장음표시 사용
371쪽
Haec materia tractaturin. q. distinctio. I 8. 8si hD. Tho. in additionibus ad tertiam parto itiq. 17: claues enim in ecclesia esse debent.' bl I cIrvR autem clauis pote- astas qua remouetur obstacu- ilum intrandi regnum coelo prum. Impedimentum enim to li
tius humanae naturae ex peccae
lo primi hominis consequu- . heum, per passionem Christi amotum esti & i. ideo post passionem uidit Ioan. Apoc. . in 1 caelo ostium apertum.Sed alicui adhuc quotὶ idie manet clausum propter peccatu origina hie quod contraxit, & propter actuale quod committit:& propter hoc egemus sacramen sitis, et clauibus ecclesiae, in quibus efficacia εrassionis manet. Quia ex latere dormientis in cruce, sacramenta fluxerunt quibus hecclesia fabricatur. litHanc autem clauium potestatem apost lis contulit Christus, ut expresse determissi tur in cap. firmiter de summa Trinita: et sis 1 de catho. inrando autem fuerit apostolis collatae Armachanus absurde errans lib.1i. . de quaestionibus Armenorum. cap. I et.1 s. -
372쪽
de Clunibus 33 contra omnium doctorum sententiam dicit quod JHarci. 3. cum dominus duodecim aposiolos elegit. Sed patet hoc esse falsum, quia
Matthaei. 16. primatum uni promisi; Petro dicens, Dabo ilia claues regni caelorum: non ergo antea habebat, aut nihil promisit. Item antequam ipse eos consecrasset, sacramentumque constituisset, potestatem dedisset consecrandi: ac si Caelar constitueret re igem aliquem super regno non constituto. imco ergo quod in coena Matthaei. 26. con. tulit totam potestatem ordinis. Potestatem tautem iurisdictionis in foro interiori, Ioah. xo. Accipite spiritum sanctum, quorum re-, miseritis peccata remittuntur eis. Potesta-o tem autem iurisdictionis in foro exteriori, 'Matthaeiti R. Quaecunque alligaueritis seper terram, etc. Nec in conuenit quod apostolis Christus, potestatem excellentiae habens postolicam potestatem consummatam et perfectam contulerit. Unde et ecclesia nunc
temporis iurisdictionem in foro exteriori. dat etiam non sacerdotibus, et potestatem iordinis dat iis quibus nondum contulit potestatem iurisdictionis. Et nota quod illa potestas data in soro exteriori Matili. i 8. Ibi enim fundant scholastici autoritatem excommunicandi. Et Hierony. ibidom, ct Augu. lib. i. contra aduer
373쪽
tendtim inquam, quod haec potestas excom- ilmunicandi potest dici elavis regni caeloruin, si regnum caeloruim capiatur pro ecclesia mi ita litante. Augusti . loco citato, Ssuper Ioala. tracta so.& habetur. 2 .q.I.cap. quodcuque. tSi autem regnum coelorum capiatur pro ec - clesia tri uphante, potest dici clauis in directet l&scctindario. Nam quatenus exconmuni- icatio excludit a sacrametis quibus regnum dccelorum aperitur, potest dici quod claudit it . regia tam coelorun matenus uero absolu- Itio ab excommunicatione, admittit ad sa- alcramenta, ex consequenti regnum caelorum ri
. SED utrum omnes apostoli habuerint cla hues Et videtur quod non . Dia Matthae.1d. psoli Petro sunt promissae. Res . cum Caietan. dlibr. de primatu Romanae ecclesiae cap. .& ii. 6.quod sine dubio omnes apostoli a Christo ti&non a Petro susceperunt claues. Patet iii cap. si iter. de summa Trinitate & fide ca ri titholica. Etiam habetur in cap. loqcitur. Σ Iq. I.&ex Hiero. libr. t. contra Iovinianum .' ripetro autem collatae sunt elaues. Ioan. Σ1.ibi, Pasce oves meis. Eadem enim potestas requiritur ad pascendas oues Christi,& ad ape riendum uel claudendum regnum coelorum Nam quando Christus Quus erat & praescia i' . uua
374쪽
non egebat uacarao: contentaneum est ergo ut post resurrectionem eum instituerit edi non uidetur ubi nam hoc fecerit nisi Io-
