장음표시 사용
201쪽
ergo, illud coelum , in quo raptus est , esse verum coelum'
uoci aliquam coeli similitudinem.Si enim hoc voluisset intestigere,cum dicit se raptum in coelum id eis, ad videduiri. imaginarie similitudiaein coeli,eodem modo poterat affir- ranare raptum esse in cortore , id est, tu similitudinem corporis huius. Eesic non fuisset necessarium discernere, quid sciret,aut nesciret quia utrunque aequaliter sciret, scilicet &se ei te in coelum,& se esse raptum in corpore secundum si- anilitudinem, licui accisit in lo .nnis. Si autem sciebat efflaverum tercium coelum, screbat ergo aut esse aliquod spirituale Ze incorporeum : dc sie non poterat corpus eius illuc rapiraut esse aliquid corporeum, & sic anima non posset illuc line corpore rapi,nili separaretur a corpore, Et sie post longam disputationem Auguit inus concludit verum sensum verborum Apostoli, dicens : Restat ei so fortasset .v h'cipia ui eum intelligamus ignorasse , virum quando in coelum raptus est . in corpore suetit, quomodo est anima in corto te, cum corpus vivere dicitur, siue vegetantis, siue dormientis , siue in extasima sensibus corporizialienata: an omnino de corpore exierit, ut mortuum corpus iaceret , donec peracta illa demonstratione membris mortuis anima redderetur, &Vtilla quasi dormiens euigilaret, ut extasi alienatus rediret in sensus, sed mortuus o m. ino reuiuisceret, haec ille. Quem adducit.& sequitur s- Thomo v. q. IIJ.art. 6.& Veri .q. t 3.art. c. Quod etia ratio ne conuincitur: Si enim uon fuisset tunc Apostolus secun dum corpus in terra .ubi fuerat a sociis x comitibus ὁeductus. 3ζ a Iuda hospitio receptus. Eoc ipsum illi clarissim Ecompetisset: Et palam omnibus, quasi miraculum insigne
factum esset. si vero in terra , & non in coelo corpore fuisset nolle ciciis hoc affirmantibus credere', impudentiae illius ascriberetur, non minus,qu'm eius qui tantum ea credere velit, quae sensu percipit exteriori. Immobile auteni corpus hominis manens , non omnes discernere possunt, an funditus extinctum si, vel certὸ extasim patiatur. Vnde referentibus quibus ibet paulo . quod corpore immobilis permansisset , eorum sensui adhaerere non tenebatur , siquit ei qaod mortuus fuerit, vel non mortuus agit masset. Cum igitur si haec etiam non suffragaretur raclo,
tota aut, oritas sanctorum fidem faciat veritati , patet
202쪽
eontrarium senium in verbis Apostoli praetendens
illius capituli utera recidit urce verita se Iuli
propositum sevum inefficacitar interre . falsitate is aut horitate mi uori
Iaiaria cc quoque minorique alictoritate d. c. depre-
, henditur ex hoc esse suspectum , quod in probando quod intendit obscure, ineptE, & prorsus inestia a. iter pro cedit, si illum habet sensum , quem ei tribuunt aduertar ij,
dum contra veritatem supta dissi nitam illud inducunt. Volens enim probare secundum eos. quod non realit et, & in corpore mulieres illae perficerent, aut riderent quae narrabantisia in somnis potius aut in solo spiritu a Diabolo deluderentur, inducit binas illas aut horitates sacrae Scripturς, quibus secundum horum interpretationem habeatur, quod non in corpore, & secundum sensus corporeos praesentes fuerint Paulus & Ezechiel, alter inquam,in coelo , alter in Ierusale in . Et tamen ex illis aut horitatibus ad sensum istorum a capitulo inductus non habetur primo , quod non possit etiam tale quid in corpore contingere. nisi in auth Oritatibus illis hune h. beant intellectum , quod videlicet nullo modo potuerit. vel Paulus in coelum, vel Ezechiel in Ierusalem corporaliter deportari, nisi sorte ab Angelis bonis. Sed hoc primo est falsum , quoad deportationem Eze Elelis. Multo enim grauiora corpora potest Diabolus &ongius deportare, ut supra monstratum eli Seci ndo inscr-tur oppositum ex hoc ipso, quod dicimi, cum naturalia serint in Daemonibus secundum Dionys splendidissi-Quicquid ergo virtute naturali possunt Angeli boni, pollunt & mali : & magis qui sunt excellentioris naturae. Falsa etiam expositio lita ex hoc couincitur, quod si sic innderet Paulus utique metiretur.Etenim quid Angeli boni poli in t α mali, melius ipse certiusque didicerar , quam aucto es disti capituli. No ergo dixisset: Nescio, Deus sol vero in praedictis authoritatibus non illum . sed hunyotius babeant intellectum, quod desecto non cor eo IμM m m
