장음표시 사용
141쪽
ET GERMANICAE ANTIPIT. IIII. Obiectio Cum intextu Graeco neque calices, neque Oathiscuhyphi exsent; cur non aeque calices ac Inhi H-phi retinera et silvari possent' Responsio Caluin istarum: fultae snt cais, cur calices tolerari ne Fueat. I. uia in papa tu idolota trica . Missa spuet desinat uere. I. uia ad hane 'ecialem pocuti formam Chrisiani obligat uere. III. luia vers sunt in necessitatem, Euangelio aduersam. IV. quia necessarium est ut quam long ime a papatu recedamin: neque Ea in re characterem bestia praeseramu . Responsito Ad primam causam dico Pari ratione, si amentia, insania ratio appellari potest omnia penitus templa a Caluinistis destruenda fuisses quandoquidem omnia omnino in Germania templa, ab istis scelerate .sacrilege occupata, sacrosanctae istae sacrificio peragendo, de coelesti hostiae immolandae quondam seruiet Utat.
Ad II dico: Si Christiani nequeunt ad certam poculi forma adstringi, cur Caluin istae obstringunt suos ad cyathos, scyphos: hoc est, ad illa pocula, quae nullam cum calicibus in specie conueni etiam, insilia ilitudinem habent An non ad certam formam poculi adstringitur; cui aliqua poculi forma prohibetur 'Na sit ad nullam adstringitur, omnibus ergo uti potest. At Caluin istae non possunt omnibus uti quia non possunt uti forma calicis, sic enim edicunt Caluin istici isti Tribuni Propter grauissimo causis, no unt amplius calices res indifferens
e permissa sed debent, prepte ab usu hypocris , canda-
Ad III. Penes aequum lectorem arbitrium esse volo, quidnam magis Christianae libertati repugnet illudne quod Catholica Ecclesia praecipit, ut in Eucha
142쪽
iis vRICE GATH o Lic Aristiae mysteriis conficiendis,in peragendis, necessario utamur calicibus, ad totius vetustatis exemplum, imitationem; an illud, ad quod Caluin istae suos adigunt, ut a calicibus necessario abstineant. Nam quod abusi perstitiones, pocrisin, candala occinunt, antiquum Obtinenti homines ex ab bus,superstitionibus, pocrisbu ,rest absconsuit,lucem tenebras, tenebras lucem reputantes. nil nisi quod proprium cerebrum dictat, amplectentes.
Ad V. dico si huc tendunt, ut sua iniecta quam d-gissime a Papa, papatu se remoueant, tum ad Trinitarios,Turcas,& Ethnicos transeant,ut ab eo, quem tantopere oderunt, interuallo quam maximo distent. Hactenus de hac materia. At quid de altarium euersoribus, xcaliculostibus maiores nostri' Grauissime olim Optatus Mileuitanus inuectus est in Donatistas, quod altaria,& calices Catholicorum fregissent, rasissent, remouissent: inuecturus proculdubio
longe vehementius in hodiernos sectarios, si idem sacrilegnam ab illis perpetrari conspexisset quemadmodum id nos in dies singulos conspicimus ae desita Deri tim, inquit,quam altaria Dei, in quibus O os aliquando obtulistis, A obtulerunt Maiores, a quibus degeneres isti nepotes per summam impietatem desciverunt angere, radere, remouere In quib- vota populi, membra Christo ortat uni. 'o Deus omnipotens inuocatu it mo pos latus descendit Spiritu anctm. Vnde a multispignubstatuaterna, ct tutela ei Osses resurrectionis accepta est. Altaria, inquam, in quibu3staternitatis munera non iussit Saluatorpo-m, nisiqua essent depace condita Depone,inquit, munus tuum ante altare,ct ius concorda cum ira tuo, utpossvro tes
143쪽
cerdos, ferre. uidest enim altare ni sedes o corporo, Osanguinu Chris. Haec omniafuror vester aut rasit, aut regit,
Hic siste gradum lector, mecumque considera num Optatus, illi, quorum causam agebat Optatus; a verbilli, contra quos agebat Optatus,Caluin istae fuerint Optatus, qui ex parte Optati, habebant in Ecclesiis altaria, Num hoc Caluinianum Ait Optatus in altaribus oferri, hoc est, sacrificaricolaeuisse. Num hoc Caluinia, num ait Optatus; mebra Christi in altaribu portata. Quis Caluinianus idem assirmat Ait Optatus altare nil esse nisi sedem corporis, visanguinis Christi. Num idem sensus Caluinistis Num corpus, languinem Christi in altari praesentia confitentur' Num membra Christi in alta taportari arbitrantur Nihil prorsus hic Caluinianum
