장음표시 사용
151쪽
p. illa na. quicquid dicitur de bonis Angelis quo ad potentiam natuistia lito bo- Ialem esse possibile , est etiam postibile naturaliter malis. nis Anzau, Naturalia enim in eis splendidissima remansere post culpa, possibilia ea . secundum Dionysium, ut supra iniunctum est. dem Mationa Patet autem ex saeris literis, Angelos bonos posse assu.
Iunt mala. mere corpora aerea sicque densa se, ut humana videantur,
se ut patet Iudicum i3. de angelo qui apparuit Manuae insorma iuuenis loquentis & praedicentis ortum Samsonis iudi .is Israel. Ex eo enim quod dicitur ibi: Apparuit ei vir terribilis nimis,& ex eo, quod loeutus est cum eis, & quod ipse Manue offerebat ei cibum . patet expresse, quod in humana ei forma apparuit. Item etiam euidentius manifestatur in Angelo Raphaε. te, de quo Τobiae capit. quinto dieitur:Egressus Tobias iuuenit iuue ita splendidum stantem praecinctum , & quasi paratum ad ambulandum, & ignorans quδd Angelus Dei esset,salutauit eum, &c. Cap.quoque s. eiusdem libri dici- eur. Uocauit Thobias Angelum . quem quidem hominem existimabat, Ste. Et non fuit mirum quod sic aestimares quia non solum figuram humanam praetedebat, sed etiamvmnia opera humana exercere videbatur, ut patet in historia illa.de ipsemet Angelus testatur ibid.e i L .dicens e Cum essem vobiscum videbat quidem manducare Sc bibere , sed ego ei bo inuisibili utor,&e. Ex quibus omnibus patet, quod in figura corporis humani apparebant Angeli sanctis patribus, & nihilominus
suille aerea talia quae videbantur humana corpora, ex hoe manifestum fit . quδd labit 3 ex oculis astantium evanue Tunt.& in materiam praeiacentem resoluta sunt. Quod qui- .dem fieri non potui ut si ex quocunque alio elemento,uel etiam ex pluribus fuissent compacta. Haec eadem eonfirmantur in apparitione duornm angelorum, quos Loth rec epit hospitio, Genes. I9.& eorum qui apparuerunt Abraa Gen. I8.& in aliis libris sacrς seti piutae, S praecipuἡ in Testamento Nouo frequentius idem patet.
In bestiarsi aut ε similitudinε assumpsisse eorpora bonos Angeli iani angelos no legimus, sed neque dicebat: licet bestiar si mo
bestiarum θν- uisse corpora ad operandum ea quς supra illarum naturam m/m nunqua erant,legamus,ut patet de asina Balaam.Nnm. 11. Cuius limssumpsierunt. guam bonus angiuus ut piaeclariores Doctores exponunt, A dc s.
152쪽
h. confirmat. id. 8 articulo 3. mouit ad loquendum. enim angelos posse in similitudine bestiarum ex ae- formare corpora quae assi uvant, habet nullus negare. Ii: vi deductu in est: possunt sicut de boni talia formare, quae hominis similitudinem praeserant, quod creditur factum a Daemone,qui tetauit Christum Dominum nostrum. Maior enim in hoc facto est difficultas, quantum est ex parte eiusqnod fit, quandoquidem plura organa. pluretique dispositiones ad opera requirat corpus humanum, quam quodcuquet bestiale. ut sensu patet:exigente hoe ipsum hominis dignitate super caetera animalia. Sed & teste Apost. 1 Cor. II. se transfigurat In angelum lucis: quato magis ergo potest in speciem vilissimotu an I- malium se trassor mareὶ Quod & sanctorum iusto ix Ant ni j, Margaritae, Catherinae Senen fis, & aliorum pluria cou firmant expresse ut id negare iam magnae sit impudentiae. Inhabitasse quoque Daemones ad tempus animalia liverλcorporaliter, sacrae litera pandunt tarn in serpente , Genes. a. in quo & Opera vitet exercebat hominibus propria, ut loqui: quam i A g Iege porcoruri Matth. I. Quod inhabitent etiam di arripiant homines, sacrae quoque literae nos erudiunt, quandoquidem legitur pluries in Evangelio, Dominum nostrum homines a Daemonibus liberasse. Qui etiam per ora talium arreptitiosum confiteabanturDoinnium Iesum esse Christum:& ille increpans nosinebat, ea scilicet Daemonia, loqui.
