장음표시 사용
241쪽
- matus es verus Pontifex, si reuelata formali; er sub ea voia uersis: Omnis legitime eicius ela veras Pentis . 38 Aliud es reuelarifubiectum simul cum praedicato, altu praeiacatam in e subiecto euidenter cognito. 39 Res istastratiar exem LII. 4o Idem ostendisur ex asyurispositionis cantraria. 4I Adaliuae requiserum obiectι ' eis transitus, nimirum fossicientiam propositionis de euidentia credibilitaetis. 42 Consensus Ecclesiae cum ι selum morali/er certo , non vitetur officere ad astruendam euidentiam credibιlitaris infassibilem. 63 Placet nonnullis non semper e/endam ess euidentiam credisti talis naturalem infallibitimin Mocere merasem probabilem
idq; in quibus ea us. - Horum piacitum displices, ct res stipur. 43 Iudicium uniuersatis Eulosa est signum in stibile seu cienter
pyoponens euidentiam credibilitatis in casu noLῖνο. 6 Ecclesiae iudicium in stibile es in explicandis Dei rebus, eriam qua humana auctorato rocedit. 67 Idem mutio magis quatenus assissentia robo atur diuina, secundum quam et ιam des ire, nedum explicare valer res Dei. 48 Consensus moralis totius Eccle ae non minorem infra euiatiam steribititatis, quam habere in ceteris mitteriis fidei suamur . 49 Eis minus onerer hac humana auctoritas,additur ipsa indμceptibilitas Ecclesia, ob a semiam Diuio Numinis. Io Nec temperaschasmatis, nec apud particolares Ecclesias haec ia-Hcj viget infallabiliras. I Uniuersalis Ecclesia non es infac illus in docende,sediu credendo
sa Nae infustibilitasse 'cit, ut sit regulasti explicans, non au
3 Infustibilis es, non modo Ecelsa in credendo sitae Diuina , sed etiam in uniuersati consensis morali, quantami fiat ad ex lua ιonem reuela:ionis. 4 Nustos Ponti cum quaestionem prasentem is ut ais, eo quod Uud DE REGUL. ARISTO . cog
242쪽
Co. VIII. His Pont de diuitur credes. a ap
ut sit habita desinitai reuelata. 3 s Nota de dignoscatur vera Ecclesia infassibilis auctoriratis , ct
s 9 viseruntur SS. Patrum sententia contra Lutherum,atq; Caluinu. 6o Ecclesiam hanc esse Romanam pro uniuersali acceptam doco PP. si Iidem mitians idi am de Romana particulari Ecelesia. 6a Ecelsa Romana eis sancta quod est inter notas vera Eeelesiae. 63 Eandem es Catholuam Zmonstratur ex PP. ct euidentia. 6 Apostolica pariter eadem est, orsingularis. 6s Inaariata duratio est alia nota commendans Romanam Ecclesia. 66 Legitimus Sacramentorum vos, ct recta interpretatio scripturarum eidem Romanae Ecclesiaeperhibent testimonium.
AD enarrata de supernaturalis fidei natura, Doctores no
nulli corde cadunt, agone cedunt, desperantes unquam
posse intra Diuinae fidei obiectum redigi articulum de hoc signato Pontifice honoris, & exempli gratia nominetur S. D. N. VREANO VIII., quod verus sit Ecclesiae sanctae Monarcha, D.Petri Successor, & Clastis et a Saluatoris Vicarius. Mirum est, quod hastam abijecerint, vel classici Bellatores; Sicq; ab
obiecte fidei conditionibus enumeratis exterriti, turpiter dis fugerint;vt Catholicam rem omnem deserere maluerint in a cipiti, quam aduersus inanes metus paululo plus obfirmare frontem ; quibus certe, si audentius constitissent, satis, mea sententia restitissent; nec, heu, aliquali fracti incuria, causicecidissent, rcin sane valentes, at sorte negligentes penitius
Qui signiferi inter hos occasionem nacti de particulaI Ill Ostia, quam non tenemur supernaturalis fidei assensu credere consecratam, eo quod de consecrantis intentione non conitet, PUERONIS TOM. a. P 3 id-
243쪽
id ipsum pariter statuunt de hoc, vel illo in indiuiduo signato
Pontifice. Cum quibus consenserunt quidam alij non vulgaris notae Theologi; alias magno honore, tam isti, quam illi habendi, ac suscipiendi .
