uel set 'ri nisi oc
to p sunt post baptismum : siue id fiat licite ,
it siue illicite: omnis talis est irregularis, ut ei iudex . lictor.& etiam mandans, praecipienS, lem. ia. Consulens ut aduocatus. Et extenditur haecoa irregularitas ad eos qui comitantur malefactorem seruantes , ne rapiantur illi qui sineti morte plectendi, quia quodammodo coope , - r- rantur homicidio. Nescio tame an hoc fit exi iue pressum in iure: si non nollem eos conis. demnarer nisi propterea quod qui concomi r- tantur, sic sunt causa mortis, quod non se te queretur mors, si ipsi non custodiret reum. ρ autem puSub cxtrahit dentem , non
293쪽
χ la fg De sacramento ordinis dicitur muxilator, ac proinde nec est irregularis: quia poetae iuris sunt restringendae nonc ampliandae. De illis qui sunt causa quod alii citius moriantur, ut assistentes infirmis, Ruertentes illos: dico quod si hoc faciant hoc praetextu ut citius moriantur forte manent irregulares. Si uero bona fide id faciant non puto cos incurrere irregularitatem, quae est grauissima ecclesiae poena. Si autem quispiam se defendendo alium occidat, antiquitus & tempore. S. Tho. erat irregularis, Ut ipse ait. 3. p. quaest. 39. arti. q. Sed hoc reuocatum est per nouam Clementinam, si sede sendat cum moderamine inculpatae tutelae. Et talis non erit irregularis, sed poterit illotis manibus celebrare. Ecclesiastici quoque ponentes iudices,& exhortantes ut seruent iustitia, non sunt irregulares. Nolὶ defendens autem alium qui occiditur, si ex Osficio tenebatur defendere,est irregularis. Si uero non tenebatur ex officio, non erie irregularis. QEAS RITVR, de annexis ordini. Primo Clericis t6 de tonsura, an sit conueniens quod eccle-lura coΠζ' tondeantur ἐ S.I ho. & omnes dicunte si e conueuiens. Primo ratione figurae, nam significatur ecclesiasticos esse reges eluxta illud Petri, uos autem genus electum,regale sacerdotium. Et figura circularis est perfecta
294쪽
De Sacramento Ordinis 26psignificat perfectionem quam habere debet supra omnes alios, qui debet regere in spiritualibus. Tondentur autem in stiperiori parte, ne mens eorum temporalibus impediatur a diuinis contemplandis. Uel ut ait Beda , & Rabanus , gestamus coronam non quia Apostolus Petrus sic attonsus est, sed propter passionem Christi in qua ipse coronam spineam portauit. In Concilio Toletano. q. sub Isidoro . cap. 4 i. reprehendu tur omnes clerici qui in summitate capitis modicum circulum tondebant, & dicitur quod iste est modus haereticorum, & man datur quod detonso superius toto capite , inferius solum circulum coronae relinquat. Haec in Hispania seruabantur, iam omnia lapsa sunt in deterius: Tonsura autem ista non est ordo secundum Sanctum Thomam. Nam ordines non dantur sine celebratio ne missae, tonsura autem datur extra celebrationem . Item quia per tonsurata nulla potestas particularis spiritualis datur, nec tonsura ordinatur ad Eucharistiam, ad quam omnes ordines diriguntur et et sic proprie loquendo non est ordo, quanuis in capitu. cum contingat : de aetate&qualitate ordinandorum. clericatus uoce
tur: sed capitur ibi ordo large. Est autem Hispaniae magnus abusus quod t0nsurantur
295쪽
