장음표시 사용
111쪽
ET GERMANICA ANTI 'IT. 8stunda,&orbiculari no costitisse. Menti uiri ut Caluin istae, cum dicunt usum hostiarum demum circa tempora Gregorycinaem natum, O ab eodem Pontifice improbatum. Quibus aliud non opponam, quam Hospinianum, fidis limum symmysten, qui in historia Sacra metaria sic scribit: es; si odo primi.m coeperint vel domi vel in templis parare ex farina sum avebanu minuta es rotundas, instar denariorum . ho-siola es buccessas , certo sciri non potestis ad amus' demonstraris ceri,sciri no potest, cur isti tam asseueranter originem ad S. Gregori aetatem referunt Qui de nubmentiuntur, hostias istas Orthodoxis usitatas, a Gregotio Magno per contemptum appellatii, panes num utrios, O minutias oblationum numuiriarum. Vbi hoc Gregorius Respondet Hospinianus: in Registro. At quo loco Regesti' Nomina si potes, epistolam ut inquiramus, num mentiaris an consona vero canas ' Nam ut propter inanes istorum asseverationes totum egestum euoluam; nec ratio suadet, nec tempus sinit. Iam ad institutum redea
Missam esse sacrificium indicat quoq; altare cita Abrar, quo missa fit Altare sacrifici locus est ad se mutuis
referuntur altare, lacrificium, licet sub diuersis nominibus seque mutuo ponunt tollunt Clarius apud
GraecoSSi mire&Si inmeier, quasi dicas acrificium&scrfleatorium. Quis Germanorum, etiam faecis haereticae, reperitur, cui non sit in ore, cin altare ultima litera ex Latina dictione amputata Et si hac qua Germani, tuntur, utatur etiam Venerabilis Beda invita Cudiberti Episcopi carmine scripta. Obiiciat quis, non videri verum, quod asseruimus, altare, esseri ieiuni reciprocari,&se mutuo inferre NaIosue aris is cauerunts by Gad, Ity Rufe, Odimidiatribus fas xx.
112쪽
8d M, Ramas , TH OLIM Mare factare sinuta magnitudinu Qv'd cum alij Israelitae sacrificiis immolandis exstructum crederent Rubenitae cusociis publice testati sunt,se altare illudio excitasse in holocausta, vesad erendas Oictimas sedio test monium, vile baran internos, det vos, obolem no iram , Framgprogeniem v erutamus Domino, O iurse nostris offerreo holocausta, O victimas, Spatis eas hostias, O neqv quaquam dicant crassili vestris Itiis nostris: non est vo b parrin Domino, c. Non ergo altare necessario sacrificium annexum habet, cum hoc nonnullis Israelitis conditum, Vere fuerit altare, nec tamen sacrificiis deputa
Respondeo prim b, altarem sacrificium adeo esse
conneAa, ut quamprimum reliquae tribus de altari a Rubenitis ad Iordanem exstructo aliquid inaudierunt, id
ex communi omnium de altari&sacrificio existimatione retulerint ad sacrificium. Quamobre legatione missa, expostularunt cum illis, quos praeuaricatores arbitrahantur, hunc in modumHaec mandat omnu populi Domini. alia ista transiresso ' Cur reliqui iis Dominum Deum
reel, ad cantes actaresacri um Secundo respondeo licet Rubenitae,& alii, non aedificarint altare illud sacrificiis re ipsa immolandis Mosferendis, Iere tamen agnouerunt, professi sunt, altaria necessario ad sacrificia respectum habere licet in ipsis re ipsa hostiae non immolarentur ideo enim altare illud erexerunt, ut esset publicum testimonium, ipsis etiam di posteris eorum, quamuis trans Iordanem habitantibus, suppetere ius sacrisicandi hostiasque incommuni omnium Israelitarum altari immolandi. Huc enim pertinent illa verba saeuod voluerint dicere, illos, qui trans
Iordanem sedem fixerant, nihil iuria habere in altare
113쪽
ET GERMANICAE ANTIO IT. IIstae sitici populi communebress ondebunt eu Ecce altare Domini, quo fecerunt Patres nostra, non in holocausa, neque inscrificium, se intestimonium nostrum ac vestrum. Vbi aperte vides, altare hoc conditum fuisse, non quidem vere ipsa in eo offerrentur victimae, xhostiae; sed ut argumentum d testimonium esset aeque istis ac aliis in altari Domini sacrificiat victimas offerendi ius fasque esse.
