장음표시 사용
71쪽
capitalis ille salutis nostrae hostis argumentum hoc,quo
subiectionem nostram,in obseruantiam erga Redemptorem nostrum testamur. Et tamen licet Christus in Eucharistia corporaliter praesens non esset nihilominus rectissime non nisi genibus humi possit ista sumeretur: cum ut Caluin istae dicunt, Christus saltem pergratiam suam in Coena sit praesens. Quis autem tam absurdus fuerit; qui gratiae oblationem genibus flexis acceptare nolit cum gratiam a Principibus oblatam nemo, qui ci uilitatem vel a limine salutarit, aliter, quam flexis genibus accipiat 'Sed en consensionis Caluin isticae specimen. Germani &Belgae genu flexionem exterminant contra, Angli, non tantum probant; sed&mandant sic enim educunt in synodo Londinensi anno Christi is os celebrata cap. 23. Volumus, et tsinguli rutaemi scholarium Praefecit,scyscho res reliquique Iudiosi ac siciar , si orum quilibet famuli, a mim iri, uno quo Jue anno quater admin, mum eiusdem caena sint participes, idi ingenua reuerenter tetit arest inclinati Audi seuerius edictum cap. a . Afinistri, c im Carnam administrant, neminem scienter eiusdem facient articipem, qui ingenua nonfuerit inclinatu sub paenas 'ensionis. Ex quo duo sequuntur. I. Belgam, aut Ger- in anum Caluin istam in Anglia non admissum iri ad Ccenam cum coenare nolint, nisi stantes, aut seden
II. Ab officio suspensum iri in Anglia Ministrum Caluinianum Germanum, vel Belgam; cum non nisi stantibus vel sedentibus Coenam praebeant cui facto poena Assensibis ab Anglis decreta est, i id Dist.
Consultus ab Anglis Bega, num in Eucharistiae prae iceptione genustexio adhibenda esset respondit ut ' '
72쪽
6 M v Ric E CATHOLICA Adi , qui quod clausum habet in pectore non audet libere proloqui; sed omnia ambagibus inuoluit Ut quidquid eueniat ipse semper suae assertionis tuendae
occasionem habeat Gemcutatio, inquit, diis bota accipiuntur,ss eciem quidem habreptae, a Chres naevenerationu, acproinde oumpotui cum ructu usurpari tamen, quoratam ex hoc fonte orta es aerohancia, a delessabita es adhuc in multorum animis haerens, meritosubita esse videtur itaque
Deum vi Max precamur, vi est ipsi Regia Maiestati, Episcopis id conisue inhu rebus suggerat, quod adipa ordei
semel repurgandis necessarium videtur. En diuerticula. olim potuit cum ructu surpari: nune meritosubAta videtur Empurganda cum ceteri orae 'videtur. Cur non dicis clare, quod sentis' Cur nisi quia vulpecula es metuens ne animi tui sensa absque anfractibus explices Anglorum
animos offendas, si non obtemperet; si autem obtemperent, te consultore, obtemperasse videantur.
III. Non nisi manibus complicatis Eucharistiam sinmunt Catholici. Neque hunc morem Diabolus tolerare potuit. Quare, ut genuflexionem, sic manuum coniunctionem mcomplicationem per Caluin istas suos sustulit easdem ob causias, ob quas genuflexionem exterminauit. Omnibus consideratis, potissima est; quia haec praesentiae Christi in Eucharistia sub speciebus panis vini, indicia cacodemoni, administris eius Caluinistis nimis magnam molestiam pepererunt. Ea propter in id unum incubuerunt, adhuc incumbunt, ut hanc Ceremoniam exturbent; cum aliis Catholicae religio.nis institutis ad Antipodas ablegent. Vocant ipsi met
Caluin istae Coenam suam Das bellis abentinal snctam Coenam Et tamen ferre nolunt, ut quis sacram hanc
73쪽
ET GERMANICA ANTIPIT. alios ergo 'gestus, alios ritus, quam coena profana requirit. LV. Nullus est qui etiam externo corporis cultu, non conetur internae reuerentiae affectusque sui specimen edere, cum ad hoc caeleste epulum accessurus est. Hinc vestes mundiores induuntur,mstrophiola pura sumuntur tergendo ori, totique vultui Qua de causa, nisi ut
hac externa significatione testatum faciamus, quem nos in Sacramento Altaris vere,in realiter praesentem esse fit missima fide credamus Hinc etiam sacra hostia communicantibus non porrigitur, nisi substrato linteo, eoq; terso, emaculato idque ideo, ne quid de sacratissimo mysterio in terram decidat.
