장음표시 사용
231쪽
sunt. Qui vero assirmant se corporaliter esse delatos si pri Duomodo D:abo us posui si fuerant,quasi corpore dormietes seu iacentes immobi - les, putandum est potius , quba Diab ius in eorum emgte e ibi iacens appareat quam quod veraciter isi 'es corporaliter, ibi dormiant aut sint Sicut enim paulo lupra dictum est, praestigiosa delusione pote si Diabolu astantes decipere,ut eis appareant hς.quae scimuxerant pei sonae. lotan re:& t imen illae de facto no i,t: scd per affu .npta corpora aerea Diabolus earum praetendat speciem, Sc fisturam: quod i quidem non per inet ad praestigium, ut dicit S, T lio. 1 dist 8.art. 1. Vel si non hoc modo quandoque id contingit, fieri ote ρ ' poterit si quod aliud quod uis corpus ibi exiliens appareat 33 ἀ οπι corpus striois: ruod tamen ibi no est Er cor tuis propite per i corpus strigis quod i si ς Gripii . tinet ad pigil igium,ho modo,quo etiam supra c. 7.declara tum est. Sicut conti it etiam cuidam nobili nomine Sisi. S. Climentis nio. sicut legitur in historia f. Clementis:qui iub ns seruis histo,ia de Si- suis ut ligarent & traherent sanisti in Clementem qui colit mnio No uurniis
nam ligauerunt atque traxerunt, putantes oracum Sisinio sit se ligasse tr die reque S. Clemenem .Quod uuide in Angelica virtute ut sanctias Antiites lio tarct tir, si diu credit ita licet talia Damon cri in sacer posilit cuius naturalis virtus an- gelic. e coaequa Dir. ut siepius dictum cst Quod autem a Tet tur, medicos unctionibus solii num inducere potis, non uexamus. Sed qnod arte Medicorum fit,no nis virtute natu -
pe unctione, qua medicus somnu inducit uni infirmo iudia. - citur cultistis hominibus qsi perungerenti tr eadem msi Er- l. te por accidos aliqua coirali: disposi io in aliqua reperii e- grem Vn' tur qἰ P s miriuri sciri ex et mitigaret vel protrib ret uadcit 'Hς ν' i qui iem raro contingeret. Hic autem e et crabili st gu vn- r tentum 'ς ctione nullus a Squitur quo i intendit. delatione i aquam, i
au:trer Ityi ορο vel seiunum nisi opere Diaboli pro voluntate sua. . ἔαν Diabo. ut paucis. 3 noti sibi essetatis, vel aliquib. qui in I cc C: to mortali si fit, Ol,soqu. it .ar ad vota in eorum pei ni ci em. Vel si aliquando aliquis in cicon ς limit ter deser .a ir sic r-misiarie diuina misit: icordi
i cor r .ctiim creditur ut ex facto.
tali arguator,& post ilitas hi furi rei ta sic testibul. cop f a 'betur ipsi s rei Misae veritas. Et hac ratione credria duari est Deum perimmione quod factum legi cu t apud Vnace; ziu N. hilto
232쪽
tibist vialem in specio hiliori ali. lib. 26. c. 4:. o Petri Da- Pueri cui bal mia ni antiqui Doctoris narratione scriptotelicta, de quo- monachi . ela: dam puero . monacho corporaliter nocte per aera delato τε in cμαι- ad in ignum conuiuium Sc iusso ut comederet , ac peracto uiu histariM. contatus Θ, reportato:& per superiora immissis, clauso pii rei no. Idem confirmant multa talia quae te fert Malleus M.f- leficarum ad quem lectorein remitto. Ex pr. euictis Oimai bus patet & propositu in principale de veritate corporalis delationis,&oninium nodorum diaso mo , quos implicabar quintum argumentum ex principio inductum. era per c umgutim sextum , qualiter dicatur striges non posse Diabolo non βιb se, quesit r etiam appare er conue - t in eiιν in catos, ab eadem libeae utur dι lusi'ne, clarissima
stiferis his hominibus iuste debeatur, qui coelorum & orbis terrae conditoee conte pro apostatae Diabolo apostata ces adhaerent eiusque sic subiicuim perpetuar seruituti. Non tam ε ob hoe aufertur ab eis arbitri j libertas, neque comuste sibi deest auxiliu Dei, quo omnes cotinue ad se trahit. V;ide si faceret miserae illic pei so me quod in se est, ut Diaboli
