장음표시 사용
191쪽
vi lauisquam prius habebant, iaspicio quod striga esset, &puerum suun, qui hac in ii imitate strigatus , grauis itine la-horabat. ipsa strigasset in vehementem transit, in C in No lentam. Etenim percis: Iiones.& plagae, qu.e in cato infixae sunt in illa vetula sunt inuentae, quoaὁ inambiorum correspondentiam.
Innumera possent adduci ad huius rei manifestationem exempla. Sed haec nunc sum ciam manites iraim a te iii monia, de quibus & publica instrumenta contecta sit ut, & per eosdem testest; qui adhuc vivunt , apud omnes confirmari
Alio etiam modo idipsum , quod in hae tertia ratione probare aisumpsi inus, mani filiai i potest , per ea videlicetquet aute cursum ita choante in cu; su striges pe ficiunt, vel ex cursu regress e, ibi facta demolistrant. Ex quibus ni anifestabitur, qu 58 talia de lusorie non contingunt : sed vel ENOstiam β' realiter.& in Corpore ς I Habitam namque prius auim ad cursum accedat sacra voi te Si t tissimam hostiam. Vbi postmo lum ad determinatu locum c qua fuerint deportatae, pro intinere offerunt Diabolo , quam Nipsius Diaboli gratia, & requisitione opprobriis affectam, ibi Aimittunt e de nullatenus apud se postmodum illam inueniunt. Quod nou accideret, si tantummodo soloniaretit
luci ρπε idem connineunt alia itidem oblata munera puta Vmbi rori fe μη liri pue solum .galli g crine & a 'ia huiusmodi quae ςDum Tur I si ii nitet, requirunt Daemones sacrilegis eorum sacrificiis. Oiud j autem res ita se habeant L is inare encaenia Da Ianonum post oblationem non compareant, milites comprobatum esse testantur patrum Inquisitorum processus
kam linei. f. hi: ivm Io de it xigibus reserent ous cognovimus quod . . . dum primo deportantur ad cursum & negat .s coram do- .ina Curitia sulci Chritti atque Bapprimo faciunt ho magia I et moni, accipi Unt tradente sibi eodem Daemone pugil lurci r C, qua sccom po ra, Et rea lirdit apud se inuenta consermata set tQlo vitae suae rempore utuntur personae istae peς irriar, a l malescian um non soluti meros, verum viros&amlli res Cutii scunquet a tali , proicis o t reae illius modico sup ζς ea , liras volunt petis inas perdet te. Gi aut citi Esic OG
192쪽
nia in somnis contingerenti vel deluserie, nequaquam apud se talia pol modum vigilantes inuenirent. Aliud quoque huius veritatis signum offero tale : A lle.
'tunt enim strages qualibet hebdomada se bis languere, i - ne Videlicet diei Veneris, & diei Lunae , propterea quod e c
Velocissima reportatione qua noctibus illae praeuus a cursu Smges singui recipiuntur in propria, patiuntur depositae quasi vertiginem ii septinianuit & ob hoc lecto decumbentes, toto pene mane illo quies- bis languent. cunt an etiam effectu, quali apertissimo & clarissimo
ono, noti earum suspectas easdem habent Veli zmentissime, ia
t quin intendunt, in tua vectione Ised & illa , quae superioribus diebus 'acines t- Rit ς- - ..c. u 'quae minet diximus confirmauit :& aliud insuper Vert rea- - lilque sui cursus dedit hoc indicium, quod cum semel re . . portaretur e cursu , & per caminum deposita l uillet in ca- mera propria, non potuit hoc latere familiares , qui in ea l'er camm. dem camera dormiebat. Eoicet illa, vin 'um o cultaret quή me xcnsationem auditi sonitus aliam interponeret, non ta- y VI pro 'men eis potuir satisfacere . quo minus vehementer suspi- Carentur eam tunc de cursu regressam , sicut & rei veritas: erat ... Mutuus quoque concursus in dictis & tactis , dum in diabolico illo resident conisentu , & se initicem cognouis - se.& eomitatas fuisse:Dei Tr quoque simulque dixisse durn sunt ici cursu qu e postmodum concordes referunr, sit cui in referendo conuenituit qui vigilant.)ea quae simul vigilan tes fecerunt, aut dixerunt, signum est aperti: limae vetat atas i q liod ista non in somnis perficiantur.Nam si Vnus so innin- ret aut deluderetur. vel etiam ambo , nullatenus ita mutuo conuenirent: Non enim experimur , imo impossibile iiid1-Catur, & contra naturam , quod duobus contingat eadem in somnis videre putare vie, quod haec vel illa fecerint, vedixerint. absque V lla penitus differentia , Ut talibus accidere comprobatur. Siquidem persaepe plus es earum conueniunt simul ire redirEque, ut nullast ram negandi ratio vel apparentia , quod hac ccii potaliter fiam & in vi
