장음표시 사용
81쪽
sto, WApostolo eius, exemplo Christi, praecepta est; siue pluribus praesentibus,& a pluribus publice in Ecclesia
administretur,&sumatur, siue non.
Iam vero, quando aegroto cuipiam priuatim in aedibus priuatis Eucharistia datur; mab infirmo silmitur, tum utique fit, peragitur, quod Christus verbis illis, II. cfacite; faciendu iussit quia Eucharistia administratur manducatur. At hoc Christus iussit nam virum hoc fiat coram pluribus, vel non, id praecepto huic penitus
accidentarium est. Adde, quod Christus ante institutionem huius Sacramenti non dixit Amen, amen dico vob- , ni manducaueriise publice rein conuentu plurium, replures simul, carnem Ir hominis,&c. sed absq; his peristasibus: nlii manducaueriise carnem siti hominu es biberitis eiu sanguinem,nans itsi vitam in obu Ergo aeger priuatim, min priuatis aedibus, xsolus etiam manducare potest corpus,&bibere sanguinem fili hominis. Nec dixit Christus:Siqueticum aliis, de publiice manducauerit ex hoc ane; sed, Si quis mandariuerit ex hoc parae, iue in aeternum. Ergo aeger, etiam priuatim, manducare potest ex hoc pane: ergo etiam cum fructu, sic ectu adiuncto hunc panem manducat. Nec dixit sui manducat meam carnem, O bibit meumsanguinem cum aliis,mpublice, habet etiam ternam; Sedine hac restrictione; qui manducat meam carnem, d . c.
habet vitam aeternam. Ergo etiam aeger potest hunc panem manducare, libere Christi sanguinem priuatim, solus, cum promisso fructu . Nec dixit Chii sturi Caro mea publice sumpta vere est cibmi anguis mei , publice sumptus, vere potus sed absolute Caro mea vere, cibm, O sanguis mei, vere spa-
tm. qui manducat meam carn m(ubicunque, non tantum,
82쪽
manet, Sego in illo. Iniuriosissimi igitur sunt Caluiniani in aegros quibus hunc tantum corporis, xsanguinis Christi fructum uniuersi denegant. Ex his patet etiam responsum ad ea, quae ex D. Paulo obiiciebantur. Nam Corinthiis nihil aliud tradidit, quam,quod a Domino accepit:non accepit autem hoc, ut Eucharistia nulli unquam priuatim extra Ecclesiae
conuentum,' nulli soli administraretur ut hactenus euidenter probatum. Et confirmatur etiam exemplis vetustissima Ecclesiae solebant enim fideles Eucharistiam secum deferre domum priuatimque sumere, pro occasione.&pietatis assectu Id ex Tertulliano planum;
qui ad uxorem et maritus, quid in occulto ante om-S. in nem cibumsummi Idem constat ex S.Cypriano, maliis, de
, quibu Bellarminus. Si ergo Christiani olim, etiam va-
.X. . . .: lentes, priuatim, hextra Ecclesiae coetum, soli Eucharistiam sumebant,& nemo id tanquam prima institutioni contrarium reprehedebat mirari quis merito posset, undenam Caluinistis tanta sit omnia insectandi,&exterminandi libido ut aegrotis, quos in ualetudo lecto aflixit, mors iamiam ex hac vita abreptura est hunctam preciosum, ad animae robur tam accommodatucibum scelerate subtrahant, eo solum praetextu, quasi
mandato Christi aduersetur, siquis priuatim, Dolus caelesti hoc cibo impartiatur. Neque desunt antiquitatis exempla, quibus perspicue demonstretur, aegrotis
olim Euchatistiam priuatim datam, quidem solis de
quibus exemplis Bellarminus. Occinit Hominianus omnium haereticorum ore tri tam cantilenam. Non videndum quidvetere ecerint; sed quidiare, O verbo Dei conuexunt: cccxlat: neque attendendam
83쪽
ET GERMANICAE ANTIPIT S dendam consuetudinemi sed videndum, quam conssuetudo cum scrutiteris consonet. Sed haec, kid genus alia, nihil aluid volunt, quam totum vetustatis sensum , reconsensum postponendum esse nouissimis nostrorum Nouatorum somniis, idque solummodo amplectendum; quod istis allubescita licet a maioribus nostris cotrarium factitatu euidenter liqueat.Verum de hoc inferius plura. II causa me aeracaenaespiciatur missa priuata, OUt -ctum in papatus cum iniuria Christ, multiplicique idolo&iria Osuperstitione. Respondeo Missam priuatam nullam agnoscimus. nam ubicunque, quibuscunque praesentibus; seu multis, seu paucis Missa celebretur publico Ecclesiae nomine Vloco summi inius secundum ordinem Melchisedech sacerdotis celebratur. Itaque semper publica actio est; publicum sacrificium. Si autem priuatam Missam Caluin istae illam appellent; quae peragitur absqtie populi