et o ne sacramento Ordinis sine quacunque intentione ueniendi ad chorum. Et edo non dubito quin peccent plusquam uenialiter episcopi qui hoc sciunt, &tamen de hoc non poenitent. De dignitate episcoporum, cardinalium, quam antiqua sit, & utrum dignitas episcoporum siti iure diuino maior qua caeterorum sacerdotum, quia raro hac scientia fideles indigoni non nihil, in praesentiarum ponendum iudicaui. I N primis firma fide tenendum est in ecclesia catholica esse hierarchiam diuina ordinatione institutam quae ministris constat ex episcopis presbyteris,& ministris, ita eniim diffinitum est in Concilio Triden. sessio. 23. Canone. 6. his uerbis. Si quis dixerit in ecclesia catholica non esse hierarchiam diuina ordinatione institutam, quae constat ex episcopis presbyteris & ministris, Anathema sit. Deinde etiam firmiter tanquam deside est tenendum episcopos presbyteris esse superiores , habere que potestatem confirmandi et ordinandi, nec huiusmodi potestas est episcopis cum presbyteris communis. Tandem firma est fide tenendum ordines ab ipsis episcopis c'llatos, esse ua lidos firmos ueros & reales, sine ullo ps' puli uel potestatis secularis consensu aut uocatione. Postremo fide item firma est tenen, dum non es e legitimos uerbi & sacramen torum
296쪽
Eo De Sacramento Ordinis et xtorum ministros, qui nec ab ecclesiastica et canonica potestate sunt rite ordinati, iiec missi. Ista enim omnia diffinita sunt in Concilio Tridentino. ubi nunc supra Canone.7. cuius uerba sunt. Si quis dixerit episcopos non esse presbyteris superiores, uel non habere potestatem confirmandi & o dinandi , uel eam quam habent illis esse cum preSbyteris communem, uel ordines ab episcopis collatos sine populi uel potestatis secularis consensu aut uocatione, irritos esse. Aut eos qui nec ab ecclesiastica et canonica potestate rite ordinati nec missi sunt, sed aliunde ueniunt, legitimos esse uerbi & sacramentorum ministros, Anathema sit. Ex quibus constat haeresim esse si dicas non esse legitimos ac uere episcopos qui autoritate Romani pontificis sunt assumpti. Hoc corolarium etiam patet, ubi nunc supra Canone. 8. Similiter haeresis est si dixeris facram unctionem qua ecclesia in sancta ordinatione utitur, aliasque sacramenti omdinis caeremonias non esse requisitas sed contemnendas & perniciosas, ut diffinitum
est ibidem Cano. r. &haec de ordine dicta sufficiant.
297쪽
De Sacramento Matrimonii tractat Magi- ister. . d. 25.& reiicit illud inultimum lo- ἡ cum quia minus spiritualitatis habet. Vel l quia prius tractandum erat de sacramen v tis quae ordinatur ad propagationem spi- ὐ- ritualem , et postremo de matrimonio quod quidem ordinatur ad propagatio- ti' nem corporalem seu temporalem. . dVAERIT UR, inprimis,utra cmatrimonium sit sacramentum ἶ Respondeo quod sic, sit& non est dubium. Nam ad dEphe: 3. dicitur, sacramen- latum hoc magnum est, ego trautem dico in Christo&ecclesia. Et ita etia edeterminatur in Concilio Florentino sub le' Eugenio. 4. Idem patet ex his qui e superius e. habes de sacramentis in genere. q. I. Irem in eodem Concilio Tridentino, sessione. et . si de Lacramento matrimonii eadem senten- lliblia dis finitur in Cano. i. cuius uerba sutat. Si quis dixerit matrimonium non esse uere ir& proprie unum ex septem legis Euangeli- ticae sacramentis a Christo domino instit Hiptum , sed ab hominibus in ecclesiam inue- dictum , anathema sit. virum autem conferat .i ta
298쪽
ne Matrimonis arxu gratiam ρ Respondeo, quod rat eo quod est
Lacramentum, confert gratiam non ponenti tibus obicem, & rite suscipientibus, ut determinatur in Concilio Tridentino sessione septima, capitulo sexto, septimo,& octavo. Instituit autem Christus hoc sacramentum Matthaei. I s. quando illud commendauit,& praecepit inseparabilitatem dicens, Quos a Deus coniunxit,&c. ex quo, & ex traditio- ne Apostolorum, & magis ex traditione Ecclesiae, habemus quod matrimonium sit salii Cramentum.
