장음표시 사용
121쪽
ET GERMANICAE ANTI Q v I T. tiam Celso eximeret. Non enim ignorabat, sanctum non essedandum canibus: dc nemo nescit, veteres haec religionis nostrae arcana perquam studiose celasse. I. traria natasant ex cacoetelia prauas imitatione Iudaicorum rituum: Oad con irmationem Acrisici Missa Si haec vera sunt, tunc multo magis dicendum erit, templa ex caco Zelia Iudaicorum rituum exstructa fuisse quia Iudaei templum habuerunt;&in templo, altare. Quin igitur Caluin istae, ut altaria, sic&templa exterminant. Aut sit templa retinere queunt absque Iudaicae cacoeteliae vitio; cur non&altaria'si omne illud ex prauo Iudaeos imitandi studio ortum habet quod Christiani cum Iudaeis commune habent sequitur, ipsos etiam Caluin istas, cuad suas synagogas se conserunt, verbi audie di, VBibliorum legendorum gratia id facere ex praua Iudaeos imi tandi cupidine: quia Iudaei quoque eandem ob causam suas synagogas destinatis temporibus petebant. Altaria sacrificio Missae testimonium perhibere non inficiamur: imo, hanc ob causam vel maxime altaria aduersus inferorum emisiarios tuemur. VII. Etiam Lutherus reiicit altaria Tom. a. en. pag. Io.Quid Lutherus senserit, parum moramur Certe Lutheranus Schmi delinus in Colloquio Mompei gartensi altaria adlaphoris accenset.
VIII. Altaria idololatricasunt destruenda st Papissarum
actaria sunt idololatricati ergo destruenda Minori nihil deest, nisi probatio: quae ubi accesserit; plura dicemus. Interea gradum ad alia facimus. IX. Commendantur inscriptura, qui ara idololatricas demolitisunt. At si Caluin istae laudis huius se participes reddere volunt, necesse erit, ut solide probent, altaria Catholica Ecclesiae est e dololatrica: dc tum,ad euersionem
non sine laude progredi licebit.
122쪽
s Muni CE CATHOLICAX Omnes tenentur amputare occisonem superstitiano, idolol triae ida non tantu a,se Oposterorumgratia;etabomnes obligantur adaltariu demaotione, O abolitionem Hic iter unihil desidero, qua ut Caluin istae ostendant:altaria est superstitionis,&idololatriae ansam,&materiam. XI. Homines non habent altarior adlaphoris, soro, cessaria, sed hoc repugnatibertati Caluinisticae opinor. Merito in necessariis altaria numerant quia resacrificium Christianum non est adlaphorum, sed necessarium: ergo maltaria nam sacrificium, altare reciprocan
XII. Altaria confirmani sacrificiam Missae Papisica debent ergo exterminari. Haec nimirum palmaris est ratio, cur Caluini asseclis altaria adeo sint inuisa Tam caeci nosunt, etsi admodum caeci, ut non videant, altaria esse s crificii symbola Hinc illae lacrymae.
Cominantur aus, propter quas Caluinissa
exterminarunt calices corporalia. VM altaribus exturbarunt isti etiam calices O corporalias, in eorum locum substituerunt Aphai seupocula Hinc septimus titulus intere Tm eremonias Coenae abrogatas, ita habet: Da
issatiandere Geter verorbuet styn. Equidem fateor,
Cinnae Caluinianae longe aptiora esse pocula, quam calices Quare benefactum, quod non aliis vasis sua in Coena'tuntur, quam quibus utitur caupo in caupona. Et nomen Corporalis, cuidentius corporia Christi praesentiam
123쪽
ET GERMANICA, ANTI 'IT. y tiam xclariorem lucem indicat . quam tenebriones istipati queant Eam ob causam tam nomen, quam nomini res substrata in exilium abire debuit. Causas relegationis has assignant Caluin istae Emb- denses. I. quia, Christio nihil horum surpauit , neque u Emiae .surpandumpraecepit Et quia in verbo institutions nam sit . -- mentio devicerta calicis forma Graecum enim vocabulum mi Oer, non igniscat calicem sed quoduo vas, ex quo bibitur siue ex terra, seu ligno, siue ex vitro, auro,vel argento confectumsit, O quacunque forma constet multo mini inuenitur aliquid in institutione Sacramenti de Corporalibus Respondeo, mirum dictu esse, qu in Caluin istae sint religiosi, v-bi nulla prorsus religione opus est si nihil agunt, nisi quod in instituti osse actum; cur multi ex Caluinistis stantes coenat 'Cur Angli genuflectentes Cur alijsedentes' cum nihil horum in institutione obseruatum fuerit. 1 Christus cum discipulis discubuit in lectis, more tunc Orientali, Romano communi. Praeterea, si nulla certa forma vasis, ex quo sanguis Christi hauritur, in institutione praescribitur aut praecipitur quo iure, ea vasa, quae calices nominantur, exterminant, cum minime sint prohibita nitant utque antiquissima Ecclesiae consuetudine cum VTertullianus, ὰθ h calicum meminerit;& vetustissimus noui Testamenti in P vGraii terpres mettoepcaulas vocabulo ubique reddiderit ut agnoscit etiam Erasmus. Et si ipse passim maluit poculum .. . t ,
