Murices catholicae et Germanicae antiquitatis, sectariorum praedicantium pedibus positi et sparsi. Hoc est, demonstrationes quorundam Orthodoxae Ecclesiae dogmatum ex communibus notionibus, vulgatisque sentiendi, loquendi, & agendi rationibus & formu

61쪽

ET GERMANic E ANTIQNIT. 33Beet, a si si lute ira merito sollicitorum hominem

quarere, anni pane illi, O vino id adorandus se, vere, realiter, absubstantialiterpraesens Christi. ' Hoc quidem nostri iudices negant sed i a posita Consubstantiat one , non minusquAn Transibstantiatione concessa necessario sequitur Icudenim, quod dicunt non esse usurpandum cultum extra Dei verbum vere dicitur, sed minime apposite mi enim dixerit Christi adorat:onem esse chae, edio re ara . Neque valet

haec exceptio , non iussi e Dominum, corpussuum rapanea dorari,sic accipi, Ocomedi egeretur enim, exprimi non oluisse, quo per ne sit in te Igatur, nempe, nunquam accedendum esse a Chrorum, raser im re ipsa praesentem, ne ad rirtione, et quis Deus.

Postea ostendit Bega ex Lutheri sententia nomodo Christum in Eucharistia esse colendum de adorandum; sed: ipsum panem seu panis speciem veneratione affici debere Si furiosi sunt cinquit Bega, O OOhemi irrisores, qui hoc quarunt, superstitiosi, qui Christum in hocpane adorant qui siet mi Luthero , qui ipsummetpanem adorabile . ito scripsit nishoc quoquepostea emendauit, quem

tamenno ritu ces Halaa ethro faciunt. Haec enim sunt idiuvet erba in Lovaniensibus articulis quos edidit anno Dominias . . . thes I in Eucharistiae Sacramento E N EAE A BiLI, ET ADORABILI, est.&exhibetur, sumitii vere.&re ipsa corp',&sanguis Christi ta a dignis, qua indignis.

Et theso . Haereticos serio censemus .alienos ab Ecclesia Dei esse Cinglianos, omnes Sacramentari OS, qui negant corpus, sanguinem Christiore carnali sum in VENERA Ai L Eucharistia. Excipient fortasse, ut cum Philippo, perjicue adorationem hanc rite damnante, Lutherum concilienti intestigendum hoc esse, de quadam hones venerat orae, tua in adoretur Espanu, sed reuerentiam quan-

62쪽

ss v RICE CATHOLICAEdam animi in il acra actione testemur. At nossane non vid mm,si ponatur realis consubstantiatio, quinam non eccent, qui Chrisum inicopane non adorant, es inuocant, quicum phne etiam postatice eum nitum esse voluit Lutherm. Haec

contra Luthera nos Bega Non male. Hinc etiam comuni loquendi usu appellatur venerabile Sacramentum; quae

locutio indicat, ipsa quoque externa panis' specie

symbola honorari debere. Cum autem nonnullis in locis Lutherani coenantes genua flectant an non vel Christum vel Sacramentum hoc ritu venerantur incolunt 'o genu flexio non est Veneratio An non, quod verbis adstruunt nec Christum in Sacramento, nec ipsum Sacramentum coli&adorari debere hoc genua sectendo destruunt, seque ipsos mendacij arguunt 'de Luthero haec refertur in Col-

flexit genua, idque honorando&colendo Sacramento. Cura suo patre Lutherani desciscunt CAPUT. IX.

Etiam Lutherum ex communibus loquendi

modis praesentiam Chris in Eucharisia demonstrasset .

AvTEM arbitreris, nos solos excommunibus dictis, iotionibus argumentari pro Ecclesiae Catholicae dogmatis, placitis, eti- am in materia Eucharistica, en tibi exempluLuthe-

63쪽

ET GERMANICAE ANTI 'IT. 3 Lutheri, qui in libro de missa priuata, ct unctio Nesacer datum, ex vulgatis quibuidam precibus, xGermanicis ' v cantionibus , necessitatem utriusque speciei cuincere

contendit; Hoc, inquit, clare testantur multa vulgata proces, O cantua G rmanica, quae inter tot errores diuinitus seruat uni, quale est i ud Germanicum vetus canticum: Gott

nediciu Deus, Dominus, qui nos ipse cibauit, corpore, sanguine Deinde, aliud canticum neret birra dei licii ei lige irrearet Cela nam c. Domine, per tuumsanctum,

verum corpud Oc.

