장음표시 사용
171쪽
a 7 Floccipendo, quod aliqui magni videntur facere pro argumento , quod Papa in haeresim prolabi possit; id in Dequentiabus haberi iuribus,c. si Papa,&c.de suppositione enim loquuntur haec iura, siue ea sit possibilis,sive non; nec insolitum est,ad aggerandam,& magis, magisq; rem aliquam firmandam, aduersius impossit biles quoq; euentus praemuniri; scilicet maneat ita certum,Papam fidelem esse oportere, ut si posset fidem deserere, ipse esset a fidelibus deserendus; Sic Paulus monebat
Galatas: Licet nos, aut Angelus de Melo euangelirat vobis . prarer id quod euangeliῆauimus vobιs,auaι hema sis Gal. I .& tamen
certo sciebat Apostolus,se nunqu1m palinodiam cantaturum, ct impossibile, quod Coelestis Angelus contra Euangelium praedicaret. Morem eundem sacris quoq; Canonibus inesse
percipies in eo, quod inducebatur ex Gaudiuimus 24. q. I. de Pontifice: Sin autem ex eaνde suo nonam haresim confinxerit , ex quo ratia pradicare caepir, M. Sicut superiori cap. Petri ad Clementem aiebat cathechesis: Ex eo flet , υννο, tanquam qui non docueris, quae ad lutem hominum pertinent eponans; Quis tamen certissimum non habeat, Papam pro munere, & ossicio, non posse Ecclesiam sua doctrina, aut praedicatione seducere λαῖ Quod &si Catholicis omnibus, certo certius esse debeat, occasione hic facta, proderit demonstrare, tanquam proximum manuducens principium ad positam conclusionem: Impossibile esse Papam, etiam ut priuatum hominem ulla haeresidementari.
Vt singula gradatim firmentur, ambigere primo non licet, quin reliAa sit in Ecclesia facultas a CHRisaeo Domino, quaestiones fidei dirimcndi, articulos explicandi; secus non fuisset ei suffcienter prouisum in necessarijs, nec merito diceret Dominus: id ea q od debuiscere vineae meae,es non fer eUIsa. . Quid vero necessarium magis unitati Ecclesiasticae, ad obuia- dum schismati, ut sicut unum baptisma, sic una fides colatur, quam supremum quoddam tribunal, ad quod lites omnes, &controuersiae circa fidem deserantur, dirimantur, quod sit cre-BE REGUL. ARISTOCR. den-
172쪽
dendorum regula, cui omnes consermentur, & subscribant fideles Casu,& opinione viveremus, si quisq; suum placitum
sequi posset, nec unum, prae alio, proponeretur credendum. Hinc prouidus Paterfamilias post sepem charitatis, amplexu omnia cingentem post extructum torcular in spem vindemiae, Turrim quoq; firmam fidei locauit in medio eius, de cuius specula procul arcerentur hostes. Et licet Scriptura Sacra,& traditio Ecclesiastica normae sint, unde rectitudo definiendorum sumitur, amplius regula aliqua vitia, & Iudice controuersiarum opus fuit in Ecclesia, qui normam illam emortuam applicaret, & iudicium de recti tudine, aut obliquitate proferret. 29 Hoc autem tribunal non posse dici uniuersale Conciliu claret; tum ex ostensa subiecitionc hui us ad Papam, sine cuius ap . probatione omnia decernit infirme; tum ex eadem fidei unitate; nam dum uni capiti non sint subordinanda, plura congrcgari possunt Concilia contrariantia in doctrinis, quorum nescias virum votum sit amplaetendum; Tum adhuc, quia Conciliorum plurium errata circa fidem legimus; Romanae vero si dis nulla. Ephesinum secundum Ecclesia cum Leone damnante respuit, & per Chalcedonense correxit. Arimitiense,quamuis frequentia DCCCXXX. Episcoporum celeberrimum in rebus fidei ostendit. Monarchicus autem Apostolicus thronus, nec unquam in dogmatibus legitur defeciste, nec creditur defecturus c.in sede, c. memor, c. haec est fides 2q. q. I. ubi Hieronymus : Sradicta inquit Romana Eccles , qua em ιν ιmmaculaca permansit. Domino prouιaente, o B. Petro opem frenu, in futurum manebit , Deusta haereticorum ιnsuatione , scilicer praea lente, atq; firma, or immobios omni tempore perfuer.