Ouo I si etiam quandoque in somnis haes appareant,vel contingant Oprie Danimis,n' hoc eos bat et, ut plurim inn
193쪽
qui talia pariuntur sicut & supra dictum est,ex his quae traduntur in Malleo Maleficarum His tamen, qui realiter deferuntur ad cursum,ut dictum est, multa tam in motu illo. rq itim in termino motus dei usori E in parte eontingunt: ut udiceat miseri, reat uer & corporaliter nonnulla ibi fieti S esse . quae tamen phantastice fiunt opere Diaboli , ut in solucionibus argumentorum plenius mi otescit.
CAP. XX. Posset autem aliquis etiam praemissis omnibus annuendo dubitare de veritate ii ius concursus hominum ita
Esto enim , quod possit Diabolus homines de loco ad
locum longius transferre, & plures etia homines in unum' congregare: non tamen id fieri credendum videtur, nisi ra-x iis .ne , sicut & rariis mi leguntur qui fuerint a Daemone per aera deportati: &rariu imo nunquam , tam in gentilaum quam etiam in Eec letalli cit iam scriptis lcgitur quod vel se mel tantum per Daemones facta sit adeo celebris co- gregulo hominum, sicut est una vel minima earum . quae fieri dicuntur a sti igibus bis in hebdoniada in diuersis par tibu, Ch istianorum . . . Quod si e iam dicatur, bcie Daemones sacere . ut decipiant homine . SI eorum ruinae saepiusinsidientur, videtur. quod abj au o i ita fiesere debuissent . eum a principio perditionem hbminum summ6 studio, & inexplebili malitia exquisieru it. V due cum iactum hoc alias nemo sciat , imone . tur ab omnitis pari modo negabit quispiam unquam Deum Di t. Max. ista primittere Verum enimuerin esim tot a Crrtionibus, atq; manifestis inflictis, haec in scuti ei n stta hac tempessate comprobeo turci itingere, supra industum cras iiiiii a scrupulum hae sola suasionere inquard curabimus , que,d Deo pio grailioribus ΗΘ ninum ianualustrantibus demetatis perinlue ure , grauius 1 eosdem
194쪽
eqste Diabolus insequitur, ac perniciosiores nocendi m eos in dies aggreditur in Christiani nominis extinctionem. 'PQuod aut eiu unus hic morbus omnia sit glauillimus, supra modum cantagiosus, uniuersali i qe saluti hominum nrasis aduersus primum mananslato, facile demum ollen-
dem us, non ab re nostris temporibus dic cIebcscere. . Primum autem deducit multitudo simul&grauitas cti. .. minu ruinaq; animarum exitialis , quam Diabolus om-
di, qua potest arte,omnique malitia mundu debellare eoniniendit. in consortio enim positae miseriae , & infelices illat personae .magis se i inuicem ad mal tiana trahunt, in malitia rouent, & sic eorum culpa continue aggravatur. Se inuicem quidem ad malitiam magis trahunc inducendo. uor modis Primo verbis. Timeret enim persona qους tib t diabolica, nducantus -s solam se sciret, aut creveret osse Daemoni obligatam, sic strigo. a Christo alleuam eiu que inimicam: itineret,inquam, haec Cur, Damen alteri reuelare, M ad simile facinus alios inducere. Modo edumtin suos autem , eum in tam solemni delectabiisque se cognoscant arat. anumerari societate quali iactabundae moremq; facturae cognatis. anticis, atque sodalibus, eosdem inducunt verbis e tra cursum. vi pote primo narrando , quibuS conuenien- . tes in cur su perfruantur bonis. ' . . Secundo excludendo timorem , tam Daemonum , qu m
iudiciorum Dei:dum Daemonus, non quasi inimicos, ve pre . dicatur, sed quasi amicos, & familiariter obsequentes plo, voto se dicunt habere,& Deum talia non curare . vel certe don posse punire assirinent haeretice . quasi non piaeualeat contra Daemonis poten iam selopponere , factasque iniurias vindicare. i'. Tertio remouendo ina possibilitatem apparentem trans migrationii longinquae imo prcebendo facultatem per D monum inuocationem:eosdemque per execrabilem unctionem in illo ium malessicto nomine factam a sti igibus', ad hoc ipsum obsequiosos reddendo. Quarto, eausando roboranio a fiducia proprio comitatu.
