장음표시 사용
291쪽
culorum, in eius membris alicubi semper fulgentibus; quae etsi quandoq; impi s communica bilia non negarimus; stequentius tamen sanctitatis sunt probabilissima argumenta, & sanae doctrinae semper infallibilia. 63 Alia obtenditur verae Ecclesiae nota,quod Catholica sit, uvniuersalis, fuitq; hoc Augustino contra Sectarios argumen
catholica Ecclesia pre torum mandum Hs fa est. Insuper contra Donatistas habet lib. i. contra Epist. Parmen. c. I q. Noluit
dix νιν et Mestreus assecώθ, cte. Necnon lib. de agone Christiano c. a 9. Nec eos, ait, audiamas, qua Sanctam E iesiam, qua una catholica es, negant peν orbem do dis sam Ieam sola Asrica , hoc es, ςn parte Donati postere arbitνantur. Nec dubium,
quin pro Romana loqueretur Ecclcsia, Summo subiecta Pontifici, de cuius gremio se profitebatur. Quam qui Catholicam,seu uniuersalem est negaturus,uniuersaliorem,cedo, ipse ostendat. Nonne ad Antipodas usq; pergens Romana fides, iam uniuersum circumiens circumplexa est Orbem ; in dies'; magis,& magis gliscit,nostris hisce S. D. N. VREA Ni P P. VIII. temporibus; postquam de propaganda fide inita Congregatio Sacra, suorum, fideiq; Praeconum, facit sonum, & verba in
omnem terram, & in fines orbis terrae exire λοψ V t vel ex hoc apprime persoluto munere, eadem Romana DE LEGUL. ARISTOCR. E
292쪽
Ecclesia sese Apostolicam prodat, quae alia verae Ecclesiae recensetur praerogativa. bene enim seruat, quos ab Apostolis conditoribus primum candidatos mores ebibit, successione Summorum Pontificum,le sessone in Apostolica sede non in . terrupta: Apostolicam unanimiter custodit doctrinam, quae inter se mutua fidelium dissidia non agnoscit. Estq; proinde Singularis, seu Vna, quod inter caeteras notas simul locum habet. In confusione haereticantium Sectarum, quas vix ad binarium, ut ita dicam, excretas numerum, discindit dissensius, exiguos homines unus orbis in pace consentientes non capit angulus. Nempe de haeresis ore, ceu de Cadmaro dracone sannae disseminatς, statim armatos fatet lites secum mutuo congredientes egerminant; cum Romanam fidem locorum dissita, nationes, linguar, & mores diuersi nihil, nihil valeant interstandere. Inde altera evidens subsequitur nota de veritate Romanae Ecclesiae,inconcussa nimirum duratio, iuxta promisium Ct RisTI : Et portae inferi non praualebunt a ιrsum eam; Illa si quidem ab Apostolica aetate eadem durat usq; nunquam cessatura: Vbi Nuperar, quas resormatas vocant, Ecclesiae nudiusteristius incaeperint; & iam iam colluctentur cum mortetipsis fere, Vix natae, comprimendar in cunis; De antiquioribus illis Eutychesis, Arii, Nestorij , atq; Donati, aliis'; Sectis, tum,
Deo grates, supersit nomen. Porro cito arescere habent palmites, a Cii Ris To, vite, praecisi: cuiusmodi sunt omnes Secta. rij: Martyre pronunciante Iustino in dial. cum Triph. Σ-
runt. Quo facit illud quoq; Hieron .ad Pammachium,& Oceanum : VA; ad hanc diem Mandus siri ista doctrina Christianus seir: eam senex renebo fidem, quam a flarentibus accepi: curpou
quadringenios annos docere nos niteris, quod antea nesimamus e
Quod si Nouatores sita commenta , non noua sed perantiqua PUERONIS TOM. a. S eisu
293쪽
