장음표시 사용
351쪽
334 De impedimento uoticum moecho plures dies habitauerit, tune sine licentia ecclesiae potest ab ea separari quoad hibitationem. Patet ex cap. si ni fi- , casti de diuortiis: ubi est carus expressius. Idem tenet Ioan Andre.in cap.plerunq;. de donationibus inter uirum & uxo.' 293 Ag Ri TvR , an ordo impediat matri- Ordo im- monium λ Respon. quod sic, sed solum de iues tabuia 'positivo. Vnde etiam dicit. S. Tho. quod papa ex rationabili causa potest dispensare. Nec Graeci sacerdotes utentes uxoribus, faciunt contra ius diuinum . Dico igitur quod sacerdos,diaconus,& subdiaconus, non posissint contrahere, quia est prohibitum ab ecclesia. Si autem contrahant, matrimonium est ipso facto nullum. Si uero post matrimonium ratum quispiam ordinetur, non diri-a mitur matrimonium , sed tenetur manere cum uxore: ut patet in extrauagante anti- qua Ioan. 22. QVAERIrvR , an si quis occiderit pro- Oeetari, priam uxorem ut contrahat cum concubi- uxore vi na,matrimonium sit ualidum' Respon.quod contrahat tale matrimonium est irritum & nullum ex cum Locu determinatione ecclesiae in. c. super hoc. det potest cil uu it in matrimonium quam pollue-eaeonua- rat per adulterium . Sed si e contrario uxor vere . . uirum occiderit, ut contrahat cum adulte- .
352쪽
e: λζDe δ' tritate culti s ' 3I yhoe nihil est cautum Si uero aliquis dederit fidem concubinae, quod uxore mortua con trahet cuna illa, non potest contrahere cum ea. Vide iura in illo titulo. de eo qui duxit,&c. At si quispiam occiderit uxorem deprehensam in adulterio, peccat mortaliter secundum. S. Tho. quamuis Ilir. hoc non puniant. Si uero talis adultera sit iam a iudice damnata ad mortem, poterit maritu S eam occidere sicut lictor: quicquid dicant ca- non istae. Non potest: tamen maritus ad hoc
Occidens VXorem i. adulterio deprehensam pec .
cogi sicut lictor. AERITUR, utrum uotum impediat matrimonium ρ Res quod duplex est uotum. Quoddam est solenne, alterum uero sim - .plex: Votum sole ne impedit contrahendum& dirimit contractiim. Votum autem sim plex impedit contrahe dum, sed non dirimit contractum. Sunt de hoc multa iura expressa in titulo de uolo. Et qui post uotum sitit plex castitatis contraxit,peccat quotiescunque exist debitum: potest tamen reddere non solum quando uxor petierit, sed etiam quandocunque sibi uidebitur honestum ac- Odere ad eam, aut quando senserit quod ipsa uult, aut quod eget aut quod est periculum incontinentiae : ut dicit Sanct. Thorin additionibus. quaestio. 83 . articu . t 'ad quartum. QEAS-296
353쪽
Fide hs cuini,ddi cotrahereno potest.
cognatio earnalis in quibus radib impediat niati i
3as De c acione earnali. V ALIO IUR, an cultus disparatas .hoe est inlidelitas impediat matri motuum ψ Ri spondeo, quod inter infideles stipi uera ra-ttainonia. Et ritatenent omnes, S est d et e minatio ecclesiae in cap. gaudemuς.de diu Ortiis. Secundod cit S. Tho. quod inter infideles non est tam perpetuum tan dissolubile matrimonium', sicut inter fideles et quia non est sacramentum, ac proinde ne CConfert gratiam: feci est quidam contractus immanus. Si autem contrahat si telis cum infideli matrimoniti nullum est de iure postiuo, quia est prohibitum ab ecclesia: ut patet
in conc. Tot C. q. C. 61.&in conc. Agaten. c. 67O AERI Tvit, an cognatio carnalis imis
Irediat marrimonium ζ Respon. primo quod iure naturali prohibiti sunt parentes contrahere cum liberis. Nam omnes homines, etiam gentiles damnant talia conubia: neC de hoc quispiam dubitat. Et sunt ςgrςgiae ration asse ignatae in sacra scriptura . Vida S. Tho. cc etiam cum aliis descendetatibus , Sc Item in primo gradu transuersa. inter fratres & sorores, probabile est quod est contra ius naturale..prohibiti uero sunt ab ecclesia quatuor gradus, qui irritant matrina pulum: ut patet in cap. non debet. dc contangit initate & affinitate. Fuerutantiqtritus prohibiti septem gradus: ut Patet. II. q. f.,