Fouent Postmodum iri malitia . 8um sunt congregatae personae illae .alias quas tra zemAt: prirno offerendo eas magnaedi, ininc ita tali mulcitudine prς sidenti: ut propter eam. ' tu fert excellentiam, potentiam. beneuolentiam, . 'P mirateria, vesinamur ei uidem vocis atqde pzarceptis, ta-C o o s
195쪽
metsi execrabilibus , non patere: timeant eidem promissarion obseruare non odio eam liabeant, sed potius diligant,
'ves uti auctricem talorum bonorum,dc in omnibus Occurrentem pro Voto.
Secundo fouentur in malitia, propter imi Ititudini simitationem. Multae enim .personae, dum etiam illuc perductie sunt, renuerent contra Cluis tum & fidem sacrilegia committere : quae tamen immutatione sociarum fidentius admittunt facinoiosissi na Opera. Ex maiori etiam multitudine, maior sequitur voluptas in multis, quibus fruuntur delitat s. Si enini omnis boni possessio iucunda minus est tine consortio , ut dicit Boetius , ex hoc ipso, quod in maxima multitudine conueniunt . sol filis etiam assivunt pluribus in chorizando , cantando, sonando , ic in curiosi. ratibus multis, de praesertim in aspectu pulcherrimarum Persona um apparentium , &c. ut sic vilissimorum hominum desisset iii in accendatur magis ac magis , velle saepius ista repetere. vemotu Ex quibus omnibus continue aggravatur peccantium Stri esar n. malitia . cum ex frequentatis actibus malis , omnis corum uaι ma. ilia. generatus pessimus habitus infidelitatis, apostasiaeque a fide, Jc demussi omni generis vitiosum, & praecipue luxuriὶ,gu lv ,in uidiae, it 'a u e proficiat in malitia,&cor eorum obstinatione maxima iudices obduretur.ob peccandi con
ὀο- Cuius indicium est rarisI: ma taliam persona iam ad Merse striga D eniri sonuersio: conuersorum nim facilis.quae comproba ni Dex . tur,reti duatio. Dicunt enim communiter qu:t conuertuntur quod illa conuersio sibi dissici lima est, & perseuerantia dura,tiam ob delitiarum memoriam , tum pr p er Daemones, in diuersis sol mis plurimum eisdein blandientes vel si sic non ae ratent,rcaliter post modum , & grauiter deterrentes, d verberantes.
