Murices catholicae et Germanicae antiquitatis, sectariorum praedicantium pedibus positi et sparsi. Hoc est, demonstrationes quorundam Orthodoxae Ecclesiae dogmatum ex communibus notionibus, vulgatisque sentiendi, loquendi, & agendi rationibus & formu

161쪽

ET GERMANi CAE INII T. 33 redditum scribisti id Beetana veritas est pseudologiae eclindoriae soror, nisi forte per Papissas intelligas illos, qui nomen foris gerunt, intus in mente Calumum Purata'

obiicit sibi Bega. lunt ista elusa. Respondet si iii Iane e multo vetustior es simplicitas Apostolica ub qua 'ruit Ecclesia QMd Caluinis mo, non modo duplici sed&ce- iuplici cum simplicitate Apostolica' An tu arbitraris simplicitatem Apostolicam in hoc positam sit ministri

Vestitu potius lictores, quam Doestote referant, prout olim omnes sectari referebant; nunc multis in locis Caluini animauu ingliani referunt, Lutheranis, ut supra dicebam, ad vetere propemodum sacerdotum Germanicorum habitum: schema regressis saltem aliquibus in urbibus, ubi lictoriae&curtae decurtataeque suio pellectilis eos pudere coepit. Addit B cra od etiam amplius libeat in res istas inquirere, di cile non fuerit ostendere qua postea distinctioni seruierunt, primum plebeia ac vulgaria fur e Mutat auterc-bus tam longo temporum interua leto, quorsum ista peregrinita . nisi e vinulti ea se A. et Summa huc redit. Longe minore sumptu parari vestes Caluinianas Praedicanticas, quam sacerdotales. Ad quid ergo haec perditio Poterat pannus, qui in illa vestimenta insumitur venumdari, dari pauperibus. Quanto hoc satius esset, de ad simplicitatem Apostolicam propius accederet 'Sunt tamen, dicet aliquis res mediae. Concedimu sane ita esse per se considerentur sed quuta a ita considerabit Nam qui Papisia sunt, quidquid lex ciuilse praetexat sane hac ratione insua superstitione inueterata confirmantur. Eui coeperunt superstitiones eo et que detesari, ut etiam, arum vestigia coeperirat ex crari, quantopere offendunt uid rei melius sunt insti-

162쪽

i36 vllic E CATHOLICAE tuti, que ructum indepereipient Anne et ero tanties ista Asin Ilo, ut propterea tam multorum constentia perturbari vorteat, repetita videlicet ab ipsis manifestas , det iuratissana doctrinae hoditibus, i ius distinctionis ratione: uid, quod ex iis, qui Ecclesiastici vocantur, non minima ars dicitur adhue pysmum inpectoregestare E an si ero in melius proficient, rem uto hoc habitu, ae nonpotius quas mox instaurandi quo-q ei tu Papisimi se ericlis erigent f En quanto odio contra commune omnibusq; insitum sensum prosequitur Caluinianus alastor vestitum tam age n. sacerdotale. Et tamen tantumlassicere non potuit , ut ex ipsa etiam Caluini synagoga penitus eliminaretur. Mis Bega ad Lutherum reuissimus; qui ne parum liberalis esset, ipsas etiam foeminas acerdotes proprii nominis ordinauit, ex verbis illis S. Petri, I. Pet. E. Vos is regalesacerdotium , ut virtutes annuntietis eiussi qui vos vocavit de tenebris , in admirabile lumen sium Ansola rasea, unctae larvae' inquit Lutherus. Nonne omnes Christianis

Num etiam mulieres 'quid ni ' At forte improprie dicut ursacerdotes Nequaquam: Sed proprie: quia unicum du- taxat est proprie dictum: externum sacerdotium, omnibus simpliciter Christianis, etiam meminis commune: quod est, annuntiare Virtutes Dei, hoc est, ministerio verbi fungi Vt ergo minisserium Verbi ummum in Eccles of eium prorsu unicum, somnibu commune est,qui Chrisiani sunt,non modo iure,sed praecepto cohacerdotium non nisvnicum, es communem somnibus Christianis, etiam uulieribus Vt nihil Oaleant aduersu haec diuina(Lutherari ab fulmina in niti Patres, innumera Concilia, aeterna con uetu A, O niuerse mimili multitudo, quibus puta ras laruae nitunturisiumseerdotium flabilire Omnia Lutherocedant

oportet omnia fasces submittant. Omnes Christiani,

163쪽

ET GERMANICA ANTIPIT. 3yqui hactenus mulieres non habuerunt pro sacerdotibus

proprie dictis, sententiam mutent; nouas istas in Lutheri ossicina initiatas facerdotes reuerenter salutent. quae aeque, ac viri non modo ius, sed: praeceptum praedicandi habent. somnia Odeliramenta. Quibus non absimile, quod sequitur . Iuli res bapticare possunt in nece itate; sunt ergo vere propri acerdotei: quia nemo bapti Zare potest, nisi sacerdos proprie dictus. Rectam at communis sensus, ac notio, ipsis etiam feminis impressa quae hanc dignitatem sibi non arrogat. At reclament, quantum libet: audiendus est velitis nolitis, hic Lutheri clarrior Afulieres, dum baptietati , legit, moriungunturo erdotio, id di non priuato opere, sed ublico,

Ecclesiastico inserio, quod ad flum sacerdotem perti

net.