nu illius libri aietur. Sicut D de facto plures conuertia ui ad Deu uer illius miserico talia inou te atque trahentim , α per Inquisitorum de seruorum s ci talemiat' &docirmam. Cuiu his ramen ut ἱpluri quina corpora: irer ii Daemonibus algellantar . ac multiplicitur Pilii uimur , pntequam P
233쪽
impossibilitatem striges, dum dicunt se non posse resilire a
promissione illa: quia alias inquiunt crudeli illinc vapularent a Daemonibus vel sodalibus. Quomodo autem. In catos conuertantur sttiges, vel in hoc deludantur per praestigii.quomodo ergo possint per cubicula cuirere, ves salta-
Te catorum more, lugerεque sanguinem puerorum,& alia
- Vies ., α δ uiusmodi facere,quq in argumento inducta sunt superiu,
cap. 8 multipliciter en expressum .per ea etiam quae simili ter tacta leguntur in histo: iis authenticis, haec aperi stim ὀS Machari comprobantur. Legitur quippe in vitis Patrum 2anctoruni Hucως ς, δε - beato Machalio quod quidam ad eum mulierem duxe- mi'ib 'fi runt,quae tamen ab eis non muner, Scit equa videbatur, di m- μέ - cEtes quod cu mulier cileti csiuersia in equa fumit belo cG- tra ea ut putabat aliquo mali fici O. Vnde sanctu Viau Gigam kr in e- baut, ut ille eam in mulie an Dci viri te convcrta reliquete qua mutata. prius erat Sancto autem viro non equa , sed sicut v cie erat mulier, apparebat. Neque enim prae te bax Da mo lancta vir u deludere, sicut illos deludebat homines per praestigi ii, quod altiouit sanctus Macharias statim ab e Is orationibus suis. Multa id genus in Maleficaru Malla o resolutur, I ς' ut pitcipue patet de allo iuueni: mercatore qui in insula CIc'tρη m Cy' pri maleficio contra elui per Maga, ab omnibus assi pro ex 'μt6 niis videbuur: quae Magat an per Dri voluntatem snpcrς ρ p ρ υφρ hoc de tril diu. sui in cinerata : de iuuenis lolirio mal licio
tiberatus Quod licti in simile fuit illi, quod de se: pio ie-
fert Apiri itis in libro .ctilem C, hoc ipsu in facinus referen Apuleiiu in dum, edidit, o appellanis, De asino au: cia. Narrasse enitia Lea num pha- in asinum prout sibi & aliis apparebat, cile comaei sim . v -ν matice G- nius Magae ligatus mali sitio; , i quo post diuturnum tem Aerseus. poris spacium soli tus , uia piastinam suam spcciem rediis levidebatur, ut hoc aliis,quae similiter conrigil se dicuntur, iatalia sui veritatis praebeant argumentum. Neque tam erillaec in alue quo favent his , quae a diuo Augustino in i 8. de Onitate Uzi,cap. 17. damnantur & reptubantur vere fact a
Setii Vl isse a fiuge per Magas , uti reserebatur in libris gentilium Circe i in or- Sicut fuit quod legitur de Circe illa pessima Maga que sotos miliati. cios Vi Isis cotitieriit in bestias di de eo qnoque quod lagi
tur Archades Deo suo Lyceo , tale sacrificio nim mol)Iec ita n isse, ex quo si inque sumerent, in bestiarum iiii ,-n Via i ico coniacite .ezur, ut silia etiam Miatum cit. Haec
234쪽
enim omnia se ut & alia supra dicta magicis prestigiis potius fingebantur,quam rei 'eritate complerentur, ut dicit etiam ibi Augustin.&recitantur a Gratiano, 26. q. s. capit, Di/-Nec mirum. Quod etiam de sociis Diomedis rescit Aug, in ta iis auium eodem lib. c. I 6. a gentilibus affirmari conuersos in au ς es f. mu ma- se, ludificatione factum est Daemonum, qui in auium sor' fit, uncmis apparuerunt, vel pro eisdem sociis aues oecultae ex aliis locis ubi est hoe auium genus , ad ea loca per Daemones sunt perductae,ut idem August. in seq.ca. 18.eiusdem libri. Non est impossibile mulieres in catos & bestias quast ibet praestigiose conuerti . seu talia animalia appa iere, DαmO
De Obligatione illa,qua Diabolo striges premittunt occidere
rutros: π quare Deus Iet innocentium iniustam ιι apparet necem permittat.