Dico praeterea, quod sicut peculiariter claues Petro commissae sunt Matthaei. I 6. sic Ioan . ulti. aliqua peculiaris potestas data est Petro praeter caeteros r potestas enim Petri iti duobus maxime exce Lit potestatem ali rum apostolorum. Primum , quia petri po-t stas etia se extendit silpra ipsos apostolos Nam ut arguit Innocent. de maioritate Mobedientiaca. 6. qui dixit, Pasce oves meas, non distinguens inter has oves & alias, alienum a suo demonstrat Ouili, qui Petrum pastorem non recognosceret. inro eodem argumento , utitur Bonifacius octauus in extrauaganti, unam sanctam. Secundo excellebat in hoc, quod potestas Petri erat ordinaria in uniuersum orbe, alioru uero apostolorum erat extraordinaria ex ptiuilegio peculiari. Vnde factu est ut succcisores Petri successerint in uniuersa potestate respectu omnium ontu Christi. Succe res uero apostolorum non successerunt apostolis in potestate extraordinaria. Imo crediderim omnem
potestatem episcoporum qui sunt apostolorum succes res a Petro et succussori bus Romanis Pontificibus esse derivatam
375쪽
De clauibus ita quod successor Petri est in mediatus uicarius Christi &a Christo accepit potestatem ut diffinitur in concit. Floren.& luco uci. sCostantien . sessione.8.Sed succes res apo- .stolorum nec susceperui potestatem ab ipsis apostolis nec a Christo immediate sed mediate a Romano pontifice. Et sic intelligo decretum Leonis papae. i 9.di.c ita dominus. Eodem modo dico, claues Petri in duobus differre a clauibus apostolorum. Primo in iuniuersalitate: accepit enim ad aperiendu , inon huic aut illi, sed omnibus fidelibus nes- iIo excepto. Secundo quia sic eas accepit, ut i' ab eo accipiant omnes quicunque clauo lhabuerint.Na quod apostoli non acceperint . a Petro, fuit ex peculiari priuilegio, quore fPaulus gloriabatur, potestatem apostolica lnon ab hominibus accepit. Et quamuis in ica.firmiter. dicatur Christum contulisse cla- suem apostolis, & eorum successoribus,dico iquod non est eadem ratio de apostolis & suc lice ribiis apostolorum. ia apostoli ex priuilegio immediate a Christo acceperunt potestatem ligandi atque soluendi, etiam in totum orbem, quod male Turrecremat 'egat. Sed succes res apostolorum, cum manifeste ordinentur ab hominibus, pote - cstatem ordinis non immediate a Deo acci,
376쪽
rois; ne clauibiis 339piunt a Romauo pontifice immediate. Sed nihilominus Christus conseri claues successoribus: licet per medios ministros. Quemadmodum idem ipse est qui tollit peccata
mundi: licet per ministros sacramentorum. SED unde constat claues Petro & caeteris apostolis concessas nunc in ecclesia perma nere, cum non maneat potestas faciendi miracula quae apostolis est collata, nec bapti- andi in nomine Iesu Christi, quod apostoli fecerunt. Respondeo, constat potestatem istam uiuentibus apostolis ad alios esse deriuatam. Patet hoc actuum. 2 o.Attendite uobis & uniuerso gregi,&c. El. t. ad Timothe. .&ad Titum. I. Secundo dico, secundum fidem catholicam tenendum esse,claues apostolis concessas, nunc i ecclesia perseuerare. Patet ex capit. firmiter. Et ex ecclesiae consuetudine,quae est columna & firmamentumueritatis. Et Matth.ult. Ecce ego uobiscum sum usq; ad consummationem seculi. Petro enim non sunt datae claues propter ipsum, sed propter ecclesiam. Quare perseuerante ecclesia,potestas data Petro debuit perseuerare Et sic intelligatis decreturi Augusti. 1 . o. I. cap. quodcunque. Vnde& patet quare dicantur claues ecclesiae, quia scilicet propter ecclesia apostolis & succestaribus datae sunt. Clavc. autem ecclesiae appellari fre-Υ qucu
377쪽
3ao nec ii ibus cluentissimum est : ut apud Aumstimam fhro primo de doctrina christiana. capi. IM 'refertur. lCLAUIs autem est potestas ligandi atque 'soluendi, qua ecclesiasticus iudex dignos recipere, indignos excludere debet a regno rue dicit Magister sententiarum. q. d. I 8. &Glossa ex Hierony. Matth. 16. Et comprobatur a Ioan . Papa. 22. in extrauagan. quia quorundam. de uerborum significatione. 'Et aduerte regnum caelorum multipliciter 'cap. Primo pro sacra scriptura, ut Matth. et r. iAuferetur a uobis regnum Dei,&αSecundo ipro ecclesia militante, ut Matth. 13. Similς est regnum caelorum thesauro abscondito in agro,&c. Et Matth. et s. Simile est regnum cae liorum decem uirginibus, &c. Tertio ut etia' iincludat duplicem statum, scilicet militantem , & triumphantem: ut Matth. s. Beati iqui persecutionem patiuntur propter iusti-' Itiam, &c. quia ipsorum est regnum caeloru, l&nisi abundauerit iustitia uestra,&c. noli' lintrabitis in regnum caelorum. Aperire au-' item regnum caelorum contingit dupliciter.' i Uno modo ex autoritate& potestate, ut pat ipa cum explicat locum scripturae, dis finien- rdo uerum sensum. Item cum sacerdos ex οὐ isicio baptizat. Secundo modo non ex au-
