장음표시 사용
151쪽
ET GERMANICAE AENT David ustuta, inscrimium etiam thaox.i transformanda es Chri- si mortu,quae ibi annuntiatur,'dissime conculcandae (Male prodis originem. Semper in Ecclesia fuere altaria semper sacrificium: simul nata, pariterq; coepta sunt. Nec altaria fuerecaussa sacrificij; sed Christus, qui sacrifici uinstituit. Et instituto sacrificio, necessaria fuere altaria quia in altaribus sacrificium peragitur ximmolat )Nonpiacuit simplex communia a L. aratus, idcirco conquiri marmora, inaurariparietes, vasa aurea, O argent ac parari, treciose etiam, O Pontificatis,atque Imperatoria veste Mimsir circundari coeperunt, honorandissocet Sacramenti ea . Meritissimo. Si hoc olim factu inveteri Testamento, cur non fieret in nouo An minus praestantia sunt nostra mysteri ad Sacramenta, qu multa prisca Nec est simplicitas Deo nil offerre ac dicare, sed potius vulpina calliditas, se suaque commoda magis quamdiuinum honorem adaman Sta procurans Neque vel Ua-uid vel Salomon quidquam in leges simplicitatis sede tis , t in linquere existimauits ille, quando conuere statuit hic euando re ipsa Deo condidit magnificent illimu muneribu q auri de argenti opulentissimum templum Cimoadeo nil sanctus Rex David in simplicitatem committi arbitratus est; ut palam diceret. Hi eo ego in simplicitate cord mei ratis obtuli uniuersahac. conpicui flevpanu fractio, inquit Beeta, quat
mentars est huima Donu non minima Itaque,ctundi panes
his ut porrigi coepti, Oritus a Domino institutu3 abrogati . in hostias itidem rotundas, teretesq; Caluiniano dente arrodit by onpticuit velfidentibus, vel tantibus vel accedenti-ompane n manu re, porrigi,ut olimsbat,sed attollipanem
evas Ucncrandum. Porca adhibita est genrxia, O bucce
152쪽
ias uni crs CATHOLICAEAm in os ingerere maluerunt, reuerentiae nimirum causa.(Iure optimo quia Christo Saluatori nostro omne genu caelestium infernorum flecti debet. qui hocprimum is horrendae icim artositriae initia sim, qua ne nunc quidem aboleripotes,quis tandem non videt Esne tui quidem in Anglia Caluin istae, quorum gratia hac Epistolam exarasti, hoc vident; nam genu flexionem retinent, non ita pridem nouo decreto sanxerunt Forsan id viderent, si tecum Paritanos, hoc est, Geneuenses omculos induerent, quod tamen hactenus illis persuadere nequiuisti.
At prome nunc Bega, quis sit tuus super. his omnibus sensus, quae, te dolente rege mente,alicubi adhuc cd- seruant tui Caluiniani&Lutherani . Vilis. Hacuita habeant, O honorum istorumpraepost re nostris aer habitorum tris imu euenit alis, persi doceat, quantosatim fuerit ins rauci Chri et insitutione acquiescere,qu praepostero et eliquidquam OZorum comminimci: mia hi quidem omnium optimefacere videntur, qui ista, quam uunonpers impia,tamen ut minime necessaria,Oparum quidem utilia, etiamsi quis illo recte utatur, plurimum autem noxia, vi tristissma Ecclesiarum facies ostendit, non minus sedulo, quam apertas idolomanias abolent. Plana expedita ratio,
dummodo obtemperaretur. Simplicitas autem illa, qua Beeta urget, continetur more: consuetudine Geneuem si, ut scilicet coena in Ecclesia non aliter aut certe vix aliter ineatur, quam coena in Triclinio sine ullo reuerentiq&honoris indicio; sine ulla genu flexione: sine ulla peculiari ceremonia Vritu. Huc collinea bat tota verbositate loquacitate sua BeEa Sed nihil aut parum obtinuit;
Anglis indignum iudicantibus, qui ex unius Beetiore a perent; eiusque dicta&dictata, tanquam oracula caelo
153쪽
busdam simios, non es omnibm inquit Calvinianucia et 'CAPUT XVIII.