utanti)rcatis, quas adferunt Embdensis ob sublatum in Eucharisia perceptionesvb
ma aliter essecor , .ngu Christi. Atqui, quid--2. quid ope, opera vestra Cacodaemon moliatur, aliud apud Catholicos no sunt, qua corp': sanguis Christi: non tropice, ut 'opista somniant, sed realiter.&substantialiter:&ex huius rei certa, constantique fide, ac persuasione, exstitit usus substrati lintei Neq; isti comunes istasnotiones ex fidelium animis unqua penitus expungentilicet mille voluminibus contra detonent. II. Ne homines arbitrentur Christum habitare, O manere in pane, O vino sed potius credant. O cognoscant, eum in
cordibuis euumsedem collocasse. Atqui utrumq; fieri potest;
74쪽
s v Ri CE CATHOLiC Etest nimirum, ut subpane, xvino, hoc est sub speciebus&accidentibus panis revinis inque animis si delium maneat, Vtrobique quasi degat. Vtrumque a si delibus credituro cognoscitur: creditu,cognituque facile est, beneficio fidei quae etiam dissicillima mysteria fidelium mentibus creditu proeliuia reddit. III. Eoea inhil Sacramenti rationem habet extra legitimum usim me, quid decidat non magni imandum est; quippe quo usu destitutum, nudam Sacramenti rationem induat. Quis unquam, praeter Lutherum caluinum, eorumque asseclas vel etiam antecessores haeresiarchas, istud de Sacramento tradidit Quis orthodoxorum hanc doctrinam docuit Quis hanc regulam praescripsit Imo, quia communis: vera Christianor persuasio est, particulas, si quae forte deciderent, esse vere&realiter corpus Christi ideo sindonem mundam supponunt ut siquid delabatur honesto receptaculo excipiatur. Huic communi conceptioni cum Christianae fidei elementis.
singulorum fidelium cordibus quasi insculptaesi opponunt isti vesanam, stolidam illam suam regulam mhilextra sum, esse Sacramentum .perillam delere contendunt, quod indelebiliter in orthodoxorum pectoribus perpetim inhaesit.
IV. I equo quodsiperest de pane, O vino existimet esse
eo tu, Ssanguine Christi. Atqui hanc verissimam existi mationem, imo certissimam fidem, nunquam ex fideisum animis eximetis; quantumuis licet linteum substerni consuetum, si dei huius indicem,&argumentum, tollatis, impiis edictis vestris proscribatis. V. Ne quuputet Christum iam insuagloria regnantem, inhu terris corporaliterprolisin terram, aut iste ubiecto ex
rapi. Et haec desita radices in praecordiis fidelium egit:
75쪽
ET GERMANICA ANTIQIIT. 'ut vobis facilius futurum putem, torrentis fluuii cursum rapidum retr conuertere; qui in persuasitonem istam euertere Euerteritis in quorundam animis. Quid tum ' Paleae sunt, stipulae sunt. A uolant. Vtinam rere- uolent; dc ex paleis solida grana fiant ne a quouis doctrinae vento abripiantur, , turbinis instar, circumferantur. Et quorsum tendit haec veterum rituum abolitio, nisi ad abolitionem fidei, qua Christiani constanter credunt, Christum Redemptorem nostrum, vere, &substantialiter in hoc Sacramento existerea Ideo enim
genu flexionem,in manuum complicationem, talinteum substratum,&alia huius generis eliminant . quia omnia indicia largumenta praesentiae corporis Christi in Eucharistiae liminare, &in extremos orbis terrarum fines relegare contendunt. In quo, quantum veteribus religione ac pietate abscedunt 'qui diligentissime operam dederunt, ne quid de Eucharistia in terram decideret Nossu, inquit Origenes, qui diuinu masteri interesse 'rconsueuistis, quomodo, c.m suscipitu corpud Domini, cum omni cauteta, O veneration eruatis, ne ex eo parum quiddec, dat ne consecrati munero aliquid ditabatur reos enim vos
credito, O recte creditis,s aliquid inde per negligentiam
decissit. S. Cyrillus Elierosolymi ita aius. Caue,ne quid inde exci Cor. t 3.
