장음표시 사용
161쪽
rrahatis vos ab omni farre ambalante inordinare ἔ nens canindum traditionem, quam receperunt a nobis, a. ad Cor. 6. Noote iugum ducere cum infidelibus; qua enim panicipa/io insula cum iniquitate' aut quae societas lucis ad 3enebras p aut qua conuentio
Cn R I s T I ad Beliale aut qua pars elis cum infidelist Ad Ti tum ultimo tandem : Noericum hominem post unam, se secundam corre tronem Mutta, mens quod subuersus est: qm baiusmodi es, ct deliAEquirri cum sis proprio ruricio condemnatus.
S Unde claret Papam infidelem sibi ipsi depositionem dignitatis vltro inferre, dum haeresim amplectitur; qui secus a nulla
potestate damnari potestinuitus, cum in eius optione remancat,aut abiurare errorem,aut de Cathedra deturbari id quod Innocentius est concionatus serm. de consecr. Rom. Pont. ad euangelicum themar dibis putas filis Ieruus, cte. In tantam, dicens, mih/Mes necessarras, νι csm de eateras fleccatis Deismiudicem habeam ,propre eum seceatum, quod in fide committitur ,psssem ab Ecclesta iudicari, nam qui non crevit, ram iudicarus in . inibus posterioribus verbis satis indicat, solum esse Ecclesiae , iam pridem latam a Deo sententiam promulgare in
Pontificcm discredentem. Idem ex Anacleto supra retulimuS, dist. I7. Esemonem Summarum Pontificum sibi Deus reseruauit, licet etimonem eorum lonis Sacerdoribus , O s λι θεώσμγ-lis concessisses.s Accedit quod iurisdictionem suam Papa soli Deo debet a ceptam; Abeo igitur tantummodo retinet sibi abdicabilem, stante regula iuris, quod eiusdem est destituere, cuius & instituisse. Quidὸ si Ecclesiae ex casu haeresis fieret in Pontificem
Maximum potestas aliqua, aut haec ex Diuino ortum duceret instituto, aut Canonico, & humano iure; Primum non apparet, nusquam enim proferes ex qua scriptura, aut traditione
maior potestas facta sit ovibus aduersus Pastorem, in haeresi inlapsum , quam in aliud graue peccatum; etenim quidquid caeScriptura sacra caussam Pontificis infidelis codemnat, id absq; vlla relatione ad Ecclesiasticam sententiam , absblute ipso fa- DE REGUL. ARISTOCR. cto
162쪽
cto procedit, ordinatione Diuina, ratione defectus fidei, quae Diuinitus data est disterniculum inter Ecclesiae oves,& hae dos perditionis, ab ea abarmentatos; porro Ecclesia non aliter definitur, quam collectio fidelium c. Ecclesia de Consecr. dist. I. & a D.Tho. in I. dist. 1 3. q. a. a. a. dicitur infidelium Cugr-s TvM non esse Caput, nisi in potentia, qua corpori sunt vesbiles; caeterum ad unionern Ecclesiae non pertinere.
