장음표시 사용
221쪽
ria a D. Bartho. de Spina.dem quIa ex hoc quod dicitur , b'lpitero num sero ciboe
praeparasse, cosdem lye a multitudine venientium vicino
non insertur, qud i dAusio esset ex parte alianctorum quannon et Tent verre alimenta, sicut nonnulli dicunt Hladi sis 1- Ees. Manifestum enim ibi erat, quod vera cibaxia coiriu-mebantur si in domo hospitis illius delaciebant. r cundo, si perC,irae illa: veii ebal:t, ut v Id tur, Vcr qaiqitis bibebant, Eabe ar propolio pos nue deludebatur
deluduntur secundum eo Sigitur illud ex tali narratione cωc si ii ibus pariter contingete , tanconfirmatur, non est negandum la narratione proba cur , qRDd dzzΠ.scumbentium , eo quod, sicut Dae mones, '
honum sis: scumbere, quam circa eos
forsitan S: Daemones ei setit in humana spe e vel figura, ni si quatenus sanctitas & reueret ii i S. Germani repulina evi lutetur tali delusioni si tarticu historia illa velitate iuhsistit latui diuino spiritu ill albatus, alios ex charitate a delusionibus D: abolicis liber recorabat. Quarto iii eo .em e emolo considerandum est nim esse iuratie quod pro limili adductior. illi quippe Itomines & vitam non putabant lerunc qu.isi tam uiantes ad ludum ire : vel per domos aut Zoinc, hi spitis illius comedere & bife: e & alia huiusmodii calliser Se corporaliter fac re, quantum habetor ex Legenda illa se I solii ira dicitur quod personae repraesentara: Izperieb1n ur tunc inlcctulis suis dormire. Vnde non adduci-rii: ad propositum Quae itionis ii Hus exemplum allia' aut D m, usi valde remoth Quinto dicitur quod n in- conuenietis, quod aliquando Daemones illo modo cena .erint immines,ut in mirudo fit marent hanc Opinu nc. quod idelicet talia non nisi delusotae fiant. Sicque i metriis bo ini ies valeant ipsi seducere, ereque postmod V m ad iri aud illima sinu ut opera rei' cianda ube 's & ia iriis CPngte ae, Creando Praelati & Ositiciales fidei non magis coi
uc comedebant, situm .si vero D qmoneβ erat, cum tota familia, ita ut vigilantes , videriat Darru abes inhumana for- eat eo ς homines esse : non se sapitristes in similli visione. Sicut ditur sic etia in E qu en multiplici testimonio
Testio, nota magis exil-eptio fuerit ex parte di- ii videbantur
dbrinientes in domibus tuis, ne ipsi
222쪽
auit tentiae suae da ominae, gaudium aE rre consueuit.in ii- ne vero timorem atque itistitiam. Vult enim primo periae tam laetitiam iusti oblequium bona in s attraherer p
tra eos, quam contra ibriani antea cie staturent.s cto dicitur,
quod sulpecta est illa legenda, quantum ad ii unc casum,eo quod durum videatur, im0tUtaliter a commvnbus hominnaan conceptibus alienum hospitein illum velle tot cibaria crebro gratis praeparare : ec si vicini erant bc cognati, non percre ab eis precium alimentorum. Dicere etiam pre cium vicinos illos ei dare.vel dedisse si deludebantur, dc I turatos se non inueniretu satis decisibile est. Et si dicatur. quod Daetriones ipsi precium exoluebant vice illarum per-1onarum Jc specie: mirum esset si talia se facere somniabant personae illae, quod non cito delusionem aduerterent, si sibi pecuniae non realiter deficiebant: Si vero talia nec somni bant te facere, mirum non minus essit si cum hospite de s
mfilia de his saepius, sui illi vicini non fabularentur: dc si e relatione hospitis ἐκ familiae audientes de i e referri, quae scirirent sibi min cotigisse facile tam se . quam hospitem illum,& alios omnes ab huiusi nodi delusionibus non liberarent. Sed neque minas est credibile,quod tot mulieribus praepararent, quarum tamen ad uetit Em expectare nollent.Obstat
enim facto huic voluptas vel certe inuineibilis curiositar. Quicquid autem de hoc fuerit verum inquam , vel falsum, sum cit hec non repugnare, his , quae de litigibus determinata sunt. Et sic patet ad secundum argumentum. Nodi omnes dissoluuntur , quibus tertium qMartiἰmque argu
mentum υι ιbatur inuoluere legentes.
