장음표시 사용
161쪽
162쪽
pilas habet. Cesset Spiritus , ponant venti, frustraneus est omnis apparatuS nauticus, & myoparonei quantumvis i nstructissimi; Ita, inquit Chrysostomus: d Si defit operatio Spiritus,in nobis feri Dist. Nec mysterio vacat spiritum & ignem coelo delapsum, ut
hic vehementius accendatur ι non tamen in fulmina aculeatus, sed in lingum efformatus,quibus amat lamberein blandiri: quodque igni proprium,unire,ut sit
Omnium e cor unum, is anima una; non secus ac irorgano,cujus omneS fistulae maXime variae, uno spiritu, velut una anima,inter se suavissime conspirant vel ut Apostolus loquitur,velut unita 8 corpori S inem bra, uno charitatis,&dilectionis Spiritu animantur sine quo omnis communitas est, sicut corpus sine ani
ma: quia Spiritus est qui secat:
spirItVs VI res ani Mat,& refICIt DoLores. f. I. Multitudinis autem credentium erat Cop
I L Concordia V unitri in exercitu, in primatis familiiscin Religiosorum coetibin se, panda , PEFSPIRITUM SANCTUM,QUI DATU. EST NOBIS. Rom. s.
g. III. SPIRITUS EST QUI VIVIFICAT sed non nisi membra inculo pacis,Wdilictio
163쪽
In uno Spiritu omnes nos. I .Corinth. I 2. V. I 3,
decuriis , ptu Ulum mundi naufragium, in
aere suspenderat: Sanctum Spiritum in ignearum linguarum pluvia , decem tantum dierum spatio suspen-1um, e coelo depluit. Habet Deus, tardus ad vindictam , plumbeam manum ; ad beneficia celer, igneos pedes. Ascenderat in nube, descensurus in pluvia , cum Uento vehementi,& tonitruo ingen ti, & fulmina amoris vehenti. l Hanc coelestem , pacatamque tempestiitem,c intus ille in coenaculo collectus excitavit: suspiriisl turbinem salubrem moventibus,llacrymis nimbum augentibusi gratiarum , gemitibus tranquilla tonitrua proVocantibus , votis fulmina innocentia accendentibus , precibus igneas linguas, ipsumque Sancti m Spiritnm tradientibus, ingentarium amoris, lincendiarium cordi um. In empyreo mundo, in eadem sphaera sunt ignis & aqua. Utrumque elementum foecundum dicendi argumentum. Hinci quosdam divini Verbi pr uco D es,
raptos, turbine Vehementi impelli video, ut adductis anchoris, plenis velis,& remis, cum omni Auditorio suo velificentur : Uenit quippe in Spiritu ; quia ad
ventus ejus ventus, ut primi Orbis Argonautae, vasta enaVigaturimaria , velifieari felicius possint. Sint instructissimi myoparones, quibus,ut Romanus Plii losophus
loquitur, f argenteum, aut aurerim 'roiserum, tutela ebore calata, malo, antennas, aplustris, rudentibus,
velis , gubernaculis , Omnique nautico apparatu expediti,absque spiritu , segnes & inertes jacent. Quod more suo , Ore aureo pertractat Chrysostomus g Da mihi
navim,gribernatorem, Nautas, frines, .
anchoras , omnia dilposta : ct m quam e sse SPIRITUM UENTI, H- Ne tardat omnis, quantuscumque A a'paratus,s dest operatio SPIRITUS. Ita,inquit seri let; da mihi hominem ingenio praestantem, memoria Valentem, scientia pollentem , lingua eloquentem, o non ad sit SPIRITUS SANCTUS,
otiosastini omnia da mihi virum Religiosum cilicio adstridium , jejunio m arcidia ira, orationi j ugiter intentum ; s non ad sit SPI-
164쪽
RITus SANCTUs, otiosassent omnia. Da mihi virum faecularem in eleemosynas profusum , pietati deditum , domi quietum, non Vinolentum, non turpis lucri cupidum , s non adsit SPIRI TusEANCTus, otioca siunt omnia. Libet hic Ambrosiana facundia exclamare: h O qndm mirabiliis artifexes 1sTE Sp1R1 rus t hic Spiritus a patria, a cognatis, ab opibus, a mundi voluptatibus, a carne, &sanguine vela facere, terrasque, urbesque recedere fecit.