Dolendum tamen summopere a Caluinistis adimi mulieribus, quod valde liberaliter cocesserat Lutherus. Caluiniani enim Embdenses simpliciter repellunt mulieres , baptigando, etiam tempore necessitatis, satiusq; arbitrantur(tametsi Caluin istice hoc est, insipientissime hstolidissime infantem absque baptismo vitam finit: quam a femina tingi, quia, ut aiunt, admini ratio Sacramentorum adpublicum docendi, O concionandi, muni pertinet, quo ad Paulo ne vepriuatu persono, neque methc-

ribu conceditur, I Cor. I .

Nec Bega ullo modo mulieres ad baptigandi ministerium admittit. etiam in necessitatis articulo. Sic enim

in Epistola ad Pseudoepiscopum Londinensem scribit: Si verum est, quodpassim fertur, O ego mihi nondum persuasi,

mulieribu iste Baptismumpriuatum permitti, non video quid si e meta ad earcere regredi, si hoc non est. Primum enim vnde hi aedis imi error natus est, nisi ex crassa rei Sacramenta

ria uorantis S In

164쪽

In alia Epistola ad quosdam Anglicarum Ece frum

ratres vernanullis in Eccle sica, outia controuersu Petitur an Baptismum ab obsetricibm administratumprobemus. Ressondemus, non nobo improbari visuperiora sed etiam prorsus into rabilim videri, utpote ex ignorantia veri usu Laptismi, O Ministeri publici exortum. Eimmodi ergo abusum sentimo teneri Ministros grauiter reprehendere, nedum viratum eiusmodi Uradobaptismum habeant. Idem Bega in quaestionibus responsionibus deSacra metis De Baptismo apriuatis, vel ministerio verbi nolun- gentibi personis ministrato quidcenses Res ondeo, no pluris faciendii, quam id, quod Regis vel Reipuboc nominepriuat-quissiam pro obitogereret: aut, quam sigiletum adpuboci imi- rationem. priuato quopiam emctum Ocuipiam instrumento appensum; aut quam fabula Miuto minus ergo Baptismum per ludum,vel ab obsetricibiae admini ratumprobaris. Resondeo, age vero crassam, Oputidam han acri inseri profana

tionem.

At Lutherus mulieribus non tantum baptigandi copiam facit; sed: easdem, id munus publico, Ecclesiastico ministerio, ad solum sacerdotem spectante obire intrepide assirmat tempore necessitatis praesertim, quando ali desunt, aut si adsint, idonei non sunt. Mirum

non foret, si mulieres in Caluin istas insurgerent, manuque iniecta, honorem sibi a Luthero concessum a Caluinistis autem detractum assererent, ac repeterent. quas

intolerabiliore adhuc iniuria assiciunt Caluin istae, cum dicunt: Mulieribus non dari potestatem administrandae Cae-Na. Ex quo colligunt neque baptirandi potesatem illis eon.eedi debere. At Lutherus elata voce reclamat: Et, ut paulo post ex verbis eius planum fiet, Cinnae conficiendae, parandae, dc administrandae uniuersi reminis plenissimam.

165쪽

ET GERMANICAE ANTIQvIT. 3yklargi Timam potestatem facit maxime quando alii

Cinnae huius coctores non suppetunt. Vel ob hanc tantam dignitatem, qua femineus sexus 1 Luthero exorna tus est, debebant mulieres Embdenses potius Lutheru, quam Caluinum in amoribus,, delicus habere, atque in oculis circumferre: cum Lutheri beneficio non tantum ad praedictum dignitatis culmen evectae fuerint, sed&ad publicum docendi, concionandi munus exaltatae, casu, quo nudus adest, qui hoc munere apte fungi possit. A quo excellentiae fastigio rursus per Embdenses deturbantur, cum aperte scribundi officium pubscedocendi mulieribvi non competere. Quod ita asserunt, Vt ne casum quidem necessitatis excipiant. In quo tame Lutherus ad publicum pulpitum,&suggestum mulieres libemtissime,&liberalissime admittit. At cum praeter haec os citim sacerdotalesiit , consecraret anem O vinum; num & hoc omnibus Christianis, , petit etiam mulieribus dubitat ' inquit Lutherus. Aec habent quod hic Papisi opponant, nisi Patres, Concilia, consuetudinem, O fortissimum articulum, quies, nos multi sumo,essi sentimis ergo est verum. Omnia ista Luthero sese subdant oportet quia, comparatione eius, nihil sui,