3o Nec te decipiat, quod assistentiam perpetem Spiritus Sancti audias a Domino promissam Ecclesiae, Io. Iq. Ego rogabo
Patrem, O alium Paracletum dabir υοιιs s irarum veru arra, ut maneaι vobisium in assenum. Qui spiritus veritatis, praecipue
quoad fidei dogmata, sit attendendus, ex eodem Saluatore di
173쪽
talemao. I 6. Insuper ipse Dominus nunquam Ecclesiae est defuturus, nam ait: Eue ego vob/scum sum omnibus dubus, q; ad consummarionem se νυ, Mati. vlt. Ita si qui scin complexe haec
oportet intelligi, ut Ecclesia perfecta, integra ex capite, & inserioribus membris, veritatem indefectibilem haustura iit ex assistente Paracleto, ut inferiora membra doceri nequeant fid- sum, quamdiu suo legitimo Capiti audierint; & istud ita sacroaSamine perfundatur,ut falsum sit impos docere; Cumq;neq; his, neq; illis membris tuto promissa sit indefectibilitas, sed uniuersim Sanctae Ecclesiae, ut nunquam in ea vcra occidat fides : & si cadunt Angli, aut Germani sit exemplo surrecturi sunt Indi, alia alij, consoquens fit, ut remaneat aliqua regula in Ecclesia, ad cuius conformationem, vel obliquationem haec membra cadcre, illa potius stare dicantur: huiusmodi ipsum Caput esse decet firmissilium. Ecclesia Catholica comparatur terrae, ob fidei firmitatem; Vnde Aug. in illud ps i o. diuisendasti terram ope flabilitatemfuam, nan inamabitur in seculum seculi. Interpretatur de Ecclesia,usurpans illud Apostoli a. ad Timoth. Euiapradisianara est columna . O firmamentum veratatis. Columna autem
haec,& terra,non nisi Apostolicam habet basim, & fundamenta in montibus Sanctis. Basis est, cui dicitur : Tu es Petrus fueν hanc Petram aerificabo Ecclesiam meam, porta inferi haereses ait interlinearis) non praevalebunt aduersus eam. Mons
firmissimus fundamentalis est Ecclesiae Caput, de quo Sponse
31 Esto ad Charitatem singulorum pectoribus impetrandam, pro omnibus Discipulis Saluator fuderit preces: Ego pro erat go: Nonpro mydo rego,sedρro his quos dedisti mihi: υυint v mssear ct nos, Ioan. 17. Verum pro fide impetranda, quamuis hostiles omnibus imminerent insidiae, pro loto Petro rogatum est tanquam capite in caeteros influxuro fidei fanitatem: Amras
Simon ecce Iathanas expetrarat vos , ut cribrarer sicut ιrIucum:
ego autem rogauipro te, ut non deficia des tua, O tu aliquando DE REGUL. ARISTOCE. GI-
174쪽
constros confirma fratres tuos. Luc. 2 2. Scimus omnes ubicuq;
geminatur verbum, vim ibi fieri, & aliquid graue intendi a loquente, t.balista is ad Trebell. quanto magis in sacris literis proprij nominis Simonis illa repetitio my sterio non vacabit hoc prosecto aperte importat, ne caeterorum aliquis sibi fideret, sed Simoni ipsi, & soli, in fidei re omnes deferrent, a quo
omnes firmandi. 3 a Scripturae huius euidentiam, qua qua extorserint innovantes; nobis orthodoxorum Patrum communis interpretatio firmat; Ita Leo serm. a.de sua assumpt. Ssecratis, ait,cura a Domiano Petris egitur, re pro fide Petri proprιὸ supplicatur, tanquam
alioνum status certio si fur urus, i mens Principis victa non suerit . In Petro ergo omυίam fortitori munitur , ct Diuinaegraria iris orianasar auxitium, ut firmitas, quaper Christum Petro re
b itur, per Petrum soPotis censeratur. Agatho Constantino scribit & a sexta Synodo uniuersaliter approbatur: Consederet itaq; vestra clemen/ia, quoniam Dominus, ct Saluator omnium, cuius fidei es, qui xanquam em Petri defecturam prom3Fr, confirmare eum jratres Dos admonuis, quod Apsolicos Pontifices meae exiguitatis Praedecessores, constrinterfeci e semer, cunctis es regnitura. Bernardus Innocentio scribit: Oportet adveEram