esse contendant, nouiter melius explicata per ipsos; ostendant vel vestietum eius, quod latebat, & facem promant, qua credantur, mam de tenebris eruisse doctrinam. 66 Legitimus tandem Sacramentorum usus, & Sacrae Scripturae sensus, in Romana vigentes Ecclesia, indicio sunt eam essevcram Saluatoris Sponsam. Prius aliqui negant, spectare ad integritatem essentialem Ecclesiae;eo quod in Sacramentorum administrationem aliquado errauerint Orthodoxi ipsi;ut Afri olim, tempore Cypriani, rebapti Eando bapti Eatos ab Haereticis. Qui tamen Haeretici non sunt habiti, per August. lib. α de bapt. Alterum vero ipsi Haeretici non disti tentur: quamuis
ipsi ad suam libidinem mutilent: spectare ad veram Ecclesiam. Sed etiam prius ad intcuritatem uniuersalis Ecclesiae spectat; quae in fide, & sacris ritibus est infallibilis; etsi aliqua particularis Ecclesia possit ignorantia inuincibili in illis peccare. Vtrumq; inesse Romanae Ecclesiae per se patet ;& quidem delegitimo Sacramentorum usu, per totum sequentem Tomum clarius elucescet, ubi de impartita a Summo Pont. potestate. Similiter ad rectam Scripturarum interpretationem illa procedit , antiquis traditionibus, & Sanctorum PP. & Concili rum expositionibus insistendo, caeteris'; probatissimis regulis; non Caluin istarum, & Lutheranorum more, qui Machabeorum libros expungunt; unde conuincerentur de Purgatorio , quod negant; qui mos est ipsis perpetuus, passim obliterandi Scripturas, ex quibus contra propriam Sectam aliquid pertimescunt. Est igitur R omana Ecclesia infallibilis, sussicienti euidentia proponens hos, vel illos singulares Pontifices Maximos, iam reuelatos, & quod consequitur, de fide Diuina
294쪽
Regularium Respublicae, Apostolico quomodo subi j-
Ontifex Maximus Rexularisas Ria publicis siet lis praess. Drscrimen inteν Reopublieas temporales, ac spiritumus, qMaeba omnes redigi habeant ad Monarchiam; ista ureo nulli politi astar astigasa. 3 Religisuem profaries augent suam subiectionem Deo, elusis Via
4 Romanus Pontion acceptat Deo factas oblationes . 3 ctuom o idem acceptet per Reguiares Pralatos approbata Rel gionis. 6 Cnsas rvs Dominas nullius Religionis author inspecie,sed iras
Optimὶ in tribas morialibus istis Religionis perfectionis ransi rutus es arus. 8 Instruit Saluaror Recto am vitam, doctrina non sollem, sed riens paresarem .s Religiosorum redisum in Ecclesia Dei qua varietas ,es quamoscissa. I o Insuui1ον Religio in irrisum Summo Pontifice, ποπ a probante. II Euomodo olim solo Episcopi nuru Retigisse Oriunes ρrobarentiar. I a I udo, ct ρον quos decretum e ReisPones innovarentur,incon- suis a soctolica Sede . It Obuerana Congregationis i Diter hinc canoninata primordia. In approbandis Reistrosis Ordinibus Potificium ιuiciu infallibile. PF ERONIS THOM. a. II Non
295쪽
Is Non creasse Pontifices, probando Religiones, tandem abolendas. I 6 Non m3norem in reproboris antiquis. quam nouis Hobandis Religionibus se S. D. N. aurhoraxatem. 17 In omni fere Religioso Iratu vota emistantu olemnia,ets miias fieri ροῖν.x8 Profiterium vota fraditionem includunt: urrumq; per Ponr. Mamaec piarur. I9 Religionum Halari in his acceptationibus pro Summo Ponti econ Duntur. ao Per domιnatiuam facultatem porea Max.Pont. iuberesub monali, quassar circa Regulam Religionem professis. a I In auctro,an aliquιd possit praecF3, superiere magis praesamitur. a a Virtute ore Paras dominat manιὶ pus ubere Pont. M .supra regulam.
23 Pore vate iuri inionis, se sub aliquibus risulis pares.
2 Probatur Uortioνι, quia in casu etiam laicis pote II operasuperero gationis pracipere.
as Per potestatem dominatiuam Papa Religiosorum Amplicia vota
irritaraas Ratio huius straditur duplex rarione volantatis obiecta, smateriei.