Ex altera parte Caluini sinum spirat, ad viuum repraesentat, furiosa illa altarium fractio, ut Donatistis, sic Caluinistis usitatissima. Tametsi profecto in hoc impietatis certamine Caluin istae Donatistas logissimo post se interuallo relinquunt. Hi enim aliquando altaria non frangebant,sed radebant, vel saltem remouebant. At isti, vitam sibi iniucundam existimarent, si vel unum suis in
fanis aliare integrum relinquerent: aut non comminutii ex oculis dia taxat remouerent; quod tamen Donatistis factu quos, ob hac in altaribus vel demoliendis, vel radendis, vel remouendis differentia, salse ridet Optat':Hoc inexpiabile, inquit, nefas, ide aliqua ratione desedit,uno
modo fieri debuit.sed ut aestimo, alio loco copia lignor agi iussit alio loco copia lignorum frangi iussi alio, ut altaria raderent, norum inopta imperau t.vim moueretur exparte, verecundia ius it . ubique tamen nefas est, dum tanta rei mani
144쪽
ris v RICE CATHOL retasacrilegas, O impia intulistu.& c. Eo manus, quae altaria det moliuntur, iudice Optato, sacrilegae sunt,&impiae. sacrilegae igitur Mimpiae sunt manus Caluinisticae, tot milliualtarium demolitrices. Si livoris iudicio nos vobissordidioidebamur; quidva bufecerat Detu, missicinuocari eo seuerat ran locus orationis, reinuocationis est altare. idsos enderat Christud, cuiu isset per certa moment anguis Christi habitabat Antea vocaverat altare corporis,o sanguinis Christis seni: nuccorporis, sanguinis Christi habitaculum. Num hoc ex Caluini schola venit'
Hidvasissendisse etiam os imi& maiores vestros
utica altaria praeteretis, in quibus ante nosper longa tempo rumsatia maiores vestrasncle obtulerant Dum impiePe squimini manus nostra, dic,obi corpii Christi habitabat, se ripis progenitorum, rorum manis. Hoc modo Iudaeos estis imitati. Isti iniecerunt mani Chris in cruces vobis percussus estin altari Si Catholicos die insectari voluistis, vel maiorum vestrorum illic antiquo oblationibus parceretis. Ibi modo si perbio inuentus es,ubi iamdudum maiores tui humiles er bant. Ibi libenter peccas, b ro multorum peccatis maiores tui orare consueuerant. Hoc faciendo in numerumsacrileg rumsacerdotum libenter intrastis, sociatisceleribusprofanorii, de quibus apudDominum Helia Propheta querelam deponit. His enim locutus est verbis: quibu Sisos inter alios accusari
meruisse Domine, inquit, altaria tua ora egerunt, Dum diu
cit, tua, indicat, quia reses Dei, ubi Deo aliquid, a quocuns oblatum es. Oceret insania, ra, quod membra lanias Eccle ae; quod Deipopulos iam dudum inuntiateposios, myri ductionibus iussi , . Inter haec omnia velaltaribusparaceretis. Cur vota desideria homi'um cum si altaribus Diuertis. Nilacada es Dei ascen cret ut subat oratio Caae
145쪽
ET GERMANiC C ANTIQFIT. IIo concidi tu precibus iam, O ne ad Deum supplicatio de morose ita a censum haberet, impia manu quodammodoscalassib- ducere laborastu, c. Et hoc immanescinus geminatum est dum stet d etiam calices Christisanguinis portatores quorum Oecies reuocasiuin massas, mercem nefariὴ nundi procurantes ad quam nec emptores eligere volui et acrilegi,dum inconsiderate vendidisse Passi etiam esse comburi manus maiorum vestrorum, quibus ante nos eosdem calices tractabant Eam rem tamen pasi sim vendi iussistis. Emeruntforsitan in susuo ordida mulieres Emerunt pagani,s potatores vini actura vasa inquibus intenderet idolis suis;(de Bacchai laticibus gulae suae litareris Oseelus nefarium. factnm inauditum Auferre Deo,
quod idoli prastes abducere Christo, quodproficia acrilegio. Haec grauissime stimul helegantissime optatus invet
res, recentiores altarium euersores, sacrorumque calicum nefarios confractores, venditores.