νι ferri 'OPolatum pericula quae I;, Oscandala emergentia in regno Dei i eapraesertim, quae de side contingunI. Dignum nanq; a
hiirer ibi potissimum reGarciri damna Dei, ubi fides habere aes-ctum no flesset ; haec qu7pepraerogatiua est huius sedis; cui enim alteri dictum es: tas pro te rogaui Perre ut non deficiat sides tuae Quod priuilesium cum in uniuersalis Ecclesiae tetenderit bonum, ad confirmandos Christi fideles, non debet Petro incto fuisse surreptum, siquidem in dies magis ac adamantina firmitate Apostolicae fidei opus futurum erat in Ecclesia; sic seculorum posteriorum serente nequitia, quae nouas haereses nunquam non destitit feraciter germinare, quibus cocussi fidelium animi essent ab Apostolica soliditate firmandi.
33 Sinagogae inuideret Ecclesia,si de Petri sede infallibilis fides
175쪽
Iσa De . U. Em r. Pia M. O. . veritas non prodiret, sicuti de Cathedra Moysis scruanda, &audienda dogmata respondebant vel ipsi Scribae, & Pharisaei,
alioqui peruersi,de quibus veritas infit: Supeν Cathedram Mysis sed erust Jιriba,O Phari 1,omnia ergo quaecu q; dixerivi v bis seruare, σ racite, qua autem faciunt facere noote, Mati. 2 3-
Ad Mysterium hoc refert Ambrosius, quod Dominus Petri
nauiculam prae alijs, docturus turbas, ascenderit: Haxesolam, dicens, Ecclesia nauem ascendit Domιnus, in qua Petrus magi seres confrutus: haec semper se per natat in alium holus fecuti; iravr pereunte mundo, omnes quos suscepisse aer istaesos ; istisiquidemρromi u eB, qaodporta inferi Mora cibum aduersus eam. 36 omnia auspicato tot seculorum exitus comprobauit ; sela Petri sede incoinquinata perseuerante, cum caeterorum Apostolorum Ecclesiae non steterint; immo Haeresiarchas pestilentissimos dederint: Hierosolymitana, Antiochena, Alexandri na, Ephesia, Constantinopolitana, Carseriensis, Smyrnensis, Orientales omnes Ecclesiae, Graecia, Carthago, & Africa d fecerunt. Romana haereseon omnium domitricem, secula singula sunt venerata; a qua discedentes, perditionis in voraginem corruerunt. Propterea Damaso profitebatur Hieronymus : Ego nustum primum, nis CHRisTvM sequens. leatitudini tua , ideu Carsedra Petri, communione consocior; super istam Petram avi Datam Ecclesiam sim diuisun extra hanc domia agnomιomederit, preps anus es. Si quis in arca Noe nonsuerar, scribit
3 Non abs re factum arbitror, quod primam Diuinitatis in
Custis To confessionem, Apostoli ex Petro didicerint,cum Patre caelesti reuelante, interroganti Domino solus respondit: Tu es Custis rus filius Dei τινι; Vnde vicissitudinem illam retulit : Tu es Petrus, ct super hanc Pe/ram aedificabo Ecclesiam meam, o sarta inferi nonstraeoalebunt aduersus eam ia Ad quae
Origenes: Non expr/mstur, inquit,vιrum Petro nonpraeaatibans, aur Ecclesia, quam aedificat Iuper Puram, tamen mani Haem est, quod nec adversus PGrum, nec aduersius Eccles am portae Fraualse DE REGUL. ARISTO CR. bant
176쪽
Cap. VI.Nunquam Gin. Conesiver Rom. Ponti Ioώunt insinom. Quod mirifice fauet Pontificis stabilitati in
fide, non tam prout est Caput Ecclesiae, quam etiam , ut talis priuatus homo, cui inest Ecclesiae principatus; Nam Petrus, prout est Caput Ecclesiae, non erat ab hac contradistinguendus, ita ut alia peculiaris fidei indefectibilitas esset quaerenda;
eo enim ipso quod Ecclesia simpliciter sit infallibilis in fide,