Ag :rauatur insuper illo sum malitia propter multitudine.υ hoc. quod quasi n v nain facinus omnes coiurantita. t quilibet in O sobim propitorii , sed etiam totius mul triadinis peccatorum, quibus consentit & deIectatur, rea tu te aratur obnoxius. Sicut enim operi bona gratiora sunt Iaeo si a multis va animi cr fiant, iuxta quod inn,iuc ver-b4 illa Doniun, Mai: b. ip ubi fuerint duo ves tres congr e- gati
196쪽
gati in nomine meo. ibi sum in medio eortuna ita & quoad malitiam arauitatemque delictorum , parisormiter iudicandum et Unde & in naturalibus diuersorum agentium vistus,quo magis unita fuerit, sortior est,& magis diffun-
dAnt. Ferueicunt enim magis igniti carbones, dum cogun- Feruesecunt tur in unum. Hoc igitur rete peismo versutus utitur hostis, carbones. dum
Vt copiosam 'ins icissit morum itinninum multitudinem coguntur in ad tetrareas striges poli se trahat. Non est autem usus hac unum arte Diibri us ab init o. 'anti' ius e temporibus . tum quia Cur μntiqui- principaliter per hic intendit iniquus fidem veri Dei , de ius S than. Morde hominis euellere. Toturit .autem antiquitus pene or- his artibus bem, per veritatis ignorantiam. se per infidelitatem iae ad- Magicis non dixerat seruituti piaeter Iudaeorum paucissi inos:quem etia sit us V. populum ad idololatriam pronum cognoscens .non exqui
itiς his artibus ad infidelitatem trahi te necessarium iudicabat: sed facile in illam eos prolabi faciebat. Poit aduentum autem Domini & Saluatoris. in primiti- ira quidem ecclesia Christianus populus inter infideles ha- .bitans, per festissimae vitae fuerat,& fidei firmitane inhaerebar, ut pote inter persecutiones continiae splendescens atque seruens, sicut Sc aurum igne probatur . eratque tunc Diabolo sola vel maxima cura, segnusuum tueri, ne omnes infideles ad Cluisiunx conuerterentur. Sed data pace post tempora coeperunt Clit sti colae segniter agere, a con- ceptoque fidei seruo te tepescere quos consequenter aggre diens Diabolus per ministros suos hcreticos innumerabiles seducere coeniri sicque voti compos fieri per internam ini festationem a. 6 i& per exteriorem ab ipsis hς reticis Alyam: non autem aditus per visibila ira apparitionem . saluti ho- minum grauius insidiari.
At o strenab sublatas e medio haereticis, aut certe e Chri Quomodo stianorum finibus longius-pro fi uis,coepit Diabolus sim, ibis, 'si iapliciores personas facile sedocere , multipliciter deludere, cratie &ad infidelitate ra , cultui lique Dianae variis i sionibus G
int licii: e, ut lia c. Episcopi. 26.8. enarratur.
Sed deprehenso a C tristianis Per sacerdoti in docti ina, ni n esse verum Deu in . vel Deam quae pet sonis illis quasi domina apparebat , ne sito Diaboluς desiderio pessimo de audaretur . coepit ape te se Christianis solis olf rre ia omnibus obsequentem : . eis cicberii me omnis generis
197쪽
delicias praeparare,dum modo fidemChristi ab eorum com/ibas eliminare polset. Quod ut facile firmiterque obti- .ueat, pr.edictos ad n uenit i queos , ac dolos pessimos male dicti curtus, ac in foetici istinarum harum persoliatuin con
Et in principis quidem. eo. quo i non multi essent qui eius tali malitiae consentirent: ex diuersis locis Chii itiani -
Canuentis latis,unius tamen alia pios linguae prr aera in unu in tan-streum vitia tum modo loco pro qJolibet regno, qualibet ve prouincia Iordan m. deducere coasueuelat, puta circa regionem Iordanis, circa nucem Beneuenti,& sic de sitini libus. Sed ageo magna in praeientiarum multiiugine imi aliae runt. ut in pluribus aggregentur locis, & quasi per singulas Aioeceses conuentus iaciant copiosios, magnae multitudi- Totaeonu n- nis utriusque si xus, & varii status. Sicut in Barcho Fe ira- , tuum Diabo. rieu. in planicie Mira et lolia, in monte Paterno , prope Bo- .licorum. non iam , & in aliis pluribus per has maledictas personas nominatis locis: ut iam non per aera semper a Daemoni-
bus deportentur, sed pedesties vadant mul rotiεs, de velo- ' ς' elus currant, quisci persaepe propE sit locus, tametsi a Damo nibus in oc ipso multipliciter tiam sint sussultae. Quam sectam maledictam dignetur Deus Opt. Max. tandem eli'. τ'gςi minaee Ee hie de tertio princip ili.& quoad totius q0xst determinat:onem , & materiae declarationem dicta lus5- ciaiit.Nnne s sperest argumenta pro opinioue falsa in principio facta dissoluere. Pro solutionἡ primi argumen i primo deducitur allega
I mς στυ- te nuriata veritate circa se positam quaestionem se 'm Nil istic. L perest soluere rationes in principio adductas p Dp I
198쪽
eapitulum illud,sed etiam cocinum susρ mam esse de salsitate di inter paleas non minus computandum, quam Cabillon .vel Bel con concilia te putentur d. I 8 c. Placuit , dc C. Anuis,& sic de similibtis, quae iren alia ratione repudiatu I& inter apocrytha censeri scipia tenendum est, nisi quia uestiatur quo tempore. sub quo Pontifice, vel cuius autho- ritate inciletum M aliquod tale concilium, vel confii Inatu.