CAPYT XXXII. Ovod vero Diabolus exigat a strigib. ut strigent omni Eaejuntnia
tanto tempore puerum unum,sive puellam , id ipsum' boli ri Sirilique pro voto illius perficiant : etsi flebile sit, non ram ζΠ.bmit trου incredibile: tum ex parte Daemonis, qui maximo odio pςx to si νθ .nt in .sequitur nonae Christi, quod praecipuὸ relucet in effcctu in fani. . pueris baptizatis: unde persequitur eos, ac si Cluisium persequeretur. prohibet etiam quantum sibi possibile est bapti sinu:& hoe propter inuidiam, qua humanae saluti seta - , per insidiatur. Tu ex parte sitieu,quet carnib eor ad c a se pri
mo occisoru infantum,& post modii ex humatorum delicati si mis vesci consueuerui: & ex eicie pro parte ad cosum ptionε usque decoctis in aqua, conueisisque in liquoi d. Vn'guentu illud ne findissim uide quo supta conficiunt admix- tis sacratne tuorum materiis in fidei opprobi iam quo valde Daemones delectantur. Tu ex parte diuinae iustitiae, qua di- . agnum est parentum scelera puniri vique in tur si xqu r mEnto timetatam generatione. Nonnulli enim nou legitime filios gene- P .rando, nonnulli genitis maledicedo, malaquς iust sim dς ι. si imprecando, Deum offendentes , ad iram prouocant i quae ferueat in filios ministerio Daemonum & strigum . idipsum hli a
quoque quandoque negligensia meretur eo undem p re st ij. tum,dum paruulos ibos signo crucis,orationibusque deuota . . tis nou muni ut mane ac scro: quatemis per hoc a Daemo-
hvin iosidiis liberemur, sed potius i ut dixi per hanc suam
235쪽
x nati Iesu negligetitiam illas incurrunt. Sed & potestatem hac quan- otest, in m- doque in pueros illos accipiunt maleticae striges, quo tu pa- fantes. Ientes pro eisdem vel pro aliis procurandis,Dς inones consuluei unci.& per Magas & in cata trices eis salutem corporalem Obtinere procurauerunt, ut per quae quis peccar, per haec etiam iustis lime torqueatur. Quod autem asi rtur de ' m ra cal.imita nullam habet impossibilitaterii. No quidem quod ' ' Nη in ea lamita illa. qua tu cunq; diabolicis artibus Damoni co- p sectata vel potius execrata, aliqua virtus inueniatur ad talem effectu: sed ex pacto habito cum Diabolo, statim accem sit illius pia calamita desinit Diabolus earum phantasia pei tu bire,' qua perturbatione videbat ut eis quod cisset cati: hoc modo ad sensu in proprium reduci dicuntur. Quod etia argumen tu affert ut aperte salsum, innumerabilem. inquam , t xlium puerorum interitum, si quae referuntur de strigibus omnia vera essent, neque impossibile iudicandum est , nec ex toto falsum. Multitudine quippe magnam puerorum hac peste mori, etsi non omnibus notum sit: in his tamen partibus, ubi foetidissima, nec minus erudelissima secta haec inuale- Inishibuis Isis isti . sicut pr3 Cipuu Veperitur in Culmana dioecesi,& per om-L s. m. nς OiMς iiupra & Germaniam, manifesta docet ex-υ ' perientia,ita ut turmatim populi cogantur Inquisitores ac-8 cite require te adi prias terras ducere: ubi vicini vicinas at- c . que cognatas, fractes sorores, filij matres, viri uxores, & e-- couerso viros quocdq; naturali vel accide tali foedere colu ctos,& alias omnes accusat,& tradunt in manus Inquisitorum, quas habet personas