suum etiam Caput essentialissima pars in ea constantia includebatur a Non sic, si consideretur Pontifex, prout priuato sibi credit, colloquitur, aut etiam scribit; secundum quem respectum, non magis pertinet ad integritatem Ecclesiae,qua unusquisq; nostrum, qui membra sumus quidem, at non adeo ne cessaria, ut sine aliquo ex nobis, Ecclesiae indefectibilitas non
possit subsistere. Sed de hoc statim.
35 Interim cocludatur esse in Ecclesia certam regulam credendorum , vivam; nec satis esse inanimcin Sacrae Scripturae normam,cuius neuter sensus suffccret ad dirimendas fidei controuersias; non litcralis, quia potius: Litera eccidit, 2. Cor. I. &saepe numero vidctur credendis contrariari; neq; spiritualis, ob frequentem perplexitatem, cuius indicium sit ipse Lutheranorum,& Caluin istarum dissensus, qui, dum asserunt scripturam per se ipsam omne dubium clare explicare, aut alterutros nimiae pervicaciae arguit,qui non acquielcant aperte a scriptura definitis; aut cogit virosq; mentiri, dum contrarietatem,&haerentiam, non vero planiticin praetensam in sacris experiuntur eloquijs; quae dum hi ad suum sensum detorquet,alij quoq;
ad suum, eo ipso fatentur factis, quod improbant dictis, constituendum aliquem Iudicem viuum, qui regulam scripturae emortuam, inobliquabiliter applicet. Multo magis si de ipsarum scripturarum canonica acceptatione inciderit quaestio,
nonne prius hoc in Ecclesia debet esse decretum ab aliquo si periori infallibili Iudice, quinam libri Canonici sint, & ad struant auctoritatem, quam ijs utamur, prae alijs, in fidei controuersijs dirimendis 37 Viva haec regula debuit esse unica: nam pluribus datis,se se
177쪽
inuicem impedirent, possentq; in concertatione perplexum fidelium populum derelinquere; aut cui malici crederet, aut utranq; desperneret, nulloq; pacto fidei subsisteret unitas.
Cum igitur in Cathedra Petri ostensum sit priuilegium indesectibilis fidei impetratum r Solius Romani Potificis iudicium rebus fidei praesidebit; illudq; certum,& infallibile; quia si minimum erroris admittatur posse in fidei determinationem irre pere, uniuersorum fides destruitur, semper cum eadem formidine haerent. Relinquitur ita esse vera, quaecunq; inde proponuntur credenda, ut non repugnet subesse falsiim. Perversitas Pontificum si fuerit in caeteris moribus, nil ut splendorcni elucificat iudicij incredendis, quia vi attigimus Scribaru,&Pharisaeorum nequitia Cathedram Moysis non infatuabat. Et si Ecclesiae uniuersae non sit appromissa iustitia in caeteris moribus, immo aliquando exuperante nequitia multorum charitas refrigescet; portae tamen inferi, scilicet haereseon scholae, non
38 Quidὸ neq; Sinagogae fornicariae cum Dijs alienis, priuilegium huiusmodi est denegatum, ut dictitaret recte, operatriX iniqua, de qua Salomon: Fanus da Pistans labia meretricis, ct
sinthium, orc. Prou. F. Quanto congruentius Dilectus Ecclesiae cantillabit: Fauss di titans labia tua oonsa, mel, es Dese blingua tuas Cat. . Insuper solius Summi Pontificis ore, synagoga sonabat irrefragabilem iudicij vcritatem, ex alias inducto textu, Detit. I7. Si difficiis, ct amisiuum apud te iudicium eperoexeris, M. venies ad Saceria ιm Leuuici genexis, se ad Iudicem, qui faerit isto tempore; quare q; ab eis, qui iudicabuηtri 1 iudicj v xitatem, C e. Singulariter concludendo: I Hi autem superbierit neons obedire oacerdoris imperio , qui eo temporem;niErat Domino Deo rco, is decreto Iu uis. mprie ur homo sile.
