장음표시 사용
361쪽
s γε ne Matrimonis babilitatem habet quin oppositum securius,& probabilius dici posset . ut habes supra.
quaesti o. 299. Tertio, dicimus quod matrimonii uinca illam inter ueros coniuges nec dissoluitur nec distatui potest per adulterium alterici coniugum, unde tali adulterio interuenien . te, neuter coniugum potest aliud matrimonium contrahere. Et ita firma fide tenen- idum est, sic enim diffinitur in loco statim a legato. Cano. 7. cuius uerba sunt. Si quis idixerit ecclassam errare, cum docet &do' tcuit iuxta euangelicam & apostolicam do' ictrinam propter adulterium alteriuS conilla tgum matrimonii uinculum non posse dissol- fui & utrunque, uel etiam innocentem qui causain adulterio non dedit, non posse altero coniuge uiuente,aliud matrimonium con strahere moechariq; eum qui dimissa adulto ira aliam duxerit, & eam quae dimisso adulte- ἡro alii nupserit, Anathema sit. ἡ Quarto, dicimus quod nec per haeresim ii nec per molestam cohabitationem , nec Per cli affectatam absentiam a coniuge, potest in- si ter ueros coniuges uinculum dissolui matrimonii,& ita firma fide tenendum est. Sic enim diffinitur ubi supra Cano. s. cuiuSue ba sinit. Si quis dixerit propter haeresim, aut
molestain cohabitationem , aut affectatam
362쪽
absentiam a coniuge di Gliti posse matrimonii uinculum, Anathema sit . . AERI TvR, an in ecclesia inter ueros
coniuges possit multis decalissis di ritum quoad torum, seu quoad cohabitationem fieri 8 Respondetur affirmatiue , quod musetas ecclesia catholica habet causas propter quarum qualibet potest supra dictum facere diuortium. Et ita firma fide tenendum est, quoniam sic distinitur ubi supra cano. 8. ubiis c habetur. Si quis dixerit e colesiam errarecu ob multas causas separationes interco iuges, quo ad torum, seu quo ad cohabit tionem, ad certum incertum ue tempus fi ri posse decernit, Anathema sit, a 'ine AERI T v R, an solennitas nuptiarum certis temporibus fieri prohibita licita si, sintque merito obseruandae benedictioneae, aliaeque caeremoniae quibus ecclesia in Rie nitate nuptiarum utitur: Respondetur alia firmative, & ita secundum fido in tenenduna est , quoniam sic diffinitur in praedicto .concilio & Sessione cano. ii . cuius uerba sun cr. Si quis dixerit prohibitionem solennitatis nuptiarum certis anni temporibus , supe sitionem esset tyrannicam, ab ethnicorum superstitione profectam , aut benedictio nes et alias caeremonias quibus ecclesia
in illis utitur damnauerint, Anatham a sit. X a Suaa
363쪽
sas Matrimonio tSunt autem causae matrimoniales ad iudL. qces ecclesiasticos deferendae, ad quos pro- tiprie spectant, sic enim diffinitum est in prae- h.dicto Conc.& Sessio.Cano. ix. his uerbis. Si quis dixerit causas matrimoniales non spe- ,
ctare ad iudices ecclesiasticos,Anathema sit. 63oy Aa Rr TvRἰ an professi solenni uoto t: castitatem, & etiam illi qui in sacris ordini- ebus sunt constituti, possint matrimonium li. contrahere , quod firmum sit et ualidum. e Respondetur negatiue, neque enim licite ti- contrahere possunt, quod si contrahant, to- t . tum est irritum & inane. nam ita diffinitur in -ubi supra cano. 9. his uerbis. Si quis dixerit clericos in sanctis ordinibus4 constitutos, dit mel regulares castitatem solenniter profes
Ios posse matrimonium contrahere contra- έ .ctumque ualidum esse, non obstante lege eclesiastica iret uoto, & oppositum nihil aliud , .esset quam damnare matrimonium, posseq; α
omnes contrahere matrimonium qui non
sentiunt se castitatis etiam si eam uouerint ei .habere donum, Anathema sit. Cum Deus id recte petentibus non deneget,nec patia, hiaur nos iupra id quod possumus tentari. trio .QJ A BR IT vR, an rationabiliter ecclesia prohibuerit sacerdotibus,ne matrimonium 1,
contraherent nec enim huiusmodi prohibitio est de iure diuiao uidicitia. Thom,a 2. h
364쪽