suspectas quod striges sint. lndies enim coperiue multitudine pueroi u occidi: ita ut nec his, qde domo sunt parcant maledictae illae personae. scd propriorum etia filior hi natos, caeteros', ne potes quin imo propri0s filios quod horrendu est etia dictu striget & interficiat. cui ex innumeris Inquisito tu processibus exploratissimum Sisigatorum est. Illegitimorum etiam per hospitalia pars maxima mori puero si qui- tum sta peste.Sed & strigatorum puerorum per singulas ci-uam a reo tu uitates,castra, villas & terras multitudinem inueniti perii E- Strigib1μ Ωι- que probatione non eget. Licet etiam talium curentur furari. rimi, vel ab aliis strigibus etenim strig ram quaedam casa re strigatos sciunt, a Diabolo mugicas artes edoctae , qua dam ve: o nesciunt j vel narii ali etiam aliquando subsidio,
ubi no perfecte stri rati sunt pucii. Xel certe diuino auxilio
236쪽
impetrato parentum aut seruorum Dei orationibus δc votis. Qui enim in huiusmodi male sicis , de in aliis curandis obseruarent ea, quae docetc. Si per sortiarias α3. q. I. facile per Dei miserico id iam curarentur. Quod vero in argumε-to dicitur, nolle sitiges curari pueros quos inficiunt verum est quidem, sed ei non est coatrarium quod paulo ant Edictum est, quasdam, inquam, sitiges cura: ς pueros, dec. Licet enim quae vallant pueros, nollent a se birigatos curari lito-pliciter l, pe tamen timore maioris mali, dum. s. suspicio de eis oritur quod litigauerint aliquem: vel etiam spe maioris boni, dum s. speram curationis praemium , vel alicuius magnae personae amicitiam δέ beneuolcntiam, curant quandoque quos ipDemet vastati erant, R quoscunque alios, prout faeie at illa formosissima mix, quae superiori b. diebus Fer- rariς combusta est: Facilius autem si requirantur, eos curat qui non a se, sed ab aliis it igibus insecti suat. Et in his Diabolus libeater cooperatur: quia per hoc plurimos deducit ad inferos. Omnes enim qui per strigum artes, & incantationes sup ei stitionesque noxias puel oram Curam requirut: vel ad hoc auxilio consiliove coopera itur, mortaliter pec cant. Et sic Diabolus maledictarum harum personaru ministerio, omni ex parte Christianorum salutem tam corpOralem quam spiritualem, plurimum inualescit. Deum autem Opt. Max. in Aocentium mortem permittere is cognoscit non esse iniustum , qui attendit, ea omnia grauissima scelera , quae supra dicta sunt, eius itam vindictamque grauiter prouocare contra eos, qai etiam proprio non sunt obnoxii reatu, sed vel primorum, vel proximorum parentum peccam torum poenas non iniuste luunt, ut superius c. Io. extitit declaratum. Qui etia cos derat Deum mala maxima, damnaq, spiritualia permisisse gr illi risa, ut prae caeteris fuerunt An gelorum & primi si ominis casus, ne libero cuiquam arbitrio violentiam videretur in serre, non mirabitur, si mortem permittit innocentium de se puerorum , ne videt ieet strigum dc Daemonum malitiam quasi violenter prohibeat: &praeeipue cum idipsam ex alia parte iustitia illius deposcat, qui est Deus benedictus in Lecula seculorum. Amen. Finω quast onis de strigibin edit a s Fratre Bartholomao de Spicla, Pisano, ordinis Pradictiorum vis A regularis.