Loctava vis fortasse videbitur, quod di-
cam. Dicam tamen, dummodo undique lux veritatis aduersus sectarios effulgeat De nu- --- mero Sacramentorum ingens controuersia est haereticis cum haereticis xnobiscum etiam Aliqui ex inis. statu ut duo; aliqui,tria; aliqui quatuor; prout fert vertiginis vel potius insani furoris impet Catholici costanter septem Sacramenta asserunt: que numeru adstiu-unt. non dicam tantum licite iurantes; sed&blasphem1-tes qui apud Germanos i item Sacramenta plerunq; nominant Inauditum est, quenquam vel licue, vel illicite iurate per duo Sacramenta Caluiniana vel per tria, aut Quatuor Lutherana. nam quod interdum septenario numero adiiciunt millenarium xnescio quas alias ea aggerationes, id non obstat quia hic valet in regula Iuris: vi per inutile non et itiatur. Nobis satis est: nemine prorsus esse qui per duo aut tria Sacramenta iuret, ne apud Lu- thera nos d Caluinianos quidem sequi, quando bla phemant, septem Sacramenta ingeminant Obliti suorum Catechismorum, quibus de duobus, vel tribus duntaxat informantur. . rPraeterea unde iuramentum illud Haereticis praesertim, nonnullis in locis usitatum; perci ris,la Cert ncm nisi a Sacramento ch, atti, seu Confit mationis, napermateriam huius Sacramenti, tanquam per rem sacram,
154쪽
Munic E CATHOL CAEMirant. Vnde Germanis ipsa vox Crisam a Latino, seu Graeco chrisma; nisi a Constimationis Sacramento'Nec heri aut nudius tertius, sed cum ipso Sacramento, cumqtie Christianae fidei primordiis in Germaniam inuecta est ut: vox, rnautas Sirificii a Latinis offirmatio,ocon si urare. Huc etiam facit commune illud German
ru de homine nauci, ac nihili Esi si Crisam vir, cauti insilii Hobeten. Et Chrisma, ct apessana in isto perduum
n perditum, si Chrisma, ut inibus haereticis videtur; S . si Baptis tua. Vt iam nonnulli sentire incipiunt, nullius prorsus entia
Iam vero o es illae in Dei liuet deitim Confesso, conferi plane Uigiosum quiddam; Sc illud ipsum,quod
nos de Sacramento Poenitentiae docemus,instinuant neque enim profanae sunt. Et si quandoque de profanaae, fessione dicuntur, id non sit, nisi per analogiam, ad sacra: alioqui Germani potius dicunt, Delmnen&Betant: nia'. Nec Lutheran penitus abhorrent ab his vocibus,
Delebi&Deidaten, tametsi confessionem adituris potius ita loqui libet Ich diit inicias nigenu Monstrabo me, nimirum Praedicantibus, ut diluuiuent, num sim leprosus rNihilominus vulgd retinent vocabulum Deidates
c. -Dis. quidem Luthero in Ad ironitione ad Francosordiemses adeo placuit hoc vocabulum Germanicum Britti ut etymologiam eius ac urate scrutari; inde, confecsionem retinendam esse, suadere voluerit,&inea, quaedam peccata speciatim patefacienda cesuerit. Audi L theri verba:
oldies ibi aut alte deuis te mori deliin Daber mann diencilige dis tostiunmt Confessores,
155쪽
Cum igitur voces istae apud Germanos sint antiquitasimae, usitatissimae talia quidem Sacramentali, ut sic loquar, significatione; sequitur ipsam etiam confessionem Germanis antiquissima, Miam in ipsis recepti Chthstianismi primordiis usitatam fuisse. Neque enim nomen sinere in Germaniam inuectum cogitare licet. Si haeretici dicant malefuisse Confesionem cum chri et religionem nostro terro inuectam hoc ipso satis argumeti nobis suppeditant, cur ipsis multam salutem dicamus, hin perpetuum valere iubeamuS. Idem iudicium estode extrema unctione quae Germanis usitatissime; die lede oeltans quasi dicas; exurenia oleatio, si ita loqui fas esset. Vnde, oro, haec vox Germanis' Quae eius notio quae impositio 'quae origo: quam vetus 3 Et si non vetus, quam noui Praedicantes tandem origines harum dictionum edant; si existimant iaper a
Germanis excogitata S. Sacramentu ordinu nemo aliter nominat Germani
ce qua die Uries errecti, vel absolute,dieraeib,quae vox
antiqua Germanorum dialectos crurai, seu, consecratione,
ksanctificationem denotat uaiores nostra dei hcn sacrare nil occebant, inquit Hospinianus Caluinista Hinc inprecatio I s-
156쪽
ne Dominica antiquis, thmo composita; dethesei fiat no
thermi onctificetur nomen tuum. Nero Monachus S. Galli in Interpretatione vocabulorum Barbaricorum in Regulam sancti Benedicti Rehquiae vuthida Sanctum ai-