Ita pariter in unum Romanum Pontificem, nos omnes decet intenta Ora tenere, a quo fratres confirmandi in fide, ijdem sumus, ac Oves pascendae, genus quandoquidem pabuli neces DE REGUL. ARISTOCR. rium,
178쪽
rium, etiam doctrina est, Hierem. 3. Dabo vobis Pastores iuxta cor meum, se pascent vos sapientia, O doctrina; Licet consilio Pastor utatur aliquando multorum, Salomone annuente: Ure bis sapientum sicut stimuli, o cur claui in altum defixi, quae per magistrorum consilium data sunt a Pastore Uno. His amplius filimi ne requiras, Eccl. I 2.3ρ His ita examinetur iam , ut subsistat discrimen communiter fere vulgatum, inter fidem Capitis Ecclesiastici, & fidem priuatam eius hominis, qui sustinet Pontificium; quod videatur illa, ut relationem ad uniuersam corpus Ecclesiae importat, noposse doctrinam insanam influere,huic autem pro se liceat opinari quid lubeat; nil curae esse Diuinae prouidentiar, quidquid unicus priuato sibi crediderit homo ; tantummodo infidelitatis virus, contagiosa institutione, praedicatione, ac definitione, non serat in populo.
Mihi vero ingenue, adeo lim inseparabilia videntur, ut si dederim quod negare non licet) uniuersiam Catholicorum fidem in falli bili ter ex Sanctissimi Domini Nostri Uste Ni Papae instructione pudere, neq; ipsius VRBA Ni priuatam peculiarem fidem posse labascere certum habeam; ac proinde inutilem esse quaestionem ex hypothesi minus possibili. Quid facie tum Ecclesiae de haereticante Summo Pontifice. o Qui id probem instas ξ dicam; interim age porro tu, qui id improbes A priori assignas, quia actus fidei etiam in Pontifice meritorius, ac liber est,& per consequens voluntarius, ex potentia, non ita alligata ad unum, quin ad alterum relinquatur indifferens. Insuper nihil ad Gregem CR Risri , si Pastor scabie ipse laboret,quae propagari non possit in pecus. Nil praeter a Domino Ponti sex retulit virtutis,quam ut suificiat Ecclesiae incolumi dirigundq; Hoc autem suis cienter expletur, si Cathedrae Diuinum numen assistat, prohibes ne quid inde cxeat, quod fidelibus opponatur in scandalum. A' posteriori reclamas, plurimos Romanorum Pontificum in haereses proruisse, quae fidem faciunt certam, fidem eorum non esse certam. Hae PVERONIS TON. r. L 3 sunt,
179쪽
sunt, nec aliae cautes, ad quas aduersariorum reliditur alga. Sed prima consequentia est indigna Theologo ; adimi scilicet actionibus libertatem, & mcilium, eo quia opcrator sucrit tam firmae virtutis, ut ad oppositum vitium no luauerit inclunari. Immensum CHLisTi benedicti sic perdimus meritum, quia impeccabiliter est virtutes omnes amplexus ; sic Diumae voluntati adhaesit, ut ab ea prohiberetur auerti. Cum fides ex habitibus sit supernaturaliter infusis, non video hinc, quare tantum ex ea cui hominum non possit perseueranter infundi, quaternis veritatis fulgore canitus irradiatus, in haeresi nunquam caliget. 4I Necessitatem mihi persuadeo maximam esse in Ecclesia, de indefectibili fide Pontificis propria personali. Primo ex perplexitate , quam, ut ostendebam, Ecclesia incurreret, si eius Monarcha in fide desiperet, virtutum omnium pernecessaria. Quo adduci potest illud Apostolis enunciatum. Vos sis fal