Quod cum ita se habeat, Papa haeresi coinquinatus, desinit
statim esse membrum, nedum caput membrorum praestantissimum. Vt naturaleest accidentibus, sublato substantiae fulcimine deperire; sic caetera omnia cadunt Ecclesiastica priuilegia,
fide non stante, quae ab Apostolo definitur: Sperandarum rorumsub stitia, Hebr. I I. Vt fundamento amoto , uniuersam
superiniectam necessum est subuerti structuram,ita qui a P. traverae fidei confessionis abscesserit, sublimem quemcunq; dignitatis habuerit in Ecclesia gradum detrahit ad ruinam. Vt naturali deficiente v ita Ponti fici s, sedes Apostolica intelligitur absq; iudicij quaestione ulla vacare, parit ιr si idem spiritaliter emoriatur, destitutus fidei vita, cesendus erit Papatui functus. Io Alterum non subsistit, nempe si dixeris Canonico iure id cautum, ut Pontifex, haeresi laborans, subijciatur potestati Concili j deponendus ; quia ipse est super cunctas leges humanas , a quibus si ratum foret, & constitutum, quod ob haeresiscrimen subi jcieretur Concilio, quidni potuissent,& possint quandocunq; sancire similiter, ut pro quouis alio crimine patiatur id ipsumὸ Quamobrem nugatorium depreheditur, quod
inquit glossa in c. Achatius a 4. q. I. ad ea verba: Ruicunq; inhaeresim semel damnatam labitur,sn eius damnatione se ipsum in-- ri. Hic, ait illa, ect casus, in quo Papa Papam ligare potes, io quo Papa in ea nomis lata sentemia incidit: nec huic obviat regula ista: par parem solucre,vel ligare non poteE; quias Papa ho ricus εν, in eo quia hareticus es, minor es quolibet Cathoisco, I a. q. I . c. scimus, quia is actum no/at, ratam sine sententia, Vt st. de ritu nupt. l. palam S. vlt. Percontarer libenter, a quonam
163쪽
sit editus latae ille sententiae canon in Pontificem hartaticantem; an ab alio Pontifice praedecessore Catholico, qui ideo sit superior huic infideli Sed das quod contenditur, hoc est Papam perfidum subire debere leges,& sententias Catholicae Ecclesiae, quia iam antecedenter prae quacunq; humana determinatione, minor cst quolibet iidelis At minorari non potest, quamdiu Papatum sustinuerit; oportet igitur,ut diui uitus ante sit ille deiectus, qui caeteroqui Pontificijs, nunquam subderetur edictis. Et hoc Pontificiae congruit Dignitati, ne cui hominum sit fas Papam, manetem Papam attingere deponedum. II Fundamenta ecce uniuersalia, quibus haec propositio generica videtur subsistere; nullam deberi iurisdictionem a fide Catholica fatiscentibus, sed ipso secto per infidelitatem Praelatos ipsumq; Pont. Max. ab ea decidere; quae dum aliqui ad solos haereticos contrahunt manifestos, alij etiam in occultis putant verificari, duplex sententia scinditur, dicentium Papam haereticum , ipso secto Diuinitus esse deiectum, aut scilicet adhuc
occultum, aut solum manisestatum. Et quidem allata Scripturarum,& Patrum uniuerse farrago aduersus haereticos co solummodo tendere potest, ut manifestos vitemus, iurisdictione omni intelligamus exutos; Hi enim vere appellatione soli veniunt haereticorum, qui & haereticam damnatam doctrinam habent,& ei haeretice, nimirum cum pertinacia haerent; Augustino pronunciate lib. . de baptisino
s To , quod Ploimus opinatus es, exisιmanum inam esse Cathoticam Idem, nondum istum haereticam dico , nisi mani, ualis udoctrinae car holica fidei res ere maluerit. Et merito, quia ad 'haeresim requiritur pertinacia, c. dixit Dominus aq. q. neq; is est haereticus, qui, quamuis erret in fide, paratus est tamen Ecclesiae iudicio acquiescere. Debet erranti catholica veritas sufficienter proponi, cui si postea reluctetur, haereticus ex tunc sit habenduS.