nissu Sane Ios Patres vulti fatere. Hinc milia; a iri Ceil , consecratio seu dedicatio templa Teir aure , quia diuino cultui consecratum est. Item Palineis Idasser, atque cilicia, consecrare almas, aquam salem: hi inc, nox illa sacratissima. qua Christ natus, diem cibis achi, quasino bene lectionis, O consecrationis, se usan Aia nox Nec nouitia haec vox, aut vocis notio nec peregrina sed probae prorsus, inti quae, unoq; verbo Germanae notae. Quam ne ipsi quidem haeretici inficiari queunt: nisii quod vocis hujus radij, ut sic dicam, eorum oculos nimium perstringunt: cum O/ inem dierecti, penitus sustulerint nec ullos habeant ministros consecratos, Serve in te. Sed o-Luth. de . . pus non habent consecratione quando, ut Lutherus im-
' , - ' peritissime scripsit,sicerdotes non iunt, sed nisi Lisis m, o nihil inscitius dici poterat, cum ut recte Tertullianus di- .er xit, ne ipsi quidem Christiani nascantur,se ant, nempe per baptismum Ex quo trita illa Germanorum vox, quando ad baptismum alicuius se conferunt: Imavit helisis in Christen rnaclum uitabo v a Chrisianm, quod etia aduersus haereticos, praesertim Caluin istas, notandum, tanquam communis notio pro efficacitate, .necessitate baptismi: quan uis Lutherus, ut erat inscribendo lubricus, perplexus suum illud nasci postea ad natiuitatemper regenerationem Baptismi referat. Sed quidquid isti de lacerdote, vel Ordinem centur, aut tergiversentur, ipsa
communis vox Idcibo taci ben, eiusque notio a pud
157쪽
E T Gi T. 3i omnes Germanos recepta: quidem veteri dialecto aperte demo strat Oidinem pro re sacra a Germanis Ubi xum: sacerdotesq: non aliter, quam per benedictionem, di consecrationem creato S. Et haec omnium Christianorum pectoribus de sacerdotibus. sacerdotio infixa opinio valde Lutherus orsit, cum nouo nobis mistros cieare, mundoque ob trudere institueret in libello suo de instit si si ministro Ecclesiae. Sic enim contra communem fidelium sensum tonat bestiae. Utque hic primi, rei consanti(Lutheraria fide est opus, ut sandalum, adllepatens ac loge validissimum virtute verbi diuini amoliamur, quos cerdotes humano lapsu vocari, de nde indomita pertinacia defendi cur erunt, , quo Epistophrasis ent Oinxissent. Hoc enim, cminofuco fraudulenter ingressus Satan,incredibili rore omnia a Drat Oatrium sium iam septem assumptis sese ne utoribus, secur m tenet, habitat in pace; ut altu prorsu vocabulo facerdotis nemo in te Uat, nisi portentum illi rasurae, sine tonus umana temeritate, vel .perstitione introductu. tenim hic clausis ocula sum, antiquitatem, multitudinem praeterieru, Oapertis auribus totus verbo Dei acta seris scandalum hoc non severabis. Haec flagitiosus Apostata qui animaduerten S, qu marduum sit cum Christianismo imbibitam opinionem
abiicere, praecipit ut claudantur oculi, nullaque penitus aut antiquitatis, aut multitudinis testium ratio ducatur: solaeq; aures ad Luthera num verbum patescant. sic nempe itur ad
158쪽
A ERDos Germanis ijst in Pries teri Grin fili me ambier, ut supra dictum. Ipsum nomen et Catholicam religio item, non Lutheranam, d aut Caluinianam sectam designat. Nominet
quis Latiae ranum Praedicantem em Praeger: effuse ab ipsis Luttieranis ridebitur. Non me fugit, Praedicantes tacite ambire, ut appellentur,&salutentur rariester. Hinc ipsi sibimet ipsis aliquando hoc nomen tribuunt, ut videre licet in oratione funebri, qua decollato Saxoniae Cancellario Crellio parentariit, repassim in Agensi Lutheranis, maxime in Palatina Neoburgica, alibi;id tamen non fit sine occulto
pectoris aculeo.&conscietite, ut loqui solemus, remorsu&renisu Manifeste enim animaduertunt, Germanis,
exprima nominis impositione, vocem Oricssex, longe aliud quid, quam sit Praedicans, significare. Hinc vix vllus est,qui quaerenti domum sacerdotis, monstrare audem het d. at domum Praedicantis: non obstante, quod Lutherus 'ia, scripsit Promiis omnes Christianos essescerdotes Multo minus hoc axioma parentis sui secutus, ostendet domum sutoris, aut sartoris, aut lictoris: qui tamen omnes face dotes sunt, si no mentitur Lutherus. Cuius placitum adaeti communi sensui aduersatur, ut, si quis cum huiusmodi Luiheran acerdote,loquatur eo modo, quo Germanicu sacerdotibus loqui solent (cur Etht et itb Ebrruit, digeri eri Reuerentia vestrati Reuerede Domine) nullus tam detritae frontis futurus sit cuius frontem rubor nontingat; quique huiusmodi honorem, tanquam a statu reprofessione sua alienum, non deprecetur, manibusque.
