장음표시 사용
271쪽
tento . Subijcccxempla ,& rem cognostes apertius: Reuelatur omnis homo in nouissimo die resurrecturus , & quamuis subiectum propositionis huius nempe esse hominem,mos non
rcuclcturcntitati congruere; revelatur nihilominus in caciatitas resurrectura,ideoq; de fide, quia satis sub hominis ratione, seu signo innotescit. Ita pariter ad rcin nostram,rcuelato, quod omnis electus legitime ad fastigium Apostolicum, verus sit Pontifex; reuelatur paritcr quaecunq; determinata persona esse Pontifex verus,quae signo canonicae Uectionis,absq; schismate innotcscat; ita quod legitima electio sit iudicium :Aarguendum, & explicandum, inesse praedicatum veri Pontificatus homini huic, requisitam conditionem legitimae electio nis habcti,ac proinde singularem hunc virum URBANvM VIII.
verum Pontificem: contineri formaliter in ea reuelatione uniuersiili: Quod sit verus Pontifex, quicunq; fuerit rit c clectus, per euidentcr exhibitum signum canonicae electionis. 39 Exemplum adhuc asse me non impar: Si fuisset reuelatum, quod omnis claudicans sit iustificatus; nunquid reuelata esset mihi claudicatio huius, & alterius hominis quorsum reuel tur, quod ipsis intueor oculisὸ uterer equidem claudicatione, euidenter inspecta in aliquo homine, tanquam dato diuinitus discerniculo, ad internoscendum iustos a reprobis, cui certocsset credendum, ac si ille sigillatim rc uelatus esset iustiis, in quo datum appareret signum. Idipsum aliter: Si ex reuelatione processisset Diuina,MA
tificem Maximum creandum,nonne id esset, verificatis signis,
Divina fide credendum Θ quis dubitet ξ& tamen signa ipsa r uelata non sunt; quod hic sit ipse, de quo facta est reuelatio,
MAPHAEvs ; quod hic annua, & dies, sint tales annus, & dies. Secus, Ni praedicto modo ratiocinemur, inde aperte sequeretur nullum particulare csse reuelabile, contineri confuse sub aliquo uniuersali, certo deinde cxplicandum ; cum explicatio feri nequear,nisi pcr contingentia signa particularia; sicut sub- DE RE GVL. ARISTOCR. stan.
272쪽
Cap. VIII. Hic Pont Ue diuina creden. II st
stantiae nequeunt, ni si per accidentia sensibus sub ijci ,& indigitari; quae signa si pariter reuelata essent; iam non essent signa
explicantia alicuius reues ationem formalem confusam in alio sed essent ipsanici formalis clarae reuelationis obiecta.
O Id quod a posteriori satis manifeste ostenditur, per imminens absurdum, dato, quod nullum particulare credendum csset confuse reuelatum in formalitate alicuius uniuersalis, quo istiescunq; id per quod ea continentia explicatur, non esibi pariter reuelatum. Scilicet ex fidei articulo, liquid O rcuc lato, quod omnes homines ad supremi Iudicis aduentum resurgere habeant, reddituri de factis proprijs rationem; nemo teneretur hinc sic resurrecturum sperare, & credere; quandoci uidem nemini per reuelationem constat, se este hominem. &de consimilibus pluribus est codem pacto ratiocinarii Vt quia reuela tum mihi no est, quod anima rationali sim praeditus quod per euidentiam naturalem percipio ; ergo ne fide Diti ina non credam, meam animam immortalem, posita reuelatione uniuersali, firmiter credenda, quod quae uis rationalis anima sit mortis ignara ξ De quibus propositionibus particularibus, sic explicatis contineri sub uniuersialibus reuelatis ; sicut nemo est, qui fidem supernaturalem non habeat , quare non habebimus in hac persimili: VREA, vs VIII. de quo euidens est in Ecclesia, esse legitime electum: est indubie credendus Pontifex Ma Timus , reuelatus sub co toto collectivo: Omnis legitime clectus , est Pontifex Maximus ξ Et sane necessarium admodum, nedum congruum fuerat, ut de singulis Pontificibus, sub unica uniuersali propositione reuelatis, confuse signum exhiberetur aliquod; quo inspecto,reuelatio de unoquoq; Pontifice, non amplius confusa, sed perspicue appareret: huiusmodi autem,aliud no debuerat exhiberi, si ipsa canonica electio; quippe ipsa inesse veri Pontificis sola costituat; neq; haec,aut aliud generis signa sunt rationes crededi,quas Diuina nullas pat turfides; sed notiones solumodo explicatiuar, dc indicia reuelationis Diuinae immediatae, q unica cst in fidei obiecto formalitas. ε BONIS TO M. a. R a Pro -