Strarum Artes quouis modo curatione ex
mortaliter. Cur Deus mala maxima permit
237쪽
OMPOTO tractatu quo nititur Aduersarius probare,quod ad decisionem quaestionu Theologalium possunt leges induet, tanquam sumpta ex propria prς sumptione licetia, aggreditur immediate se Theologis in Theologali quaestione de Lamiis
Opponere, atque conatur per rationes fultas aut horitatibus Iuris, cunctis persuadere , non esse credendum taleS personas ad vulgatum ludum, conuentumque diabolicum corporaliter ferri. Sed eas omnes potius diabolicis artibus de ludi, ut credant se vigiles peragere, quae tantum vi ipse putat in tuentur in somnis. Soluit etiam post haec rationes inductas ad probandu,quod realiter illuc deportentur a Diabolo, vel etiam per se corporaliter accedant. Et cum de hac materia plenius pio modulo meo in praemisso disseruet imopere De strigibus in titulato, no superest mihi, nisi primo Iationes eius, quas in oppositum inducit in hoc suo tractatu recitatas, soluere. Secundo, quas inducit bonas rationes pro nostra vera conclusione, a tuis impugnationibus defensare, ostendendo solutiones suas nullius esse roboris vel Virtutis.Tertio vero , quasdam suas cones usiones d c d Rctas ex praecedentibus reprobare. Proponit igitur primδ ratio- nes septem ad probandum , quod praedicta non vere fiant, ivt praesertur, sed sint mere Diabolicae illusiones. Quarum prima talis est. Ratio
238쪽
Ratio prima ariter is secunda ex his siumpta, quod dicta de Irigibus nec probantur,nec fauent animabus. FActa non praesupponutur, nisi reprobentur l.in bello S 'ima ra captae. V de eap. x pio stlim. reuer.&c. sed ista quae refe- s)li ..
Iuntur non constant neque probantur, ut infla dicam ergo, die. Solutio. Imo probatur omni modo probationis, tam inquam, per sacras, quatri per Ethnicas literat: tam per sci&tiarn reuelatam, quam per naturalem:tam per leges & Ca-
non es quam per principia Philosophyri,& per experientias, ut in praemisso opere nostro manifestum est. Et ad dicta tua infra ponenda, infra etiam respondebimus. In dubiis debet amplecti pars fauem animabus,etiam si secunda ra. st durior. l. in c. Iuvenis. de sposa. sed negate talia est e ve- tio tali, est. ra, magis tau et animabus, quam assismate . ne sorte incurrant homines mala desideria velle huiusmodi experiri, &c. soluiis. ergo.&c. Solutio. Imd assirmativa praedicata cum debita execratione facti fauet animabus, ut compertis per haec insidiis Di,boli, facilius illas evitent,eognitostue quanto ma ligni spiritus fidem Christi persequantur odio, ritus in ea confirmentur fideles: quia Diabolus non nisi veritatem &bonitatem persequitur. Fauet iterum fidei: quia ex ista cognitione curantur hi,qui labe ista insecti sunt, per dilectos Inquisitores nisi curam renuant suscipere, ut obstinati,qui deprehensi . quod sint vel iure praesuma nisi inimici saei, damnantur,debitaque animaduersione puniuntur, ne alios inficiant, im poenitentes, inquam, atque relapsi. Praeseruatur etiam comunitas a malis multis, quae solent ab hoc pestifero hominum genere causari Daemonum auxilio , sue in corpora,& maxime puerorum,siue in fruges,& in alia tem poralia bona. Quod autem ex veritatis huius assirmatione sequatur periculum mali desiderij,est per accidens, & vi in pauetoribus. Non est autem omittenda Veritas propter ea mala,quae raro per accidens ex ea praedicata contingunt.' Alioquin non esset praeqieandum, quod secundu regula diuinae prouidentiae per Hieremia Prophetam populis enunciatam Hier. ix. mali pro erantur in hac vita boni vero semper sunt in angustiis: quadoquidem posset per accidens
239쪽
161 Tr. Bitho. de Spina .in Ponet..de Lam. contingere quempia ob desiderium adipiscendae prosperitatis,& fugiendae paupertatis , aut cuiusuis angustiae, velle fieri malum & impium. Nunquam autem talia vera a Frmantur,quin etiam stimul praeἡicentur di mala,quae malis hominibus imminent ex male actis : & bona, quae piis ac iustis ob patientiam x innocentiam repromittuntur. Vmie . Hier. etiam ubi supra paulo post subiungit de poenis ini-
piorum, dicens: Congresa eos sicut oves ad victimam', &lanctifica eos in die occisionis. Usquequo lugebit terra,& . heiba omnis regionis siccabitur piopter malitiam inha-