De ornatu Ecclesiasticorum mini rormm quo sacram Eucharisiam conficiunt, admini rarat.
M M v, is orthodoxorum sensus, hexistimatio est, sacrae Eucharistiae Sacramentumno habitu vulgari, sed sacro, id hunc usum deputato ab Ecclesiae ministris conficiendu,&administrandum esse. Cui enim Germanorum orthodoxiae adhaerentium ignota sunt illa sacrorum vestimen
tor vocabula, incudesqcreandi Etol albo Ceuitellaria aliter Levitenroab Rauchinante I Chori hodi seu chorbebd. Quae omnia, licet vetustissimo Ecclesiae mo-
146쪽
iro vRICE CATHOLicare recepta, resurpata, ut patet apud Bellarminum, Franciscum Soarium, Caluinistae exterminare contemdunt; nonnullis Luthera notum has vestes aliquatenus saltem adhuc retinentibus, grauiter succensent ut xsectae suae consortibus in Anglia;qui impuro Caluinismo affixi, necdum ad puritatem Caluinismi Geneuensis, Belgici vel Germanici peruenerunt. Ne tamen sacras vestes a profana sua Coena sine cavisa expulisse videantur has facti sui rationes reddunt.
I. talia vesimenta neque a Christo, in mota pracepta, neque uvata fuerunt; sed exsola institutione humana pro xerunt. Respondeo si quis ex Caluinistis sciscitaretur, unde hoc compertum habeant obmutescerent, opinor vel ad solenne illud suum confugerent: Non est scriptum ergo nec praeceptum, ne actum. Cui elumbi me- nerui, milliesq; 1 Catholicis scriptoribus enervata consequentiae, isti potissimam impietatis suae machin noedificant Et ut maxime Apostoli huiusmodi vestibus nofuissentinus Eucharistiae,si quod tamen Caluin istae
nunquam demonstrabunt ut multum connitantur,&sudent an ideo Ecclesia, quae Apostolos statim subsecuta est, iure instituendi: introducendi,& praecipiendi caruit An non propterea Spiritum sanctum accepit, ut ab eo in omnem veritatem duceretur, metus instinctu ac impulsu ea, quae ad ornatum domus Dei; maioremque erga Sacramenta reuerentiam , amplioremque supremi numinis cultum spectant, praescriberet mministris suis sancte obseruanda proponeret ' scilicet sacratiora erant illa, quae Aaronici olim sacerdotes tractabat, quam religionis nostrae Sacramenta, quibus administrandis, dispensandis sacerdotes nostri occupantur: ut proinde
illi peculiaribus vestimentis , dum sacris operabantur, Vti
147쪽
ET GERMANic C ANTI Q v I T. Irruti debuerint, ut ipso etiam extetno cultu piae se scr-rent, ea, quae agebant. non cile profana non vulgnia, sed sancta,caelestia nostris autem satis sit, ut augustrisimum nysterium, quo nullia in sublimius ulla aetas viditarit ut habitu vulgati,&in forensibus etiam actionibus trito pelagant neque externo schemate nutestatem tati Sacramenti profiteantur. Si, ut Apostolus testatur omnia antibu eligis infigura contingebant, hoc est futui orunt Inagities, typi quida erant; quis non videt, ipsi rari etiam sacerdotalem Cinatum in Testamento veteri, tuisse iura granem,&typ ne ius qui in nouo Testamento in ita uendia remi Iedea Caluin istae ex hoc ipso argumentum contra io, de si in uni Altera enim causa, quam reddut, cuanc stes sacras a Coena sua ablegarint, est ista. II. i. talis habitus repugnat Te amento o. mihi
dinem enim habet eum Aaronicosacerdotio;c ntq; caput P.
