장음표시 사용
321쪽
Tho. d. 29. a. & omnes doct. ponunt distin. de duplici metu. Quidam est metus scadens in uirum constiantem, alius cadens trita inconstantem. Constans autem uir abita,
constanti hoc distat, quod constans nunqua iinducitur aliquo timore ad perdendum fa- i. inam ut salvet omnes res suas, quia plus ua- tiet fama quam res. At inconstans potius uult sperdere famam quam diuitias,&uult incur- svere maius malum ut euitet minus malum. hItem uir constans non mouetur a paruo ti- Imor c. sed a magno . ut a timore mortis, ca- tptiuitati s , seruitutis, & non a timore per- .dendi centum aureos. Inconstans uero uir topposito modo mouetur a parito timore. jHoc supposito, est conclusio, Consensus coa ictus timore cadente in uirum constantem, timpedit matrimonium consensus uero coa i tctus ex timore non cadente in virulia con- istantem , non impedit matrimonium. Patet lcap. cum locum. Et cap. uenien S. Et capitu. t
consultationi. de sponsa. Flexpresse in lege tmetu. is qui metus causa. Et cap. lignifica- tuit. de eo qui duxit in matrimonium quam tpolluerat per adulterium. Scot. Sc etiam. S. Tho. uidetur dicere quod hoc est de iure na lturali &diuino. u uia in hoc sacramento ret-quiritur maxima libertas, & metus in emptione di uenditioneti aliis contractib' ini- pedit
322쪽
pedit contradius, ergo & etiam hunc. Genesis. a. propter hanc relinquet homo patrem & matrem , & adhaerebit uxori suae: ipse adhaerebit sua uoluntate motus &non ab alio. Idem tenet Gabriel. Palude dicie. quod hoc est ex institutione ecclesiae solum, Quae potest dirimere matrimonia inquatum Hant contractus quidam, quae tamen seclusa institutione ecclesiae ellent uera matrimonia. Hoc dicit. . . d. a 3. quaest. r. articulo. 3.1dem tenςt Maioris. q. d. a 9. quaest. 1- Utrunque est probabile. Vocatur autem metus cadens in uirum constantem, metus mortis, cruciatus: ut dicitur in. c. cum dilectas. de his quae uim eius uo ciausa fiunt. Metus stupri in muliere :siquis uellet eam opprimere uecontraheret ,&ipsa hoc timens contrahit, nullum est matrimonium. Metus uinculorum seruitutis. De seruitute habetur in lege.isti quidem. isqui metus causis. Et instit. tit. eo. Parrapho. I. a.& 3. De uinculis habetur in.l. nec timorem tfeodem titu. Et etiam metus eorum malorum quae istis aequiparantur. Sed quaeritur, si quis contraxit metuci dente in uirum constantem, &postea con-- siqnamauit copulum, an sit nultrimonium tDico quc Gonsentit uoluntarie, est matrimoni uia puero non consentit, non est matrimonium.
323쪽
298 consensu coacto et I c A E RI Τ vR, an parentes possint coge i Paretesno re filios suos ad matrimoniu non expectato φPDi ux ς0 corum consensu/Resp.quod non. Quia ina- ad mai i trimonium est actio personalis & requirit smonium. proprium consensum. Possiunt tamen pareti stes ante legitimam aetatem filiorum pacisci pro eis: & si illi quando uenerint ad legiti- 'inam aetatem non contradixerint, sponsalia i, reputantur: quia patres sunt procuratores ii eorum. Sed utrum filii teneantur obedire iparentibus in matrimonio, accipie do quas iparen res mandant, uel an peccent mortali- iter contrahentes sine consensu parentum 'Respond. quod liberi contrahentes sine con i
stensii parentum imo etiam ipsis inuitis
non peccant mortaliter secluso scandalo. Quia licet teneantur eis obedire, non tam e sin matrimonio, in quo uno sunt dotii ini sui. iEtsi aliqua leges dicant contrarium, sicut ilex de Toro quae mandat quod tales exhaere dentur. Dico quod leges citiites non habent
uim circa matrimonia nisi sint acceptatae in Ityre canonico, haec autem non est acceptata. ii mo nec in foro conretioso iudicatur secun- dum eam. non est dubita. Vide de hoc Gouar trubi. et .parte M sponsalibus. c. 3.parrapho 8: i I et 72 QFAE RI TVR , utrum error pet w zelm- 'Error per pediat matrimonium 8 Respon Magi . . l. 3o.& omnes dicunt quod sic. Error personae ut
324쪽
De Matrimonio per e nrorem 299 in Iacob. Error conditionis personae ruisi puto me contrahere cum libera & cotraho
cum ancilla, non tenet matrimonium. Error
personae impedit de iure naturali, quia tollit consensum. Iacob enim non consenserat in Liam. Error conditionis inapedit' iure positivo, ut patet in ca. proposuit. de coniugio seruorum. Factum est autem hoc ab ecclesia rationabiliter. inita contrahens cum sertia, manet quodammodo seruus ,& filii mane ne serui: non est autem ae quum quod quispiam sine culpa sua puniatur tam graui poena. Alii errores qualitatis,&fortianae, non impediue matrimonium : ut si putem eam pulchram & est deformis, diuitem pauper , sanam& est aegra , bonam & est mala, &c. Si uero seruus putet se contrahere cum libera, et illa sit ancilla, tenet matrimonium: ut dicit Sanet. Thomas in additionibus quaestio. a. .