ar Votum arctioris Religionis nequissimiliter iratiari. a S Dis ensari quivim florere per parectatem in Vesritionis, caeso Miserenu.as Eridam non bene asserunt laicoram omnio una Ne per sum mum Pontificem irritara. 3o Iaragdictionis floresar, rarer dominarisam, nere aria est Sum
296쪽
34 Nemo insera Papam oterat ex inprionem hane tradidi . di s Ius Commune subjcit Durcesanis etiam Regulares. 36 Cathedratie subiectio eν,3 Regularitus; turydictionis translata os ab Episcopis ad Cla B ales oriatos . 37 Exemprio Regularium quare magἰs rarisnem contractas irreis uacabilis habear cum Oenotica Sede, quam reuocabιtis trau letis . 38 tmaria nussa i rogata Episcopis ex huiusmeri exempιione. 39 Euam ample Grenda/ur eadem exemptio Regularium . Ao Magnituis ρνιuιletis huius evenΔιar . 4i Necessana omn/s poιesias ad Potitia conseruationem ampenditur Regularibus a Pont. Max. 4 a Polatias dispensani in solemnibus votis Regularis sui Pant sica Maximo reheruatur. 43 Hanc P a ruesse proba ur; quia in contrarium nullam aris Diauinum rus posse suum . 4 Irim neq; ωλιιι Diuinum aliquod ius naturale. 43 Idipsum proba ur ex dispensatione ποιoram simplicium , n/mini
665eq; solemnitas addita isto; neq; tradisio consequens Porificiam omirant potestatem. - 47 Deo, auι Resegioni tale ius acquirisur per professionem Relia giosam, eam dispensari prohibeat. 48 I artim Canitatis sum peculiariιer seniatin rispensabile ex
s o Par dispensabiistas suaderax de solemnibuspaupertatis, arq; Me
si De facto in his dispensari, quoad Regulares , ad uisopatus a Due os, aisquι asserunt. 3 a Dispensatis Religionis vatis,flatus 'rit Religiosus in sic dispen
3 3 Multo magis Pontifici Maximo facultas i aes vota eadem cam
297쪽
I x K Aximus hic, quem uniuersali iam in Archi republica fi-1 1 delium Principem certo habemus , ComitiIs omnibus
superiorem,quatenus Aristocraticum,aut Democraticum Rogimen excludens, Monarcha imperet in CΗR rfri Domini regno Ecclesia, huius acceptatione, &consensu indubius. Ipse est supremus ille Cardo, & Vertex, ad quem,in unitate omnia continentem,nostra Regulariu Aristocratia ordinatur; quemadmodum & omnigenae aliae Religiosorum hominum Soci tates inde virtutem sumunt, ac potestatem; eodem ductore,recta procedunt, defen re, seruantur; Neq; demum terminum alium in terrismorunt, quo institutam obtemperantiam suam dirigant: Ita ut Apostolicum solium sit illis principium meis dium, & consummatio in politica Evangelica vita,quam profitentura Quales Religio um virorum Respublicae sint, &earundem praestantia,prae secularibus, Tomi prioris innotuit cap. a. Hic in ordine ad supremum ipsarum Monarcham consideran dae redeunt: sive .n. Aristocratice institutae sint; tamen subo dinantur vltimo ad Apostolicam Monarchiam: sive Monarchicum magis ipsae participant regimen; nihilominus inferior huiusmodi Monarchia in regnum ulterius Pontificium ordinatur et ita ut omnes uno capite colitantur; & quae in speciosis ramis, exterius late diffusae apparent, atq; discretae, una trunci, & radicis seliditate firmiter insitae contineantur. a Hoc discriminis interest , inter humanas secietates, quae in bonum publicum congregantur ciuile, seu naturale; ac alias quae ad supernaturalem Animae talicitatem ordinantur quod illar lutae, ac liberae multi rmiter queunt institui, sub quo malueris Principe, aut regiminis genere; non . n. ciuile bonum est ita determinatum ad unum, ut aliunde nequeat prouenirc. Secus cum de instituenda in supernaturalem finem Politia agi. DE REGUL. ARISTOCR. tur;
298쪽
tur ἐρ Sicuti enim is est unicus Deus, unicum quoq; necesse est omnium eundem esse communem Principem, a quo diriganturo gubernentur,quicunq; peculiari delectu ipsum elegerunt in Dominum. Sicuti terrarum populi conuenientes ad Politiae institutionem, & Principis electionem, hinc ex facto potestatem contribuunt, a qua dirigantur, & gubernentur: ita quotquot, per accessum ad Religionem. Evangelica apprehendentes consilia, specialem deuotionem Deo i urant, communibus legibus usuri, Domino quandam ampliorem in seipsos faciunt potestatem; eidem renunciantes libertatis donum, quod ab eodem media natura acceperant, in assumendis, vel reliquendis his,
quae, non ex necessitate iubentur salutis, sed pro sanctiori vita consilio dantur. Est ergo Religiosorum hominum unus communis Dominus, & Princeps Deus; cui, dum singuli seruitutem sigillatim vovet, uniuersali communitatis suffragio idem Monarcha eligitur ; in his peculiariter quoad viros istos dominaturus , praecaeteris hominibus, quae, ills arctius sese Principi Omnipotenti dedentes, de iure proprio eidem renunciarunt. Sed quia sensibilis hominum conuictus, & in carne degentium Respublica, proportionato indiget directore, sensibili pariter, & humana conuersatione noto; Romanus Pontifex CR RisTI Dei Vicarius, sicut in uniuersali Ecclesiae Regno eius sustinet vices,quoad fideles omnes,generali dominio,quod per baptisma,fideiq; Catholicae professionem CR Ris To paritur: ita pro eodem peculiariorem deuotionem suscipit piae geris, in Religiolis Claustris arctius mancipatae; in quam ampliori quodam imperentium, iuxta maiorem seruitutis piofessionem. Egregie D. Thomas in dist.38. q. I .ar. a. quaestiunculas. 43cut, inquit,strusexorem alum ρoltarius, censevim sese eι io seruum daret; sic acit, qui se inpras πιι das Deo Diuinis se seruirijs mancipando.