v. v. Epistolae ad Hebraeos. Si tollendum est, quidquid aliquam similitudinem cum rebus antiqui Testamentigerit; tunc abrogent, penitusq; aboleant suam Coenam: quia similitudinem habet cum esu agni Paschalis, cumque manna: ut quidem Caluin istae existimant:(nam siveritatem spectare, fateri velimus, nec agnus Paschalis, nec manna typus Coenae Caluinisticae fuit; sed Eucharistiae, prout in Catholica Ecclesia conficitur, dispensatiar, manducatur: . Tollant baptismum: quia simili tui i em habet tanquam figuratum cum figura, curia traninu populi Israelitici per mare rubrum, eam circumcisione.
Tollant templa uniuersa quia simili crinem habent cutemplo Salomoniaco. Tollant deni 'die totam Christianismi formam quia similitudinena iubet tanquam signatum cum signo, cum forma R publicae, dc Ecclesiae
148쪽
rret v Ric E CATHOLICAE Hebraeae. Neq; in citato Epistolae ad Hebraeos loco quidquam exstat, ex quo colligi queat, nefas esse Christianis sacerdotibus peculiari,in extraordinatio habitu in Sacramentorum tractatione uti.
III. Finanis, Osupersua aeremoniaMoc quidem assise mant Caluin istae; sed, non probant. IV. Vesitu Caenam ne meliorem, ne digniorem es scit. Respondeo in se neq; meliorem, neque digniorem fieri ex habitu .Fieti tamen meliorem, digniorem ratione hominum: qui de Eucharistia longe excellentiorem ops nionem concipiunt: si videant, eam alio ritu, quam vulgaria tractari. Plus ei iam laudis, &gloriae Deo hoc conciliat; ad maiorem venerationem creatoris, id euidentiorem subiectionis nostrae professionem spectat. V. Peculiaris habitus est in igne apistici Antichristi Procul ergo habendus, ct arcendi ses. Respodeo; si res ita se ha-het; tum sequitur, uniuersum orthodoxu mundusisque ad Caluin istarum ortum, tulisse Antichristi stemmata re
insigni aes quia uniuerso orthodoxo mundo peculiaris habitus in sacris usitatus xv surpatus fuit.
I. Vesritus istes crificio Missas uis; quod isti blasphe
rna lingua nouum cum Maoetiam appellant igitur adhibendio Carnae.