articu. I. ad primum. Q AERI TvR, an usus matrimonii pro pter solam delectationem sit peccatum8 Re- Matrimo spondeo secundum omnes quod sic. Q uiae nitus' pro
omnis actus qui non habet bonum obiectu est malus , sed talis actiis non habet bonum obiectum nam delectatio cum sit quod da tu veniale naturale, nullum obiectum bonum dicit)ergo ille actus non est bonus: & sic saltem ierit otiosus, &per conseques uenialiS: cum
325쪽
ἀδ . 3zo De Uu Matris nous secundum. S. Tho. non detur actus indiffe- rens in indiuiduo. Item talis actus est abusus matrimonii, ergo est peccatum.Antecedens Patet, quia matrimonium non fuit institutum ad illud, sed ad generandam prolem. Idem est de eo qui comedit propter solan delectationem: quia comestionis finis non est ille, sed sit stentatio. β2 QUAERITUR, utrum usus matrimonii Vliis ma- propter uitandam tentationem carnis in I'. uda sanet. Thom. d. 31., iridi, articul. a. dicit quod est ueniale. an sit peg Quia non fuit ad hoc insitu tum sed ad bo- 'iratum . num fidei, puta ad reddendum debitum uel ob prolem generandam. Et haec est opinio fere omnium sanctorum super illud. I. Co- , rinthi . 7. Hoc autem secundum indulgentiam dico: quia indulgentia est de peccato. ueniali. Sed forte intelligendus est Sancte Thom. ut ait Palu . quando habet alia remedia ad sedandam passionem: puta Ora tionem, uel ieiunium, &c. Si uero non si e aliud remedium, licitum erit accedere Pr
pter illum finem. Idem dicendum est de illo qui accedit propter abundantiam semi-M nis quae impedit sanitatem, de quo Sanct Tho. ubi supra ad ultimum, dicio quod est ueniale. Albertus autem dicit quod est lici
326쪽
De usu Matrimonii 3οri QUAERI TvR , an abusus uxoris sit peccatum mortaleἐRespondet. Sanctus Thomo quod si sit extra uas scemineum, est mortale: & non est dubium de hoc. Si autem sibintra uas dubitant doctores an si foemina supergrediatur uiro sit mortale ζ Caietanus ait quod si ex hoc impeditur generatio, est mortale. Et ita dicunt omnes doctores. A bertus magnus dicit quod potest isto modo sequi generatio. Q uia matrix non solum est receptiua, sed & attractiva: & ideo credo quod non est mortale. Et idem putat Sylvester uerbo, debitum coniugale. parra Pho. . Dicit tamen quod tales sunt grauiter reprehendendi.
Q AERITUR , an oscula , amplexus, & tactus inter uirum & uxorem sint peccatum Z Respond. secundum Caieta.& Syl- uestrum, & omnes alios bene sentientes, quod omnes praedicti actus quantulacunque uideantur impudici, si ultimate ordinantur ad copulam, non sunt peccata. Et etiam si non ordinentur ad congressu naipsum, non erunt mortale, dummodo fiant sine peri culo pollutionis extra uas. Si enim sunt cum tali periculo, erunt mortale. Sinei illo autem uel erunt ueniale, uel nullum peccatum. Advertant in hoc confessis res nec
situ nimis soliciti in interrogavone horum. quae
tactus coaiugatorunon sunt peccaca mortalia o
327쪽
quae inter coniuges fiunt. Nec curent quod confiteantur de his uenialibus: melius est enim quod ea sileant. Et admonendi sunt coniuges quod non tenentur illa confiteri inisi quando sunt mortalia. Et initruantur quando comittunt mortale, & quando non. Q v AE RI TVR, utrum coniuges teneatur reddere debitum sub poena peccati mort Iis ζ Respondeo, secundum omnes quod sic. maia corpus uxoris est uiri, & econtra, &ob id iniuriam facit qui negat alteri quod suum est. Et si quidem uir periclitetur de incontinentia , debet uxor reddere statim de bitu in . quia esset periculum in mora. Si autem non sit hoc periculum, non est mortale si per aliquod breue tempus differat. Neuter tamen coniugum tenetur reddere debitum cum detrimento salutis, uel propriae personae. Vnde si sit maritus leprosus, aut cum orbo gallico,si est periculum iudicio medicorum, non tenetur reddere. Maia licetra. Σ. de coniugio leproso. dicatur quod non potest mulier fana relinquere maritum leprosiam, & quod tenetur reddere debitum: tamen intelligendum est quando hoc potest fieri sine infectione ipsius uxoris: AERI TVR, utrum quando mulier patitur menstruum ,& sanguinis fluxum , possit uir petere debitum.&ida teneatur red- tie