te Matrisnonis i sarti. II. & patet quia orientali sacerdoti est licita copula carnalis uxoris,qua habuit priusquam ordinaretur Et videtur si quod non, quia orientales sacerdotes ut di--ximus sitiat uxorati. Item quia multa scan- . data per abrogationem huius legis uitare 2tur, quae passim contingunt, ergo melius esset quod quilibet facerdos suo arbitrio re linqueretur, ut ille qui uellet continenter . uiuere ita uiueret, & qui uellet uxorem du- cere eam duceret. Praeterea legales sacerdo ites uxores habebant. Item & fortius quia in primitiua ecclesia non solum simplices sainerdotes, sed etiam episcopi erant uxorati, ut patet ex apostolo. i. Timot.3. oportet episcopum irreprehensibile esse, unius uxoris uirum. Quaest. gh auissima est, ad quam re- . spondetur magnis ex causis: et sanctissime a hac legem ab ecclesia inductam de hactemis conseruatam, nec unquam erit decens ut te stindatur. Primum patet ubi simul adhoc: ultimum respondetur argumentumia Nam primitiua ecclesia dum adhuc rudis ex gei tibus constituebatur, leuiora dedin praece pia, ne territi fugerent, ne laquuturi uid retur iniicere &plus imponere oneris qua posset hominum sustinere fragilitas. Ideoq; apostoli non praecipiunt continentiae 'coeli . batum,sed uirgimtatem consulam: ieiuniax naa
365쪽
3rrne Matrimo D non improbant. At ex eorum tradhione ob ruari docet Hierony. tum in epistola ad Narcella tum in lib.de celebratione paschae. In tenella igitur adhuc ecclesia dum ecci e- liasticus ordo ipstituitur propter conuerso rum paucitatem admissum est sacerdotibus m ti matrimonio prius contractoc Roborata Nero ecclesia, hominibusq; ad potiora prouocatis addictus est e celesiastico ordini caeliinatus, ut non nisi deinceps caelebs uicturus admittatur ad ordines. Hinc Ambr.in epist. ad Ephe .ca ibi. Et ipsededit quosdam quidem apostolos.sic ait. Postquam omnibus locis ecclesiae sunt constitutae & officia ordinata, aliter composita res est quam ceperat Rationem autem huius mutationis assignat Hiero.contra Iovinia. iiii.C.rς. Silaicus inquit & quicunque fidelis orare non potest:nili careat officio coniugali 1.Cora . sacer' doti cui semper pro populo offereda suntsacri ficia,se in per orandum est. Si semper oran durn est, semper care dum matrimonii Nam in ueteri lege qui pro populo hostias offere hant, non solum in domibus suis non crant,4 ed purificabatur ad tempus ab uxoribus se Parati, uinu in & sicera non bibebant quae λ- Diat libidine prouocare. Et Ambr. in. 1:ad Tili O.epist.c. 3.ibi diaconi sint unius uxoris uita sic ait. Veteribus enim idcirco cocessum est ia Levitis le
366쪽
d is De Matrimonio 3χ9 Levitis & sacerdotibus uxores ad usum habere , quia multum tetmpus octo uacabant acti ministerio aut sacerdotio , multitudo enim di temt sacerdotum N nrag ςopia Levitarum, di & unusquisq; cerro re uapore seruiebat diuii a tris caeremoniis secundum mihi tutum Docto Eic enim. 1 . classus constituit sacerdoe tuin,ut uicibus dese Es irent. Unde Abia o es ualia et stem habuit, cuius uice Zacharia ua sit u geb tu r fac e rdoti in L u cae, I .si cu t c on t i n e Ha Paralipomeuon libr. I. cap. 16. ita ut tempore quo non illos contingebat deseruire altari, domorum suarum agerent cur At ubi tempus imminebat ministerii, purificati aliquantis diebus accedebant ad terΠιPlum offerre Deo, Nunc autem. 7. diac0 nosque opor et, aliquad os Presbyteros ,ut bi Mi sint per ecclelias, & unus in ciuitate epi- scppus , ac per hoc omnes a conuentu scumi abstjnere debere , quia necesse est eos quotidie praesto ei in ecclesia, nec hab er CM H ationem ut post conuenἰum legitime purificentur sicut ueteres c. Hactenus Ambro ψβ . De gentilium uero sacerdotum p sitatς iudi Hierony. libr. a. contra I Omnia. c. pitu. 3. ς pistola. 6 . Antequam , inquit, re igion 'stra sui geret in mundo, unicdbasaesemper hibuisse inter matronas decuit, pet
367쪽
Nullum sacerdotem bigamum, nullum bina aminem bimaritum leges Hierophantes quo- t que Atheniensium usique hodie cicute sorbilitione castrari, & postquam in pontificatum u
fuerint eleeti , uiros esse desinere. ti Q o D uero nunc non expediat ut praedi- i cta ecclesiae prohibitione sacerdotes sint ii coniugati rescindatur. probatur. Primo, e. litig matrimonii onera multa sunt, totumq; homine requirunt, & tenetur uxoratus uxol