Inde duplicem subiectionem sortiuntur fideles ad Custi.sTVM,ac per consequens ad eius Vicarium,altcram generalem, PVE AONIS TUM . a. petr
299쪽
per regenerationis lauacrum, in quo fidem profitentur; alteram per religionis ingrcisum,in quo perfectionem vovent: De qua loquutus est Hieronymus Ep. 3. ad Demetriadem ibi: Nunc aurem quιa Ieculum reliquisti, Oscundum, ps baptismi
gradum, insipactum cum aduersaris tuo, duens e renuntis tibi
diabolo, sescula tuo, ct pompa tuain operibus ruis, serua sedus, quodpepi M. Foederis n.& cuiusdam contractus rationem sortitur religiosa prosessio; qui, cum Diuinus sit, di supernaturalis, quo homo cum Deo paciscitur, acceptatione opus habet ex parte Dei: Subinde cum non consueuerit hic neq sit sensibili nostrae conuersationi conforme se ipta immediate a ceptare, Vicario suo id muneris demandauit in icrris ;vt pro se stet in omnibus, quae eius cultum continguntur. Quicunq; igitur per Religionis delectum arcti us sic deuouet Ueo,idem &eius vices gerenti Romano Pontifici maiori subiectione addicitur, aliamq; perfectioris finis, ipso Duce,assumit Rempublicam: non potis a praescriptis, in quae iurauit, ulterius resilirer unde Chrysost. Ep. 6. ad Theodorum Monachum inquit: N
hir in te penirius tua raeris es, quippe quι tanto Im eroo ι muit re coepim: nam si mulier propνj corporis potestarem non haberined νιν; mutio magis quι CHRI sro Rotius , quam δει vivunt, condι-rtonem Ius corporis habere non possent. Et Gregorius lib. i. Regist. c. 33. si ille inquit, loquens de Anania) morrisonorio
xeras Iubtraxisti. Ad idem sicquent issimi sunt Sancti Paties, ubicunq; illis res incidit de monastici status obligationibus. Acceptat autem Dei nomine Romanus Pontifex singulorum in approbatis religiosis Ordinibus profitentiu vota; quatenus semel, taleinstitutum approbatum in Ecclesia Dei, omnibus illud profiteri volentibus relinquit patens;& Regularcs superiores, vel ipse praeficit in lingulis, qui pro ipso Congrcgationem moderemur; vcl Congregationi iusi potcstatem ae- DE REGUL. ARISTOCR. cit.
300쪽
cit, eligendi sibi huiusmodi; modum electionis constituit, aut approbauit. Quid plura ξ sicut vacanter conueniunt populi ad nouam politiae prophanae institutionem, & Magistratus,seu Principis delectum , quandocunq; hic, aut Magistratus , cui dominium, potestasq; contraditur, non prastet assensum: ita nulla est religiosis societatis institutio, quam Summus Pontifex; cui relis si linguli profitentur, non approbet. Potestas igitur primo est Romano Pontifici super Aristocratias, alias'; Respublicas Regularium, quoad prima institutionis exordia, ut eiussit propositi noui instituti rationem examinare, & probare, vel improbare; prout Ecclesiae Dei proficuum, aut minus utile nouerit, laudabile, vel culpabile censuerit nouae adinventum
6 Quamuis.n. religiosus status in genere, non nisi Cnxi grv MAuthorem habeat; in particulari tamen quoad certum vivendi modum, Religiones postea singulae, Summis Pontificibus approbantibus, sunt institutae. Nia Apostolicum ipsum coIlegium pro quadam Monastice accipias, & pro peculiari ordine religioso,sub Domini Saluatoris Magisterio instituto; uti sensit D. Basilius in regulis fiuioribus , reg. 6. dicens: Retigiosam
in habxu Quod etiam placuit Doctori Angelico a. a. q. 38-art. q. ad 3. ibi: Mostolι autem mitPCunrur nouisse pertinentia ad perfectionis flatum, quando CHRI set vM, relictas omniaus, s quuιι Iant. Veruntamen plurium consentiam placito, aliter opinantium, Apostolicam scilicet vitam clericalem magis, quam claustralem,aut monasticum redoluisse statum. Et re vora, si monachorum nomen Apostolis dederis, non alius gene- risesse poterunt, quam eorum , quos Circumcelliones ab antiquis vocatos, S. P. BENEDIC Tvs Gyro uago S vocat in c. r
gul. & rcprchendit: Nusquam . n. infra detcrminatam septiclausuram costitisse leguntur, monasticis operibus incumbentes; sed hospites ubiq; , & peregrini diuersabantur, bini, terni, PUERONIS TON. a. di qua-