328쪽
debiti coniuga lis 3O3 iiii ἰ Videtur quod non . Mia in lege uete a xi erat prohibitum, &Hieronymus dicit super Esaiam. quod si conceptio fiat tempore menstrui, proles nascitur leprosa, maculosa, & debilis, quod & approbant naturales, ergo. S. Tho.q. d. 3 q. a.'arti. a. dicit duo. Primo quod in lege ueteri erat mortale , nam erat praeceptum in contrarium, Le-,42 Sofundo dicit,quod praeceptum ilfi i partim erat caeremoniale, & partim morale r & ideo etiam nunc obligat ex ea partes ii 'VJςst morale,&ex damno quod sequitur igitur declaratione posti distinctionem. Duplex est sanguinis fluxus in mulieribus. Quidam inna- si turalis & perpetuus, sicut erat ille quem pa a mulier quae tetigit fimbriam Chri- odia su um patiatur, licituti est quod reddat & petat debitum. Q uia melius est quod sequatur foetus desectuosus quam quod nullus sequatur. Alius est fluxus ii natur u , qui prouenit in quolibet mense. It tunc non debet exigere, quia postea maj' net tempus. Si autem uir nesciens illud , pe-
struatam an peccet mortalitactat debitum, respondeat ipsa quod non be- ne habet. Non tamen debet dicere semenstruatam ess ut ait S. Tho. quia uiri faciliter aegre ferunt illud & concipiunt horrore de mulieribus, di ne hoς sequatur debent
329쪽
Sponsa ante ecclesiae benedictio
potius hoc tacere mulieres, ues alla uia si excusare: quia debet dari opera ut inter eos amor crescat. Tamen si maritus instet illi non multum repugnet, sed reddat debirum Propter peliculum corruptionis in uiro. Et quoniam non est.certum quod ex tali conacubitu sequatur proles infecta, uel si sequatur hoc erit raro : ideo maritus accedens ad uxorem menstruatam, uel illa petens ab eo debitum, non peccant mortaliter quicquid dicat Siluest .sed erit peccatum ueniale, ut dicit Caietanus in summa, & Patu. Et ita tenendum est.' Q AERI TVR , an sponsa ante benedictionem ecclesiae teneatur reddere debitum marito petenti ἐRespon. quod infra duos menses ante benedictione ecclesiae post matrimoniu de praesenti non tenetur reddere debitum. ia dantur illi ad hoc quod si uoluerit religionem ingredi, intret . Nec etiam post: illos duos menses tenetur reddere ante benedictionem ecclesiae: sicut nec te Netur marito petenti in ecclesia. QSia utruque est prohibitum. IN magnis festiuitatibus dicunt sancti, quod non debent conuenire inuicem: quia oportet uacare diuinis. Si tamen de facto conueniant,licet sit aliqua irreuerentia,non tamen eu mortale,& sancti considunt quodihelio
330쪽
propria uxore nocte praecedente communionem, melius faciet non communicando
illo diei sed differat in alium diem, & idem
de uxore. Si autem communicent, non erit mortale, sed ueniale propter irreuerentiam. IN loco autem sacro non licet accedere ad propriam, quia pollueretur ecclesia. Tepore tamen belli quando morantur in ecclesia per multum tepus, dicit Caieta. o Pusc.I6. quaest. &. ra. dubio. q.&Palu. q. d. 32. quod non licet ullo modo accedere ad suam etiauxorem. Maio.ait quod illo tunc licet. Et Sylvester dicit quod si timeatur corruptela mniro, liceret uxori reddere ei debitum. Hoc est probabile & forte uerum . Sed opinio Caietani est securior. AERI TvR, utrum coniuges possint uouere continentiam λ Respon Primo quod hoc non expedit si sint in iuuentute propter periculum. Secundo dico quod si ex mutuo consensu hoc fecerint, licitum est,& uotum tenet. Sed utrum alter solus possit uouere Dico quod male faciet, quia est in iniuriam alterius. Sed quaeritur, an si fecerit uotum uir, possit nihilominus reddere debitum. S. Tho. in additionibus ad tertia partem q. 3 3. articu . I. q. dicit quod tunc tenetur reddere,
quod licitum est ei exis e rei cu Paulus dicat, - 4 V polite