Cum nostro interprete faciunt vetustissimi Patres Graeci Latini; quibus nihil usitatius quam icti A. .hcalix Facito Germanica lingua cui nihil tritius in sacris, quam 'eli. Quis Germanorum, nisi Caluin istico spi
ritu obsessus sit si loco illius idas istac a cicia dc si
124쪽
mreen Testamento audiat, basisi ex Becherbes ne
melices tamenis, effuse non ridebit E Multo aegrius a risu
sibi temperabit, sit audiat istud das sister Uocat deq
nedientestamenis. Siquis; illud Matth. o. Potestis bibere calicem, quem ego bibitur um;(ubi Nouatores; poculum, quod ego bibiturus sum: sic vertat, tondi ibi
merd an non cuiuis, licet Heraclito vultuosior sit, risu ilia distendet Certe isti nostri tanti amatores poculi, recalicis osores, si sibi constare vellent; non illam Germanicam vocem Deter sed hanc alteram Pitcairetinere,&usurpare debebant. Nam ut Latina vox poculum, a potando , ad verbum exprimit Graecam methoop, eamque ob causa adeo ab istis amaturi, ita, Geriganica vox Mocala verbum exprimit Latinam, poculum. Qia' circa isti, Ut sic loquar, poculatores, prae hex omnibus aliis Germanicis vocabulis hoc, pocat, eligere, di amplecti debe
Considera autem, quo uuinglianorum, Galuinianorum odium in vocem calicis progrediatur Tigurini in Bibliis suis Germanicis, dum rideri timent, ineptire non timent. Hinc Mathaeiro neque calicis, neque poculi nomen retinent; sed veri ut ton bibi: tri iactandas exari ab .potestis biberepotum, quem ego bibiturussum sic. I. Cor. i. Et de calice Domini bibit. o dex Ponti se in cinabdes V erin trinat. Et de calice bibat et iamti incre volidi seni granoe. Vbi in locum calico antiqui, usitati,no vique pocula substituunt potum. Et quia hoc absque manifestissima stultitia passim fieri non poterat, ideo, vertunt interdum cinerin regesilair. Similitere calicem posi- quam coenam dicens Hic cali nouum testamentum es priore loco vertunt, eme in negestiri posteriore, cui trance.
125쪽
ET GERMANICAE ANTIPIT. o Et cap. O. Calix bene icsion se, dat citia rege sebiri crDacti resinis. Sic in versione vernacula Matthaei&Lucae ubiq; fugiunt isti calicem oc vocem Germanica a beta ,
non secus ac dialolus crucem. At meti rati, inquiunt, quo Errangelista utuntur, es nomen generale; tum decies quadam es calix No abnuimus. Miramur tamen, cur, cum speciale nomen ab Euangelistis non exprimatur. si calicem adeo oderint, cum meti Oex, de quo Euangelistae, tam potuerit esse calix, quam
quaelibet alia poculi species. Et fuisse calicem omnium seculorum consensio, mermanorum vernacula lingua se ipse Caluin istarum aliquando loquendi modus testantur; accusant enim orthodoxos, quod Laicis adimant calicembra Acta . Hinc ignominios eos appeia tanta clibicb f. res caum. Nunquam audias, Caluinistas Germanos quiritantes. Laicis apud Papistas subtrahi
Tu uingliani loquutur, das crati a Calicem, dena et i, velint, nolint appellare coguntur alioqui criminatio eorum nullo Germano intelligeretur. Deinde, licet viri est, quo Vsi Euangelistae, sit vox generalis, ipsum tamen vas, in quo Christus sanguinem factatissimum discipulis bibendum porrexit, utique certae alicuius specie fuit unde antem certius cognoscamus, cuius speciei fuerit quam ex totius antiquitatis v-nanimi testimonio quae poculum hoc semper pro calice
habuit Vndem vasa , in quibus postmodum Ecclesia
sanguinem Dominicum consecrauit, non nisiκυMκια, &castra usitatili ima consuetudine nominauit. - . m.
De primo illo calice inguinis Christra ut loquitur
optatus, portatore, haec venerabilis Beda Ira platea, qua .a ori ari fiam, O Golpotha continuat, exedra est, in qua calix sanci. a.