. a Quod autem tam strenuos mouerit Duces, ut terga verterent, in primis est Diuinae immediatae reuelationis desectus, . quam conditionem non modo , sed ipsam rationem sermalem obiecti fidei esse, in superioribus adnotauimus. Quoquo . n. verterimus animum, siue a priori, siue a posteriori, undique argumenta non ignobilia, aut obscura occurrendo signant, nullam extare immediatam reuelationem Dei, de hoc, vel illo signato Pontifice; quae certitudinem ad struens, hinc infallibilem, inde ineuidentem, Diuina eum fide credendum Pontificem Maximum firmiter edisserat. Vbi quaeso, aiunt, talis reuelatio extat An in scripturis, in quibus sane habenda estet,si uspiamῆSed in ijs ne pry quidem, de particularium Summorum Pontificum successione, atque creatione legitima. Quamuis enim inde certissime habeatur, uniuersim, Pontificium supremum unum, in Ecclesia ista perpetuum, ipsumq; signanter in B. Petri Apostoli persena institutum: de caeteris, tam particularibus deinceps successbribus est silentium; nec multo secius legitur in Veteri,aut nouo Testamento, Pontificum Romanorum Cathalogus; singulorunomina, &indiuiduantes conditiones, propiaetica ptaedictione enarrans; quo Ecclesia Dei, per omnia secula certificetur, Summum Pontificatum in dies debite, ac infallibiliter in eo homine collocari, quem particulari reuelatione sacra Scriptura sufficienter indigitauerit. 3 Porro, quia praeter verbum Dei scriptum, aliud non scriptum, sed huic aequi ualens, sonat in ore Ecclesiae; de qua potest concini: Lingua mea calamos scribae; Ps qq. ac per utrunq; Diuina pariter immediata reuelatio promiscue innotescat; Satis liquet, neq; per alterum Dei verbum ab ore sonans Ecclesiae, quaesitam reuelationem de particulari Pontifice ad nos
244쪽
descendisse: Siquidem, aut Ecclesiam consideras sine Capite;& huiusmodi est etiam sine ore, per quod oracula Diuina responsent. Consequentia enim inter se duo haec sunt; ut si Ecclesia est Acephala, sit perinde Astomat obmutescat necesse est igitur, ut ideo nequeas Diuinam hinc reuelationemo tendere, qua praedicetur, & doceatur certo credendus articu tus, de quo ambigimus. Aut caput huic superaddis Ecclesiae, atq; os conlequenter; quod interpretans Diuinam mentem, my steria firmiter nobis credenda, recludat. Sed adhuc nihil addis, quoadusq; indubitanter statutum sit, hominem hunc, quem das Ecclesiae Caput, tale esse infallibiliter. Si enim ad ea omnia elucidanda,
uae sunt in fide ambigua, Sancta Ecclesia cum Capite, & ore
ivinam illustrationem pronunciat; hoc iure merito, quod in praesenti quaesito animum pulsat, quis non videat ab eadem proculdubio fore supponendum, antequam loqui aggrediatur, atque docere ut ideo neq; hinc Diuina reuelatione ullatenus instruaris, ad credendum signatos Pontifices Maximos esse tales infallibiliter . . . . 4 Res omnis dilucidius ratione huiusmodi a posteriori perstringitur: Nonne in Superioribus conuenimus, essicacissime
probando, nil posse subesse Disum ijs, quae per Diuinam immediatam reuelationem fuerint recepta ξ Qua igitur fronte asserimus modo,de viro aliquo in indiuiduo,ipsum esse certis. sime a Deo reuelatum Ecclesiae uniuersalem Pastorem; cum eius electione, aut aptitudine ad tale onus, nihil fallibilius extet, nihil incertius ξ Multifariam utiq; potest subesse salsum opinioni, quae uniuersaliter inter Catholicos vigeat, de vera Pontificis alicuius in Cathedram D. Petri succcmone. Principio, nil constat de eius capacitate ad dignitatem illam ;si enim salutari is non esset regeneratus lauacro, quid Θ hoc inprimis indubitatum est,male alsumptum iri in Caput Eccleii et, qui nec dum membrum est: hoc autem semper manet incertu, quod aliquis determinatus homo sit Ecclesiae membrum; quia PUERONIc TO M. a. P d
245쪽