159쪽
ET GERMANic ANTIPIT. In pedibus amoliatur. Neque enim omnium pector bus exstinguit haeresis omnem ingenuitatem. Quaedam absurdius a Luthero asserta sunt; qu tu ut vel stupidissimo cordi, nedum Germanico persuaderi possint. Ab eadem voce habent Germani; das Oilesseribu, sacerdotium. Quam aeque horrent haeretici, ac illam alte a. Alaniam, mimperium, Germaniceo redigoenbi. etiam press terium audias, sed Latine nam licet audacissimi sint, non audent tamen coetum, seu statum, &con
ditionem Praedicantium appellare, in Priesicribun
cum tamen Germania Latino Presbyterium suam voce formauerint. Multo minus Herum sese nominant;& Gedi manice, die Cleristi. Quis Germanorum, licet inter Pri- dicantes natus,&educatus, audito hoc nomme concipit animo, ac cogitatione Praedicantes quos, si Clericos voces, aliis excitabis largissimum risum; Praedicantibus bile. indignationem Statim enim quaeretur si Clericus, ubi tonsura 'cquam vocem Ecclesiasticam mutauit
Lutherus cum suis in raseram Exigentur malia Clerici insignia,&digmata: quae ipsi reputant ludibria iam olim a se repudiata. Et si nunc quaedam resumere incipi ut, praesertim habitum. Cum enim olim odio sacerdoti j noctii sacerdotum habitu tam longe recessissent; timiliores viderentur lictoribus, quam concio natoribus: nunc paulatim ab extremo illo regrediuntur ad nostra: vestesque longas, ferme ad talos usque demissas induunt, non sine latis,&largis manicis, non absimiles illis,
quibus sacerdotes in Germania olim xcbanxu idibo i
etiam multis in locis utunt WV Anno bis . Non id noto Caluin istas Anglos sera sed ut ricorum re os .etii A.
appellationem retinere: sed tam a Puritanis Britan is, popularibus suis, quam ab exteris Caluinistis, tui he-
160쪽
rs MuRICE CATHOLic ristis suauiter ridentur, tanquam Papisiarum sim ij nec duperfecte Caluiniano lumine collustrati Retinenti idem pileos sacerdotales, cappas seu e pomi das, superpellicia, vestes promissas&talares Caluinistis Geneuensibus Germanis, Belgis admodum indignantibus. Sed adeo communi sensui infixum est, oportere ministros Ecclasiae, peculiari, quia vulgato notabiliter distinguatur, habitu ab aliis secerni, ut hanc existimationem ne pestilentissima quidem momnibus miscendis nata Caluini haeresis in omnium Nouatorum animis penitus ob literare potuerit. De quo Anglorum more consultus Be-Za nihil non tentauit ut quidquid vestimentorum Pap tum redolere videbatur, iis adimeret; omnibusque amictum Genetiensem indueret. Petitur a nobis, inquit,virum
istam inpisese, O vestibistum in communi usu,tum in Imst rcunctione disinctionemprobemtu, aperte, O ingenue reso- amus Resson emu igitur ingenue, si ita res habent, ut au- dimis, nobis videripes ime mereriae Ecclesia Dei, O coram Chri yi tribunali rationem huiusfacti reddituros,quisent si,ubres autores. Et senim ciuilem, O politicum idum ordinem
minimestuta a ira probandum, quo non tantum ciuium sed etiamfunctionum ordines distinguuntur, tamen non quamuis
distinctionem putamu probandam sui enim iubeantur Ministri perinde ut moriones, achistriones vestri an non manifestum esse ludibrium Eccles ici munero ' Atqui eiu etiam aliqui hic admitti, nob, quidem videtur quoniam non tantum istumsacerdotalem habitum ipsis etiam apsu pleri queridiculum reddidit Dominus se etiam constat insinito superstitionibus, epodutum ae contaminatum, d c. Tuo videlicet iudicio qui mauis tui Euangelii praecones vestiri instar lictorum, quam Pontificiorum sacerdotum. Nam