a Quod est o fieri possit, & per interiorem illuminationem, &
164쪽
per extrinsecam correctionem, hoc tamen necessarium est, a tequam aliquis a Corpore Ecclesiae segregetur, admonendus auisuuis per Ecclesiam antequam habeatur sicut Ethnicus, &publicanus: Harmc. hominem, diccbat Apost'lui tu oram, se fecundam correctionem deuita. Et quam ui S intrinlecus a loliditate fidei inanes, sint arescentia Ecclesiastica membra , adhuc tamen de ipso Corpore pendent non abscissi, quicunq;extrinsecus fidelium coetui se consocient; Hic est Ioannis leni us, quando ex suis Discipulis aspiciens Haeresiarchas ait: Ex nobis exurunt, sed n erant ex nobis, nam uissem ex nobissenι utiq; nobscum, I .Io. a. Videlicet in schola, sed no de schola Apostolica erant, qui haeresum virus iampridem cocoquentes secreto, euomuerunt tandem. 1, Dilucidum argumentum habemus,c.audiuimus a q. I. SIn autem ex corde fruo nouam haeresim confinxerit, ex quo talia μυ- dicare capit , nemrnem damnare fletu ν; Poterat ergo damnare,
cui iurisdictionis est actus, eo tempore, quod inter conceptionem erroris, & manifestationem interstitit. Hoc est quod Sa genae Ecclesia comparatur fidelium, ex omni genere piscium, bono, & malo congreganti, quamdiu latet sub undis, donec in littore manifestati, hirpij segregentur a bonis ; In agro iti dem Ecclesiae eodem cum tritico Zizania, Una concretat; Et,ut Origenes notat homil. I a. in Iosue: Etiam hie in merasatio,
Heu in Ecclesia,sunt quidam Iebusai, qui, o acribusperi ''Ad hanc positionem,quod per haeresim,in animo latentem,
quis abscindatur ab Ecclesiae corpore, ne fit eius membrum, &per consequens, neq; caput, cum iuris lictionis influentia, inui. sibilitas Ecclesiae consequitur Caluin istica,&Lutherana. Sicut enim ,haec adstruitur a dicentibus solos iustos ad Ecclesiam spectare, quam iustitiam ex sola praedestinatione, vel lideattendunt, de qua non potest vilibiliter constare, ita prorsus liper internam fidem, vel haeresi in congregari, aut legregari no mines in Ecclesia opinemur, hanc pariter ponimus inuisibilen , PUERONIS TO M. a. K Hi -
165쪽
incertumq; de ea erit, penes quem hominum coetum reperiatur vera, cum latibula conscientiae uniuscuiusq; intueri non detur, quam nam in corde nutriat fidem, an veram, nec ne; Sed quam fidem decernemus veram, quamve fallentem, antecedenter ad Ecclesiae certitudinem, a qua traditionum,& canonicarum scripturaria determinatur auctoritasὸ nisi enim prius constiterit talom esse veram Ecclesiam, quae has,& has approbat traditiones, atq; scripturas, nulla hinc fidei adstrui poterit
Inde Ecclesia perturbabitur uniuersi; Fluctuabimus semper, nihilq; certi habebimus actum per Ecclesiasticos Praesules, si, ut de fide eorum interna, nunquam dubitare non datur, sic eorundem acta, & sincita frustrare, & irritare supersit locus, ob praetensem infidelitatem occultam in illis. Quid sciam ego de huius Episcopi, huius Pontificis Maximi interno sensu circa fidem Immo si a Petro, usq; huc, Ecclesiae Pastores omnes recte crediderint, qui maxime, & qui minime, unde certus fiam de illis omnia vaga,omnia pendula; & ipsa quidem decreta fidei per Pontifices Maximos proposita,& per Synodos, fide tenus humana credenda erunt, cui possit subesse sellam inuandoquidem de talibus decernentibus Pontificibus, Patribusq; Concilijs, non amplius quam fide humana creditur, quod intrinsecus omnes fuerint Catholici , auctoritatem illam definitivam habentes. Itidem rumor per uniuersem Ecclesiam succresceret , fuerint ne Episcopi legitime constituti