ris filiorumq; curam habere .l. Timot. . Si cquis suorum & maxime domesticorum cura t, non habet fidem negauit,&est infideli dete- erior, quomodo ergo facerdos miles Christi h uxoratus & multis filiis circunseptus poterit pinsemper diuino intendere ministerio r.Timo et the.1.Nemo militans Deo implicat se nego- οtiis secularibus.&c.Praeterea si haec rescinde xa etur lex, maior esset ambitio circa benem izcta ecclesiastica non ilum obtinenda sedl etiam multiplicanda. Nam plura non sufficelirent, multis filiis onerato, cum tanta nunc hsit pro filiis illegitimis procuradis ambitio. ii, Praeterea tota honestas & habitus clerico- h Tum Periret,&uacarent uestibus pretiosis ut uxoribus placerent,eorumq; castitas non esset maior. Si enim liceret eis uel unam h bere, cum ad eam uilicadam plures deberent accedere, nequaquam essent uua contenti. 4
368쪽
: De Matrimonio 33 a Hine de beato legimus Augusti .soeminarunt uero nulla in domo eius mansit, nec etiam ' germana, nec filiae fratris quae Deo pariter Ieruiebant: dicebat enim quod & si de eis non posset oriri suspicio, tamen de aliis quae . ad eas aduentarent posset oriri. Praeterea, in eleemosynis elargiendis patres pauperum essent multo contractiores quam nunc sunt. Α D illud de sacerdotibus orientalibus t Respon.quod ex dispensitione ecclesiae Graecis sacerdotibus permissum est uti matrimonio ante ordines cotracto. Schismatici enim Cum essent, uoluit pia mater ecclesia uel sic in gremium suum eos recipere. Caeterum post ordines sacros receptos matrimonium c contrahere nemini permissum est, ut patet iacanonibus apostolorum. Can .as .Et in Conς Neocaeuariensi.Ca. I.& in.c.cum olim de clericis coniugatis. Ad aliud uero argumentum quod plura scandala sacerdotum uitarentur. Respond. quod haec scandala tion parit coeli- batus, sed abolitio amoris & timoris Dei libera concupiscentia,appexitus est faenis Eq, ror uirtutis,&intcrdum pontificum.& aliu- , in promouentium uitium, haec accidunt
369쪽
a 3 1 . m Matrimonio qui amnibus cognatis & amicis 'uasi terretice forent maliti te)officia largiuntur, non utilitati consuletis egentis ecclesiae, sed poten edris aut amicorum parere uoleutes iussioni. Quodq; his deterius est, illis donant clerica 'tus gradum, quo um suerunt aliquando ob - , sequiis deliniti magis personae comm bilantiqnam accipientis fersonam attendentes P
ibus dicitur Micheae. 3. qui aedificatis ion in sanguinibus & Hierusalem inlini liu tate.Igitur quisquis se non continere iudica ierit , se initiare ordinibus non sinat, stautatur sibi admisso fornicationis remedio in matrimonio. Si autem sacris se initiari se cerit, facturi est ei inicitum quod prius lis citisset. Et si putans se continere posse brid tus fuerit & postea carnalis petulantia sic efferbuerit, ut libi eicim possibile uideatiis Continere, oret Deitim, & in eo confidens di. adicum apostblo , Omnia possum Hii eo qui
me confortat: Audiatq; Christum dicentem illicae. Ii. Petite &aecipi etss, quaerite & im amen letis, pulsate& aperietii ruobis. Impo iam sibile auteni dicunt, non quia gratia Dei an
sistente impossibilest. sed quia negligentiator entes, non conantur ut sint continetes.
'orent ergo hinusmodi, abstineant, ieiunet, lcorpus inedia sit buciant, occasiones libidi rem prouocantes iugiant; ad bona opera sis i. conferant, h
370쪽
de Matrimonio 3 3 3 conserant ,& diuino sulti auxilio poterunt co nunere, quod sibi prius impossi te sit spicati fuerant . Dicit enim negligens se non pusse continere, non quia non potest, sed quia non uult. Nam deliciarum affluentiam, epularum & poculorum copia resecare iste non cupit, muliercularum consortiadi alia conc piscentiae incentiva uitare refugit, ocium studio repellere negligit, iuxta Hier onymiconsilium ad Rusticum monachum. Ama studia scripturarum,& carnis uitia non amabis.Itaque plerisq; sacerdotibus non uic tus continendi, sed uoluntas deest . uellent nanque pleriq; hominum esse boni sed non sunt, non quia esse non possunt,sed quia non uolunt, ut ait Augustinus lib. a. de peccatorum meritis ca. II. Nam contra naturam ςst corpus uoluptatum sine uoluptate frui, teste Hiero.contra Iovinia. Let .c. 37. epistola. s. Istis quoque dicit Chrys. homilia in Psal. so. Non possum ais me continere, hoc pusillanimitatis est & negligetiae tuae, qui dei pr.ecepta contemnere malles quam facere.
Laus Deo,pax uiuis,requies defunctis. Finis summae de septem Ecclesiae mysteriis di sacramentis, ad laudem Dei .