Hierσιμ lem deportatus. 4 auiora cor
203쪽
ter ad illa loca portati sunt , licet potuis ent portari, tunc noti habent ab eis propositum quod intendu ut, hoc inquam, quis d non possint a Diabolo per longa terrarum spa-Z ntne 5 ei a corporaliter portari strages. Nam a non esie ad non pos-πρπρυὴς νμἰ- se ni illum est argumentum N cque enim icquitur . Petrustum ς' T non est Papa. cisto non potest tale Papa. Et tamen aduer-m ς' -- sa iij ex aut holitatibus illis, quae continent talc S translationes non osse facias in coi porc inferre volunt, quod non posti ut similia in corpore contingere Ncque et sm sequitur.quo ἡ semper & Omnibus sic ccntangat respectu cuiuscunque corporis, & cuiuscunque localis di stantiae , quod Ezechieli conti it atque Paulo, quia a particulari ad uni-A harticula i uersale, siue fccundum tempus, siue secundum supposita,
ad qua tu .ina. Don Valet a gumentum. Et haec apud si pientes logicos no-lem non valet rissima suo ti& psima princrpia : quae etiam pueris Sc idio- argumentum tis Clλre corificiat ' Qui, errana inferret: Aliquando Petrus fuit , eigo se in per Peti us fuit 3 similitei quis existimaret, hanc est e bonam illationem: Aliquis homo est bonus , ergo omnis homo est bonus Z Et tamen secundum aduersarios in capitulo it lo fiunt similes deducti emes, isto modo: Fbulus & Eetcchiel nou luetunt potiati in corpore ad loca illa, ergo Dunq; a & n sellus potest talltcr in corpore ferri. A particulari et ina , & mulio mavis an una singulari adai in sine utarem, consequentia seu argumentum non va- Ict, siue bis mando, sitic negando fat. Sicut non si qui turin liquis homo, fori etiam Sortcs currit, ergo Petru S currit. aliquis homo seu et i m Ioites non cst botius, er*o Petrus non c9 bcnus. Er tamen secundum tendntes contrariam opinioncm , in praesentis quaest. ait. A. cap. Episcopi .imendit sc arguere : Paulus & l zechiel non fuerunt portati incupore. Ergo nec illae muli cres portantur in corpore.Vnde patet quZd cum istae consenuentiae secundum sapientes sint derisibilis: ipsum quoque torum capitulum secundum scit in idem isti homines , qui In l isto libus aduersantur. in eo h. bent est nullius penitus amboritatis, a Spiri- tu sancto non prodi ille conuiucitur, neque fuisse bonum, erum , rit eque congrcgatum concilium , sid inter paleas
A de tant etiam , qui sic cxponunt θ. copi t. quaenam sit Fiobazio,quam secta L cudum cos. haec, inquam: In tcnanis
204쪽
at nocturnis visionibus homo extra seipsum deduc tur, re multa videt dormiendo , quae nunquam vigilando viderat: Gersto & mulieribus illis itidem accidebar circa ea,quae nar rab Imur ab eis facta, vel visa. Similiter ista probatio nulla 4 cit': Stultus & hebes est, qui ea quae fiunt in solo spiritu, i etiam in corpore accidere arbitratui ergo stulti sunt &he- beles , qui credunt vere & corporaliter mulieres illas fecis se, vel vidisse quae narrabant. Notine istae probationcs sup - ponunt, mulieres illas somniasse tantum talia , quo a tamen erat probandumῖSi ergo d. c. tale haburt huellectum, qaem isti ex eo accipiunt inefficaci illine pioc essit. Si Verd aliter interpretetur, t saluari possit veritas & authoritas eius, nos infla issicere conabimur , ad uel Ar ij quit habebunt ex eo, propositum suli ira, ut ibi etiam ostendetur. Sed nunc quae dam alia adhuc praelibanda sunt.