sed & idipsiam quotidiapa de multitudine arreptiliorum Abor in/cis
experientia probat,ad quorum etiam liberationem. de ipso ν cst μ Σλοῦς rum Daemonum ab hominum corporibus expulsionem, m sancta mater Eccles a statuit clerico tum exorcillarum determinationum ordinem, ut patet 2 i. dist. c. Cleros. &as. dis .c.Pcclectis. ut iam nullus maneat inficiandi locas. Haec tamen minus sunt ad pio positum quaestionis ; seo pro tanto dicta sunt, ut coginta scatur ex his Daemonis potestas, in transfigurando videlicet se tam inhumanam,
quam bestialem figuram sine dissicultate, ob edicte illi materia ad nutum quo ad motum localem, ut dictum est, in quod potest etiam colati a volturiatem & libertatem homi- , nis omnia illius membra mouere pro volo.
QAod et i a Dae: non es in cubi sunt, vel succubi, quod is m.
153쪽
Hominas pila si vocantur intubi. Natura libera non semperi essitur a
hoc etiam secundo principali continetur, licet nullum de
hoe habeatur exemplum in sacris literis, aut aliqua cxi Iesin authoritas: nihilominus tales esse dariue asserunt cmnes
Doctores Theologi, de praecipue dum exsoncntes iliud Gen.6. Videtes iii i J Dei filias hominum,&c. leprobat quorundam opinionem dicentium, quod fili3 Dei aqi ibus Gigantes generati sunt, Darmones in cubi luerunt Uicit enim August. super Genes ad litteram,& I s. de civi. Dei cap. 23. quod tales no suer ut Daemones. Neq; enim Laen. D Des voeari possunt filii Dei , cum sint inimici eius e N cc de incubis Daemonibus intelligitur illa scriptura. licet quaeda*lo. hoc ibi cum losepho Liui met: sed in teli igitur de h lira belli, Ut dicit, S.Th 2 d. s. ait. ad L. Ni c appr bat ibi opinione osophi, sod solum tam ex ea, quam ex atror Um l tu Ir in ruin dictis approbat dari Daemones incubos. Ide quι d dicitur de filiis Seth confirmat sanctus Tho. Pi t. qua st. 6. ait.
8.ad 2. in coiitra Uum. Et Augustinus In pia fato cap. 2 .asi
serit dari incubos Daemonas, ut in fia inductinus De quibus etiam Grego interpretatur illud Esa. 34. Et pilosus clamabat alter ad alterum, ut patet in glosi. o d. Et sanctus Th. de eisdem interpretatur eadem verba ibi & etiam in c. 23. ubi circa finem capituli, homines illi pilosi etiam intrinducuntur. De eisdem ala loquitur super Iob. 4o. & l. q Ii s.& 1. d. 8. ut diximus & quodlibet. g. arti c. io Isidorus quoque lib. s.c. vltimo. Quod si in cubi conceduntur, succubos
etiam concedere, nullum es in conueniens.