a. Q AERITUR , an liceat fidelibus plures et liti simul habere uxores. Respondetur negati- iii ue, & ita de fide tenendum est.Vt diffinitur , in Concilio Tridentino, ubi supra Cano. a..t, cuius ista sunt uerba. Si quis dixerit licere ni Christianis plures simul habere uxores &lis, hoc nulla lege diuina esse prohibitum, ana-ies thema sit. tia . Q AεRITVR , utrum status coniugalis di rsit anteponendus statui uirginitatis uel coe- , Iibatus. Respondetur negative quod nec t. Praeferendus, nec aequandus est illis. Et ita .re firma fide tenendum est. Sic enim diffinitue ubi supra Canone. io . cuius uerba sunt. Si- iquis dixerit statum coniugalem anteponendum esse stacui uirginitatis uel coeliba a cM . di non esse .mclius ac beatius manere
299쪽
Matrimonium per procuratores cotractum non est l. a mentum.
74 De Matrimonio in uirginitate aut coelibatu quatri iungi mitri mollio, anathema sit.
tractum per procuratores sit lacrametum' Respondet Caietanus, quod non . Quia nullum secramentum potest confici per procuratores Item quia receptio gratiae est actus personalis, & no potest dari uni pro altero et sed in quolibet sacramento nouae legis confertur gratia , ergo. Dicimus tamen quod licet talis contractus non sit sacramentum, est tamen uerum matrimonium. Et ita facta fuit Genesis. Σ . per Eliezer seruum Abraham & patrem Rebecae. Dicit Caieta. quod facilius posset papa di spensare in hoc matrimonio , quam in eo quod est sacramentum contractum, scilicet inter praesentes, & Ppr uerba depraesenti. SED cum in omni sacramento inueniatur materia & forma, quaeritur quae sit materia,& quae forma huius sacramenti Palude. dist. et s. ait quod coniuges se habent ut materia , & uerba ut forma. Capreo. d. 26.dicit huc esse probabile. Melius tamen dicitur cum . S. Tho. quod uerba unius coiugis sunt materia, & uerba alterius sunt forma: putauerba quae primo proferuntur sunt materia,& quae proferuntur ultimo sunt forma, quia perficiunt sacramentum. Ita ait. S. Tho.
300쪽
I. r. Et ita tenendum cst sine dubio. 1vAERI TvR, cum In matrimonio inue et gniantur quatuor scilicet consensus, contra- MRI mo eius, mutua obligatio seu uinculum, & copula carnalis, quod horia sit matrimonium ἰ ki Respondeo primo quod non est copula car etsi&vxonalis . nam inter Mariam & Ioseph fuit uerum matrimonium sine tali copula. Secun- do dico quod nec consensius est matrimoni Um.Patet,quia matrimonium semper durat, consensius uero non semper durat. Et si dicas quod durat uirtualiter, dico quod hoc nihil est,quia aliquando poenitent ambo, & dolent de matrimonio . Tertio dico quod nec ipse contractus est matrimonium. Quia contractus non est nisi expressio consensus, non est matrimonium, ergo expressio illius. Ite qui a matrimonium semper durat, estq; inseparabile,contractus uere finitur.Restat igitur quod matrimonium est uinculum de . obligatio illa mutua inter uiru&sceminam. Patet quia matrimonium nihil aliud sonae quam organum quoddam & instrumentum ordinatum ad procreandos liberos: sed uinculum istud quod ponimus ad copulam cartialem inter uirum&uxorem, requiritur &est necessarium,& sufficiens ad procreatio nem liberorum ac eorundem instructione rS i ergo