AD tertium argumentsi dicendu ,quod cum omni quae τὸ ti, a iis, dicuntur fieri a litigibus in cur tu non nisi Opere Dia sit ,
boli, qui med actoriani omnium pater est , initium,progres sum,& finem habeant nulli mirum esse debet, si multa di- cuntur ibi sieri. quae sal i sistit sc irrutionabilia:& quae dum a miseris vera putarentur timore eis incutiant Zrde liis argumetum hoc intendit. Non confingiatur haec t i me a Uia sit a Da bolo in hominum perniciem sine caula. Nam primo tu IJ n unum suae nialae voluntatis condities nem pessima i in principio i a iaconsi is
223쪽
Damon princeps mundi ante Chri sti
facibus damna inserat in fide deceptis. Nimirum
lias miseras personas diuersis volupta: ibus & Cblectaraoni, bus sensualibus attrahit,obtinens pioi ter lanc ab ci S adolari,quatenus sita sic satietur pro palle suptibi , iacto ecia contra Christum multiplici vituperio , in fine, tantore percussos a se abiiciat,& ad propria redirc. seu reduci compellat. Alias nec illae peisonae facile diuerterent, aut sanciri voluptatibus vellen imponere:&:scin languorem increterent aut interatum , quae nec Deus semper permistit. Qi a tamen Dei praeseruatione Daemon etiam male utitur dum eosdem in similia saepe ctamina trahit unc impcolmento. Potest de secuda causa facti huius ex palle mal cenis allignata secundum m=sticum sensuim Cum enun ac in Ioc danis figuram praeterat sacranienti Baptistiti, pIopitrea quod in ca ruit etiam dominus Iesiis propter no baptizatus: Diabolum velle aquam illam vr praetendae in viso si a contingere vel violare potentia, signat ipsu in. luis cirri ibus adniti vitibus baptismum de terra tollere,sidemq; sancti Lm et Trinitatis in eodem diuinitus in iam a Laelium cordibus penitus abolere. Quod quidem si facere pisualciti: totius orbis princeps essicereiur, veluti fuerat' ante Ch .iti aduent una, de quo & ipse Saluator noster aic: Pi Mace s ii ii di huius eiicietur soras. Principabatur enim in munito, quando nec mundus Deum cognoscebat meque sui etian , populi is in qua Iudaicias,ipsum recipiebat. Quia ergo nuΠc Diabolus , non piet interet id obtinere : intrum in ino iunarret supe ibia cruciatur:& turbatione iramque gravi siti mox hoc tunc ostendit, quado in figura vi diximus, id ipsum
se velle obtinere coram illa multitudine conatur , ncc prς- ualet. Rogauit enim Si obtinuit Dona: nus lesua, ne rit fici ut aliquando fides Petri. I. ucae 22 Non con tingit aliis in
semper haec fieri a domina cursus aut ubiq;:sed coram illa multitudine filiam . quos deludens fingit se ili incerep .inicie ira fluminis Iordanis. Quod & nunquam vere cφa ii ixei e puto,propter loci distacitiam. Mulium cnini temporis absumeret ipsa delatio, sicut S reductio. Velocita
cnim motu . qui Do noceat corpotibus nostris, determina ta est. Sc diuturno temporis etia spacio mensii ratur, si magnast loci distantia, sicut est in proposito.Distat enim etiaper directum , flumen aliud a nostiis sis regionibus psius quam
224쪽
a qua per duo milia milliaria, pio ut ipse clarὰ cognoui, quii deuotionis gratia lacra Hierosolymitana loca isere metui. tibvio δε ' Elicit aute Deus ex malo illo, tuado coringit,hoc bQnum, seni Si ues
quod uel sonat illae miserae polium ex hoc cognoicere do- Domina sua . minam illi suano cui se obligarunt,nsi solum non e sic Dea nosis pr. Da et Deu intimo esse Daemonem petiimum. Sed dc hoc et i a P mona. nec omnia potest circa infima:qua loqui de nec illa videt uctuc posse. quae ipsi, et i a bestiis pollibilia sunt, prout est ian- gere aqua flaminis. Et si ad ministerium leseratur nisi habet illa potentiam qua habereti vi a tuti si aqua ilia tagere prae-