a Papa dubiae iurisdictionis, vel ut internae fidei; & sic de Sacerdotibus, &alijs, qui ab huiuimodi Episcopis incertae auctoritatis ordine,& iurisdictionem retulerint.1 Persentisco responsionem. quod acta Praesulum occulte haereticorum teneant, quandiu illi ab Ecclesia tolerentur,ex glos in c. audiuimus a g. q. I. & dubietatem quae animum potest vexare, de interna fide Pontificis, in Dei prouidetiam exonerandam quam certitudine Diuina scimus curam gerere suae Ecclesiae; nec passuram, ut infidele Caput dominctur in ea, quin po- DE REGUL. ARISTO CR. tius,
166쪽
tius . ni aliter res posset detegi, Deum ipsum medio aliquo reuelaturum Papalem perfidiam. Sicuti S. Th. respondet alteri perplexitati, in qua semper sumus,num hic Episcopus,aut Po-tifex fuerit baptizatus, sitne mas, vel foemina; vide Ioanne illo VIII. quondam est fabulatum, per quae iurisdictionis incapax redderetur, & ordinis. Ait nanq; S. P. in .dist. et q. quodsi Episcopus baptiZatus non Met: Iri quos talis ordinat , non habent ordinem ,sed tamen fise creditores, qua quantum ad via
timos effectus Sacramextorum, Summus Sacerdos suppleret defectam quod non permirteret hoc ιιὰ iatere ,per quo peruulam 1 6 Sed quo ad primum; Multa sunt acta Summorum Pontificum, quae non admittunt conditionem: si Papa Catholicus sit, aut quamdiu toleretur; ut sunt fidei, & morum decreta, ab ipso proposita absolute, quandocunq; inhaesitanter credenda. In altero non est par ratio, Baptisma enim, ut susceptu facile,& ordinario datum infantibus fidelium, semel receptum n quit amitti; fides autem millies in die, pro instabilitate cordis humani, est variabilis ; illud amplius necessarium Pontifici est, utpote, non solum iurisdictionis, sed etiam ordinis incapacem teruit, in quo defuerit; cum alioqui haeresis solam iurisdictionem interimat, ea quae ordinis sunt, quo ad substantiam intemerata conseruans; ex qua maiori baptismatis necessitate, pie credi potest, Deum id non permissurum, vel reuelaturu. Rioclu miracula placeat multiplicare,pr stat dicere ut tande oste demus dicendum nequaquam Diuinam prouidentiam pali ram,ut uniuersalis Ecclesiae Pastor nube haeresis obtenebretur, quem suete claritatis ossicaci iugiter, & veritatis luce perfundat.1 Probabilius non dicitur ab alijs Papam palam haere: leum, ipso facto a Deo esse depositum. Si enim hoc esset,irustra d inde pro eadem depositione conuocandum foret Concilium. Pro declaranda dicis id fiet sententia Diuma,in quam ite inciderit. Sed si Ecclesita conniueat, si Concilium ad munum temporis nequeat congregari, si ipse Papa sibi tamen
167쪽
tum prohibeat,quidZassignandum est a quo debeat talis svno
dus aduersius Papam indici; aperta siquidem hac via quilibet
Potentum male affectus in bonum Pontificem, poterit contra Illum conuocare conuentum, praetextu, quod in fide desipiat. Is Accedit, quod nullum Concilium Generale,de se repraesentat Ecclesiam uniuersiam, nisi quatenus a Papa Ecclesiae Capi- re id hayet, qui terminos praefigit temporis,& Personarum Ooncilii , Infra quos claudatur; nec alij expectentur, aliunde ad conuentum. Secus, nunquam Concilium Bret persectum; liquidem in dies noui, & noui confluentes, conqueri possent ninil sine sie in anterioribus rite decretum;quippe Ecclesia uniuersialis non consensisset, ubi ipsis inexpectatis res esset definita. In casu autem sic hisimatis non sic, quia nil amplius tunc a it
Concilium, nisi certum cligere Papam ; ad quod siuffcit, si t tCardinales adsint, quot possunt, ad quos spectat de electione