Haec Lutherus probe quatenus ex communibus notionibus argumentatur male autem, quatenus id facit pro errore suo stabiliendo madstruendo: nam licet utramque speciem non sumas, vere tamen cum Germanis illis cantat . Sotisty gelobet via gebeiae dei et dee

viasset berta thespcisci init scilicias te ische vii dimit scu

nem hi te, &c Benedictu Deus, qui noscibauit sta carne, O suo sanguine. Om, qui unam speciem accipit, is rearnem xsanguinem accipit. Expende verba iam dicti cantici, monet Lutherus, annensit Christiana pura, ct 'iritualissima confessio Milanino talis est, si orthodoxe intelligatur, hoc est, si intelligatur de vera, realita substantiali praesentia corporis e sanguinis Domini nostri Iesu Christi, etiam sub una specie, puta, panis sic enim vere est Christiana, pura,sincera, Og ritualis ima aduersus Sacramentarios cofessio de vera, ct reali praesentia corporis,in sanguinis Christi in Eucharistia;&certe ex hoc cantico perspicue apparet, veteres Germanos, maiores nostros, non fuisse Sacra me, itarios vel, ut Lutheran aliquando loquuntur, Sacramenti-serda .

64쪽

carmen conditum est, utraque Fecie os esse scilicet quasi vero Germani vernaculis conciunibus, hodariis profiteri non potuerint, se carne, languine Christi cibatos esse; nisi utraque accepta specie. An non: hodie carne, insanguine Christi se pastos dicere consueuerunt, licet solam panis speciem sumant' Qvinam illi est Lmhertas,de quibus dicit, nos cibavit ECerte Laici sunt , quiho canticum vernacula tingua cecine runt, O adhuc canunt. Nuis negat in tamen confitentur, quod nonfisium altera Jecie, carnesciocet sedetiamsanguine, atque ita utraque secies cibatos fatentur. Hic primum construat Lutheri verba, qui potest. Ego fateor, me non posse. Deinde, observetur, quam perite loquatur Lutherus Carnem vocat alteram Eucharistiae speciem;

sanguinem, alteram;&cum fideles fateantur, se cibatos carne,&sanguine, concludit, eo ub utraquesecie Sacramentum accepisse. Quis vero, o haeretice, unquam praeter te, ita delirauit, Vt carnem, .sanguinem Christi vocaret species Eucharisticas Annon omnes, qui, quod dicunt&scribunt, intelligunt species externas, seu accidentia panis: vini, vocant oecias Euchar Aeas: An profitentur Germani in illo cantico se species panis, &vini sumpsisse; aut, se carne, sanguine Christi sub speciebus panis, vini cibatos esse Nihil minus tantumc nunt, se carne, sanguine cibatos quod Verissimum, quamuis unam duntaxat speciem sumpserint. Subiungit Lutherusi Hoc etiam pie, O Piritual ime

dicitur, quo carmen de ipsa Christo dicit ipse nos cibavit.

Indieat enim nonpasyorem, aut ministrum tantum,sed ipsum

Christum, Dominum esse, quiper m mara acum es insit tutionem, O non per opus sacerrito Nobis si um corpus, O

65쪽

ET GERMANICAE ANTI Q v I T. Osngui emporrigit. Quis ambigat, quin, ut Germani canunt, ipsi Christin nos cibet: hi oc est, corpus, sanguinem suum nobis porrigat' sed interuentu Ministri absque quo sit esset; caelestis iste cibus nobis non suppeteret; cum sacerdos non modo cibum hunc nobis apponat rudistribuat sed etiam consecrando conficiat, & praeparet, tanquam mister Christi. Quod in conficiendo,, in

distribuendo sacerdotis ministerium minime ignora.runt, aut negarunt veteres Germani in illosito canticos utpote quibus optime perspectum esset, quis caelestis huius cibi tam conficiendi, quam erogandi ordinarius ac legitimus minister esset. Necdum satis collegit Lutherus ex hoc canticos plura exsculpere tentat Indica, Ecc si a multa cantico in Sacramentum non proscrificio, aut bono opere suemadmo si abominatio docet se pro cibo anima habere, &c. Jbus, obsecro, verbis hoc indicant Prome sodes. an illis, cum aiuntiis carne, et sanguine Christi cibatos esse Num haec verba negant Sacramentum altaris simul etiam esse sacrificium' An non: hodie ipsi sacerdotes, dum rem diuinam faciunt, hoc est, in ipsa Missa profitentur, se carne in sanguine Christi cibatos Num ideo inficiantur, Missam esse sacrificium ' Num ideo abnuunt, corpus, sanguinem Christi in Missa Deo factifica. ri' An idem nequit esse Sacramentum, .sacrificium; simulque cibus.&sacrificium An, qui unum a stirmat;

alterum negat

mantus stupor obsedit Lutheri caput, cum haec

tam stupida in chartas retulit. Mittamus stuporem. No bis primum satis est, etiam Lutherum excommunibus vulgi dictis oenotionibus argia menta desumpsi e Secundo, ex Cantico illo, non id, quod contendit Lutherus

66쪽

rus; sed praesentiam corporis,&sanguinis Christi in Eucharistia dilucide colligi aduersus impiam Sacramenta

riorum nouitatem.