pi, si a sidinodaci concilio emanauit , quin etiam si concidio ginerali prodi, set reclamandum est ad Pontificem , me madeclaratione excludat sensivi erraneos , quos aduersari1 ha
Vpposito autem quod a rith congre fiato conpilio capi- Itulum hoc manauerit, adhuc secundo ducitur aromz-
Litim super illos fundatum non pio cedere propter duo. Primo quide, quia nescitur adhuc an synodale fuerit tale comc lium, vel ceti E generale quod solum omnes astringit. At- gumenturn autem probabile. quod generale non fuerit ta- - le concilium hoc habetur, quod inter generalia concilia e- numerata a Gratians c. i s. vel I7.nia luna Acquire se inuenitur. Omnia aut m clancilia Gratianum sussicienter enni merasse nullus debet aliquatenus dubitare, cum praesertim ea d. i s. promittat se velle assignare originem.constiti tionum Ecclesiasticarum , Quae ex sacri, conciliis communi-- ter ortae sunt Huius er o mam constitutionis atque mani dati, si authenticum et siet, originem praemasset inter gene-Oralia riteque congregata coacilia, hoc Acquirense connu M m m a
205쪽
mei ando, alias non omnium conciliorum seriem putassee se sufficienter tradidisse. Non ergo generale fuit hoc concilium, vel certe nullius apud eum authoritatis, quia forte non rite congregatu Cuius etiam rei signum est.quod nullum ex antiquis meruit glossatorem, quia illud forte decretorum libro inse tum non habebant. Si qui autem modernorum, ut Io de Tui recremata, illud exposuerunt: non nisi quatuor esse de principali eius intentione dixetunt : ut sit veritas in eo contenta saluaretur, omni falsitate,quam praetendit, exesus a. Quaenam sint autem quatuor illa principaliter in teta declarabitur inferius. Si aute dicatur,quod plura alia in libro Decretorii inducutur c5cilia generalia non prius enumerata Respondetur primo, quod adducere inco- uenieti a Do est soluete quaestione, secundo, quod sillo iuetia ignoretur tempus & author,& ii rationabilia, vel salsa contineant qualia m. amfin abimus ea pitulum hoc continere, eis pariter non erit necessario inhaerendum :& fide ferre quis eis voluerit, erunt piὸ interpretanda, sicut infra circa hoc etiam faciemus. Sed adhuc quispiam sorte pio babiliter inducere conabitur,quod tale conciliu fue Ur generale,& quod praesentia vel aut horitate summi Pontificis celebratum si, cum Episcopis indissi ister praecipiat , quod solus Papa potest ut videtur eo quod solus si eis superior ordinarie. Hoc est enim unum ex indiciis inductis a gloss.
in cap .ut circa. in verbo, Perpetuo. de electione. libro. 6. ad discernemium generalia concilia a parricularibus. Praecipitur etiam in ipso capitulo omnibus esse publice an unctandum,quod qui talia credit & his similia , fidem perdit. Non est autem, nis qui omnibus prasidet, praecipere . Vt
omnibus an nuncietur mandatum , vel quaecunque determinatio fidei. Ta lis autem est solus Papa , vel etiam generale conciliu eius aut horitate. Respondetur igitur, quod si eapitulum praeeiperet omnibus Episcopis absolute, uti que ex hoc concluderetur, quod concilium generale fui Glet, quando alias esset rite congregatum, eo quod ut inducitur solus Papa omnibus Episcopis praelatus sit, & super omnes plenam habeat aut boritatem. Non sc autem inuenitur in eapitulo illo. Si d indefinite dicit, Episcopi, in plurali. Et licet quandoque indefinita a qui polleat uniuersali, non tamen temper, neque sormaliter. Potest au
206쪽
tem Metropolitanus, siue Prinias sit , aut Patriarcha siue Contilia emetiam sit Archiepiscopus,cogregare concilium prouincia- possint conuo te, ad quod vocati Episcopi omnes Illius prouinciae acce- care. de re tenetur,alias excommunieantur. d. i8. c. si Episcopus c. si quis. c. Decernimus. Et poteth concilium illis praeci p. re, quaecunque iudicauerit esse praecipienda,& tinctur seruare ordinata in eo,d. 92.c si quis Episcopus, pruno, secudo,tertio. Similiter in c. Episcopi, omnibus esse annucianduin,&c.