toritate,sed per simplex ministerium late is qui
378쪽
qui aperit locum abditum secrarum literarum, aut qui docet qua uia ad regnum caelorum perueniendtim sit. Dicendum ergo, clauem esse potestatem aperiedi & claudendi regnum caelorum, si sit plenaria potestas, quomodocunque accipiatur regnum caelo rum. Et hanc promisit Dcus Petro, eaquet utitur pontifex quado diffinit aliquid secundum fidem tenendum, uel dispensat in uQ-to, uel relaxat iuramentum: id enim est aporire regnum caelorum ex autoritate Jc potestate. Secundo dico quod praecipuus actus clauium est ligare &soluere,& sic pereuiu
diffinitur, sicut diffinitur humanus intellectus perdiscursiam , & potentia uisiva per
uisionem coloris :S E D quaeritur,utrum sit id ςm clauis cum character e/ D. Tho. . d. 18. dicit quod sic. Contrarium dicit Scotus. d. I p. quaestio. I.& Marsi . quaest. r a. articu. x. Sed distinguendum est de claue ordinis,& de clauo iurisdictionis: utraque enim requiritur adaperiendum regnum caelorum. Clauis iurisdictionis no est idem cum charactere. lauis autem ordinis idem est cu charactere face dotali. Character enim est potestas sacerdotalis, quae datur sacerdoti ad consecran- qum. Datur etiam eidem ad absoluenduim i
379쪽
3 a De Cluuibus a peccatis: ita quod inde habet homo pote-i statem absoluendi, unde habet quod sit fa-i
cerdos. Est ergo una potestas qua ad duos ἔactus se extendit, scilicet consecrandi & ab L soluendi. iniemadmodum eadem potentia
est qua simplicia intelligimus, & qua discur- '
' IA uero aetiis clauium requirit ido- tneitatem in eo in quem exercetur,quia per x clauem recipit iudex ecclesiasticus dignos, i& excludit indignos , ideo indiget iudicio discretionis, & ad explendum actum omniu iut habeat iurisdictionem. Unde ponitur du cplex clauig, scientiae scilicet oe iurisdictionis. it' Et scientia quae est habitus non est clauis, psed autoritas scientiae actu exercendi.Com- muniter etiam doctores ponunt clauem of h: dinis,&claue iurisdictionis. at distinctio si necessaria est, si potestatem excomunicandi & absoluetidi ab excommunicatione , ad pclaues dicimus pertinere cum diuo August.' ἡxo Potestas clauium se extendit ad remissio .
nem culpae . Nam licet Deus remittat per se it culpam , opera tamen sacerdotis agit instru dmentaliter, ut instrumentum animatum:' ia' nam alias ad remissionem culpae non exige- rnretur uotum recipiendi estectum clauium. V ide Caieta. in opuscul. et . quaestionum, & nq. I 2.de effectum absolutionis. Et Adrianum i
380쪽
sem lib. de sacramentis, a cap. I' 3. usque ad x 6. inelusiue . Extendit etiam se potestas clauium ad remissionem poenae aeternae , quod sit quando remittitur culpar & etiam temporalis, in eo qui cum contritione accedit.Na sicut applicatur nobis in sacramento
meritum passionis Christi ad remissionem culpae, ita quoque eius satisfactio ad remissionem poenae: remittere enim huiusmodi poenam, pertinet ad remissionem peccati. Et quamuis. D. Tho. uideatur dicere quod claues remittunt poenam proportionabiliter ad peccata ut si peccatum est paruum
parua poena remittitur,si magnum multum poenae,sed non tota: quia alias seustra imponeretur satisfactio. Tu tamen tene, clauestatum poenae remittere caeteris paribus cum peccatum est paruum, quantum si esse magnum. Quia sacramentum aequaliter se habet, & di spositio est aequalis. Nihilominus
habita ratione contritonis, conlatarde- '. het iniungere satisfactionem. Quia nescit, an tota poena remissa sit. Et quod poenitet tia non sit moderanda secundum quantita- tem peccati, sed secundum contritionem poenitentis, patet ex Innocenti. cap. 8. de poenitentiis & remissionibus.