nisi stipulae hquisquiliae Nec fortassis immerito censebitur Lutherus feminas ad Luthera nae Coenae coctione, paraturam, administrationem, distributionem admisisse, quia mulieres plerunque sapidiores,& conditiores Coenas coquunt, quam viri. Quaeso te, num nouae istae sacerdotes, minusitatae Drustertii habent etiam quartum sacerdotale ossicium, quod est ligare, Osoluere Vtique. nam nos omnes, qui Christianismus, habemus commune hoc os tum clauium, quia

Christu datu . vicum clivium cuiubet Christiano um di-

166쪽

i o v Ric E CATHOLICAErit; it tibi sicut Ethnicies enim est isse,si tibi, quem a loquitur Chri hoc Pronomine,ti, An Papam imo quemlibet eor Christinum. At dicendo sit tibi, non modo ius dat sed sumis exequutionem mandat. uid enim es di- me; sit tibi sicut Ethnicus' nisi tantum; noli ei conuersiri,

communionem idi neges Athoce vereexcommunicare, Oleare ac claudere caelum: Cessent ergo hominum mendacia. Conclusum est Nihilmoremur Aruarum aruis Clauessent totis Ecclesiae, O cui ibet membri etintam iure, quam et v. Oomnum modu. Inter articulos,qui Matthiae Deuay Vngaro Lutherano Viennae Austriae a Ioanne Fabro Episcopo Viennensi, propositi sunt,in ea stant apud Rabum parte quinta Lutherani Martyrologij, vicesimus ita habet ex sagi

mantandem clo in Peibernacliten Anfirmat, pus

confessionem eri mulieribi . Subditur haec responsio haeretici Diere lite ruetbee

een ' Cum mulieres habeantius concionandi, ida interduilluconcedatur, cur nonposent etiam aliquando alio lari, O bonis consiliis in uerer Quasi ad confessari munus nihil aliud requiratunquam ut alios solentur,i salutaribus consiliis iuvent. Est ne hoc soluere religare Septimus articulus est iste; frsast biene ibernio

acramentatissipenden, A rat, muheres etiam Herarae concionariis Sacramenta admisi are disse are esse.

167쪽

ET GERMANICA ANTI Q v I T. Mi

sist Pauliis 3u Tuo cap. a. die alien Neiber soluti die Iungen ubi ii sititiistyn vii aut die iunge cloan:

etiam posse docere docet Paulis ad Titum cap. a iubet enim, ut anm prudentiam doceat adolescentulas ct iuniores viros modestiam O temperantiam. An non est hoc pulchra probatio Atticulus loquitur de publico docendi munere responsio, de priuata instructione, quae cuiuis competit, qui aliquid melius scit,quam alier Vt tacea haereticum istum nictantibus oculis legisse Apostolum, non enim mandat, ut vetulae iunio te viros sobrietatem doceant; sed Tito hoc commutata uene similiter hortare, v brysint.

testatem comtonandi, cur non haberent quoJ nec latu tem: rorepotestatem admini strandio dis ensendi Sacramenta, cumulierespossint interdum baptietares ae omnia ex Lutheri lacunis hausta sunt. An non sunt in Lutheri schola alia sacerdotalia munia sunt. Sacrificare seipsum Deo hostiati uentem, O orarepro abv. Quis vero orthodoxotu has duas functiones sacerdoti proprie dicti unquam astirmauit esse proprias 'Cui in ipsis intimis medullis cotrarius sensu son inhaeret 'Que insanis suis vociferationibus md lirationibus Lutherus nunquam inde euellet, aut exstitar biti bi Laici, Laicae, si omnes simplicue sacer: o-tes ictamen, quis in Christiana Republica tam baldus est qui nesciat aliud esse auum e aliud sacerdotem edLutherus ipsi etiam communi sensui, Germanorum linguae se scopponere non erubescit quorum veteri sa

168쪽

i et Munic E CATHOLICAE vox ut m absque additione pro quibusvis feminini se

i excreernervon trusi eis. Qitvndextenis mine uerbe Ceigen Elian reo stoide in tendit laternen heyen. Aliquando nomen sexus adiungitur Rex Tyrolis in sua

Paraenesi.