273쪽
4r Prope naue reduxi siemus ad portum; iamq; laeto esset exultare cel cum ate, ostenso sinῆulas propositiones particulares, de indiuiduis signatis Pontificibus Maximis ab Ecclesia recepistis,esse formaliter reuelatas,quando reuelatum est illud totum collectitium: Omnis legitime electus ad Romana Cathedram, est Maximus Pontifex verus: quamuis legitimam huius, vel alterius electionem nil oporteat reuelari; quae cum solummodo sit signum, quo innotescat talem personam comprehendi sub eo subiecto, quod est determinatum, pro praedicato veri Pontificatus, satis est, ut citra reuelationem diuinam aliunde
Sed noua hic suborta tempestate, vexamur circa sussicietem explicationem, & propositionem istarum particularium propositionum . de veritate uniuscuiusq; recepti Pontificis. Sint enim , ut libet, immediate, & formaliter reuelatae, tanquam partes constitutivae in suo toto ; non proinde statim diuinam expostulant fidem, nisi stilicienter proponantur, ut tales, cum euidentia credibilitatis, uti late est in superiori cap. dissertatum, anum. I s. Porro quidquid explicatur in aliqua reuelatione contentum sormaliter, sed confuse, explicandum n5 est
per signa incerta, & fallibilia; immo per infallibilia,& lumine
saltem naturali cui lcntia; sin minus ea esse dcbcant re lata. Vnde optime exemplificabatur de particularibus pro positionibus , quod hic, vel ille homo sit resurrecturus; animam habeat immortalem, csse di ut na fide credendas, tanquam generaliter singulas reuelatas, sub propositione uniuersali; quandoquidem, esto signa, unde explicantur huiusmodi particul res sub uniuersalibus formaliter cotineri, no sint reuelata; euidentia tamen naturali in fallibili certissima sunt se ipsis, quod hic, vel ille sit homo; rationalem habeat mentem. Σ Aliter de signo, per quod explicari diximus particularcs enunciationes, te hoc, vel illo recepto Pontifice contineri sor maliter sub toto collectivo uniuersaliter de omnibus singulis reuelato. Siquidem non aliud aisertur signum, quam cano- DE REGUM ARISTO CR. nica
274쪽
nica electio; de qua nullaeuidentia, nulla infallibilis habetur: cognitio, ut si liciar ad explicadas,& proponcdas illas enunciationes parti lares, cum des ita credibilitatis cui lctia. Esto enita plurimum Nideatur tribuendum concordi existimation Stellum,& totius iudicio consentientis Ecclesiae; quid hino tandem Ari futura cst huiusmodi certitudo plusquam mora lis4 valde probabilis cxistimatio rei propositae, & e plicatae;
fundata in plurium Sapientium iudicio semper Lllibili, quod
lauere valeat falsum, non modo ex parte cogia cessiis tallit,i- liter secundum humani intellectus inficinitatem; sed multo amplisi x parte obiecti cogniti, electionis nimirum canonicae; de qua nunquam potest euidenter constare utpote ex pii
rihus omnino inscrutabilibus pendente, qualis modi sunt circa subiecti aptitudinem, ordinati, vel baptizati . cum debita ordinantis intentione, vel baptizantis Vbi enim inuoluitur aliena intentio, nulla sussciens haberi cuidentia potest crediabilitatis, ad supernam fidem requisita: ex quo proinde iure
dctegatur, aliqua particularem hostiam designatam esse diuina fide credendam transubstantiatam in Cis RasTI corpus, quod non satis euidenter constet de consecrantis intentione, vel pόtestate . . . . '
ideo dissicultatί huic nonnullos confractos cedere;vt pro- pterea credibilitatis evidentiam in sui scienti propositione ob tecti sidet usq; ades laxent, quod non oporteat esse ubiq; n turalemo prorsus infallibilem; sed minorem suifcere aliquan
do; puta moraliter certam apparentiam, quam uti suspicionem Disitatis latentis non usquequaq, climinantem. Idq; potissim ima duobus in casibus raltero nempe, quando Tes credenda proponeretur cum testimonio Atraculi; tunc enim obligate . ad fidem diuinam praestandam certum est, ex communi Theologoru calculo, & inuoc.c.Cum cx iniuncto de haeret.& tamen, inquiunes, nulla intallibilis cuidentia hal tur; vel quod signum exhibitum sit vere miraculu; vel quod, esto esset huius- modi, infallibile fide astruat rei,ad qua exhibetur testificanda. PFERONIS TON. a. . R 3 N-