interpretari quis posset,l non absolute de omnibus loquitur, sed tacitum de omnibus subieetis. vel quod non piaecipue . sed quasi naturaliter hoc monet esse praedicandum omnibus, quasi dicat: omnibus an nuncianda eli ista doctrina, ut potet vera, Sc ad salutem omnium spectans. Hoc autem modo potest monere etiam qui Praelatus non e: , Scqui nullam habet iurisdictionem, sed tantum docendi officium.Vnde multo magis sic potest omnes monere particulare concilium. Sed non potest praecipere omne omnibus, sed tantum sibi subiectis. Discordare etiam a quocunque particulari concilio, quando erronea vel indiscreta praeciperet. vel in his geterminationibus in quibus vel ratio, vel Sanctorum doct irum aut clarissimorum Theologo iii authoritas contradicit aut certe in his, quae secundum glossas& Doctores non sunt de principali intentione concilii, vel quae non exponuntur, nisi secundum ab stirdum eius intellectum ut in proposito accidit, circa praesentis quaestionis articulam, quantum ad expositionem aduersariorum d. e. non est erroneum aut temerarium , sed salubre, laude dignum ac, meritorium. Sicut enim declarantes sacras lite istas. V malum in eis intellectum explodentes & consequenter eas elucidantes commendantur,eisq; vita aeterna repromittitur,iuxta illud Ecclesiastici 24. Qui elucidant me,vitam aeternam habebunt. Sic etiam omnem veritatem explanando , cum non nisi a Spiritu sancto sit veritas secua dum Ambio.& quaemcunque f. lsitatem arguendo contrariam dignus laude redditur aut hor. Sanctorum etiam patrum doctrina in his praecipue, qu e fidem tangunt vel bonos m res, non nisi secuis stra eorum principalem intentionem & sanum intellectum, expulsis, inquam, innibus luet possent falsum Sc erroneum sensum facere . accipienda est, dc veneranda ipsa quoque particularia concilia de quibus
207쪽
Ioquitur c. Assabolendam. de haeret ut tangitur in argume-ito, non habent recogito scere vel iudicare de haeretii , nisi quando factum cIt cIarum : bi enianellet dubium , tua Cquetitio debet remitti ad solum Papam, cuius solius a a thoritate causae fidei d terminantur: i. 18. c. multis. ΣΑ. q. I. c. otiens.& ezira de Bapti. c. Maiores. 8c ita determinat gl iri d. c. Quoti in; & D. A tubas m d. c. Ad abolendam. Eo Tum autem, quo inducuntur &repi ob λiarur m d. c. Episcopi. aliqua quide clarum eit,eile hqreti c. ilia. tuta quod aliquo gnummis in ueniatur praeter vitum Deum: quo f aliqui du- eantur seu porteatur ad seruiet rcu alicui d oi vin vel dea rum praeter unum verum Deum c quod talia dei non strans
atque sua/ens, sit spiritus bonus quo Oiab , ius possit subi-
eo &sine naturae iram: sterio vel vir ute,vtiam creaturam in
aliam speciem v ct figuram transmutare. up ad alia vero quae secundum verborum corticem videntur reprobari, vi se licet, φ nou pollunt homines a Daemonibus portari citissimo tempore per longa ierrarum spacia, videro, facere licorporaliter , quae narrantur ab illis praeter num in Um Veta