'iuueret: Sc colequiter no solum no est Uea, vel Deus,verum etia sic est ignobilis creatura, sic est mala, ut illa mala face- re, ina pediri Denariq; a Deo uecesse sit,& se eius etia superbiae ac malae voluntati resiste te. Vt hoc cognito miseret illa: ' personae, nisi propria ea tu in malitia obstinatioq, ,bsistat, sa-cile iudicent non esse s b omnipoteti Deo recededu, proptezyrincipe illu qui Deo , et e subiectus est, lebet utqtie ex hoc ra animus validius excitari ad illius pessimi sui principis
conteΡtu,& redire ad creat e lusi. Et haec satis ad tertiua ganienis . Ad quartum vero dicendu est,q, si ea,quae in ar- Luarti ara sumeto uetit narratur sic a Diabolo censeatur expleri,utide solutio. Nare innum zzo corruptu raperet mortuos ad vita restituat,& alia sis Siruisi is
liua uisitio si faciat. quae uaturae repugnat: proculdubio hqretici I int,tiale Daemonis potentia opinates.Qua haeresi Vt iu, pini ibas inuolusitur striges, b c ipsa quae in fetu tur,vera enis credentis & praedicatus,postqua etia de cursu illo Diabolico redierint. At non sic euenit ut putat: sed naturali potius virtute Daemonia , illuc ex diuersis locis similia cibaria deportatur, ut supra dissis dictu est Vel certe D nrones illas , delu rtes personas, aerea corpora format in varia alimetoia r si simi litu li ne cu si nil ib. qualitatibus, quibus ne Iu visus,' sed &tactus decipiatus&gustu sicut&aerea itide corpo - ra in humanoru similite dii te format &agirat quasi viventia licui veri illi ho mitie .quorum species praeferunt esse dedoera vitae propria hominibus exercete videantur , 3 t amribulare, loqui. ridere , dc alia hi iusmodi similiter bo. .e Ialiud quod uis anim ii vere M riuum, quomodo de lusorie videatur a Daemone suscitari:SS quot modis natus ali et Avirtute possit hoc contingvre: plane superius in allegato capitulo explieatum est,ita ut tepetere sup rfluum sit.
225쪽
In solutione qainti argumenti . nibit esse virtutis in unguanto. quo se striges perungunt. aperitur, tametsi qVa Moque tra: rur Diabodus adstrunm vota ter iciam unction/m , per signum: quandoque vero impediatur, , ct qaomoiae id
C A P . XXX. Nune ad experientias, in quinto argumento inductas i
quas negare nolumus accedet tes ostenden una est.. eas uoltro proposito minime repugnare. Supponitur avia :
' με tem pri inum id , quod in tertia ratione ter iij principalis dictum est, quod cum Diabolus sit creatura spiritualis , S
M 'U' consequenter ab omni obligatione corporea, tam in ecte, qaam operari ex parte sua si absoluta , non potest ad operis exercitium ab ullo corpore moueri: nec aliqua com porali virtute verborum, herbarum, aut i pidum ad aliquid operandum cogi , vel necessario induci , prout determinat. etiam sanctus Tho. 1. dist. 7 quaest. Σ.arti c.2.ad tertium. sed pro libertate arbit iij circa corpora operatur:&ilia Uigit, quae suae valeant malitiae des mitte, quibus cum utamur homines iuxta suum imperium , ipse Diabolus eis Occurrit quandoque pro voto. hi hoc modo dccipiunt m h miris Diabolo, nς putantes in talibus corporibus vel etiam in verbis vim homi E, dui qu-nda in insitam, qua trahant Daemones atque cogant ad piatis ορινι siciendum, vel etiam alicubi demorandum , quas bis,. sint alligati, vel expellant eos de corpore , aut de loco prout exoptant. Et non sie est,sed voluntarie trahuntur his corporibus, vel verbis, vel caeremoniis quasi quibusdam signis initi pacti cum hominibus iudicans, quod id facete pro
tunc,st suae malitiae conueniens & hoc appetens , appeti--- li xv non ni turali vel animali sed libero. Sicut enim animal