Hoc autem iusso Dei permittitur iudicio , ut ex maiori utriusque malitia. hominis,inquam, & Daemonis maiorem etiam poenam incurrant. Neque inconuenit hoc ipsum a Deo, tametsi nefandissimum,in natura, permitti. Nam Diuinae sapientiae decentissimus ordo non patitur , ut natura libera semper impediatur a Deo, quo minus prauae etia suae cupiditatis compos efficiatur : quando videlicet in tantis inde uenere misera a homines impiissimi , ut unde misericor. diam Dei reuocantis . a malo erga se prouocent, habeant nihil In tantam enim concupiscentiae carnalis vesaniam nonnulli decidunt, sic effrenata libidine infer utur insani .ve concupiscant & annitatur etia cum bestiis, imo eu insendibilibus qua doque tale opus rei sicere. Et quod eo litatu ne-
sandissimum eis, audiui ego qneiula,alias in cotitissione supra
154쪽
pra quam dici polluc libidinosuit qai dixerat quodcu Deo Horrenda tis pro pudisr J faceret talia opera si pollet. Hac ergo inmpe, bido Icauc rabili concupiscentia frauati, iusto Dci iuricio mcrentur, ut , et horreant foedi sirinos Daemonum Occulsus e quando quidem Daemones ipsi in forma pulcherrima , Ircrum ac
mulierum te transfigurant , ut miseras animas his laqueis captinare possint. Damones virtute sea, naturali posse quaqua nidita, ou destructa, non ιodam numero se i Jec. nou soliam in varenisa,
parte acce ubi tu est, De mone, , inq ia, tu humana forma apparetes iecur Iare. qi ae comesta stini, set ali er cosumpta in D abolico illo conuentu, patet non esse usquequaq. fa lium, vel impossibil . PD ssunt n. ea deni spe te Iecupera re,no numero. quod et am bonianae s biacet pota nati. Haec autem Damones nitiabilius c Eeeic pollunt qua bomines. quod quide inducitui eodem supposito semper facto, materia, inqua,colporale pro voto p rεte Daemoni b. quo admotum localem Pollunt ergo Daemones in incidico tem- epol is in t iii allo similes panes in eoph DO,simile vinum autetia melius vel de erius in alio gentem tras portare Et idem dicendum de aliis eonae; ibilibus & per singula ex diuersis locis,& ex singulis modicum: ut defectus in singulis etiam mi aus appareat,& omnia simul accepta susticiam pro cum- mutatione eius, quod est consumptum. Ailaid velo quod consequenter indu Itur accessoritim, sino modo putandu est euenire. Neque enim potest Daemo D/mo νς bouem vel quodcunque aliud mortuum suscitare Id id om -- non nisi diuina virtute fieri potest: qilia id est si pra. imo co. η'mms i Hrotra cursum naturae. Qui natu iae ordo, vel cursus authori pq 'sa Urae duntaxat subiectus est .a e ius etiam si pientia ema tura oris
narii . atque firmatus st: daemonis autem potestas tali ordi tμ ε ρε- mni subiecta est, unde rem immutare non potest. μιiacer Hu- Et propterea dicitur a Theologis, quod sicet maretia th i
eorporalis obe fiat ad nutum Daena m us, quo admotuml ocalem. non tamen quo ad formam immodi a te producedat seu etia indoceda de poteta a matelle Hoc inaesset ordine naturae pervcsterc, quia FcI Varias seliPositiones perirenitur Duiliam by Cooste
155쪽
nitur adesse sormatum. Vide super hoc. si plaeet S.Thom.
Ex narώνali in quaestionibus d. M a. quaest. 16. art. q. Fufiitisiue sud neque ad modum Iocalem obeἡit eis materia cotra post D moi n.turae ordinem. Vnde licet, quatum eli ex parte fortitudi.
totam serra nis naturaris,posset Daemon totam terrae molem non obis molim trans stante illius grauitate,de loco ad locum trandore, quia ta-rnu. meu eΣ hoc peruerteretur ordo natura: : oportet enim eo calun,udaretur vacuum in natura, aliud elemet uni locum terrae subintrare,& fieri centrum mudi,quod est contra naturalem ordinem situs elementorum : ideo non potest Daemon terram mouere totam de loco ad locum : ut dicit etiam S Tho. ubi sup ar. io ad octauum. Quamuis creatura lpiritualis possit mouere, quod maius est: scilicet caelum& idem possiu generaliter Daemones, & hi praecipue, qui ex superioribus ordinibus ceciderunt, licet hoc eis nunc impossibile reddatur ex culpa. ut iupra indictum est. Cum igitur non pollini Daemones bovem , vel quod uis animal vere mortuu suscitare, aut quaecunque alia mira ca-la facere,& tam ea haec communiter asserant illiges fieri a domina vel domino nefandissimi illius cursus atque coue . tus:necesse est. φ in talibus inueniantur illusones et Quod
3sultiplic. qui lem multi liciter continsere potest. Et primo quidemi sion 1 tu praestigiast do oculos intuentium. aliquado interuemele vel Sath na pyε- descendente humore. vel alia iivpressioDe vel commoti O-HUtit, ne spirituum facta ab imagiaatione ad principium sensitiuum, hoc est, ad sensum commune , & ad organa sensuum etiam exterioiu , ubi simul destendunt impressiones & species relictae ex sensibilibus motionibus , quae iii spiritibus sensibilibus conseruantur, ut eommuniter dicitur: & mouent principium apprehensivum, i a quhd aliqua apparent: ac si tunc principium sensitiuum a rebus ipsis exterioribus immutare tuta Sc sic aceidunt tanturaliter in dormientibus
somnia seeundum l 'hilosophum in de somno & vigilia i tide in euenire potest opere diaboli t 9 vigilantibus quam
dormientibus .ut ilicit S. Thom. ubi supra ar. et t. & patet ratione saepe inducta ob ea lentia materiar quo ad localem motum, ad substriRaas separatas. Hare igitur de delusionec5tingente, videtur talibus id esse,quod in veritate non est, puta viuum vel momium, homo ves bos,&e.