Respondeo; hac causa praecipuam causam tangi, cur sacras vestes Caluin ista a Coena sua ableggrint. Quia enim clare intuentur, haec vestinent nil aliud esse, qua niluculentissima a eius fidei, Wreligionis testimonia quae sola, ante Lutherum, VCaluinum, pro vera.&orthodoxa habebatur; ideo, ut alia ita&haec antiquae sidcisymbola,&argumenta explodunt ri tandem omnibus sublatis; illi, qui ea solum, quae ante pedes Versantur,ce
nunt; sibi persuadeant nullam, nisi Caluinisticam secta, in
149쪽
ET GERMANica ANTI ri T. 23 in orbe viguisse huic que soli antiquitatis elogia compe'
Eandem ob causam remouerunt ei sua Coena luminam: quia nil magis noctuis knycticoracibus aduersum
est, quam lumen: coenamque potius Stygiam, quam caelestem, magis caligo, quam rutilantis luminis splendor
Postea talia ut Caluin istae rationes quibus Lutherani permoti aliquibus in locis Coenas suas instituunt non sine luminibus sicis ita ad Catholicae Ecclesiae non nubiam imitationem quorum rationes, ut de a Caluinistis data solutiones, parum moramur quia nobis in sacris
vestibus luminibusq; retinendis sufficit uniuersalis Ecclesiae praxis, .consuetudo: quam his intrepide oppo t. inimus: nihil abstetriti insanis illis Lutheri clamoribus: His, , R , - ocimo Euangelium; Euangelium Christus, Christus. Ipsi et M.
reoondent, Patres Patres: V io, sint a tuta a tuta, OCLepida porro est illa Lutheranorum ratio Vestes sacras retineri debere in usu Cenaei ut mim iri sacru vestibus indati, honestiore tegumento Paupertatem, O nuditatem metreposint. Merito hanc rationem irrident Caluin istae, tanquam parcitatis Lutheranae luculentum indicium: quae Praedicantes tam arcte, contente habet, ut, nisi casulis, super pellice is,&id genus aliis sacro usui destinatis operimentis sese contegant; honcste suorum in coetu co- patere nequeant. NAnulla ex his, de quibus hactenus disseruimus. Ecclesiastica instituta retinent non mod quidam Lui herant; sed milii Caluiniani Angli quos Caluinopa ista appellant; ut a Putitanis discriminentur Qsso BqZ in L p h. .,
150쪽
tas vRICE CATHOLICAE tendem Rumor adnos estertitus, inquit Beeta, quarunnetiam ex Gallia, ct ex Germania uteris confirmatin multos sic Mini hos verbi, inculpatae alioqui tu vitae tu do bina homines idcirco fuisse a Regia Maiestate vobis etia Episcopi approbatibus exauthoratos, quod certis quibos a nouo ritis' u
scribere recusarint. Eorum autem mandatorumsummam aiunt, ut non tantum estes istas Baalissacerdotum insignia in Papa, tu se etiam ritus quosdam, qui iam olim in turpissima suste sitiones degenerarunt, veluti eructas consignationem, genus xionem in Caenae communicatione, Os quasnthuiu arina, rursus admittant Ira impius ille qui porro insanire pergens. Ddattinet ad Carnam Domini, inquit, quone lac mis commemorarepossit, quam miseris modo in theatrica a rationem, horrendam issam idolomaniam si transmutata' Huic autem corruptioniprimum aditum patefeci se imprudentemissorum et elum, qui Chri ita Ap olorum smplicitate contenti non fuerunt, non est, opinor, quod multis verbis probemm,quaeitas rem habere, veteres, O nouae tu orientis tu OGeidentis Ac rheγίαι,tanto impuriores,quato sut operosiores, manifes sime conuincant;( scilicet simplicitas Apostolica est omnes ritus, ceremoniasqrimus vel Caluini vel Legaeso displiceant in exiliu relegare, homnia ornamenta I sclesiastica proscribere; vel potius furtiuis matbus diripere ac depraedari Et hic non dubito , quinsatis animaduert res, quam versutum esprae uerit Satan. luo enim non existimauerituAacpaea esse sue eris, semens alicuius um' Itaque introduc Iaseunt paulatim pro mens altaria,quodnimirum vulgares mensa, quibu tamen veteres leti, velproptera H ἀγάπαζυtebantur, tam augusi sacris non satis conuenire viderentur. Atqui,primam hanc occasionem arripuit Satans-
.ra, ius actiani non dandi, sed accipiendi Chris causa in i-