dubietas de baptizantis intentione, quae nunquam tollitur, iugem perplexitatem construat, an signaculum, & charact rem Christianum ille receperit. I Ad electionem transeamus: maximum certitudinis, quod de ea possit haberi; hunc, aut illum legitima, di canonica cI ctione esse rite promotum; non erit unquam plusquam mor iis, ac subinde fallibilis certitudo humanitus comparata, cir- cutistantijs omnibus requisitis, quatum fas est, naturali lumine indagatis . Ipsum equidem Ecclesis orthodoxae t udicium: cum plurimum in hac re tribuendum, cuiuscunque, in Pontificem uniuersaliter recepti, moraliter certam comprobat clectionem : quod sane argumentum filii Augustino lib. contra Epist. Fund. c. q. cur in fide Catholicae Ecclesiae detineretur,
ibi: Multa font, qua me in Ecclesta rusti ne tenens s concessιο populorum,ctgentium; auctoritas mira lis inchoata,spe aucta,ch.ιν irate firmata, or vetussare nutritae tener ab i a Se e Petri ostiat, curpascendas oves suas Dominus demandauit. que ad praesentem Episcopum fuerassio Sacerdotum. Non tamen certitudo infallibilis fidei hinc elicitur; immo neque physica, sed
moralis ad summum i cui, sicut nihil vetat subesse falsum; ita minime potest inniti Diuina fides, cuiusuis dubietatis exors; iuxsta recte statuta superitis , quod ab humana, fides nequeat fulciri Diuina: alioquin fundamentum labasceret, ipsa super- aedificata structura debilius. . Cumq; assensus fidei Divinar sit proculdubio altioris ordinis, maiorisq; certitudinis, quam humanus, ipsum fundans; proloquium Philosophicum mentiretur , quo persectionem effictus nunquam transcendere suam caussam significatur; aqua, quidquid habet, traducit: Nemo dat q . ea non habe/ ; illud
etiam mentiretur non minus tritum: Props r quod unumsuod
rati, ctit a magis. Aut igitur fateamur ingenue, si Diuina fides de particularis Pontificis electione, fundatur in morali
certitudine consentientis Ecclesiae, eam non magis,quam hanc esse certam: aut: quod audiretur absurdius: certitudinem hu- DE REGUL. ARISTO R. mani-
246쪽
manitus comparatam, praestare , diuinitus insuis fidei certitudini, quippe cui sit corroborans fundamentum. Apparet itaque satis, & super probatum, nullam omnino extare reuelationem Diuinam, de infallibiliter credenda auctoritate signati in indiuiduo Pont. Max. , ac proinde formalitatem fidei, obiectum constituentem, hic penitus abesse. Nihilominus , ut daretur adhuc, ad abundantiorem veritatis manifestationem, quod extaret quidem quaesita reuelatio Diuina in re proposita; Nondum tamen euincitur, hoc ipso te . neri fideles ad credendum fide Diuina hunc, vel illum, de quo reuelatum sit, verum esse Pontificem Maximum ; Licet enim quidquid intra Diuini fidei obiectum continetur d omne deis beat fuisse immediate a Deo reuelatum: non tamen illico ex conuerso consurgit, quod omne habens immediatam reuelationem a Deo, ingrediatur statim Catholicae fidei obiectum, ita ut sit de fide necessario eo ipso credendum; sed insuper desideratur lassiciens talis reuelationis propositio, quae, si praemissa recolamus, minor non sufficit, quam ut commonstret, rem credendam, esse euidenter credibilem. Neq; enim bene asseritur a nonnullis, cuidentiam hanccr
dibilitatis obiecta fidei esse superfluam, eo quod nihil de ea sit reperire apud rudioris ingenij homines, & idiotes: qui tamen inter fideles nati, baptizati, & fideliter cducati pueri, usum
rationis postea assequuti, vere fidem tenent Diuinam; neque adeo vllam sciscunt euidentiam credendorum. Immo eκ ipsis infidelibus non desunt frequenter, qui absq; ullo inspecto testimonio miraculorum,aut quouis alio euidentis credibilitatis argumento; statim praedicatam fidem, prompte, ac sincere
hauriunt,& retinent,cum primum eorum aureS tantum Perculerit.