Postum siccndo boue mortuum , seu pelles eius ac ossa alio
156쪽
ali3 deportare, & alium sibi si lem vivum reponere ia
citissimo tempore sic ut mutationem non aduertant astati
tes,per luterpositionem aliquoIum corporum inter oculos altantium.& locum ablati corporis ipsuas bouis mortui, α alterius deportati.
Vel certὰ tertio deludit Diabolus perditas illas persenas: eo modd quo unus etiam strigonus con Ius est,ut videlicet quando domina vel dominus cursus illius malefici diauersis enim in to eis ac regionibus praesert Diabolus ille,qui ut princeps apparet,sexum diuersum percutit virga corium in quo colletia sunt ossa ex earnibus comestis electa . statim Daemon unus eortum illud digreditur , & in formam bouis sile erigit ae esseri, ut astantibus appareat suscitatus. Postunt quarto Daemones formare corpus ad limilitudi nem bovis ex aere & illud assumendo quasi vivum ex mor ια, oculis astantium praemonstrare. Potest quinto Diabolus aereum corpus ab intus in sormam de si in ilitudinem carnium conam assare& ad tempua pro voto sub pellibus eon seruare indeque recedendo postmodum relinquere quasi mortu u. Vnae a strigibus comuniter asseritur, quod reducti tales boues suseitati ut sibi videtur ad stabula domi notum suoru ex mandato dominet, vel domini cursus. insta triduum moriuntκr,quas macie in
horas exsiccentu Ex toto. Et tumulatae postmoduin, quae videbantur carnes,in pretiacentem materiam cito soluutur.
His igitur modis vel illorum aliquo circa haec homines deindi , qui verὰ& eorporaliter ducuntur ad cultum, non est negandum. sed suppositis his, quae communiter asseru-tur, strigibus, est valu consentaneum rationi. Gaudetque Diabolas,& gestit in tali conuentu, sic ostedere potenti; in suam,quasi sit Deus. ut aestimati.& sic ab omtiibus adorari cupiat superbiffinus . , In quo etiam facto specialitet s mi litu di nem praetendere de si ferat, eius quod miraculose fecit S. Germanus de quo testitur quod hospitis pauperis vitulum coctum, sibi. oue ac familiae suae in cibis traditum ab eodem hospitc gra. iis ipse posὲ coenam fuscitauit hoc ordine,ut pellem superteriam extendi iust ei it.& super ea omnia ia extracta bouis Offa rc ponere. Cum ergo suo baculo post b c cortu peleussisset. γ inst statim erexi et vitulam 8raecomesium. Vtili igitur
157쪽
nimicus animarum,se propria potestate fingere potentem id efficere, quod sanctus ille vere fecit virtute Diuina. Non sunt igitur ista neganda velut impossibilia sed si communiter contigisse credunt ut his mi dis esse facta, atque iusto Dei iudicio perimissa procul.dubio credendum est. riuos at mulieras in brutorum quorumcunque occiem
virtute Damonum non vere ccxv rti,
C A P. V III. Iantum autem ad tertium principale quδd vigetieet
homines in brutorum speciebus apparere pollini, in quas tamen ver ὀ non conuertuntur, sulcipit pariter ex sacris lite iis veritatis exemplum,& ex supradictis patet,quod non impossibile iudicandum est, imo Daemonibus facile Ph 'i' Pro quo scienduim quod cum phantasia sitammae sole- ηic οφ tiaria, dam alligata organo corporali,in quo phantasmata recipiuntur potest illam Diabolus, sicut S cretera corporalia localiter ad nutum mouere ει praecipue quantum ad humores.& quantum adspiritus ei subseruientes,in quibus immediati phantasmata resident, ut supra inductum est. Vnde licet non possint noua phantasm ,re Iumque nO-uas in eas species atque similitudines immediate imprimere .ut patet per S. Tho. Ma.q.3 6.art 9. potest tanaen antiqua nultipliciter variare,componendo, diuidendo, sicque perturbando ut videatur quandoque persona. quod bruta tem praeterat figuram,& opero etiam vigilando. Cum aute ebsectus apprehensionem sequatur, consequens est, ut illis appareant conuenientia fore vel utilia,quae tali brutali na