Septimum, multimum ossicium sacerdotum est; iudicare, O decernere de dogmatibus. Nurnii hoc cum mulieribus communicat Lutherus' Cur obsecro, hic praeter solitum tenax, restrictus erga mulieres esset quibus cum sacerdotium proprie dictum largiter concesserit; cur non concederet eas, quas ipse percenset, sacerdot les functiones ' Prosilient ergo omnes, etiam mulieres, concionabuntur: bapti Zabunt; soluent ligabunt; d que doctrina promiscue iudicabunt cuiuscunq; tandem sortis, de conditionis fuerint. Hoc profecto sequitur ex doctrina Lutheri cum omnibus non modo ius, sed&praeceptum praedicandi datum diserte scribat. Adhibet tamen emplastrum Oleti Acere in medium Hodire toritat ropriasdiis Otaxat, quia communitate eligantur.At si ego, inquiet sutor, aut sartor Lutheranus aut mulier Lutherista, proprie dictus sum sacerdos siaui, imo praeceptum a Deo accepi, rati vitem Virtutes

169쪽

ET GERMANi CL ANTH IT. 3Dei,dc concioner, si xium,& exequutionem clauium co-Lessam habeo, ut ipse Lutherus scribit quis tu es, qui mea sacerdoti muneribus arceati An non Dei praeceptum maius, .validius est qu1m ulla interdictio hominum' Ne tamen absque electione nihil Lutherantistiscerdotes habeant concedit Lutherus uti necessitate suo munere sacerdotali fungantur. Si ergo desit Praedicans, poterit in necessitate cdctonari Praedicabis; seu alia quaecunque Lutheran saga; poterit: Coenam administrare. Ide poterit sutor sartor, lictor, carnifex; requiuis alius, licet omnium bipedum post temus. rara non es vita alia

memoria Coena Dominicae inquit Liri herus; qua Ubi quilibet ChrisZianus facerepotes, quod rariam facere instituit Poeterit insuper quae uis mulier, maxime Praedicantis uxor, confessiones audire, si viri nolint, aut non possint quia vi Lutherus dicit; non est actu eccatum, vim quod Chrisianus quilibet ligare, os uere debet O uberem, copio

tem, qua umus euem exclamat quidam Basileentis Caluin ista: insignem honorem, quos mus decorati. Gaudete,&exultate, o mulieres, ad tantum praecellentiae fastigium manibus Lutheri subucam Verum haec occasione nominis acerdotes,&lacera iij attulisse, hoc loco susticere arbitror quod nomen Luthero admodum inuisum fuit. Hinc vociferatur in libro de instituendis Ecclesiae ministris; qui Sacrameu- tu, O verbo inter epulaspraesent, necposse, nec debere sacera dotes vocari, O hoc nomen vel ex Gentilium ritu vel ex Iudaicagent resequiissem pium, O maximo Ecclesia incomodo

baiunisi I, impudenter mentitur.

Quis fidelium hactenus exstitit,cui non fuerit per-

170쪽

i Municis C, TH OLICAE suasum, intinnisi si sensibiis insculptum eum qui semel legitime sacerdos consecrutus sit, perpetim sacerdotem manere; neq; unquam dignjtatem semel si1sceptam perdere; nisi forte quoad vitam. Quid Lutherusi L. cerdotes ponit, deponit, reponit, similiter ac praetores, consales , lictores Hinc illa portenta Deponi Minister

pates is delia esse desinat. Rursumferri in ministerio, donee

telmeruerit, vel uniuersitati Ecclesiae tacuerita cui quiuis ius civilium rerum interflatres aequales admini bator Imo

hieminister Spiritualis multo est mobilior, quam leto ciuilis,&c. Itaque etiam apud Lutheranos, alius est hodie Episcopus, crinalitu, hodie Diaconus, qui 'ad lector,hoHepresbyter, qui cris icus nam Dico .cerdotalia munera iniungunt. Desis d. inquit Tertullianus.

e raptum Ingentes omnino gratissimasque grates, gratias

debent Luthero vel ex infima imae plebis sorte homunciones libata bubulii, capram , opiliones, muliones, agasones, lictores, canicidae, carni es, aliique eiusdem classis,&tribus vi&aniculae, tam annis incuruae, delirae, rugis. que toto vultu exaratae quam sagaces adhuc,&sagae. Immortales, inquam, omnes isti Luthero gratias debent. quia per eius Euangelium obtinuerunt; quod per Euangelium Christi nunquam impetrassent: exaequationem videlicet,&paritatem cum omnibus illis, qui antehac sacerdotis&nomen,&osacium, dignitatem, &praerogatiuas sibi vendicabant, nemine contradicente, nemine refragante.Nunc quiuis sutor sartor, cerdo, lanio,

L 'Π-xiu', textor,nunc quaevis meretricula,quae uis laena, , e, Avenesica sacerdotibus in facie resistere,in hanc canti.

1.L . Mies lenam cum Luthero occinere potest.

ite vos egregi sacerdotes, producite nobi unum iota aut apicem, ex voluersis Euangelio, o Episci. Apostoliratis,