Non, inquam, hinc recte deducitur, euidentiam credibilitatis, per stilicientem propositionem, non semper efflagitari ad obiectum fidei: immo ,& in illis idiotis, & ingenio minoratis, sua quoque dignoscitur credibilitatis euidentia, quam
247쪽
sequantur credentes obiectum fidei Diuinae: Licet enim Ionge in inferiori gradu, quam sit in Theologo, aut prudentioris tu dicij viro; aliqualis tamen est, & proportionata credentis ingenio . Nemo enim tam hebes erit, & bardus, qui interrogatus; cur Catholicam teneat fidem Θ responsurus 1altem non sit: quia sapientissimos viros habeo adstipulantes, quorum iudicio integerrimo sic credendum est visum: vel quia hanc indubitatam, & infallibilem, multitudo amplectitur: vel quod muraculis olim pluribus audierim comprobatam: nihilq; deprehenderim unquam, nec ipse, nec alij, quos sciam in doctrina ,
quam teneo, rationi non consonum: & alia plura respondet, per quae sibi ostendat moraliter certum, non aliter fuisse a
Quod si aliquis ita oscitabundus reperiatur, & incurius,qui credat, nesciat tamen prorsus quare id credat, quasi mentis habitaculum casu locauerit dogmati cuicunque, quod primo insederit; huius fidem nequaquam pro Diuina recipias , obfationes alibi explicatas, de prudenti iudicio, & practice certo, quod fidei stabiliter animum alicuius ingressurae, iacem habet
2 Si haec ita, ubinam habemus in re nostra istius modi sufficientem propositionem, cum credibilitatis cui lentia de hoc, vel illo nuncupato, & habito Pontifice, quod talis infallibiliter sit esto is esset aliquo modo diuinitus reues alus,Vt obligaremur ad eum fide Diuina credendum. Miracula authentica oporteret innovari quotidie, quoties mutato Romano Pontifice, materia etiam obiecti fidei mutaretur, ad reddenda susscientem propositionem huius nouae materiar, fide Diuina
credendae. Veruntamen miracula ulla non cernimus; cum tamen ea necessaria dixerimus, ad comprobandam quancunq; inauditam antea enunciationem, tanquam nouiter a Deo reuelatam; quandocunq; ipse proponens non sit in se tam irrefragabilis auctoritatis, ut inde erroneum dogma procedere nullatenus queat; cuiusmodi est ipse solus apud homines Ro-
248쪽
manus Pontifex; vel nisi saltem, in ipsiuς auctoritatem, praedicatio refundatur omnis, ab eius ministro, profitendo idipsum proponere, quod Summus Pontifex docet, Orthodoxa id etiam recipiente Ecclesia. Non igitur magis coangustari videmur ad praebendam fidem articulo huic: VR3AΝvs SAN cris si Mus PP. VIII. verus est in Ecclesiae Pontificatu uniuersali D. Petri successori quam assertioni cuicunq; aliae gratuito eodem modo propositae, non habente infallibilem auctoritatem, quorum uis miraculo rum vadimonio destituto; quamuis plurimum tribuentes uniuersali fidelium acclamationi , caeterisq; non spernendis indi- cijs; quantum humanitus potest, certum habeamus, ipsum legitimo frui Pontificatu; sed cnim hoc quae humanae fidei leuitas non nisi inconstanter, & fallibiliter, neutiquam vero, ut opus est, euidenter, atq; certissime. 9 Insuper ad euinccndum, quod hic, vel ille signatus Pontifex, non sit talis, fide diuina credendus, eosdem Doctores facit audentiores, quod si incommodum ullum indc esset Ecclesiae pertimescere, unum,inquiunt,id foret labefactatio eorum, quae ab ipsis Pontificibus Maximis definiuntur, credenda; eo quod videantur inde huiusmodi fide pariter, non diuina, sed humana tenus recipienda; cum ea definita non plus certitudinis valeant sortiri, quam eorum auctor in se contineat; ut ideo quantum credimus homini huic incile D. Perri auctoritatem, verumq: Pontificium; quo possit res fidci desinire, tantidem, non pluris,aestimabilia sint,quaecunq; ab eo dcfinita;quod cem
te humanum credere non transccndit.