126쪽
roo v RICE CATHOLICAE Domini scriniolo reconditus, per opercutiforamen tangisset oscutari qui argentem calix, hine inde duas habens ansulas extari Gallici mensuram capit in quo id essongia Dominipotu mini ra. Notant Elymologi, κυλι- dici roxuAa ba
Ad corporalia quod attinet, fateor, iis non esse opus Caluinistis. Cum enim suis in mensis corpus Christi non habeant ipsorum itidem confessione; non immerito
corporalia remouerunt. scire tamen velim,an non pro pane suo mappa quapiam suam mensam sternat Et, si sternunt, quo scripturae testimonio freti, id faciant' Vbi scriptum est, mensam, in qua Christus nouissimam Coenam celebrauit, fuisse stratam Non dico, quid factum sit, aut quid ego sentiam; sed quid scriptum sit'Porrh cum Catholici, praesentiam corporis, Tanguinis Christi, vere sub speciebus panis revini agnoscat; mirari nemo debet, si sacratissimo corpori Corporalia substernant Obseruatum id antiquitus quod cum aliunde, tum ex Optato liquet: 'o, inquit, delium nescit,
inperagensi rasterio,ipsa ligna caltaris o linteamine cooperiri Inter ipsa Sacramenta velamenpotuit tangi, non lignum. Quae vero Optatus hic linteamina, O velamina nominat, ea paulo post eidem nominantur page quas Donatistae politici magistratus subsidio Catholicis extorquere conati sunt: quas&lauerunt, tanquam orthodolioru co-
Nec refert quod Optatus Corporalis nomen non v- surpat: quia, rem nominis usurpat: id quod satis est. Nam Corporale nuncupamus illud linteum, cui corpus Christi in
127쪽
ET GERMANICA ANTIPIT. Io I in altari immediate superponitur. At linteaminibus, vetaminibva, pallii, de quibus Optatus, immediate corpus Christi superimponebatur, ut iam ex ipso Optato
audiuimus vere igitur Corporal eram. Dicent Caluin istae non esse datum praceptum, ut corpora rapi ponatur in Corporali. At ego vicis sim quaero, ubi datum fuerit praeceptum Iosepho ab Arimathia vicorpus Christi depositum de Cruce inuolueret sindone, Luc, myrrhaque, Maloe delibutum sepulcro mandaret ' si tu preciosissimu Redemptoris corpus absq; speciali mandato sindone inuolutum est cur hodie mundisi imo linteo, quod Corporale vocamus, a nobis non exciperetur, honestaretur'II. Causa Embdensium: li essi blatis it ne homines a que Deipracepto, O prascripto ad certam formam poculi. vel aliorum vasorum sese ad Iringi ant; sed tit indu Ecclesia
Iisertates uatur sicut etiam nemo adpeculiare geni vpa-nse, vel vini adstrictus est. Respondeo si Caluin istae omnis penitus obligationis,&nexus impatientes sunt, neque ad ullum genus poculi se adstringi ferunt poterut igitur sua in Coena usurpare capacia illa, Mnodosa vitra quibus bibones, returcones sese ita excipiunt, consalutant, ut vix alienis pedibus manibusque domum reuerti queant. Nec dubito Caluinianis Coenatoribus eo gratius fore vitrum; quo amplius xvastius fuerit. Et quia ingeniosa ebriosorum in irritanda potus appetitione curiositas, varia pocula excogitauit; quorum nonnulla canis, alia lupi, alia ursi, alia tauri, alia noctuae, alia aliorum animalium; quaedam nauium; quaedam librorum, quaedam uarum, quaedam pomorum, quaedam aliarum rerum imagines prata
ferunt Caluinistae libertati suae quam optime consulem renti
128쪽
ror vRICES CATHOLICArent si pro varietate festorum, nunc cum cane poctilolatrarent, nunc cum lupo vlularent; nunc cu tauro boarent; nunc cum nauibus illis vastum maris aequor araret; nunc libros illos nectare terrestri plenos euoluerent, a summo ad imum usque percurrerent; craterasq; magnos, paruos pro varietate temporis statuerent, Vina coronarent requidem cum dupli estum est, eiusmodi poculum usurparent, quale illud Homericum, quod, cum vino plenum esset, vix quisquam leuare poterat, tametsi Nestor illud nullo negotio leuabat, robore lac editorum fiet M. Insemiduplicibus simplicabis minora cu--αμare libertati Caluiniana sussicere possent. QuJd autem est, quod aiunt Ecclesiam nec ad certam formam poculi nec ad certam panis specie adstringi;& tamen ipsi suos ad panem fermentatum,hcibari II, di ad poculiam, quod forma calicibus nostris prorsus dissideat, adstringunt Cur, quod verbis praedicant, reipsa euertunt' si quis Caluinianus Minister, uteretur calice, aut hostiis, Catholicorum more, an non e vestigio e Caluini synagoga eiiceretur An non, tanquam nimium papietatis, Caluiniano anathemati subiiceretur Tertia Embdensium ratio c.maduersii corporalia calices in necessitatem vertant iberas alioquin accensendas