conuentu frequentiat solo sacerdote eiusque ministro praesente negamus eiusmodi missam quid qua idololatria vel superstitionis continere vel ulla ratione institutioni praeceptoque Redemptoris nostri repugnare. Nam quidquid verbis illis; hocscite Christus praeceptis id in tali etiam Missa obseruatur quia Eucharistia in illa
conficitur, administratur,&sumitur: quae tria praecipue verbis illis. hocscite, mandantur Quod Caluinianis tanta est cura, quam longissim H Papistis&Papatu recedendi, reiiciant totum Eucharistiae Sacramentum longeq; longiore interuallo a nobis distabunt. Quanquam nil necesse de hoc Caluin istas monere Iam hoc Sacramentum re ipsa, si minus linguam voce repudi
III, ratio: Ne cana habeaturpro opere operato, hoc es, pro
84쪽
ss v RICE s CATHOLICAE tali opere, quo reconciliatio cum Christo, est beatitudo certo obtineri queat. Quid impietatis in hac persuasione, o Caluiniani An non concinit cum illa promisissione Christi' ui manducat meam carnem, es bibit meum sanguine habet
vitam aeternam Item cum illa manducat hunc panem, vivet in aeternum: Vt ias huius generis taceam. Si caro
Christi in sacramento Eucharistiae manducata dat vitam aeternam; si facit, Vt quis in aeternum vivat; si facit, ut habeamus vitam in nobi si facit, ut nos maneamus in Christo christus in nobis; si facit, ut vivamus propter Christum m deniq; alia munera: caelestia charismata nobis confert, cur non plurimum spei in fiduciae a fidelibus in hoc preciosi Simo,&augustissimo Sacramento collocaretur' Et si haec omnia Sacramentum nobis confert practice;non quatenus opus quoddam nostrum est; sed qua Sacramentum nobis applicatum, rite suo ceptu merito ex opere operato esse Au illos producere, resupra dicta largiri existimatur. Et quomodo fieri potest, ut quis plus spei ponat in Sacramento, quam in ipso-m et Christo; si Christus omnium gratiarum fons in hoc Sacramento vere,& substantialiter praesens est, ut vere est imo , si Christus huius etiam Sacramenti pars essentialis est ut vere est an non, dum quis spe sua in hoc Sacramentum firmiter tendit pari passu in ipsum Christutendit' Quanquam vana spe lactatur quisquis me coeanae Caluinianae sese pascit. 1 qua Christus tantum abest; quantum caelum ab inferis; quantum ab omni impia, ct sacrilega actione abesse solet. Neque Caluintilici Ministri ullam reprehensionem mererentur; si, quanta contentione possent, suos coena in Caluini culina coista dehortarentur, abstinerent.
V. Ratio Vt eximatur ex Christi rumorum animispersuasio,
85쪽
ET GERMANICAE ANTIPIT. v quasi hoc Sacramentum sit viaticum cuius praesidio moribundi insupremo, Spericuloso illo itinere a diabolo a ternas dam,
Respondeo, expungere opinionem: fide latici ex fidelium cordibus, nihil aliud esse, si quis rem penitius
introspiciat, reverum libere fateri velit, quam delere ex Christianorum animis fidem, qua sibi certo persuadent, vertissima esse illa Christi Domini promissa Siquum u-
cauerit ex hocpane vivet in aternum: & Panis, quem ego dabo caro mea est, pro mundi ita Nisi manducauerit carnem Ajίomino, O biberito eiu anguinem, non habebitu vitam in vobis qui manducat meam carnem , O bibat meumsanguenem, habet ita maternam Haec,&id genus alia. quidnam aliud significant quam Eucharistiae Sacramentum esse viaticum derrim nomine viatici aliud intelligitur, quam id. quo quis in via emetienda conseruatur, rob ratur, vegetatur utque ad metam incolumis pertingere queat, enicaciter adiuuatur &, ut uno verbo omnia complectar; quo vitam conseruat, propagat cuius generis sunt esculenta Vpoculenta, &similia vitae adminicula; itemque pecunia, qua quis escam.&potum sibi comparare valet Cum ergo hi aec si istatici notio quis non videt, Eucharistiam aptissime viaticum nominari: cum nobis det vitam, quidem excellentem vitam, nempe vitam in Christo, cffectusque vitae excellentis; vires validas; quibus praediti viam mandatorum eiu ut alacriter, ita: celeriter decurrimus mad supernae vocationis bravium inoffenso pede tendimus. Itaque, qui viami notionem xopinionem ex mortalium praecordiis exterminare contendit; quid aliud molitur, qu m,
ut omnibus Christi de fructibus .effectibus Eucharistiae promissis fidem detrahat quando quidem omnia
86쪽
illa, nil nisi viaticum, oculis ianimis nostris subiici
V. ratiori P equo arbitretur, Christum si ibi non esse
praesentem ins in externo Coenae M.