ribu sith D;is xx hixur sibi lira Diabolus signis, dicit A ugu. non quidem botri, si, ς ψ0ς g mi ractu vel appetitu, sed quia ambo sineira i r. coactione. Hac enim ratione pro sumationibus, sacrificiis diuersisq; superstitiosis operibus inclinatur Diab dus ad obsequenduna talia facientibus , et pacto maliciosae amici-riae ess illis contractae tanquam siqnis sub Ἀ ctionis illorum, eiusq; super eos assecuti domini hc uo mit u in modii Jelectatur ut superbiae de inuidiae suae sic aliqualiter satisfaciat. Hac igitur rabione contingit. ut cum se inuoPnt mulieres, ungue
226쪽
abusione Sacra mei. roru comittuntuI in nomine eius,assi--υeturi tam stat pro voto easque perferat ad diti eis a loca r tame si per- cnim mini
sona quae sic defertur ivn uem si Di Dd pernicios ii qua ado flerio cursemque non fecerit , ves etiam pacti m aliquod expressitan in perita*rat, ET hoc cd diabolo non habuerit. Aduehit enim propter pacta dira ei iam inita cum petioin aliquo composito te vel inuentore, in di- rania utentis.& ut opinione indo catrici, quod in ungueto illo. anulo, vel cinil ljo, vel aliis quIbusci que rebus, aut verbis sit virtus, quia i sum traii tit laonones ad ig exeq aendupropicr quod eZviigui, et quaecuc qire .aia faciunt sicque sa re vanos quosque ies idat Ubi Vcio L iabolus cognou aliquid pose seruire s luti hominu magis perniciosum ' ex hoc,quod a tali ef&ctu per liciendo cellat votis frustra tos dimittit .etia posito uod p .icta i*iciat, saepe , seruaue- rit. Notandu secundλ, qu bd licet Diabolus a coarctione cor- et ambu
mali. , Et li quide a Deo immediate vel mediate angelo bo no id fiat non nisi in salute honninu orii natur quod euenit: ' si vero a malo Angelo superiore, ni bilo minus Deo per sua, prouidentia permittcnte fiat non nisi ad malu eritum pro Letisne deducitur quicquad inde prouenit, quatum est er intentione taemonis , licet ea superabundanti pietate diu:-i naa rium Laepe conuestatur in bis nutri: vel aliquod melius 4n directe ac praeter in Entionem Daemonis pariat , qtam sit bonum quod per tale uade pio aetvens malu rituabati H i ς' duobus luppositis, ad prima experientia in contrarium adductam de eo quod continRit, di incipi supra quam de- cuit cutioso dicitur,quod id potuit, tam ex malitia Daen o. uin, u in ex aluina prohibitione coiri ingere. Considerata re nempe poto it D. aemon ex hoc corde tam principis illius. i quam nobilium quibus id innotuit, este facile scin udum
in perpetrat quod talia n 6 v-rc contingant. sed sint omni sociosa : ei quo s. iii llit impunitas delictbi um , qui perpet: ant strages graui strini . . equitur etiam talium pessi malumeso id phc uio personatum in visiosque hominis coininuutata Pe niciem. N qne enim praeualent I aquisito
227쪽
bi in Py au' e non obtineant & auxilium. Quod quidem sub -
valescit .quoil DL bolus exoptat. Id enim malus malum est, ac humatio generi magis perniciosum,quin, lemel nulie- arem v n. m a i laudem perducere, etia ui tunc omnium lce Iesum ga era per eam fieri cori tigisset. C .mni une quippe
mi: in ceteris paribus Jantecedit & gravi Ps est . qua quo A- li 0ec speciale. Ob hoc igitur Diabolus, qui nostria ira perdi, i tionein asquc ruinam tam corporis, 'nam animae , Cuoad l potest, incendit,atque procurat Pi quide iis principem illu Muobiles in talsam opinione , si mulierem illa tunc no por-' raiec ad ludum, facile deduce dos, , strictum facta de luscini Streum Fec Za UMmonum ianiratur non veritati, pra: elegit tunc illam ne- c5. r.et princi . quaquam ad cursum defcrre. Potuit etiam id contingere, put', si Am sv quia non erat tunc hora coimeniens delationis ad cui sun . Si et Oit ite ad bicut enim et strigii in cofessione cognouimiis., antequam de u- sv laungant, audiunc nocte tonitam mul iplicem ei cutis io nivae illius i ta mi ilitudine tripudiantium: & non nisi Hi ra cliores tunc se in ere cori suevcrimi, ut illam deleta' per acia te so irro 'intil. quantus . v quedum veniat omnes ad locum determinarum tum a s ἰὴλ pro v γluntate ac minae cursas. Ex parte autε diit inae i Giliriqi cuius Inquisito: es m militas uiri alia ratione iustia probib Hierii de iucId. De is mul4erem des. rii. ut imam videlicet: ii ibi iam extol- :lerct: quia sem per sit , ut sub d tione inquisitoris deductae estim si Di malefiine Diaboli pr.esidiis non fruatur. Neque enim ten;