1'ontincisi Vel si teterrimum quod Deus auertat casum contingas, hos omnes desecisse, Romanus Clerus, & populus siuia licerct pro acclamando sibi Antistite, sicut olim cosuetum fuit in alijs Ecclesijs. is Quod si etiam in casu haeresis Papa iudicetur a Deo, inanis
est illa exceptio , toties a secris canon. repetita, & in superioribus inculcata, quod Pontificum caussas sibi Deus reseruarit quod a nemine hominum possint iudicari; quod eis oves teneantur acquiescere, praeterquam si a fide exorbitauerint; Vno verbo omnia potuissent concludi, quod semper caussa Summi Pontincis ad Diuinum est deuoluta tribunal; At vcrba non δε- nant Ecclesiae facultatem i nesse, declarandi Papam Coelitus Geiectum, quin potius ab ea posse iudicari crimen Papale haeresis, prout alia eiusdem crimina iudicanda, soli reseruata sunt
Deo; Referebat sic Innocetius: Vr cum de caterispeccatis Deum pudicem habeam roprer solumfleccarum, auod in de committi-
νών, po ab Ecclesia iudicaνi. ao Vrgetur, nam si Papa notorius haereticus, sit ipso facto, per Deum Pontificatu exutus, ab inde Ecclesia carebit sc itimo DE REGUL. AD ISTOC R. ta
168쪽
Capite, ergo poterit alium eligere, & si ille, quo in solio perseueret, sententiam retractans resipuerit ad Catholicam fidem; vel opus erit noua electione,si eundem permanere velit in munere, cum a priori deciderit: quae omnino sunt falsa. Nam & si animo deliberato palam Potifex apprehenderit haeresim,si postea resipiscat, in iurisdictione perseuerat sua, ulteriori reelectione aliunde non expcctata.
at Propterea sunt qui dicant, Concilium ipsum habere potestatem deponendorum haereticorum Pontificum ; eo quia ad cos pertineat destitutio, ad quos institutio, extra de Haeret. c. cum ex iniuncto; liquet autem Romanos Pontifices immediate a Deo non institui, sed per electionem humanam Ecclesiae; quamuis Pontificatus ipse Diuinitus sit institutus, applicatio tamen eius ad hanc, prae alia, personam, cum si iuris humani, poterit etiam et iisdem disiunctio indidem originari; quod non erit iurisdictione supra Papam gaudere, sed super coniunctione papatus, cum hoc homine, aut illo. Itaque siue clam, siue palam haereticus Pontifex Pontificium non amittet, donec ab Ecclesia dignitas illi collata non repetatur. Ir Nec refert, quod infidelibus nulla ipso facto competat in Ecclesia iurisdictio, tanquam non membris; Haeretici nanq; non sunt huiusmodi, sicut caeteri infideles Gentiles; illi siquidem, licet extra Ecclesiam sint, in respectu ad fidem,sunt nihilominus intra, si consideretur in eis baptismalis character, qui signum imprimitur distinguendi oues de Christiano ouili, caeteris infidelibus; ac proinde poterunt esse subiectum, in quo recipiatur forma Pontificatus,quamuis ob carentiam fidei sint in proxima dispositione ad interitum, ultimo caussandum per Ecclesiam separantem, quae licet potestatem non habeat supcrpapatus formam, nec super Papam ipsum, potest tamen circa coniunctionem, vel separationem talis formae cum tali subiecto; eo prorsus pacto, quo generans hominem, nec materiam, nec rationalem formam creat, scd utrunq; coniungit, aut se parat interi mendo. PUERONIS TOM. a. Quae
169쪽
Quae potestas vocatur ab aliquibus, ut rem allevent, non iurisdictionalis, sed nainisterij, minor ipsa papali auctoritate; Nemo enim cordatus dixerit, facultatem eligendi Pontificem Max. sede vacante, quae in Ecclesia Diuinitus residet, esse superiorem, aut parem Pontificiae potestati a Deo institutae, ad cuius coniunctionem, cum hoc, vel illo subiecto ministerialiter ipsa concurrit.