Sed ecce tibi mutabilitatem, inconstantiam Lutherii Nannimai, inqSat Ludibis e lebrabo hoc carmen Gc manicum ne abominabiles Nocritae ct hoc canticum, an quam haereticum damnent, quod tamen ipsi es omnes maiorei eorum cecinerunt, O multis annis ante Lutherum natum conditum est. Non est, quod metuas, Luthere. Nemo orthodoxorum damnabit hoc canticum. Pium est,Catholicum est;&Catholicae fidei apud maiores nostros florentis, testis,in indec sensum tuum, quem cantico affingis, repudiamus, semperque repudiabimus, Vim mendacium hoc tuum, quod proxime subdis. Alias multa optima carmina damnarunt, quae nil nisclari ima Scriptura verba continent. Sed tu ad alia, quae alias effutivisti mendacia, hoc scilicet adiungere itidem volebas, ut numerus cumulatior efficeretur. Dic,quodnam Germanicum canticum ante infaustam tuam defectionem natam condemnarunt Catholicis Nullum, satis scio, vere nominabis, ut in omnes partes mendaciloquentiae tuae purgandae gratia, te conuertas Nana quod cantiunculas tuas,&tuorum aspernamur, id iure

..t optimo fit: quia non olent spiritum Dei, sed illum; qui, tibi in lecto cubanti vicinior esse solebat, teste te ipso, quam tua Metha. Nos, inquit Lutherus, hoc cantuum no ras Eccle de Utraquesecie corpore, O sanguine Christi, cum gaudio canimo cuto verba claresinant. En iteratam inscitiam, vel, si mauis, haereticam imposturam. Rursus utramque speciem ait c si e corpus, sanguinem Christit ut simplicioribus imponat&illudat quasi veteres Germani utramque

67쪽

E T GOR M A N ic ANTIPIT. tque speciem sumpserinta cum corpus, .sanguinem Christi sumpserunt in is unquam dixit, tranque Eucharistiaesseciem esse ipsum corpus in sanguinem Chri sti ' Accidentia externa panis, xvini sunt utraque Occi- Eucharistiae non corpus, vis anguis Christis quorum utrumque sumit quis , licet tantum speciem panis sumat, ut supra explicatum est. Quid vero emolumenti capiunt sectarij, quando hoc maiorum sacrum canticum suis in synagogis canunt cum illud canant verbis quidem iisdem sensu prorsus diuerso; ut proinde.

sicut ab istis decantatur, nequeat vetus illud Germanorucarmen existimari Satis de Luthero. Et, quia de Germanica cantiunculamentio hic incidit; commitere nequeo, quin moneam praesentiam veram rerealem corporis,in sanguinis Christi sub peciebus panis xvini, adeo fuisse antiquis Germanis persuasiam ut eandem etiam versibus ,rhythmis Germanicis decantarint ut patet in paraenesibus Tiro lis Regis Seo torum ad filium Fri debrandum ante quadringentos annos veteri Teutonica lingua scriptis, ili nuper demum

in vulgus editis ubi inter caeterasreciane de Uriesier

cerdos Messam celibrat iureisit panis caro, angius. Ibiden i

dicitur de Christo; das ex sit birge in cin Drot quo se

abdat inpanem quia nimirum succedit substantiae panis, sub iisdem accidentibus. In que locum editor, Echoliastes Goldastus Tangit eius bcte Plurimis inculcant Srideriet vor Euiuis:

buret, oppo, O omnium diligentissime Chianrat volset Burdburg. id curissa in gynaceo, et aulicorum coetus,umor, serengari Andegavensii uiprascratiam corporis, janis ei.

68쪽

et v RICE s CATHOLICAE nguinis in Sacramento negabat. Cuiussententiam, licet fuerit aliquandi pila, resuscitauit iterum Arnaiam Brix, enisis, multossaulicorum iam a pertaxerat; atque adco p sum Imperatorem Fridericumprimum, quo de bina exempla negata praesentiae commemorat Ioannes Vitoduraniae M norit principio chronicorum. At in eius aula equestres isti

poetae.