Semper ergo altare sacrificium, siue audientium, situ videntium, siue legentium animis subiicit, ac repraesentat cum ne hoc quidem altare a Rubenitis absque respectu ad sacrificiatam ius sacrificandi aedificatum fue-
Idem planum facit vo .cerdos Germanis, ein P Lic sterca Latino vel Graeco res ter. Vt ergo Latinis sacerdos, sacrificium relativa sunt citam Germani S.Cric si cr&op r. Quae fortassis causa. cur nullus Lutheranorum, aut Caluinianorum , sacrificium Christianae religionis pio prium inficiantium, suos ministros audeat Latine appellare acerdotes aut Germanice, Uric ster: asinistros intonant, Germanice, Dictae a in Nori, seu, ut alij, breuius&concinnius, Torti diencr, seu absoluthieri cr. Timide inter duo res lyteros, Ac res lyterium mussitant. Sed ut timide, ita non saepe consci sibi, se omnis sacrificii e pertes degere, ab his nomenclaturis prudenter abstinent Sed de hoc postea Hicinihil aliud. v I in
quo S. Augustinus Fausto Manichaeo: qui, cum templo, aram sacrisium admitteret; sed haec omnia mysticeri me pataphorice interpretaretur: mei Ium, inquiens, rationabile Dei templum puto vivum viva Mu statu aram, mentem bonis artibu , O sciplin imbutam honores quoque diuinos, ae fa crificia in soluorationis est Spuris ac plicibus pono: Respondit S. Augustinus. Et tam n volo mihi dicato, unde
114쪽
8s v UCE CATHOLICAE i a omnia, qua seudates in obu, his nominibus inessetis, ut dicati stemplum, aram crissuum enim oero Deo ista vera non debentur, cur laudabiliter in vera religione raedicantur: si aute Deo vero verumscrificium debetur,onde etiam diuini honores recte appellantumcetera, quae dicuntursacrissia, ad Militudine an cuiusdam veri sacrifici . Idem iure occinas nostris haereticis; qui templa,aram, sacri cium, ore quidem terunt Sed postea mystice exponunt nam templi vocem raro apud illos audias siue loquantur Germanice, silue Latine quia sacrificium innuit: nouis appellationibus magis delectantur, cuius odi est Predigbaus, domus concionatoria praesertim, si non sit templum Catholicum, ab ipsis occupatum profanatum sed domus, quam ipsi iam primum usibus sectae suae exstruxerint. Huiusmodi enim vix nominani vel pel vel a ircheii,vel alio Catholico, sed nuper nato nomine, in Dredishaus CAPUT XV.
Refelluntur causa, quas reddunt Caluinistio iblata altaria.