228쪽
ieligiosos, ac Deum tu cutes, qui ex hoc optimὸ coguO- uerunt atque gum uarum, ab illo Cei titior m ille post-4abrium propiec o motum hominumquam apud eundem principem cum nobilibus di aliis .quibus factum innotuir, ut ex hoc abeas iudicatatur licci male. ut diximus non nisi Contia fa uas mulieres ossicii sui vires extendet et. Sicque iactum v sh, urtam persona, quam ossic: um Inquisitio is illae iit apud eos. Dii ἱolum quan o ne praferre quasipe sona immobiliter dor
AD ea post liaec quae inducuntur in argumento expe- Adare m.
timenta q Od videlicet CCprehensae sint mulieres eΣ- de experimen tra te lactae immobiliter iacere, quae tamen affirmabant se iris responsio a cur in1 cor orati rei tale dclaras cressiondetur primo,n6 1. tile secDuduin aliquos incoilcniens , quod aliqua odo nonc pCr. litar, sed in sciniis tantummodo videant G faceIes: Tu en P, quae scisti nodum cx:stimiant S referunt in vigiliale iccille lubi Di tholo deludantur. hi cum hac responsione continiani tot transeunt Suia in istae cu quibusdam Do- ii blas. Yt sic on fitcntiis indutiis Optimc s. tib MIeῆ:& Ddhio at tιν nil ilom: nus flaret , qu . multa riens corporaliter depor- s. lentur, ut coam per c pC corias Lari ys pariter eo firmatur. 'Vibi autem dissicile ad modori S comta id quod communiter expcrimui ei levi de nr, sic 'uedam insomnis alienari posse, ut F stit: odurri in ii 'li si sanus corpole sit J inon perpend: t se so innia se , et sc visiones vidisse , Vt incolporc se alicubi non transatum Velo putet,sicut pers6Cum aut imaginariam vid rat visiopem , prout etiam in corpo ie qilaeus is determinatum cis Et licet legatur de I uero quo da somniatc.quod a re adit in alio cusilidor , nitenta vocareri &q, statim cui pilan, conctita erit ad cubile. magist 'r dices, cccc es C qtiu i c. si inii relabit ori inus M
ad in formati onen3 magistri. dicentis es subd si, mutauerat. Π, . , sicut & ipsi mas: stio in soninis vicare se eunde funiuir c putas Luseu
229쪽
Somnia Iun. pida. Striges asserui se vigilantes deferri a Da
dem plene vigilans cognouit, quam magister prius agnouerat, vel certὰ Magister vel a voce vocationis emisit: scaz de facto compertum est , multos dum lomniarent loqui Non est etiam negandu, somnia quaeda sic elle limpida, ut ipsi soninianti vel e vigilare videatur. α ita possit per modicu etiam temporis in vigilia postmodum extimare,quod& tunc vigilauerit, quando profundistinae dormiebat. sed tandem aduertunt omnes diuersitatem natus vigilantis ac dormientis, ut supra deductarii est in corpote quaestionis. Striges vero semper obstinate confirmant se vigilare dii in ad cursum deferuntur a Daemone. Et sit raditer dum faciunt, quae in cursu referunt se fecisse. Et si quae in somnis ite es sola imaginatione videre quae fiunt in cursu, dc siderant, id arte consequi moliuntur, ut supra decla atu est. Et tales personae dum post modia plene vigilant, ptime cognoscunt v, non in vigilia, sed in somnis vulerunt quaecuque f..cta iuvit in cu' Ω,etia per alios personas quae corpora later illuc trala. natae sunt. Iuxta praedicta igitur dicendum est , ad tres ex operientias