354쪽
qui nou sunt prohibiti lirre naturali: ut sit pax iliter famili: is, uel ob confoederationem regnorum, uel ob alia rationabilem causam. In . q. autem gra d u ciu sa ratio nab i l is est quod ipsi contrahentes petant. Dispensatio tamen in gradibus iure humano prohibitis fieri solita, successit causa quaestus : nihilominu S tenet. De computatione consanguinitatis tride Sylvestruin ,& alios. Impedit etiam matrimonium affinitas,uique ad quartum gradum: ut patet in cap. non debet de consangli initate & affinitate. Et non solum affinitas inter coli sanguineos uxoris, sed etiam inter consanguineos seorconcubinae meae. inramuis ut credo haec ultima affinitas contrahatur propterius humanum 3c non ex natura rei ut prima Est autem regula ad conpura itilum affinitatem quod in eodem gradu lam affinis Petro, iii quo utior eius cit mihi consanguinea. De impedimento peti blicae honestatis causato cx sponsalibus de suturo, dico quod est uinculii inuentum ab ecclesia, quae decretiit, quod per hoc quod aliquis contraxit sponsalia cum Maria, risi possit cotrahere cum concinguinea eius usq; ad quartu gradii. lit imb it materi moniti eo de modo ac affinitas: ut patet inca exsPonsal. desponsa Iibiis lib. 6 - adiaeritur,
et 0 Aisinitas usque ad quartu Gradum impe
Publica honestis ex sp6i li-b s i pedit
355쪽
Q V A E R I T v I , an parentes tenantur alere filios illegitimos' Res quod non est dubitandum quin tam pater quam mater teneatur alere filios qui nondum attigerunt usum rationis. Quia omnes gentes putant damnabile relinquere filios in aetate infantili, in qua non possunt sibi uictum quaerere. Et si exponant eos ut ab aliis alantur. uidetur certe quod peccent mortaliter. Secundo dico quod considerando praedictos filios post quam habent usum rationis, est distinguen
dum. Nam quidam filii illegitimi sunt qui pi
tio cantur naturales, soluti cum soluta, su- tcscepti ex concubina. Alii sunt ex concubitu sida nato, ut suscepti cx adultera,vel moniali, , coqui uόcatur spurii. Et in iure determinatur, quod paretes teneantur alere primos filios qui habentur a concubina tanqua ab uxore. Alios uero filios spurios non tenentur paretes alere. Et in poenam illius damnati coitus
Amicus eui pateri eliquit bona pro filiolpurio, tenet. .illaei dare Ripurius licite recl1ιt.
huiusmodi concubitu pessimo arceantur. SED quid de casu qui sepe est in usu, ego habeo filiam spuriam quam non possum instituere haeredem, quia leges hoc uetant, uoco amicti meum,& constituo eum haeredet ili pacto, quod omnia bona det filiae meae: utrum talis amicus teneatur dare bona illa
filiae c& ut tum filia cum bona conscientia possit
356쪽
De cognatione spirituali 3ris possit ea retinere, accipere & possidere, postquam lege municipali praedicta bonabunt uallata Z Resp. quod omne promissum est de iure naturali adimplendum, & ideo talis amicus in foro conscientiae tenetur da re ea bona filiae meae: si rex illa non confisca uerit: & illa licite recipiet, & possidebit liacite in foro conscientiar, non est dubium. QVAERITUR, an cognatio spiritualis, 3οx
impediat matrimoniumζCognatio ista spirio Cogηatio tualis diffinitur a. S. Th.& aliis, quod sit pro
pinquitas quaedam orta ex hoc quod aliquis Iesba
confert sacramentum uel tenet aliquem ad suscipiendum sacramentum, baptismi scilicet, uel confirmationis. Triplex est igitur cognatio spiritualis. Quaedam quae uocatur
paternitas, quae est inter regenerantem &. regeneratum :& capio regenerationem, ut se extendat ad confirmationem, nam in proiposito idem est iudicium de confirmante &de baptizante: & talis non potest contrahere cum baptizato, uel confirmato, & cum uxore eius iam ab eo cognita, & cum filiis eorum. Secunda uocatur copaternitas,quae est inter patrem spiritualem,& patrem naturalem & matrem naturalem, Vide capit priumum de cognatione legali.libro .6. ubi omnia ista ponuntur.