275쪽
aσa De UVIDI Empyr. Pot. O Im ; . . .. i Alter qui assignatur casus est, deqtro inpraes cicst sermo; nam lich reuelatio de veritate huius, vel illius Pontifici, cxplicetur per signum canonicae clinionis; putatae talis ab E clasiae uniuersae iudicio, non omninor, ut suadent evidenri ,&in fallibili, obligamur nihilominus ad fiscindiurnam praeben dam rei sic explicatae, ex eo, quod supponendum si Diuinae prouidentiae munus esse in grauissimare suam Eccl fiam non deserere, ut fallatur in fide humana, de electione legitima singularium Pontificum Romanorum, in quorum postea auctoritatem omnis nostra infusa fides resoluitur, de quibuscunq; a articulis, per ipsam Romanam Apostolicam sedem definitis. Verum, minus auditur aequanimiter, tunicere quandoq; ad formale sidci obiectum explicandum, certitudinem minorςm infallibili, &euidenti. Si enim aliquando susticiat, cur non sempere An admittimus in Diuitia fide certitudinis latitudinem penes intensiorem,vel remissorem assensum; ut non omnia, quaecunq; ita creduntur, sint aequaliter reuelata, & cxplicata,quamuis ex parte subiecti aliqua reperiri possit imparitas, etiam inter res ipsas Qrmaliter reuesatasὸ proiecto primus qui
afferebatur casus capite praecedeti, manet inpiosus, a num. o. ubi manifeste ostensum , nequire vcrum miraculum, in attestationem falsitatis Vsquain produci; atq; ideo stillicientis in- fallibilitatis semper indicium fore idens, ubicunq; illud in spectum fiterit,& per omnia verum agnitum, ij idem plane coniecturis, atq; cui dentij S, quibus de unaquaq; re naturali
euidentiam consucuimus habere maiorem I
Alter prorsus grataci rinducitur,quod Ecclesiae orthodo iudicium de electione canonica lingulorum Pontificum, sit fallibile in se;nec nisi extrinsece congruat per specialem Dei pro uidentia reddi in fallibile; ctenim,licet absq; hac infallibilitate canonec cicinionisa sic.subsistere postmodii ciar Ditara fides
der bus P Potifices singulos d. finitas; quoi sum in ex coPucti a illam emendicemus precario; cu neceilaria , & intrinie min ipso Ecclesiae viii uersilis iudicio inta Ilibilitate habeamus
276쪽
ue Dicas igitur constantissime, legitimam electionem .vniuia' cuius': Romani Ponti scis , iudicio uniuersalis Ecclesiae com- . probatam, esse siqnum si inciens, & infallibile, per quod cum requisita credibilitatis euidentia ,cxplicetur propositio parti-. cularis, de unoquoq; vero Pontifice Maximo ; contineri for- . ualiter sub reuelatione uniuersali de habendo Pontifice, qui . ieunq; talis fuerit legitim ecle tres. - . λ. . . 46 αPro quo praeaccipiendum tibicit, Ecclesiam; siue humana, siue diuina auctoritate procedat, temper infallibilem eme inexplicandis fidei rebus. Humana quidem tunc dicitur aucto- .. ritate uti, quando ex mutua orthodoxorum Patrum consem. sione, interpretatione Scripturarum, populorum acclamataone, ruitiquitate intrariatae doctrioa , miraculorum testimonio roboratae, procedit. Deliac humana Ecclesiae auctoritate, ver - basint Augustini lib. contra Epist. fund. c. q. Multa μοι, quae . eme in Ecclesta iustissime tenenm, consensio populorum,se gentium, auctoruas miraculis snchoata ,θe aucta, charitate firmata, ct veructate nutrita: rener ab ipsa sede Petri soldoli , cui pascen- das oves suas Dominus demi uir. usq; ad praesentem Niscuum occessio Sacerdotum. Et de Doctrillae antiquitate specialiter . '4 Hieronymus Epist. 63.ad Pammachium, & Oceanum haec ha t: Euisquis asserior es nouorum dogmasum, quaeso, ut Pareas Iomanis auribus pareas fias, quae: ApoBoli voce laudatur. Et insta: VA; ad hunc di m sine ii Ia doctrina Mundus Christianus ιι: eamsenex ιέα basidem, quam . parentibus accepi et cursos
quadrineenros annos docere nos niteras, quod ancea Minc Mimus'
De Duilita autem Ecclesiae auctoritate meminit Paulus Ec- oesiam Dei viui, nempe Catholicam, vocans t Columnam, o
277쪽
De Mya. Empyr. Pom. O s. ctoritatem reserenda sunt Augustini verba, cuindoco cit. c. r. dixerit, se non fore Euangelio crediturum, nisi ab auctoritate moueretur Ecclesiae. Et illud Leonis Paps, serna. a. de ascens.