3. Rat o. Experimenta verorum se monum debet concordars carebus s. Mis. Non creditur sibus no m.
hi tantium in ea ξ Et infra in eodem c. Aicit Dominus per Prophetam contia malos : Ecce ego euellam eos de terra ' sua,&c. sic igitur ad propositum redeundo, cognita malitia lDς monum, nec non multis delusionibus quae interueniunt, factorum quoq; fine prae oculis habito, visa etiam iustitia seuerissima quae contra tales fieri consueuit, a malis auer- tuntur etiam hi qui suissent maxime inclinati. Nisi autem ηhaec detegetentur & punirentur acet time, inualesceret secta ista maledicta mirum in modum. Et huic lublico praebent oleum qui conantur probare, si, haec vera non sint ,& ob ilio e se Inquisitoribus opponunt. Sed si Inquisitores intrepidὰ se eerint ossicium suum , tales etiam, qui sic indirecte fautores haereticorum sunt ita resipiscere fἀcient, quod de caetero propriis studiis erunt contenti.
Ratio tertia procedιns ex narratorum minori Urisimilitudι ne reprobatur.
C A P U T II. TAlia non sunt verisimilia, ergo sunt reputanda salsa,
quia secundum Auer. experimenta verorum sei mo- 'num debent concordare cum rebus sensatis. Nee creditur
testibus non verisimilia deponentibus , imo de falsitate su specti sunt, ut no . in c.quia verisimile non est de praesum pl. Solutio. Imo sunt maximὰ verisimilia quoad intellectum, dc quo ad sensum, ut oppositum non nisi ab ignoratibus &a protervis asseuerari possit. Cognito enim per intellectum quanta sit potentia Daemonii,& quanta malitia .quam seruusit eorum odium contra Christum , atque Christianos, quod infinita su etiam iustitia Dei & sapientia,tiuam Multa magnaq; in mundo permittat euenire, ut inde plura malo raq; bona per suam prouidetiam eliciat: cognoscet omnis
240쪽
homo per intellectum, quod ista non Glom sunt factibilia
verum etiam si affirmetur ab his qui se talia expertos a se r-mant. sunt valde verisimilia Quod autem nou contingant haec in natura, neque per opera hominum sola, nec etia his similia quo ad omnia, nullam tollit verisi ilitudinem veritatis, imo adauget, ut sie ut Diabolus ta natura . quam arte long ξ superior est atque potentior homine. ta opera quo que eius transcendant natu talem hominum saeuitatem. Et velle metiri quae hominibus contingere possunt, ad ipsorum hominum virtutis naturalis, vel naturalium agen tum arte M ope a. selam mensuram, stolidi profecto hominis est , & superio- εitis ira μι- rum causatum eminetiam,& nihilominus earundem colli- dAt narco Fgationem contingentem cum in selioribus, ignorate. Et si hominum s : argumentum hoc quicquam verisimilitudinis haberet, iam cultatem ea quae narrantur per Clit istum di sanctos facta miracula, falsitatis accusaret. Talia sunt auxilia, hi fauores quos igno
rantes afferunt sanctae fidei Clitisti, dum se ossicialibus fidei opponunt cum suis hisce derisibilibus argutiunculis atque
fabellis. 'Commentator autem Auer. loquitati de demon- strationiblis naturalium , quae videlicet apud intelle munnon habent firmitatem nisi eoncordent cum rebus sensatis,& aa eas fiat Vltima resolutio , non autem loquitur de his, quae supra citrsum natarae poliunt accurrere. ssetia qui utpote fidelis i ignorabat ea, quae nos per fidem cognoscimus circa Daemonum essentiam, potentiam, atque malitiam nopotuit de talibus effectibus plenam habere notitiam , unde non erat in proposto contra velitate ni inducendus. Finihilominus satis ei iam praedicta concordat cuni icbus sensa iis, puta. quod quando plures vigilantes asserunt cocordite o P
hoc vel hoc se secisse. aut i audierint vel per se videlint, ab aliis facta fuisse in cursu, nullus sapiens diceret haec facta fuisse in somnis vel illusioni bas, nisi recurtatur ad speciale
potentiam Daemonis operantis supra communem modum in phantasia,s, ex parte rei, quod maius est, & minus concordat cum rc bus sensiatis, quam deserri hominem a Daemone corporaliter. Vnde Ihoc non est verisimile, minus
illud.Nec haberet Daemon plene quod optat, casum inqua Rhominum qu-ntum potest grauissimum per peccatum : si ' εμ' in urtantum de lusorie ista mala perpetrarentur, cum nemo per D A