Coo NATIO legalis contrahitur per hoc: 303
357쪽
species huius cognationis, scilicet paterni ras ,&fraternitas. Paternitas contrassitur inter adoptatem & filium adoptiuum, qui quidem non possunt contrahere. fraternitas uero contrahitur inter filios naturale; adoptantis, & inter adoptiuum. Et etiam impedit matrimonium L filius adoptiuus transit in potistatem adoptantis : sed si non transit quod fit quando adoptans moritur, uel quando adoptatus emancipatur ab ad plante) tunc potest contrahere cutii filiabus adoptantis, ut patet in cap. si qua. de gnatione legali. Q AEIOTvR', an omnes illi & soli consanguinitatis & affinitatis gradus qui Leuiti. exprimuntur, possint impedire matriamonium contrahendum & dirimere contractum. Respondetur negative quod nec omnes illi , nec illi soli. 5: ita firma fide tenendum est. nam in concilio Triden. sessio. et . cuit. 3. hoc diffinitur his uerbis: Si quis diaxerit eos tantum consanguinitatis & affinitiatis gradus qui in Leuitico eXprimuntur, poliis impedire matrimonium contrahendum & dirimere conrractum, Anathema sit. A E R I T v R, an in ecclesia catholica sidauthoritas & potcstas ad condendum de no
uo aliqua legitima tui Pedimenta quae impe-
358쪽
diatilinatrimonium contrahendum & dirimant contradium. Similiterq; habean potestatem deponendi &adnullandi ca impediamenta , quae olim legitime impediebant matrimonium contrahendu & dirimebatu contractum .Respondetur affirmative. & ita firma fide tenendum est, sic enim diffinitur in isto. 3. Cano. his uerbis. Si quis dixerit non posse ecclesiam in nonnullis illorum Leuitiaci innpedimentis dispensare aut constituet e ut plures impediant di dirimant, Anathe ina sit. Item probatur quod ecclesia catholica praedictam habeat potestatem. Nam o Iim consanguinitas impediebat & dirimebat matrimonium usque ad septimum gradam, postmodum autem fuit ordinatum & stabili tum ut non impediat nisi usque ad quartam gradum, ut habes de consanguinitate &asei finitate capitu. quare . item olim usque ad Concilium Tridenti. affinitas ex fornicatione contracta, impediςbat & dirimebat matrimonium usque ad quartum gradum. At uero nunc post Concilium praedictum, non linpedit nec dirimit nisi usque ad secundu gradum,ut habes sessione propius allegata.c. q. I te cognatio spiritualis quae nascitur exadministratione sacrameti baptismatis& sacra meti co firmationis olim per tres gradus matrim Diu impediebat. Acia post praeanegata I x concibum,
359쪽
3aa De Matrimonis concilium , dumtaxat in duobus gradibus imatrimonium impedit & dirimit, ut habes in loco nunc praeallegito. cap. 2. Item publicae honestatis iustitia quae ex sposalibus de futuro oriebatur impediebat, & dirimebat matrimoniu,. etiam si essent i , ualida sponsalia, dum tamen inualidatio timi non proueniret ex defectu consensu conmtrahentium. At uero post Triden. Conc.c.,rr loco citato nihil impediunt, si sint inualida Vndecunque inualidatio fuerit orta. . . Item publicae honestatis iustitia quae olim per plures, gradus impidiebat & dirimeba: matrimonium,iam nunc ut patet in. c.illo. 3. proxime allegato,no excedit primum gradu.i Item clandestinus matrimonii contracti si temporibus ante actis non dirimebat matri monium sic contractum, nunciam dirimiti lipsum ut sancitum ςst in eodem Concilio& sessio. de resormatione matrimonii. ca. 1.
Habet ecclesia potestatem & autoritatem i lad condedum de nouo legitima impedimeni lea quae de impediant & dirimant matrimo i nium, & ut quae olim illud legitime impidie ibant & dirimebant, iam neutrum iaciant . . Q AERI TvR, an sint aliquae cauta propter quas matrimonium inter fideles semel italidum & firmum dissolui quo ad uinculum .
360쪽
De Matrimoniota tisio rato & con summato sit sermo, sub Deo i ii di Christo Iesu domino nostro sola morte alterius coniugum excepta) nulla est causa, re nullaque potestas qua possit matrimonium: a cauo ad uinculum dissolui, haec sententia eaeiti communis, & unanimi omnium sanctorum it, doctorum assertione probata, quae liquido in constat ex illo Matth. I9. mos Deus con :s 3 iuhxit homo non separet. Essetque haereti-ilii cum oppositum asserere. Dicimus secundo quod si de matrimonio rato non tamen con is summato loquamur, una est causa qua quoitu ad uinculum di tui potest. Et haec est soletis nis professio religionis. Et ita firma fide te itia nendum est. Sic enim usus totius ecclesiae cais tholicae docuit ab antiquo, &insuper ita disiis finitum est inconcit. Tridenti. sessio. et . de iis matrimonio. cano. 6. cuius uerba sunt. Si illi quis dixerit matrimonium ratum non contii summatum per solemnem religionis profeΩ iis sionem alterius coniugum non dirimi, Ana
ista thema sit. Est & alia causa qua dictum m atrimonium quo ad uinculum dii lui potest, dispensatio uidelicet summi pontificis. Quot qui de non aliter probatur nisi per hoc quodi summus pontifex aliquoties di 'ensavit τω
licentiam facultatemque contulit, ut talis coniuges ad secundas nuptias trinsirent. Hoc tamea non tantam Ermitatem aut pro