Vt fides excestentior esset, visioni doctrina successir, cuius aucuritatem, sesινnis istaminata rari s , credentium corda seruo
Et quanquam, si sermo sit de fidei definitionibus, & condendis articulis, prior humana auctoritas Ecclesiastica nihil prosit; fides quippe diuina certior, & nobilior, nostratem dedignatur assensum, & humanam auctoritatem habere in fundamentum ; altera vero, qua pollet Ecclesia, Divina auctoritas, mediate dumtaxat valeat, ad res fidei reuelandas, scu d finiendas; quatenus per os Ecclesiae ipse loquitur , tanquam per accomodum organum, Deus: si nihilominus de sola explicatione agatur rerum, iam formalitir alias reuelatarum, esto inconsulis; utroq; modo infallibilitas sufficiens Ecclesia competit, siue moralis, siue super naturalis assistentis Spiritus adhibeatur auctoritas. - . 8 Primum quidem patet; quandoquidem concors fideliu plausus,VREANvM VIII. verum Pontificem Maximum colens,adorans, praedicans; nihilo est incredibilitatis euidentia, inferior vllisalijscuidentijs,quae a nobis haberi queant,de credibilit te caeterorum Mysteriorum Catholicae fidei quae enim huius. modi tandcm sunt profecto, quod eain sanam, sanctamq; sem rent doctrinam; nihil falsitatis concretum habeant, sacris neq; Iiteris, neq; moribus aduersentur; diuinae non absona excellentiae; esficacissime sint propagata per orben quod admiratus Augustinus liboeta. de Ciuit.c. 7. , inquit, irruissfui cimen persuasionιs humanae. Quod innumeris Martyrum,& Pr0ι phetarum,& miraculorum lcstimonijs comprobata,a primor- dijs nascentis Ecclesiae, ad nostra usq; secula inuariata deducta, ab uniuersitate fidelium communiter recepta sint 'His, &huiusmod i intercedentibus suadeliς, praeterea nihil. Si ergo sari unanimitate consensus, homb hic ab uniuersa recipiatur. DE AEGUM AMSI OCE. Ec-
278쪽
Cul VIII. Hic Pont fide diuina crachi. aues
Ecclesi ii legitime electum. ac proinde indubitatum Pontiascem ; cur non itidem eadem erit etiam hic credibilitatis eui
Superadditur, tametsi nihil necessarius,Colophon ultimus, ab ipsius Ecclesiae auctoritate supernaturali, qua a Spiritu S cito assistente comite ducta inerranter per semitas veritatis, ad nullam deflectere potens in credendo erroris viam, se gerit, Vt infallibilis regula fidei; qtiae incluso Capite suo Summo Pontifice, reuelare potest formaliter, sua definitione, res virtualiter tantum, & mediate sub obi ecto reuelato contentas; qua- tensis post definitionem Ecclesiae, sint fide Diuina credendae, non amplius ut virtualiter, sed ut Armaliter, & immediate reuelatae: Quanto magis .eadem auctoritate superna poterit Ecclesia: quod minus est: res ipsas reuelatas iampridem λr-
mali ter, licet minus distinos in principijs fidei, sufficienter
proponere, &explicare, ut fide Diuina credantur so Caue tamen, ne has infallibiles auctoritates attribuas Ecclesiae non uniuersali: quocirca, cum tempore Schismatis, de
. vera, & uniuersili non constet Ecclesia, populis singulis rem pro domo, & parte sua discerpentibus, cessat suiliciens Ecclesiae Iropositio de canonica electione illius Pontificisse quippe
uniuersus coctus fideliumnon consentit, sed pars uni, pars alteri lectioni fauentes, explicationem relinquunt ambiguam, unde nemo fide Diuina merito credendus tunc est verus Pontifex, ob detectum sufficientis propositionis; quamuis, re ipsa, verus fortasse adsit Pontifex aliquis, canonice electus, & per consequens reuelatus, esto non clcbite explicitius .