primas post ea,ad quam primo responsum est &ad o innes alias similes quae deduci possent, Diabolus insorma mulieris iacet veluti dormientis, ut decipiat sic homines, Se opinione hac sal, a in eis aggeneret, quod no coriaporaliter striges deferantur ad cursum,& consequenter delicta grauia maneant impunita, multipliceturq; per hoe &xoboretur apostatarum strigu secta Sicut alite permittente Domino quandoque sic Diabolus decipit l, mines sic etiacoopeiante Domitio fit per experientiam manifestum aliquando φ corporaliter striges deferantur ad clii sum, ut ab illo errore per Dei misericordiam homines liberentur, ut supra c. I .& idem multipliciter est ostensum, ut sic intreiapide suum ossicium Inquisitores perficiant,& principes una cum p apulis pro fidei defensione commvnsque populi clute faueant illis,& opportunam praebeant auxilium. Pro alia velo inducta experientia de his mulieribus . que post inunctionem illam statim cadunt , & pD sunssissime doria lini unci sciendum est quod unguentum illud spurcissimum, ex talibus materiis cum 'busioni bas sacramentorum fieri dicitur,quq iudicio medicoi u non habent naturaliter ininianum inducere ,& experientiis aliis coprobatu est; quod de facto plures ungueto tali peructi, uec delati sunt a Det mone,
230쪽
et e somno pleisi, ut etia ex prima experientia, quae in hoς argumento in contrariu est adducta,rotest fieri uianifestu. Et nom illi alij v :lis duabus vetulis clam se persigentibus, quot extra fenestri domus ritim te latae fluit, cum & ipsi se pluries per anxiisent ut paritec deferrentur ni bit eis pro fuit Neque cnim dHoco illo lectiletiime, sed neque dor-nuertarit. Ex quibus omnibus manifestiun redditur , quod si qui somno capiuntur post execrabile' a umstionem non nisi Die 'onis malitia Eo et libere prouenire: ut quandoque vide te; vel audientes laba . decipiat:cum per hoc existi mant non ve: εd: serri quenquam ad ludum, etiam si taliteriori statur: set omnes deludi putent. Sicut enim potest Diabo uς proprio libri t tis arbitrio tales deferre per aera. ita potest in eis prolandis limum sonansi statim causare vel
in modico te inpore. Nouit eni in Virtutes orianes naturales ad hoc conserentes, ut herbarum dc partium animalium,
potestq; tale aliquid ad nutum applicare, ut somnum indu- cant. Taliter autem dormietes non dicent possino dii in vi pilia , se tuisse aut delatos esse corporali tet ad cursu: sed φ mcitarunt, potius se passos aut persecisse : licet id quod somni arunt, factum sit vel ei Nn erit eo modo . quo eis vi sum est in somnis per eosd*m fieri:quod tame per Diabo- tum expletum creditur assianaetem si uram ipsorum scim- niantium, vel eam quam somniantes ipsi putabant se habe - re dum somniaret. Sicut supra dictum est de illo Pi stan vitio ab August. inducto, quod quidem factum magis fauet, quam obstet proposito nostro : cum ea presiὰ ibi dicatur quod euigilans narrabat quasi sotianio , qu , passus fuerat, seu potios visum sibi fuerat, quod passus in illet. Vnde di- . cit ibi August.quod illa onera , quae sorte sic ibinnians vi- debatur portare , non ipse somnians portabat,aut phantasia eius: sed si vera fuerunt vel modo sunt corpora, portan- 'i ix a Daemombus, ut deludant homines. Modus autem, quem potius recitando quam asserendo ponit Ugust. quoi na odo talia s milians possit ibi et Ze . vel illa sacere, ubi Vel quae somniant esse vel facere , videlicet per phantasti cum
s uni incorporatum, ineffabilis est, ut ipse Augu. etiam cli- ρcit & intendit, quod est in ei ibilis propior suam inrcllisti- bilitatem. 8: consequenter imposiῆbi tatem. Omnia enim duae circa cn: pora accidunt, a raob is incclug: ta estari pos-