dat tibi quodenim amittes, hoc tanquam ex proprio membro amisero. Et quia tunc Eucharistia suiuentibus tradebatur in manum modum praescribit, quo caueri possit, ne quid in terram delabatur et Non expans manibus, neque disiuncIu digitu sed nistram veluti sedem aliqua abiicias dextrae, quae tantum regem susceptura es, ct coracarum mararum , . aifuscipe coram Christi. o.homil homb Augustinus mantas licitudine obseruamus, quando nobis
76쪽
nob eorpus Chris retinistraturuisi nihil ex ipso de nostro
manibus in terram cadat. Vnde haec tanta solicitudo, nisi
ex firma siderealis praesentiae corporis Christi in Eucharistia' Id in Ex qua fide processit etiam ille priscis Christianistia tera usitatus mos de quo D Augustinus: Omnes viri, quando communicare desiderant, lauant manus suas, omnes mulieres nitida exhibent linteamina, ubi corpus Christi accipiant. Non es graue quod dico flatres, quomodo viri lauant aqua manu suo;sceleemosyna lavent constentia uasamilitero mulieres, quomodo nitidum exhibent linteolum, ubi corpi Christi accipiantisi corpus, um, Oeo mundum exhibeant, ut cum bona conscientia Chrisii Sacramentas cipiant. Ad Idem S. Aia eundem morem alludit D. Augustinus his verbis; erubesimus, ac timemus Eucharisiam manibus sordictan- N ae eo s. Abemus timere, ipsam Eucharistiam intulin anima poculas cipere. Canon Trullanus io a. Si quo immaculati eorporis ins naxo tempore, essiparticeps voluerit, etiam antequam eius flat communio manus in cruco formam figurans Aaccedat,
Ogratia communionem accipiat Eos enim, qui ex auro, vel ex alia materia quaedam loco manus receptacula e ciunt, ad diuini muneria susceptionem sper ipsa, immaculatam communionem recipiunt, minime admittimus , ut qui inanimatam ubiectama materiam Dei imaginipraeferant. Vnde haec omnia reuerentiae indumenta nisi ex fide, qua omnes Christiani certissimo credebant Christi corpus in Eucharistia vere, realiter , o substantialiter praesens e C& fidelibus percipi. Ex eodem fonte exstiterunt vascula illa aurea, argentea, quibus aliqui Eucha. ristiam sibi , sacerdote traditam excipiebant licet Trul lanus Canon nonum sumentis eiusmodi Vasculis anteponat.
77쪽
E GERMANice ANTIQvIT. aronat Ex scholiis Balsamonis ad hunc Canone, liquera-pud Graecos quoq; non ubiq; receptura fuisse, It Eucharistia comunicanti in manum traderetur. Sic enim cri bit. Ne mireris, nec causam rogaueris,propter quam in quibusdam ecclesis datur Alcusanctum Christi corpus, nec eo in manu traditur ut hoc canone continetur. Re Ia enim si es, Dei timor, ab omnisus icione alienapietis hoc tra edit, non Dicorum indignit--
De tenerabili Eucharisia Sacramento aegri
'mi Ticivis si Moest in Ecclesia Catholica consuetudo, ut moribundis seu in probabia li vitae periculo versantibus sacrosanctum QEucharasti Sacramentum praebeatur. Hinc viatici praecipue nomen inuenita. quia fidelium mos habet, ut ex hac vita abituri, eo se muniant hinstruant: quanquam alia itidem appellationis huius ratio reddi
potest; quod in huius vitae via peregrinatione, hoc caelesti cibo sustentemur&roboremur. Hic sub extremam vitae horam Eucharistiae sumeri dae sensus, adeo omnium Christianorum cordibus in se. dit ut quisquis sine hoc viatico hinc discedit, parum de se honorificam existimationem concitet praesertim, si huius viatici adipiscendi copia suppetebat Germani di
si ad verbum, Prouisubest; curauit seprouideri ratimu3;sObuctinesi curamis instrui. Vt enim largo&lauto viatico quis ad dissicile iter peragendum instruitur tanquam praesidii, dissicultatibus superandis peroppo
78쪽
si v Ri CE CATHOLICAE tuno; sic etia teger huius Sacra meti perceptione ad transitionem ex hac vita in alteram praeparatur xinstruitur: non quod absolute nulli aditum ad caelum absque hoc Sacramento, sub ultimum vitae tempus sumpto, pateres 'si', credamus, ut mentitur Hospinianus Caluinista ; sed quia, ut diximus, Sacramentum illud vires,in robur m- gens subministrat, ad supremum illud iter feliciter,&alacriter conficiendum adeo ut in fortitudine eius sique ad montem De Oreb, cum sancto illo vate, facile, hiucunde ambulemus. Habet enim tiaticu istud omne delectamentum, O omnipssirituali aporissuauitatem, cuiu perce- .isis, ptione confortantur corda, ut recte dixit pius, doctus I-