Particulares Ecclesiae de suorum dogmatum infallibilitate nil habent praesumere; quandoquidem experientia ah nimium perniciosa didicimus, particulares RisTa fidelium coetus inhaeresum barathrum actos, praecipites corruisse. Arriani errarunt, Divinitatem CR Risia inficiantes. Et Macedonij - classis, eandem Spiritui Sancto aenegans,est decepta. Nestoriani male docuerunt in Custisio duplice personam. Euthy-
279쪽
ches, & Dioscorias conuerso geminam in eodem Filio nega-
licte naturam: Pelagiam de peccato originali, & gratiae ne cessstate renuentes audire perditi sunt. Quid plura delirarunt Manichaes, Donatistae,Caluin istae,Lutherani,&quicunq ab uniuersali Ecclelia dissociati, soli vagi, praedicantes inaudita. & a semetipsis mere conficta, Dominum extra plenitudinem Ecclesiae conati sunt ostendere populis, dicentes: Ecce in Verto ep. cum tamen constet Deum in uniuersali tantum Ecclesia reperiri ; hancq; nori esse, nisi in Sanctorum Patrum, ac populorum consensu: Ubi enim congregabantur Aquilae, ώι erit
ii Immo nec ipsi uniuersiali Ecclesiae attributa est Sancti Spiritus ass stentia, ad infallibiliter docendum ; nisi prout suum os habet in Capite Pontifice Maximo: cui in Apostolorum Principe olim a Domino dictum ςst : Regaui pro te, νι non risiacrar Des tua, ct tu aliquando conuersus confirma, fratres tuos .
Luc. a a. Tum quia definire ex cathedra,actus est specialis potestatis, a Cristis ro institutae, ad regendam uniuersam Eccle-.siam, spectans ad clauem scientis ;Porro Ecclesiae nulla est da- ata potestas ad regendam semet x: Neque ipsi claues sunt attributae, sed Monarchae uni summo uniuersali Pastorie tum quia, ut in praecedentibus capitibus en ea uimus; Impossibile foret,uniuersalem Ecclesiam sinitul in consessum unum confluere, scut consuit in consensum ; ut inde concors collectorum fidelium omnium definitio, Ecclesia hempe semet, in fide instrueret. Vt proinde nullum Concilium sit uniuersale dicendum , nisi uniuersilis Pontifici ς' auctoritate determinatum, Muoad locum, tempus, ac persenas pinsuper nihil ira est agabiliter . sanciat, nisi eadem Pontificali uctoritas, firmiter credenda, Concilijacta confirmet . Neque hoc modo dicinans Ecclesiam docere, hunc particu- . larem signatum hominem, ine canonice escctum, & verum Pontificem, Diui ita fide credendum. Etenim si sumpserim ps Ecclesiam praescindentem 1 Capite Summo Pontifice, qui sua
280쪽
tCvVIII. Hic Pont de diuiua creden. a
determinatione addat robur, nihil ea potest definire de fide: Sin autem Pontificem addiderimus, Ecclesiae opinionem Apostolico secreto corroborantem, circumagemur in circulum, qui initio quastionis timebatur. uer i Ad aliam igitur Ecclesiae infit libilitatem, passiuam scilice in credendo, reducimus certitudinem , non definitionis, qua Mihil opus, cum res sit iampridcm r elata, scd explicationis, de hac propositione: Vita ANvs VIII. est, indubius Pontifex revelatus. quatenus in Ecclosiae uniuersalis fidem intendentes defci stibilem,& infallibilem, traducimus ere huius regula certitudinem nostram singuli, de eo, quod Ecclesia uniuersa recipit, quae firmamentum, & verit iis columna ab Apostolo', diceretur immerito, si decipi posset credendo, aut proponen do ad credendum, etiam per inuincibilem errorem. Similis in hoc cuicunq; priuato Doctori, qui idco veritatis non dicitur columen. Vnde si Ecclesia uniuersia adhaerescere pollet falsitati alicui, tanquam veritati fidei; seu explicationi ad verit tem fidei dirigenti, etiam praeciso Pontifice, omnis eius fides dubia redderetur; quia dubitare posset in singulis,ne circa aliquem articulum errore in uincibili dcciperetur ; inde nemo posset ei inniti, stu ab ea manuduci ad credendum. Quod asserere est mendacium impudentissimum, quippe impos eskt Ecclesia obligare singulos ad credend*m, quodavniuersa crC- dita columna, & firmamentum veritatis nonTesset: Setav cante periclitaretur in fide. 3 Nec modo est Ecclesia Cathosta ab errore immunis, in eo quod a umit &. ad Diuina fide credendum amplectitur'. Sed in ijs quoque,quae pia tantum,& probabilia reputat; eo qilod, veluti dicebamus, uniuersa Ecclesiastinamar auctoritatis iit', ctiam secundum humanam sapientiam suorum Doctorum, atque Sapictum procedens, quibus ubiq; abundat: ita ut quidquid uniuersa Ecclesia iudica probabile, id cui denter proba bile sit habendum . Dum igitur nemini in Ecclcsia Cathol: cairrepit dubitationis ratio, an hic, qui in Apostolicos let: o