Respondeo ex Caluinistis quaerendum esse quomodo censeant Christum fidelibus esse praefentem extra Coenae usum Ansecundum humanitatem se tali Umanam naturam Hoc equidem nunquam anfirmabunt, nisi cum Vbiquistis tandem dextras iungere, foedusque a Nouatoribus istis diu concupitum inire velint;&rcfgere suum illud decretum Ch=istumsecundum humanam naturam insolo caelo, derer, quin etiam caelo evi. An secundum diuinitatem 'Atqui bardum esse oporteat, qui ignoret, Christum, ut Deus est omnibus siue in Coena, si1-ue extra Coenam aequaliter praesentem adesse. Neque vimio modo enacit Eucharistiae usus, esus, ut quis Opinetur, Christum secundum diuinitatem magis esse sibi praesentem in Eucharistia, quam extra. At quia Caluin istae animaduertunt, hanc esse Christianis insitam existimationem Christum peculiari modo fidelibus in Eucharistia esse praesentem, quo praesens non sit extra Eucharistiam nimirum praesentia corporis, sanguinis sui; itemque praesentia peculiaris VSacramentalis gratiae linc in id toti incumbunt, ut hanc persuasionem, vel, ut rectius loquar, certissimam, funda tiissimam fidem, penitus obliterent, acer adicent, tanquam Caluinis o parum conducibilem. Deinde, si Caluiniani tam sedulo ea uent, egregis sui hirci arbitrentur Christum sibi aliter non adeste, quam in usu cenae tollant totam suam Cinnam. Hac enim penitus sublata, resupra Maeotidos paludes ablegata, periculum non erit, ne Caluiniani pulli existimatione
87쪽
ET GERMANi CAEAN TIM IT. illa corripiantur. Certe huc tendere videntur omnes Caluintanorum conatus, votandem omnia Suramenta mortalibus eripiat. Quina iam suis ex synagogis exturbarunt. Reliqua fecerunt duo. Num re Nequaquam. solo nomine reliqua fecerunt. Quo tandem progredien-
Addunt Caluini stat Exterminatione communionu priuata apud aegrotos assuefaciendosese homines,ut norant Coenam non tantum tunc quando percipitur, sedetram tunc, quAdo, necessitate ex genie, non, semel, vel etiam nunquam,
praterquam voto percepta es fidelibus esse Sacramentum. g cum, tesimonium consanii, cum Christo coniunctionis,
Verum haec omnia eo destinantur ut Caluin istae notantum aegris, sed a firma valetudine praeditis omnem erga sacrosanctum Eucharistiae Sacramentum affectum, cupiditatem ad mant si enim idem est , semel communicasse. seu ut ipsi loquuntur, coena um se, qu cd saepius communicasse, seu a nainsem se quiuis Caluin ista nullo negotio hunc in modum ratiocinari secum
Dic mi hoc valere in casu necessitatu, non extra ill- ferte ab isto tradi. Audio: sed simul etiam considero, hanc adiectionem non nisi Caluinianae malitiae velamentumei . Quae enim nec ei sita, urget ut aegris in uniuerso in Eucharistiae Sacramentum denegetur. Nam fieri post , ut hic. vel ille Sacramenti huius particeps cilici nequeat ne ino abnuit: sed ut generatim omnes infirmi hoe subsidio spolientur; idque titulo necessitata , quasi Sacramentum hoc, seu, ut ipsi vocant, Cir iam percipere non
poisint, id dico versutiae di nequ tiae Calusnianae algu-
88쪽
mentum esse Necessitas enim, quam comminiscuntur, nulla est: quod, cui mens iana, facile videt, si oculosa perire velit Ab aegris videlicet exordium ducere voluerunt necessitatis praetextus vi inde ad eos, quibus corporis valetudo ad huc constat gradum faciant Caluinismus enim ad omnia Christiana religionis symbolaeX-
Et quamuis votum Eucharistia percipiendae casu, quo respua percipi nequit, summam utilitatem parere non distateamur; nemo tamen inficias ire potest aliud esse, reipsa Sacramentum percipere aliud, solo Voto, re desiderio aliud item semel hoc Sacramento potitum esse: aliud, saepius. Aliud item, Christum Chiistiano esse cibum, xpotum, si fide apprehendatur aliud, Christum Christiano esse cibum,&potum, si in Eucharistia sumatur aliud denique, Christum fidelibus esse cibum,mporum pergratiam; qui cibus, potus temper durat; quandiu gratia per capitale scelus no deperditur: aliud, Christum fidelibus esse cibum, &potum per realem Eucharistiae sumptionem: in hac enim Christi