Hrpeculiari affectu ob a ferantur , quasi eculiari sanctitate
oceant: Ex aduerso autem reliqua, i, hyphos, Spocuta,v Iutprofana, Caenae minus idonea existiment merito par pari rependimus, calicesses corporalia, a carnaproculabesse iubeta
Respondeo, si haec ita se habent, tum clare produnt Caluini stetri se ad hanc mutationem non processisse spiritu Dei; sed spiritu sumendae vindictae si enim calices nostros respuunt,quia nos illorum pocula syathos, scypho S,
129쪽
ET GERMANICAE ANTIPIT IOIphos crimo aetra kquocunque demum nomine nominentur, in usu Eucharistiae repudiamus; non ergb religione, sed iracundia dc impatientia promeriti contemptus nouarunt, quidquid nouarunt; calicibusque valere iussis, cum cauponibus communia suam in coenam pocula introduxerunt. Quo ipso satis indicant totam hanc an aloes no ratione, sed vindicandi libidine niti. At quod&calicum,&corporalium usum in necessitatem vertimus; id propterea fit, quia apud uniuersos orthodoxos communis Ecclesiae praxis .consuetudo, praesertim multorum annorum usu corroborata, legis instar habet. Et si in foro ciuili consuetudo eodem loco habetur, quo lex scripta mirum foret, si Ecclesii astica consuetudo aspiritu sancto, totius Ecclesiae fidelissimo rectore profecta, minus virium haberet, quam illa politica. IV. Ratio Prima Eccosia post Apostolorum atatem in Coena neque aureo , neque argente . sed ligneo duntaxat vasis,
seu vatho. vii ris sa est panis pro aena ex vimine texto canistris adferebatur, quod de Exuperio Tolosin Episcopo D. H eronymu criptum reliquit:. cur ergo nunc uteremur Oli
Dbm si c. Respondeo meri id existis quaeri, unde compertum habeatu Ecclesiam, quae Apostolos proxime insecuta est, non esse, sam, saltem aliquando, aliquibus in locis, calicibus aureis,&argenteis, cum, ut ex Beda audiuimus, ipse calix in quo Christus Apostolis sub vini specie sacratissimum sanguinem bibendum obtulit, fuerit argenteus.
Apud tu dentium sic affatur Tyrannus beatu Laurentium , cesse vestis orgiis moremi, O artem prod, tum est hanc disciplinam foederu, libent Ut auro antitistes ar-
nte. Apph. ferunt fumare sacrum sanguinem, auro , noctu
130쪽
io M v Ri CE CATHOLICAEcturnisseruastare fixos cereos. Nec est, quod quis dicat; Prudentium de moreo saeuissi locutum quia ex aliis quoque Veterum monumentis constat Ecclesiam tunc opum perquam diuitem fuisse; eiusq; thesauris tyrannum auidissime inhiantem, a D. Laurentio egregie fuisse de-ε. -ι , lusu, cunctis facultatibus in egenos distributis: Lau-op.r, sic rentiis, qui aurum Ecclesiam ui erogare auperibu , iam mi S. Ambrosius, quam persecutori reseruare, pro gulari in terpretationse vivacitat acra Mart ri accepit coronam m- quid dictum es S. Laurentio Non debuisti erogare thesauros Ecclesiae; vas Sacramentorum vendere. Et quae haec aurea Sacramentorum vasa: Inter alia calices
De Exuperio D Hieronymus Exuperim Tolosa Epis tu viduae Sarepte simitator,esurienspasi alios, Oo-repacente ieiuniis fame torquetur aliena , omnem substantiam Christi seribus erogauit. Nihilido ditius, qui corpus
Dominicani ro vimineo anguinem portat in vitro. Ex quorum verborum circumstantiis dilucide apparet, non fuisse tunc communem morem, corpus,
sanguinem Christi in vasis extam vili materia confectis asseruare Sed id S Exuperium fecisses; quia xsuas: Ecclesiae suae fortunas in pauperes alendos, captiuos redimendos expenderat. Quod necessitate exigente, ius fasque esse docet loco paulo ante nominato D. Ambro-- Ab6 eois sius. Neque haeretici diciteri postant, tempore D. Hiero-
nymi, aureos, argenteosque calices passim in usumis icontra me id enim liquet ex D Ambrosio, exoptato, ex Augustifcon. c. xy no, Maliis innumeris.
Notetur aute Caluinistarum mendacium, qui aiunt ex Hieronymi de Exuperio narratione constare, panes in vimineis canistris ad Carnam fustro Coena allatos esse Non dicit hoc S. Hieronymus sed; S. Exuperium corpus Domini