Vid. .,Htiis autem non desunt grauissimi repraestantissimi Theologi, qui censeant, iure diuino obligari homi- , ne ad communionem in articulo mortis, per semratione illius periculi, siue prius communicauerit in vita, siue non: nemo tamen asserit, nullum simpliciter, nisi huic praeceptore ipsa satis faciat, beatitudinem consequi posse. Quid si enim desit eius implendi tempus' Quid si desit occasio'Quid si aeger derepente in eum statum vi aegritudinis coniiciatur, ut hac coelesti est non possit amplius vesci: Quid si praeceptum hoc in culpabiliter ignoretur Quid si aeger, aut qui aegrum curant, bona fide sibi persuadeant; verisimilitudine non destitui aliorum Theologorum sententiam, qui arbitrantur, fatis esse, siquis aliquando diuino hoc cibo pastus fuerit Mendaciter ergo agit Hominianus, cum, quod antea retuli, nobis affingit. Mendacium est&illud; eos, qui ne hoc viatico ex hae vita migrant,non in comuni Chrisianorum cetmeterio feliri. Figmentum hoc redarguit Vsui contrarius,& quidem
79쪽
quotidianus nullus enim excluditur a communi sepultura,quem Catholicam fidem syncere professum,d absque Sacramenti contemptu mortem obius constat. Adde&hoc eiusdem Caluin istae mendacium UExtremam communionem vocari viaticum qua ii i , quirat participe actisunt,expediti sint eliciter ex hac ita mi. grandi, non tamen recta in caelum sedi Purgatorium Impudens commentum. Nemini namque hoc viaticum porrigitur eo fine, ut eat in Purgatorium, sed, ut in caelum: Et si in Purgatorium eundum sit, id non ex viaticos sed aliunde ex noxis nimirum necdum perfecth expiatis, prouenit. Neque est viaticum ad Purgatorium, sed ad
Caluin istae, ut alia humanae infirmitatis solatia, conmi ritales nequitio munimenta ita ,hoc caeleste viaticum hominibus eripere tentant, rubi facultas datur, re ipsa eripiunt: ut videre est in libro Caluinistarum Em densium iam saepe nominato, saepius nominando; in quo antiquissima aegros hoc viatico instruendi, erigendi consuetudo penitus antiquatur,aboletur: abrogatur, idque ob has causas quas etiam ex Em densium libro, in suam Sacramentariam farraginem transscripsit
Hospinianus. I. mi Domini canam suam celibravit in toto ac integro discipulorum suorum coetu, nonpriuatim apudVrotum quempiam, addito mandato, ut hoc etiam modo a nobis celibretur. Accedit, quodetiam D. Paulli ad celibrationem coena plures conuenire postulet; af rmata , se ita a Domino accepisse, quemadmodum Corinthi tradiderat.
Respodeo, nihil aliud superesse, quam ut ostendant Caluin istae.eiusmodi praeceptu a Christo, eius Apostolo Paulo datum,quo simpliciter interdicatur, ut nunqui
80쪽
s vUCE CATHOLICAE&nusquam Eucharistia cuiqua porrigatur, nisi inc duen tu plurium ineq; unquam cuiqua soli, sed pluribus simuli neque aegrotis in priuatis aedibus; sed duntaxat his, quibus per valetudine publicos Ecclesiae coetus frequentare licet. Hoc si ostenderent, , Christo vel Paulo fuisse praeceptum; iam debellatum esset iam victoribus Caluinustis coronas victrices porrigeremus. Interea brachia in auras incassum iactant, nullumque aduersarium tangunt; dum hunc in modum non ram argumentantur, quam fatuantur Christiu celebrauit Cinnampluribi praesentibio pluris simul Eucharisiam porrexit; ergo, Messini soli Eucharistiam dare priuatis in adibi Z; extrapublicum Ecclesiae coetum Pulchra consequentia, Migna Caluiniano acumine: quam pari subtilitate
sic probant Christis dixit me facite in meam commemorationem ergoprohibuit,ut Euchari Fia, seia,ut ipsi loquuntur, caena, alicuisti, ct extra publicum conuentum a Antiaretur.
Respondeo, negando consequentiam quia illa, cula demonstrativa me, refert tantum d praecipit substantiam,&, ut sic loquar, essentiam illius actionis, quae consistit in confectione, administratione, sumptione
huius Sacramenti non autem refert praecipit omnes circumstantias huius actionis; alioquin Eucharistia neque esset conficienda, neque administranda, neque dispertienda nisi in praesentia duodecim duntaxat hominum, aut tot quot coenae illi postremae Christi, vel ad fuerunt, vel interfuerunt neque nisi noctu neque nisi Post coenam vulgarem,o, ut vocant, sualem. Quis tam
delirus est, ut hoc sibi persuadeat. Quinam usque ad eda ratione aversi, ut hoc sibi persuaderi sinant' Itaque