Rim cum altaris vox aded elare, redilucide sacrificium indicet omni ope contendunt Germanici Caluinistaesut non tantum rem altaris nomine significatam; sed: ipsum altaror Mi p/- vocabulum e medio tollant redduntque Embdenses Caluiniani duodecim causas, cur altaria subruenda, in eorum locu mensae substituendae sint: quas omnes rhtiones, si in compendium redigere velis, intelliges, opibme ad unam reuocari posse; quae,alia non est,quam quod altare, ioxaltaris nimis luculentus, acrifici testiis re
115쪽
ET GERMANICAE ANTI Q vi T. gyindex Ante omnia autem scire aveo;quomodo isti Caluin istae concinant cum suo Patriarcha Beda qui in Coi me M.-- loquio Mompei gartensi, publice haec effatus est: Altaria p. I. . . ii ad sum Coena retinerapossunt. Et tamen non obstante hac
publica primari Caluin istae confessione, minutuli isti Caluinianuli duodecim machinis altaria euersum e
I haris non pertinent ad cultum diuinum notra legis. Negamus. Probant. quia moris Christi omnia sacriscia consummata, o abrogat unt. Omnia legalia,& Aaronica; noomnia simpliciter. quia non illud ,quod pridie passionis, mortis suae Redemptor noster instituerat. II. rari vi in Carna non es et is altari neque ostea po- soli At Christus neque mens usus est in postrema Coena, si vera sunt, quae Schmide linus cum sodalibus suis in Colloquio Mompei gartensi tradidit ubi, inter dogma ce et Ofenta Scripturae sacrae non consentanea numerat etiam hoc: M
t de mox ligno confectam loco altaru lapidei in tempta necessario constituendam esse, in quo carna Domini celebretur: cium tamen Christus una cum scipula suo non mensa suas irae humi pro more consuetudine gentin sibuerit. Cur ergo Caluinistae non coenant humi absque ulla mensa cum Christus non sit usus mensae horum Lu- theranorum sententiata nilque hac in parte agere liceat, nisi quod Christus egit, ut Caluin istae sentiunt ' Deinde,
accubuerit Christus mensae, ut reuera accubuit, an ideo nefas erit Eucharistiam in altari conficere, consectamq;inde populo distribueremi omnis circumstantia actionis
Christi sub praeceptum cadit; cur Caluin istae non idem quoque tempus, vespertinum scilicet, obseruant 'Cur mane coenant, contra Christi exemplum' Cur plures, quam duodecim coenatores adhibent' Cur non aliam
116쪽
so v RICE CATHOLICAE siue vulgarem, siue legalem coenam praemittunt Curante coenam non lavat Praedicans omnium eorum, qui coenaturi sunt, pedes Curalia actionis Christi adiuncta non obseruanti Quod sit in his tam multis absque piacus Io, ab exemplo Christi discedunt; nihil piaculi admitterent etiamsi coenam suam non in mensis, sed in altaribus celebrarent.
Tertio negamus, mensam illam, in qua Christus Eucharistiam instituit, confecit, discipulisque distribuit,&c. non fuisse altare quia altare est, in quo sacrificium offertur siue constet ex lignea, siue ex lapidea materia: siue sit formae quadratae, oblongae, siue rotundae sic&crux, in qua Christus pependit, verissimum altare fuit; quia verissimum in Cruce sacrificium Deo immolatum
est. Sed quia altare nimis luculenter menti sacrificium repraesentat: non autem vox mens quae conuiuium, reconuiuantes denotat hinc Caluin istae tam male in altaria sunt affecti: tinam ista Sacramentialtaru appetratio nun- qua uisset serpata clamat Bega. Qua de causa, o Beeta' quia,probabile non est,sathanainqua potuisse Caenae Dominica Sacramentu in illidhorrendusacris cium denuo eredi Christi commutares altaribu Chri iana Eccles caruissent. Ecce veritatis lucem ex altaris vocabulo emi eantem ferre no potest sectarius iste propterea: altatium,& Ω-crificij Christiani originem ad diabolum prorsus diabolice refert quam blasphemiam alibi quoq; exspuit his verbis a uodadaltariat nihil in eo postumes , an in altari lapideo, velin mensa lignea Caena Domini celebretur Uranim res adlaphora.(Et tamen Embdenses m plerique alii Caluinistae, non pro re a diaphora altaria habent cum ea