Quod de facto Regi magno Nabuchodonosor accidi LDe m latιρ' se factae litetae pandunt,Dan. q. Quandoquidem ex homine R LM N nibus medius.quasi bos edebat sciniam . & sub dici in De-b ichodonoso- moribus brutalem vitam per septennium agens, rare coeli corpus cius perfundebatur, humano sensu perdito. & cxpbantasiae perturbatione brurali sensu con ius. Dicitur dinim ubi supra qiuod post finem dierum, quibus scilicet comederat stetit inhvr bos. Rc, sensus suus reddi us est sbi lebe nedixit
158쪽
binedixit altissimo.&c. Quae quidem eius correctio atque poeua , Angelico n. milierio Diuina eidem tultitia inflicta est,ut utilissima deiectione puniretur sub homine,qui glauissima cordis elatione se per homines eleuabatur, Ut Deus. Non essicit autem per se Deus ista omnia immediate, quandoquidem interiora omniat per super lora gubernet, ut Aug.dicit 3 deTci. Et idem doeet Dion. in lib. de coele. hier.& corpora cuidem haec infirma per coelestia: effectus velo nobis supernaturales hic accidentes , vel per se immediare, qui solus naturae utituet sali I eli auctor, vel pei eos spiritus, qui naturam nostri excedunt, siue boni sint,siue iliali. Quod si a bonis spiritibus id este tum elle dicatur, quod Regi praefato contigit, pariter malis id ipsum atque huic similia fieri polle aegandum non est,si sola culpa non autem naturali potestate boni spiritus a malis discrepare
tenendum est ut patet ex supradictis. . . aEx his sequitur non esse mirum , siquanssoque muIieti. 7ς - ' bus opere Daemonum illarum phantasia pelti, ibata xidea I ' ρε tur,quod praeferant catorum natu iam, speciem figuram,am' 'fectus insuper Ac opera: quodque sociae putent hod ipsum de eis. ipsaeque de sociis , pr ut earum fatentur innumera multitudo. Eo enim modo,eaque saci tua te. talia Daemoni bus esse possibilia fatendum est qua & lupra probatum est, eos posse per praestigium de lugere sensus hominum. in Potest etiam specialiter hoc accidere de lutarium , si per
corpus aereum in similirudinem eati sol malum & introd diu misi e Daemon illas decipiat, ut lacer oculos & vera cor pora. humana obstaculum interponens, solum phantasti- icum illud corpus vi iere permittat.
Suaere vero puerorum sanguinem, & se eostem strigi. An striges 1
te, tandemque occidere per striges posset Daemones, nulli: fg4nr Ianu, sanae mentis negare debet. Attamen de in his interuemiermn in a saepius delusiones non dubito,&piae L Itim quo ad modum rum. fi edi. Pret stigiati siquide vel imaginaria per tu ibatione delusion εq; decepti,sicut vere eatos pucant striges,ita bifestis-doq; iudicat puerord sanguinem sugerenta ut saporat a rec color sanguineus non secus gustui atque visui scia falso offerat,ac specios ipsa brmalis offeit se metitis iudici ci. lyci 4 teli enim Det mo p oes aditus sesuales se immiscere, ut etias Thoat asserti Ma.q.ls. . II. nar. I. facto in cMnrrarium - 11 m m et
159쪽
Operatur etiam Dςmoa inuisibiliter quandoque in puerorum coIporibus , cantatq, languores, intromittendo ve ne nosa . seu quaeque mortifera , aut certε latentes in venis pestiferos humores ad eor deducedo:vt inde pueri langu ribus statim assiciantur, vix suscipientibus medium, dum striges se putara,ex sanguinis extinctione eosde strigasse. Potest insuper & fascinatio pueris naturaliter obuenire. Propter vehementem enim asseetio ciem inuidiae, irae, aut odii,vetularum harum atque t rigum, inficiuntur earu vitales spiritus state super hoc fixa imaginatioue& inteli ne. Et haec insectio pertingit usq; ad oculos,a quibus inficitur aer cireustans,ex quo corpus infantis praesentis propter teneritudinem recipit aliquam infectionae per modum quo& speculum nouum inficitur ad aspectsi mulieris mestrua