Etenim c 1ncilia plurima ab haereticis & schismatici sae- ι upius cel brata sunt: in quibus quidem licet plurima con- - .
uli tuta inueniantur quae ad sanctae vitae profectum consei re videantur, & nonnulla ver ex sancto ium Doctorum '' . sapientia inserantur: nihilominus ab Ecclesia non acceptantur. imo damnantur propter commixta multa falsa . M pei peram Ordinata & quia etiam non rite cogregata fuisse compertum est, sed potius conixa voluntatem sum tui Pontificis aut propter eius notitiam.& benepluitvidi, cuius λ-lius est onicies salia coiicilia indicere & confirmare,d ibi . per totum. Sicut patre de concilio Arimini damnato. dist. - .c. Sancta & nouissimis temporibus de concilio Basilendam uato ab Eug- .iu sic de aliis pluribus schil malicis co-ciliis. Et ille,qui teneret,quod concilium porcst indici, vel congregari aut celebiari sub alio capite, tua summo Ponistifice Romae vice Petri uniuersali Ecclς sae piaestat ei te , nisi serie in casu,quo Ponti sex in hae filo tabcietur, c siet hae reticus, sanctae matiis Feclesiae Romanae piiniatum impu-: gnans, quem a Cluillo accepit d. 22. c. Omnes Ac d. o. c. Si Papa. Cum igitur huius asserti concili j Acquiren . Sc tempus ignoretur, dc aut hor. illi merito a Alia rete non videmur cogi :& eius dicta seu de ciet a nullam habere videntur au- thoritatem nisi aliud ostendatur. Suspictum e si secundo vehemei ter tale concilium,quod non catholicum fuerit, aut ab Ecclesia approbatum, ed quod . nonnulla profert' obscura, sacrisq; litetis non plene consona, sed secundum sensum, quem aduersari j patre Inquisitorum i , eo habent, falsa ac de haeresi suspecta. Proba do etiam stium plincipale
propositum iectatum dictum sensum diminute ac inesta ca- citet procedi, & contra xeri: atem , quae mani aesta est in sacris literis. qudd , idelicet talia non possit facere Diabolus.quae tamen Diabolo possibili esse, sacrae rubrae pro- . . testantur. Nam inter alia et tu ut haec ex d. cap. quod non
199쪽
possint a Diabolo portari realiter de Icco ad loeum,quci non possit figuram hominis praetendere, vel naulieris quas deae factae,quae tum contra sacras i iteras dc contra scaentiam & doctrinam omium Theologorum sacras hieras exponentium. Nam quod Diabolus Christum de lo rim m G ad lacum portauerit, habetur expreste in Eu igelio Malip - . cap. Multo magis igitur alios potiare potest, ct pc ra fertur in historiis authenticis Sanctorum, & praecipue di Iacobi Apost. Naturalis etiam potςntia tion est minorit Angelo malo,quam in bono, qui tamen portauit Abacuch . , . per longa terrarum spacia in citissimo tempore, ' Dan. . - ο-M με etiam Diabolus se tras figurate in Angelum lu-Pρ φλ 's' eix, t dicitur i. Corinth. s. & habitur in eodem capi .hpitias in ΑΠ eopi. multo magis poterit se transfigurare in deam aliquam corpoream,scut putabant esse Dianam i psi Pagana: contraria etiam sacris literis inisi bonae glo. intei pretentur an fert capitulam illud : dum dicit esse infidelem, di potat deteriorem, qui credit posse fieri aliquam creat tuam, aut in melius mutari,aut in ὀeterius, aut transformari Hi aliam . speciem, aut in aliam similitudinem, nis ab ipso cieatore, qui omnia fecit ,& per quem omnia facita sunt Hir.