tarem, non est clarum, quod si ut haereticalia ' imo potius oppositum clatum ost apud sapietes: apud alios autem est vel creditum, vel dubium. Unde si concilium tale particu- Iare determ in asset, talia esse haereticalia, non ellet ei adhaerendum mec ab eo rationabilit 'r deuiando fit quis bae reticus. Sed si sapientes de huiusmodi ὁ ubitarent, esset Papa niuilegia 9- consulendus sicut in aliis si lei dubiis. anod tamen modo pitta concessis fi-ri non est necessarium circa praesenti; quaestionis artic, is lusitori b. quia cum Papa tapuis dederit in hoc favorem Jc priuilegia patribus Inquisitoribus, ut supra induetum est, patet eum
approbare, quod legiti: De procedant contra tales, quasi co 'tra haereticos. Quo stante oportet vel alium sensum ha bere in c. illo vel ab eo simpliciter deviare. Non est etiam . aut holitas ulla cap. illi acquisita , eo quod sit redactum in Coro ore iuris Hoc enim non summi Pontificis, sed Gratiani tantum authoritate vel voluntate factum est. Sine hoc
enim si uenerale concilium sui sset, sicut & ipsae decretales Epistolae sedis Apollo licae aut horitatem habent irrefragabilem d. IV. e. si Romanorum. Quod si etiam praedictum conciliit in fuerit generale, sicut videtur concedere S. Tho. ari ita ari. r. ad I . vhi ςtiam exponit dicta illius & vocat
208쪽
, ctuat Z. de Strigibbis. 23 I
concilium Aquilegi ense: non sic ei tenemur a ab rere , ut debeamus absurda & irrationabilia propter ipsum conce I rat onab is dele, sed debemus pie exponere Irrationabilis aurem & ab- is absia dax surda valde esset prohibitio illa: si ei Ac de intentione uius trah bitio. bcere, quod qui credit aliquos portari, corporaliter ad
Iudum sit haeretieus& infidelis, secund in quod in cap. illo
damnantur etiam mulieribus illis credentes. Sic enim le-
queretur quod credetes infinitis ut ita didierim Inquisitor u i: 'c procestibiis asserentibus, quod str:ges realiter & corporaliter ferantur ad ludum Diabolicum , inuoluantur eriore paganorum ,&.quod sint credentes aliquid numinis extra
I Deum , & ista fieri a bono spiritu : & ala talia. quae in illoi capitulo haereticalia asseruntur, quod est falsilii inum, quia nullum horum credunt esse verum stliges,vel ali , qui tiri - . . :
hum feel in asserunt ad cursum fieri corporaliter. Non est ergo credendu d. c. haec ipsa intendere. Nec obligaret concilium , s conuinceretur aliquid formaliter vel virtualiter contra sacras literas, quoad literalem sensum,quem haberent in eis communiter sal, in Doctores , aliquid determinare Sed esset contra tale cocilium reesa mandum ad summu in Pontis com Sicut rectὰ Hieronymus se opposuit cocilio determinanti quod rapta no posset raptori colungi,
Oilendens hoc sacris literis repugnare, Exo. 22.& Deut. 22. . propter 'uva Concilium reuocauit lenient iam. vltc statur glos in c. de libellis d. io.& elicitur. 6. q. Σ. c. tria. c. si autem.& c. placuit. Vnde posset & in proposito contra conci
lium. etiam si generale suisset ad Pontificem reclamari, ut illa declai aret.& ad veritatem reducerer, quae in dict. c. vi - , derentur sacris literis repugnare.
Vt patet ex T.d. per totum. praesertim in cap. ' hia. Et si tu opponas de nota. per glo. dc per Doch. in cap. cum dilectus. de elech. ubi dicitur , quod inferior Papa tenetur obedire conciliis. de quo etiam habetur peri l. in cap. nonnulli. co L .dcrescri. privsemin quando in fide de conciliis agitatur , q io casu etiam Eapa non potest acontra eam
disponere ecundiam g o. in citi'. in istis. . distinet.