13 Neq; tamen hoc dissicultate solutum est. Scio quando agimus de institutione, vel depositione Papae, non esse rcquire dam potentiam Papali superiorem,tunc enim Papatus non fit, aut corrumpitur; sed semel excellentissime a CR Risro Domino institutus, & persevcrans,a subiecto in subiectum transsertur humanitus. Tamen hanc ministerialem potestatem, non constat conuenire Ecclesiae,super Papam adhuc manentem Hispam. Si enim cui Auctorum horum utamur principio per easdem caussas resoluitur res, per quas conficitur: ad dissolutionem Papatus cum tali persona, necessarius erit ut Ecclesiae, ita etiam deponendi Pontificis assensus; sicut institutioni eadem duo sunt necessaria .
Praeterea in quocunq; aIio crimine, possct Ecclesia suum Pastorem detruere,omnem contrariam legem sic eludens quod id praestaret in ministeriali sua virtute coniungendi, vel diiungendi Pontificium, cui maluerit subiecto. I stimonia scri turarum nulla indicant aliquid iuriscse fidelibus ovibus, deponendi Pastores a fide deuios, sed soluin modo recedendi ab
eis; Num. I 6. dicitur: Recentiva taίernacutis 1 iorum, ad s. sal. 3. Sobrrahatra vos, Gal. I. Anathema sir,seu separatum , ad Cor. 6. Nolite inguiniscere, oc. a. Ioa n. a. Nolite recipere. ad Tt.3. Deuιιa, circ. Nunquam tamen auditur. Ipsi Pastores vestros haereticari incipientes deij cite; Quod tamen si foret licitum, ex Scriptura,& Diuina institutionc habendum csset, infra quam nulla iura queant subijcere in casu haeresis Pontificem uniuersalem, caeteroqui Diuinitus super Concilia, & Ecclesiam omnem constitutum. Et quamuis ad segregationcm DE REGUL. ARISTOCR. con-
170쪽
consequi videatur amissio iurisdictionis in perfido superiore, qui tamen scis quomodo liqc degradatio contingat;an per Ecclesiam, vel per Deum .
a 4 Quod additur, Haereticos ratione baptismalis characteris penitus non esse abscissos ab Ecclesiastico corpore, ideoq; m nil teneri in sua iurisdictione, quoad usq; per Ecclesiae sente tiam spolientur, non subsistit, tanquam nullo modo, nec ipsi ab Ecclesia proclamati, exaugurati, possent a fidelium Congregatione extrudi, cum charactere indelebili sint per bapti Rinum stigmatizati; Sed quid prodest ad unionem signum, si ovis cum eo ab ovili di ciata paleturὸ Minus probatur,quod a potcstate Ecclesiae,qui sit minor papali,possit uniuersalis Pastor deponi, id enim neri habet iudicialiter, per citationem, &defentioncin,iuxta c. si Papa, & alia de hoc loquentia iura; Atqui apparet minorem potestatem non polle citare, sententiam
ferre, & cogere. .as Ad extremum: vel fides Catholica est simpliciter necessaria ad conseruandam iurisdictionem Papae, & alijs quibuscunque Praelatis, vel non; si primum, ergo amissa fide per haeresim internam, aut saltem manifestam,absq; alio Ecclesiae iudicio,iorma papatus desinit in subiecto inepto; si alterum, quare ergo deponcndus magis Pontifex ob haeresim, quam adulterium, aut furtum,&c. Vides ut haec quoq; via,sua perplexitate non careat; quamuis rationabilior caeteris, in eo quod Papam Diuinitus quidem repelli,asserit,at per Ecclesiae Ministerium Di uinam ille publicetur incidisse sententiam; antequam publicationem, acta omnia licet illegitimi Papae sunt rata. 26 Tutissima vero, & expeditior via tenenda est,quod casus sit impossibilis. quo summus Ecclesiae Pastor pertinaciter, & haris retice a Sancta fide exorbitet; prohibente hoc Diuini numinis assistutia,tato debita Capiti,no modo prout publicus Ecclesiae sedet Iudex,sed etia,ut priuatus talis homo, cui onus illud innititur. Nec mirer,si hinc inde,quoquq res superius verteretur,