ius enim contrarium, quantum ad aliἀm speciem,expie se habetur, Exod. 7. Jc 8. Vbi legitur Magos Ph. raonis coii uertisse urigas suas in serpentes : aquas etiam in 1an .guinem verum , verasque ranas. Neque enim potest dici
secundum fi Jem, quod i ita delusione acciderint s quia sicut bene probat diuus Augustinus in glo. ibid. Scripti
eodem vocabulo nominat. & virgas Magorum, S virgam Moysi, quam constat vete in s Irentem iste conuersam.
Et hanc intentionem Augustinii an passu illo sacrae scri- pturae sequitur etiam & dcclarat diuus Tho. Pot. quaestio. 6.ar. s. ad 8.c una aliis Theologis & expositoribus. Et alia ratione hoc ipsum deducitur ex eadem scriptura et quia si .i . delusorie ista contigissent, cum illi magi non nisi virtute V n si Diaboli talia postent facere, & aeque facit E sit Diabolo fa- t. Ota cere.quod ita praestigiose cyniphes sicut ranae serpentcsque apparerent: aeque sicile vii tute illius poruissent Magi , cy- rniphes ipsos delusorie, & ranrum apparenter educet e, sicut ranas,& tamen sacra scriptura dicit,quod M=gi hoc sacere non potuerunt. Qused quidem non est ita liuestigendum. quali
200쪽
re non permisita Deus: viae recitat Magia ter 7.de i. Qui etiam negaret,quod Diabo-
umatiotiis seecies . s coim adiceret coni. quenter omnibus Theologis re cap.Ne intriun et '.q. s. seque oppo uere om nibus historiis talianai ratilibus, quae per praestigium Va- xiis temporibus contigerunt in locis. Quo tamen modo incelligendum sit , Diabolum posse, vel non polle unam creaturam in ώliam mutare infra deelarabitur. Iuspectum: tertio d- falsitate est dictum capitulum, tu quantum alium sndit sensum in lacris literis quam habeant sancti Do- , ctores super verbo illo Apostoli : siue in corpore, sitie ex- tra eorpus nescio,&c. imo tensum pra fert, quem reprobat: S Rust.x Thi m. & quem D. Hieronymus in prologo Daniel s , dieit fuisse sensum cuilistam Iudaei negantis pariter V id quod uniuersalis cofitet u Ecclesia. Abacuch, in qua etia se portatum ab Angelo in Baby Ionem breui temporis spari tio. Et Ideo cum ex cultu ludaei exponentis : tum etiam quia Hieronymus hoc referebat, ut Ostenderet se in tuis transationibus pati multas talumnias , maxime a Iudaeis, as ipse calumnias reputabat tu iustas , insertur racite quod pariter execretur, & damnet causas calumniarum, later quas una erat expositio praedicta, quam inducebat letius il Ie. Cum ergo illud afferat dictum capitulum secundum aduersariorum interpretationem , patet ex hoc
iplo sinp-ctum est e be minori veritate. Est autem sensus
'erborum Apostoli, dum dicit se nescire,an incolpore, an . . e ira corpus raptus sit usque ad tertium coelum , a praedi cto Iudaeo introductus . di praedicto capit. Episcopi insertus, secundum aduersarios. iste , quod Aposto iis nescietit. fuerit portatus ad paraditum, seu in tertium coelum eor-puraliter:ita quod corpus cum anima eius esset illuc trans- itati inaran certὰ extra corpus raptus fuerit,& in solo spiritu viderit & audierit. quae ibi cbgno nit. Hunc autem sen- sum recitat,& improbat August. I i. sit per Gene. ad literaria. Hac ratione,quia,inquit, constat ex verbis Apostoli quod 'ρὸ sciuit se esse i aptuna vique ad tertium cceiunia constat