necessario destrui debere existiment. Scillamen res ipsa
117쪽
ET GERMANi CAE ANTIPIT. I en it, quam astutus in noster hostis si enim nunquam altaria
exstructa fuissent nunt iram coena Domini in crassi rura conuersa sc t. Nam altaria, acrificia nobis' ererunt. Cr Ulciat haereticum vox altare, quia hac admissa, necessa tibia, crificium quoque admittendum esse videt. Addit: Et te: am non. Ino, quod Carna Domini in altari ideo celebratur Odistribuitur: dico tamen, sathanam hac cccasione sum .m nobis Sacramentem Eucharisii inscrificiatim conuerteret, Nam, ibi non es altare, ibi non e sacrificium. Et Paulus mentionem facit mens Domini, O non altaris. Sed non repugno, quin Carna Domini in altari celebraripossit. Nam cs avosanna altare marmoreum Lernam trit citum est, in quo Carna Domini ibi celebratur. En rursus oculi Begae ad veritatis lumen caligant,o praestinguuntur. Intelligit nimirum, altare, de sacrificium connexa esse. Hoc ei cord hum facit Permittit tamen ut Coena Caluin istica celebretur in altati Cur alii Caluin istae non permittunt idem
Nam quod multi ex Caluini sectatoribus inquit Schmi delinus, in ea opinione versentur, minime ili phqrq
esse, Carnam Domini in altari celebrari, in quo prim Papisi, cumsacrificium oblatum es, libet veram hi oriam breuiter recitare. Fuit Comes quidam vestra Confessionis, qui cu Principe quadam nostra religions, communem habuit iurisdictionem in Ecclesia quadam. Cum igitur Comes iudicaret se plus iuris ini a Eccles habere altare aerui, O mensam in templo ex ruicurauit me postquam Princeps rescivit; mensam remoueri; altare denuo exstrui mandauit. Comes contra secunda vice, actare dirui, mensam restitui curauit Princeps militer, a Llera vice mensam aboleri, O altare restitui mandauit Idan tertia vicefactumst, nescio. Sed Comes p qua eueritatem
I fincipse animaduertit, desuaproposito remisit, ut loco mens M a altare
118쪽
s et v RICE CATHOLICAE aliare in templo remanserit. Ex quo intestigitur , valde necessarium esse, ut homines, etiam hac de re rese erudiantur. Si enim Comes iudicasset, adlaphoron esse in altari, vel in mens Carnam Domini celebrari haec sis inter ipsum. O Principem 'unquam cum tanta osse one Oscandalo subditorum iis loci exorta isset. Haec Smi delinus. Quod Be Zanon semel clamat; altaria esse causam, cui Eucharistia existimata sit sacrificium, id Schmi deli-
φ'- no secus videtur. Ait enim Sacrificium altaria; non altaria acrii umpepererunt. Sed nobis perinde est, siue hoc illud acciderit. Nam sacrificium, altare sunt relativa.
Quisquis ergo Eucharistiam sacrificium esse censuit, hic de altari circumspicere debuit di quisquis altare exstruxit, is de sacrificio cogitare debuit: neque enim est altare absque sacrificio. Itaque hoc ipso, quod Smide linus fatetur,veteres propter sacrificium aedificasse altaria: fatetur etiam antiquos Ascam pro sacrificio habuisse; quia, nisi sacrificium esse existimassent nunquam de altaribus
exstruendis cogitationem suscepissent sed iam reuisa-inus ad nostros Caluinistas, omnium altarium demolitores,&euersores.
III. Altaria in nouo Te amento nihil aliud sunt, quam
hominum inuenta, commenta, ex cacoetelia lego nos caorta Quanto rectius nos. Destructio&euersio altarium nihil aliud est,quam Saracenorum, Turcarum inuentum: figmentum ex praua imitatione legis Mahometicae xAlcoranicae prognatum Turcarum enim&Ma.