209쪽
2ἶχ Tr. Danhol.de Spina in& in cap. sic tu .a s. dist. cum similibus. Vt Fel. tr dit in cap. i cos. 3 in phin. te constitutio. Relponderi potest , quod illa procedunt in conciliis Vniuersalibus congregatis a Papa,vel collegio Cardinalium , iuxta notata per Bald. in trach. schisma. col. i s. posito sub rubri. C. si quis aliquem tella. prohib. Et per cundem Bald in c. olim de rescrip t. dc Dec. in c.significasti. de election. Secus videtur in conciliis particularibus, vcl etiam generalibus: ab his tamen congrcgatis,qui non habent potestatem congrcgandi generdile concilium: Vt patet ex not.per Fel .in dach. c. i .co I .de constit. 8c tale vi
detur concilium, de quo habetur in dia cap .Episcopi. Et ex his si diligenter consideraueris,tolluntur ,quae nota. glois In cap. vi circa in iure perpe-ruo,de elech. libr.6. vltra quod concilium no obligat, quod non est moribus utentium approbatum, Iuxta n . per gi in c. i .de treug. SI pac. ut etiam ibi Fel tra. col usque in fi . illius c. et Et ad corroborationem praedictorum , Vide quae tradit Fcl. in cap. ne innitatis. de constit.
quia hoc est altum pelagus, longiori indigens di D
Posito, ruod Concilium Aequirense fueris generale, riteque γης gatum: sapho itis etiam omnibu ,qua in eo
domntur,no a euadere striges manus inqui sitorum. Et de variis illusionum modis a que gens ibus.
V Erum et a si certum ponatur, quod dubitam esse probatam cst. concilium, inquam, illud fui illa generaleriteque Distia , Coos e
210쪽
ritu ue eongregati adhuc taliae illud ex d c habemr,quod ut euitarent plurimi, contra Inquisitores dictum capitulum inducunt. Id autem est, quod manus seu iudicium ipsorum Inquisitorum , tales mandictae scelerataque personae nCae: dunt, si dicantur hael triges , si ut illae iceleratae mulieres s de quibus se inno est in dicto capitulo a Diabolo in
ranis vel in spiritu dcludi , prout ex capitulo illo intene ut quidam probare. Non solium aute in per tala capitulum non evadunt, verum etiam per ipsum in manus relabutureorundem inquisiit 'ram. Per ipsum namque capitulum illae sceleratae mulieres de pie henduntur . Ω iudicantur haereticae, inlideles , &ali te apoliatae. Apostasia quippe illarum tacitatur in primis verbis, cum dicitur , quod quaedam sceleratae mulieres retro post Sathanam conuersae, I c. Ap O- statare enuia a fide . nibit aliata est , quam QIVO condςyxi R Abba fari a Deo post Sattianam , cui rei unciatum fuerat in Baptismo, ., cum conuertione ad dominum nostrum Iesum Christum. Et quod praefata verba non intendant de alia retio cessione,quam de ea, quae est per infidelitatem, & sic importat
apol asiam a fide iuxta c. Non observetis. r. 6. q. T. patet per
verba patalo pol inducta in eodem c. Vbi dicitur. Sed uti m hae scdae in sua perfidia periissent, &non multos secum ad in si elitatis interitum pertraxi lient. Nam & innumera multitudo hac potnione decepta , haec vera esse credunt, Se credendo a acta fide deuiant. & errore Pagaci rum inuoluutur, cum aliquid diuinitatis aut numinis extra unum Deum arbitrantur, Ac. Hoc ipsum etia,quod dictume it, per sequentia verba manifestatur : ubi dicitur de Sathana , quod talium personarum mentes per infidelitatem subiugat, α paulo post, quod faciat talem infidelem opinari in corpore fieri,quod fit in animo solo. Et in fine dieit,quod qui talia credit fidem perdit, & infidelis est paganoq; deterior. Clim ergo siliges seeundum aduersarios a Daemonibus simi liter illudantur, sequitur , quod ab Inquisitoribus ut infideles di apostatae a fide, inquitendae sint : & iudican- Omnulam dae. Omnis enim infidelitas & apost alia post baptismum, litas apo- ad haeresim deducitur, seu sub liae res continetur largo mo fl Ppost bap- . O stiriapta , de qua pa res Inquisitores habent uniuersali- tisimum ad ter iudicare. Ma-is autem cora uinceret eos ratio ista, qui haresin dedu- rutarent sectani irrigum eandem esse, i tib illa per om- c: tur.