Sed re vera huiusnodi argumentum nihil csse,ex eo conte
dunt, quod alterum, sine altero bene saluari possit, atq; subsistere; nimirum obligari fideles ad credcdum fide Diuina,quaecunq; hic,vel ille,receptus Pontifex,credenda proponat; absq; eo, quod ipse proponens, pari credatur indubitata fide,solium Apostolicum legitima successione tenere. Nam in c. de libCI-lis ro. dist. cum Haereticus nominetur, qui Pontificum Sactio-PUETONIS TOM. a. M
249쪽
nes,& Conciliorum Canones dicitur respuisse; nil attamen tale de eo pronunciatur, qui ipsum sancientem, vere esse Ponti-ticem Maximum fuerit inficiatus.1 o Cessabit mirum, si considerabimus quemcunq; fidem praedicantem apud Barbaros ι ex quo per susscientem propositionem rem fecerit euidenter credibilem, obligare ipsos adcre-ciendum fide Diuina,quaecunq;,ad propriam salutem spectantia, audierint praedicari, qui fide non plusquam humana sibiluadent priedicantem errare non posse inhs, quae proponit: cito etiam in attestationem exhibeantur miracula; haec enim ut vera, & non supposititi a miracula iudicetur, negoctu omne petunt ex humana ratiocinatione, quae per singulas veri mira. culi coniecturas, nunquam non deceptibiliter examinat opus,
quod pro miraculo fuit oblatum. Quid ni igitur id ipsum plane dicamus de Romano Pontifice nempe sussicere, quod per
fatis euidentes coniecturas naturales moraliter certi, humana
fide credamus , eum esse verum Ecclesiae uniuersalem Pastorem, qui erroris sit expers, in iis, quae credenda proponit;quibus tame propositis altioris deinde ordinis assensu teneamur,tide nempe Diuina adhaerescere. I Ita ratiocinando,suas partes corroborant Doctores,qui negant fide Diuina particulares designatos Pontifices in indiui-
Uuo este credendos; inter quos tamen, nec omnimode constat. Aliqui enim remeatentis laxant, ut pertinaciter velint, neqecsse haereticum , nec haeresim sapere; scd sollim esseontem temeritatem arguere, acerrime demultandam, si quis uniuersali Ecclesiae pacifice Praesidentem, & legitime electum habitum in populis, recusarit pro tali suscipere, aut credere; ex quo via deatur , non plusquam humanum hic denegari iudicium, isq; temere tantum de se ipso praesumere, dum arbitratur se selum sapere, ab unanimi Catholicorum sententia fatiscendo; reliquum vero fidelium coctum quodammodo desipere, Pontifici illi adhaerendo. Sunt exaduerso, qui propositionein continaentem de v
250쪽
ritate particularis Pontificis, uniuersaliter in Ecclesia recepti, reputent quidem ad fidem spectare Diuinam; non tamen adeo formaliter, & immediate, ut qui ab ea disienserit, hoc ipso sit
habendus Haereticus:quandoquidem res, non sit ex immediate reuelatis; sed ex ea uniuersali dumtaxat propositione, immediath reuelata deducatur; quod omnis non incapax, & l gitime electus ad Romanum Pontificium, sit verus Custis τε
Vicarius, altera deinde particulari contingente; quod is talis sit, de quo est quaestio in indiuiduo; no magis euidente, quam moraliter, per susscientem nimirum distursum, & humanam
acclamantis populi auctoritatem. Alii ex eadem classe, rationabilius inclinant ad eam incredulitatem damnandam, quod non videatur, non minimum adhaeresim vergere, eam saltem sapiendo, ac arguendo; quippe non tam iniuriosa sit attestationi populi, humanam facientis fidem de hoc particulari Pontifice,uniuersaliter credito,quam fidei censeatur derogare Diuinae : ex quo enim circumquaq; inter fideles nimis exploratum,certissimumq; habetur,aliquem legitime in D. Petri Sede regnare; ita ut nullus amplius comtrouersiae afferendae supersit locus;iure hinc optimo uniuersali alteri enunciato, immediate reuelato a Deo; omnem scilicet legitime ad Apostolicum tritonum electum, vere esse Pontificem Maximum, succedaneum D. Petri, contrairi praesumitur, cum nulla inde in Ecclesia suppetat ansa, de tali legitimo Pon. tificatu rationabiliter ambigendi. a Haec illi: minimc tamen audiendi omnes, quatensis conueniunt singuli inficiari, fide Diuina csse credendos particulares
hos, vel illos, habitos in Sancta Ecclesia pacifice, absq; stlΗΩmate, pro Pontificibus Maximis, esse reapse infallibiliter ta-lcs . Et quidem suo se produnt, ut Sorices, indicio. Inde moles corruit prorsus, unde annuit. Non ignorarunt,& ipsi malum , cui conati sunt occurrentes, tempestiue mederi; sed medela, v t vidcbimus, applicita, penitus euasit inutilis. Hoc est ipsum profecto, quod Doctores non aequo animo PUERONIS TO M. a. susci-