Haec ille De Imperatore Friderico vix fides tatum, quia nihil simile de illo prodit Otho Frisingentis, Friderico Synchronus; tum, quia Friderici iussu,& auctoritate Arnaldus Brixianus scelera, dogmata sua haeretica flammis luit. CAPUT X.

iterum demon ratur praestentia Christi in si-cra Eucharisi , ex tritis entiendi loquendi, agendi vulgi modis, , formulis, cum refutatione Emde tum Caluinisarum.

ATRl EG vAM v alias consuetudines, quae

non aliunde exstiterunt, quam quod Germanis persuasum fuit, corpus Christi in Eucharistia vere , O sub antialiter praesens I. Multis, etiam infimae sortis religio est, illo die exscreare. Et si necessitas cogat, mundo linteo sputum emcipiunt. Aliis exspuere piaculum videtur; non aliquantulum saltem temporis communione effuxerit. Scio etiam esse ex plebeiis, idiotis, qui, ut capitale facinus horreant; si quis eo die, quo Venerabile Sacramen

69쪽

ET GERMANICAE ANTIPIT. 3tum accepiti cibo potuque ita se oneret, ut stomachus vomendo leuari debeat. Unde hic tantus reuerentia a Dfectus, nisi ex persuasione praesentiae Christi in in Eucharistia Nam, si nihil aliud Eucharistia esset, quam nudus panis, vel etiam nudum symbolum gratiae, praesertim Luthera nae kCaluinianae, hoc est, imputatiua causae nihil esset cur post sumptionem huius panis religiosius sese Christiani gererent; qu1m post e sum, xv sum cui-iuscunque alterius panis. II. Genua reuerenter flectunt in submittunt, cum hunc caelestem panem sumunt. Quid opus genu flexi ne; si panis iste non est nisi troprace corpus Christit Animaduerterunt Caluin istae, praesertim Em denses, genuflexionem esse indicium margumentum realis , orporalis pr. esentiae Christi quocirca negligendam decreuerunt, causasque sanctionis suae reddunt istas. l. quia neque es praceptum , neque exemptam hui- rei in Ar,

plura.

II mia oleis,persitionem, O pocriti'. III uia exstitii ex Papatus perin eam labilita es adora In Al. Aeaena.

Ad primam rationem, quaero, ubi in scriptura sit M ι. - ,-- praeceptum de statione vel sessione in caena quorum al--is' terum eligunt alij Caluin istae alterum, alij Unde probabunt Caluin istae, Apostolos stetisse in coena vel etiam sedisse Multo profecto citius demonstrarent eos iacuisse Discubuerunt enim usi lectis, more Orientalium,in Romanorum si igitur sua in coena tam Apostolici esse cupiunt oportet, ut nec stent, nec sedeant, sed

iaceant.

Ad Secundam respondeo; si, dum Eucharistiam sumimus, genuilecteres persitio, o ocrisis est: fore eti- a am

70쪽

am superstitionem, Whypocrisin quando quis aliam

ab causam inter precandum genua in terram demittit,

aliis praesentibus,&inspectantibu si enim hoc fieri nequit absque superstitionis, typocristo nota, in publico usu Coenae cur alibi, alia occasione, aliis praesentibus, superstitionis: hypocris eos nota careret' Ex quo sequitur; S. Paulum fuissesuperstitiosum, ochypocriticum: quia positis genibus orauit cum uniuersa Ephesiorum Ecclesia Poterat, ut Caluin istae monent, priuatim deuotionisse affectu vacaressi reuerentem O ob eruantem Dei ostendere O nihilominus mercede apud D um straudatvi non fuisset, iuxta in Christis rei ieiunare statuit, non exterminetfaciem uam is, qui orare coit, is id non faciat in angui splateartim edi abscondito. Ecce D. Paulus publice flexis genibus precatur, non in abscondito non poterit imitur versitione in pocris excusari,

forsan enim flectendo genua caelum, vel terram adorare

existimari poterat. Et quid opus erat hac ceremonia in conspectu totius Ecclesiae Ad tertiam fatemur, morem flectendi genua in perceptione Eucharistiae natum expapatu hoc est, ex Vera, Catholica, horthodoxa Ecclesia: sicut e contra, abrogationem huius tam religiosae consuetudinis, non aliunde prouenisse existimamus, quam ex diaboli synagoga, quae Christi cultum venerationem tolerare nequat cuius

odio hunc morem velis remisque abrogandum tendit. nimis enim clare elucescit, quid Christiani veteres hoc genuflexionis ritu significarint. Vide autem Daemonis astutiam i quis a Principe munus aliquot flexis genibus accipiat non vertitur ei vitio quin laudi datur: at cum a Deo coeleste hoc munus futura gloriae pignus accipimus i ferre non potest