culcerar ab hominibus. Ad exaggerationem est, usq; ad impostsbile; eo modo quo sacri loquuntur Canones, si accidere posset Aoostolicum succe rem temerare fidem, chciendum foras. Caeterum Euangelica similitudo bene petita est, ut quemadmodum impossibile est, ut sal suam fusedinem deserat, non minus repugnet Apostolicam infatuari doctrinam . Et sicut, sile infatuato, terra uniuersa desiperet, ni hi iq; stiperesset, in quo ipsum saliretur;ita errorem Apostolicum non esset qui ca-9 igaret, cum praeter Cathedram Petri in Ecclesia non ut salina, unde Pontificis codiatur insipientia. Vt ergo in congruum cst, in Christi pascua sapientiae deesse sales, ita impossibile est, Pastorem desipere. Locum hunc de persen i sapientia Apostolica particulari intelligendum, rcs ipsa suadet, cum de eius. modi deuiatione a vera doctrina sit sermo, quae mundum scandalizarai qualis esset,si ipsae columnae Ecclesiae collabasterent,
ut commentatur Aug. lib. I .deserm. DOm. in monte αλ Si vos DE REGUL. ARISTOCA. Acr
180쪽
per quos condiendi cant quodammodo Putili , merupersecutionum temporalium amiseritis regna Caloiam Huierznt homixes, per
quos is vobis error auferatur, cum vos elegerit Deur,per quos ere rem auferat caeterorum e
a Faciunt eodem sequentia: Vos estis lux mundi. Non pote It ciuitas absconri supra montem posita, ne re, accendant iacernam, seponunt eam sub modio; sed seper candelabrum, ut lateast omnibus, qui in domo sunι: sic lucear lux vestra caram hominibus, ut virideor opera vestra bova. Ecce, esto omnia bona opera luceant,& proximis salubrem commonstrent viam, proprie tame fraedicatio fidei lucerna dicitur, iuxta illud: Lucerna pedibus meis verbum rMMm, Ps. Ii 8. Hanc ipse Deus accendit: eodem teste
uersalem autem, quae luceat omnibus, qui in domo sunt, idest uniuersiali Ecclesiae, non accendet insipienter sub modio,vt te. nebrescat aliquando ; sed subicctum eius, videlicet Pastor Ecclesiae Summus, tale crit candelabrum, quod iugiter fidei lumen sustinens, & ostentans, in se intendentes illustret, quod impossibile sit obtenebrari, sic ut: Xen petere cistitas abscondi supra montem mma. Prosecto accendisset Dominus sub modio lucernam Sanctae fidei,domesticos suos illustraturam, si in Pont.1lax. eam locasset, in quo, non modo desitescere,sed penitus posset restingui. Nec suffcit, si dixeris lumen vividum semper remanere in Cathedra; nam de personis loquitur textus, quae bono exemplo, ut in caeteris sanctis operibus,sic in fi . de prae luceant necessari is; cum haec simpliciter sit necessaria ad
constitutioncm Eccletiae, diccns: Vι videant opera ve ara bona.
A fide ipsa personali Pontificis obmutescentis, addiscimus nostram fidem. Non est in illo distinguere,quando praedicet,
quando autem non . Semper, siue dicto, siue facto Praelatus inclamat, praesertim Maximus. Nemo indecens retur, quod cernit ab illo patrari . Tuto se existimabit quis'; credid ite,quidquid supremi Pontificis fidei fuerit conserinatum; etiam li hic nil aliud moneat; quia, ut Gregorius, & Seneca inquiunt: EGPVERONIS TO M. r. L fica-