corpus, &sanguinem diere realiter, & u antraliter praesentia habemus & manducamus. Quod Caluinistae dicunt doceri inpapatu, ua caena, ut ipsi loquuntur, siue, ut usitataphrasis habet, transacta Eucharis sumptione, ninpariterpraesentiam communionem, Ost uitionem eo om, anguini Chri , donec quis ad Eucharistiae perceptionem reuertatur ad mendacium est, si loquantur de praesentia communione, fruitione corporis, sanguinis Christi pergratiam haec enim constanter perseuerat si vero loquantur de ipsa vera, reali, substantiali praesentia communione, fruitione corpori sanguinis Christi, non insciamur, eam desinere,
89쪽
quando species Eucharistica desinunt. At causa nulla est, cur hie nobis Caluin istae obstrepant. Quia ipsi ne in ipsa quidem sumptione corpus, sanguinem Christi,
vere realiter, xsubstantialiter suis porrigunt licet non cessent fumos vendere:& his ipsit vocabulis, sensu tamen diuersissimo imperitis fucum facere. Praeterea, ne post coenam quidem suam quidquam coenatoribus suis relinquunt reliquum, excepta nescio qua imputationem Filia, Quinta fauoris,in obsignatione caelestium promicsorum, non in caelo, sed in Caluini domo nata. Cum igitur isti sua in coena suis siue sanis, siue aegris, neque Christum vere, iure aliter neque gratiam in haerentem tribuant nos autem Vtrumque tribui firmissime, xsanctissime credamussi nimium profecto impudentes sunt Caluiniani, cum de nobis ita scribunt: quasi ipsi potiorem, quam nos praesentiam Christi in Eucharistia statuant: Christumque fide Libuspraesentiorem, ut sic dixerim, quam
VI. Ratiori Ne qui poenitentiam,sique ad horam mortu.cetnam agrorum disserant utplerungue extra reformat Ecemia usu venit. Respondeo; si Caluin istas haec causa mouit, ut e medio tollerent comunionem aegroru tollant etiam e medio ipsam poenitentia, qua multi freti, usque ad extrema vitae tepora in sceleribus hilagitiis persistunt. Quaquam poenitentiam, ut Sacramentum est, iam pride sustulerui. Restat igitur, ut&illam, qua adhuc admittunt&agnoscunt, poenitentiam, qualis qualis illa sit, similiter procul hinc facessere iubeat quandoquide multi spe. sub nouissimam hora agendae poenitentiae, audacter vitiis sese dedunt.&in omne voluptatis gen proruunt At ubi auditu est remedia medicam et apropter effrenator si quorundam audaciam, dote meritatem sublata est e
90쪽
Deinde falsum est, quod isti asserunt; si de Catholi
cis hoc asserunt, quibus compertum est Eucharistiam, non esse per se Sacramentum mortuorum, sed Viuorum, ac proinde requiri, ut, si in articulo mortis Eucharistiae sumptionem ibi fructuosam esse velint, seriam poenite-tiam, confessionem suorum criminum praemittant. Quapropter Vt poenitentiam non negamus illis, qui Vel
sero conuertuntur, dummodo serio conuertantur cita
neque Eucharistia illis deneganda est; qui vel sero eam expetunt, dummodo serio expetant olim spe omnia peccata per baptismum expiandi, quidam in longin qu utempus baptismum procrastinabant. An ideo baptismus procrastinatus&diu prorogatus, de medio tolli, xvel sero venientibus administrari no debebat: Quam sancte facerent Lutherani,&Caluiniani, si olim ista fiden uam ad salutem, ut somniant, abunde sufficientem ex tota republica Christiana proscriberent quia multi
huius fidei inanissima xvanissima fiducia, nihil scelerunon perpetrant.
VII. caussa. Vt quam longissime apapatu abscedatur: cum uniuersa haec consuetudo ex papatu profluxerit. Respondeo, si Caluinistis tanta est cura, sese quam remotin si meas a patu seiungendi, Turcismum, aut Iudaismum amplectantur,in pluribus parat angis, quam modo, a papa tu dissiti erunt. Quod autem morem Eucharistiae aegris praebendae expapatu manasse aiunt gratias agimus. Hac enim assertione testantur papatum esse antiqui sa-mu: quia antiquissim ac si suetudine solebant si deles, etis, et uia priuatim, caelestem hunc cibu sumere aegrotisq; im de Eutharasi pertire ut supra dictum, pluribus exemplis id planum facit Bellarminus nec diffitentur Nouatores. VIII. ratio Vult Paulus I. Cor. 11. ut ne quisu priua