hometanorum est, altaria demoliri, funditus subruere; n deorum, quibus a Christo nomen venit. Et quando probabunt Caluin istae altaria esse humanum inuentum:
cum illa ipsa mensa, in qua Christus Eucharistiam instituit, vere fuerit altare quia omne illud altare est, in quo
119쪽
ET GERMANICAE ANTIPIT. 3sacrificium immolatur Et ut maxime altaris institutio esset humana an ideo repudiari deberet ' Hac ratione et-ficient Caluinistae, ut&templa perinde ac altaria, demoliri&ad solum usque deiicere debeamus. Vbi enim de condendis templis diuinum praeceptums Et certe, nisi haeretici&sumptibus&labori parcerent, iam magnificentissima templa a maioribus nostris exaedificata, 1 fundamentis euertissent, vel in profanos usus commutassent, prout multis in locis factum est revel in priuatis aedibus, vel in concionatoriis domibus, ab horreorum&stabulorum specie non multum abhorrentibus, suas declamationes&coenas instituqxqnx IV rua Domini non vocatur ab antiquu Christianu, O ascriptura Sacramentum altaris sed mensa Domini; es prior ita appe ratio ex medio papa tu exstitit. Non certe exstitit ex Caluinis mo: quia Caluini o longe vetustior est. At si,
ut ipsi Caluinistae fatentur,Eucharistia Sacramentum est:
si praeterea in altari potest confici: administrari, ut concedit Beeta mirum foret,si aut a Sacramento, ab aliari nominationem accipere non posset Amnon hin symposiacis Lutheri Colloquis, titulus est voridem belligi Et quid est mensi Domini, nisi altare' Nam, ut supra dictum, omnis mensa, in qua Eucharistia modo legitimo conficitur, altare est quia omnis legitima Eucharistiae consectio, sacrificium est. Et Germani, quando dicunt, se ituros,su Gottes disda, a me in nihilud significant quam quod significat sacerdos verbis illis
Dauidis introibo ad altare Dei inlibus in locutionibus, sinomine mens,& nomine Altaris, intelligitur contentum, per continens sicut&in vulgari sermone, qtiando
120쪽
ys v RICE CATHOLica nomine mens, ipsum cibum inmensa apponi, &propo ni consuetum intelligimus. V. Etiam tempore D. Athanas , non altaria, si me eprecetnafuerunt adhibitae; consuetudine ab Apostosis deducta. Et O u As s et apud Origenem,obiicit Chri ianis, quodnulta tantur 're Ce 'm altar bue: neque negat Origenes id, quod Celsus obiectat. R spondeo, magnam esse haereticorum impudentiam; qui altaria in Catholica Ecclesia fuisse, inficias eant aeuo D. . ebus , a b pn iij cum Athanasio Cyprianus longe antiquior, is, i O,' altaris vocabulo utatur Oporte acerdotes s ministros, qui altari, sacri uio deseruiunt, integros, atque immaculatos Mem' v. s. e .&cinem: Cum accedunt ministri adactaresancti, dcc e S. Martyr iubet, ut non osseratur acris iupro quodam rariasiano defuncto, qui reliquerat presbyterum rerum temporalivmprocuratorem; recausam reddit: quia non es dignus vi pro leta sacris ceter, qui sacerdotem Dei ab altari abstra
In Canonibus Apostolorum III. IV aperta est
mentito altaris ad Eucharistiam offerendam erecti Dionysius quoque cap. 3. Eccles hierarch. altaris meminit. Tertullianus in lib. de Poenitentia, inter alia signa humilitatis poenitentium numerat, presbyteris aduolui, aro Dei adgeniculari. Et in lib. de orat Solennior, inquit, erit satio tua,si ad aram Dei teriae.
I, aliorum testimonia producereti quia in
. i , . . i. Augustini Ambrosi j, Hieronymi, aliorum libris frequentissime altarium mentio occurrit. Iam quod Celsus obiecit,Christianos altaribus carere, nil mirum quia Ethnicus homo, rerum Christianarum ignarus erat. Idem, ex eadem ignorantia obiicit Caecilius Ethnicus apud Minutium, in Dialogo qui Octaui-usinscribitur. Neque opus erat, Vt Origenes hanc inscitiam