rae. ut dicitur in I.de m. & vig. Unde xl super illud Gal. 3. Quis vos fascinauit. & dieit quod quida habet oculos vrε-tes .ua ut solo aspectu inficiant alios & maximὶ pueros. PossibiIe quoque e quod ex Dei permissione, vel ex ali-
'no facto occulto cooperetur ad hoc malignitas Daemonum,cum quibus vetulae soti legae foedus aliquod iniet ut, ut dicit S.Tho.i.' 67.art. .ad secundum. Vnde & ad hoc vetulae malignat inuocant magnum Diabolam , verbis inordinatissimis:& in nomine eius osculantur pueros ad perdendum eos, ut per earum legitimas consessiones cognouimus. Qua ex re debent omni studio prohibere parentes ne vetulae infames, vel iaspectae pueris appropinquent,vel eo ciem osculeatur, aut quicquam eis offerant vel tradant. Hoc enim Malefica valdὰ desiderant, ut eos inficiant, dc Daemonibus obsequantur. Posse tame saepeque in veritate eontingere, Stribes puerorum sanguinem fugere, vel per se acus aut unguis ministerio. vel opere Daemonis venis apertis , facti'ιparuis ei catricibus in loeis vitalibus & deliearis, in quibus sugendo sanguinem ad vita necessarium, pueri paulatim exsiccentur atque latcreanr, negari non debet. edm fideli testimonio id assit tur:& praecipuec in post catorum apparentium discellum, gutte sanguinis prope pueros ex tunc erulam eS,repertae comprobentur.Nec neces Iamum est. vi saetae cicatxiles, litu cui iosius inquirantur, appareant, cilin paruissimae
sint,ia statim opere Daemonum consolidari pcssint.
160쪽
S altare autem pereubi eula,curretεve suglando.& id genus operum facere, more catorum strises,prout saepe narrant de visu plurimi,& ipstmet striges fatentur ubique nouen impossibilia opera Diaboli , qui etiam eisdem obsequuntur, velocius deferendo,quam propria hominis pati tur natura,manifestum est ex praedictis.
Deum Opt. Max. nen nisi sapientissima dispositione permittara mala plurima, qua per feei contissunt ferio ax eis elicere multa bona.
CAP. IX. PMedicta autem omnia . & quod minus videtur, etiam innoeentium puerorum interitum ipse Deus non pro hibet . sed iusto suo permittit iudieio , vel propter patim 'eium peccata, actualia quidem, si adulti fuerint.originale verδ,si infantes.Vel certe quod crebrius contingitJpr
pter peccata parentum. Visitat enim Deus peccata patrum in filios , quo ad malum poenae usque ad tertiam & quar tam generationem, Exod. 2Ο. Vel hoc ipsum etiam in poenarum cumulum,exigit Maleficarum harum malitia maxima. Eis enim iustem poe-rram conceditur,ut mala faciant ac ea expleantiquet nequis sine desiderant , quae & promiserunt Daemoni se facturas: ne libertati arbitrii tam Daemonis quam hominis laseres videatur iniuria:sed unum quodq; dispo atur a Deo, siue agente, siue permittente,secundum propriam uniuscuiu , naturam indεque magis etiam puniantur, ut dictum et . Iudicio quoque diuino saepe ista contingunt, ut ciuiras vel eommunitas, in qua tot & tanta fiagitia regnant, punia' itur in membris suis: propterea. quod quandoque principes, ossiciales populi non curant tales MIeficas extirp ri, sed potitis eorum piarimi eas defendunt fideique ossiciales, , verbis i a sequuntur de factis. Sed specialius haec mala contingunt his, qui quomodolibet per se vel per alios, ipsi vel sui maiores ad talia diaboli ea praesidia recursu habueaut, vel ad id aliis labricu praestiterunt sermonibus suis id etiam sicut,& nialeficiales infirmitates incurrui in se, vel in his qui quacunque attinentia seu :atione sui sunt,hi qui male Iicii; s/eiendis vel quo-Lj nr ru