Hic Spiritus tot florentes ju-Vene tot teneras virgunculas ab uberibus matris, ab ampleXu patris, a parentum domo , ex deliciarum hortis,& Veneris lenoci mis, felici, ac pernice cursu, mundi hujus oceanum enavigare, &in Religionis , ac salutis portum evolare coegit , ut Doctor seraphicus scite annotavit ad illud Psal. 7. i IN SP1R1Υu vehementi conteres naves Tharsis. Quae sic exponit : k Naves Tharsis in SPI
quando temporalia instinctu SPIR I
TUs SANCTI contemnuntur. O qNam
mirabilis artifex es t e SPIRΙrus.
machinis, mercibus, pondere ingenti onustas,per fluctus,& pro-eellas vehementi Spiritu , alite Velociores,ferri;sic l-Sp1RITU DEI aguntur , quam tum Vis gravi dissicultatum,ic adversitatum pondere pressi, per omnes
rerum humanarum fluctus, tentationum procellas, & tempestares, feliciter, pernicite seque velificantur. Quoscumq; Videris viam mandatorum Dei alacriter currentes, re Ete dixeris : Hi m Spr-RI Tu DEI aguntur. Quoscumque homines Religiosos videris, molestias,austeri tates, poenitentias impetu quodam & cursu fac limo praetervolare , Vere prO- nuntiaris: Hi SPIRITU DEI
nisi ut velit vehementius accendi.' Unde antiquus vates cecinit:
l n Post Spiritum ignis: Quare alio j comperio ab ignis elemento, dicendi argumentum sumere, e6Gque in hac ignea linguarum pyromantia, in qua Divinitas spe-l istanda est, divinationem facere.
Qui enim magis divini hominet esse,& divinare possunt, quom qui loquuntur divina Z quam qui Deum pro lingua habent λ inno- lcentes pyromat , qui ab igne Pro
pheta, oracula captant, qui ma-
gister est Veritatis. Sed Divina
magia in ignem convertitur lamor,qui ignis est cordium. Aliter quam linguis igneis explicari Deus homini non poterat: nec satis Videbatur aeterno
patri UERBUM misisse, nisi linguas Sancti iritus addidisset, ut verbo dc linguis diserta tota Divi-
nitas,nos omnes una lingua o ex
omni natione, qκa sub ctas est, per universiam Ecclesiam , cujus membra sumus, Deum loqueremur. Nec fas sit tere,ubi pro munere datur lingua , p qua linguas
si hae Divini Spiritus festivitate, squi in igne apparuit, quemque
percune er, an libens v avus com -
buri velit Z hoc q beatvi Felix , a l
165쪽
Philippo Nerio, forte obvio sciscitatus est: An visus cremari vellet; igne videlicet Divini amoris,
sunt Hunc igneim omnes ame mus, has faculas caelo evocemus,& ardenti corde , 8c ore Clamemus : V mi Sancte Spiritus, itii in nobiis amor is ignem accende. . Hunc
r beata Sibilana, virgo Bata. 1en-ss,tertii ordinis saneti Dominici , impense Sancto Spiritui ad dicha, milhes, 8c millies inflammatis suspiriis invocabat ; quoia,num,ut hac festa luce ad fe-
t culum o nexus es Patris , ct Filii. NOS Omnes v qui amor es Patri a ct prolis , amor suavis ct dristis,
amor non volaticus , sed aternus,
vinculo dilectionis, & charitatis
Dexu in aeternum copulare contendat.
Hoc unum & unicum Divini hujus ignis , relictis caeteris ejus proprietatibus, prodigium probare contendam, juxta illud:
nestellam cellulae suae pulsantem,& se compellantem diserte audierit. SIBYLLINA utinam hoc igne comburereris, qui hodie super solos descendis p atque ut voti compos redderetur, Unus e caelitibus, seu ardentibus Seraphin , flammas ignis, in faciem ejus sparsit,quibus tota Divino Spiritus Sancti amore exarsit, atque hic ignis est,de quo Luc. ΙΣ. ait: f Ignem veni mittere in terras, ct quid volo,nis ut accendatΗr. Sed monet me rei novitas, ut lexquiram,cur hodiernus non cadat e coelo ignis de more aculea
tus, in fulmina ; sed illabatur in solitas obtusus in linguas λ dicam: equidem, timide tamen in re gravissima, quod sentio. An quia j odit amor fulminare ac laedere: lamat vero lambere, Sc blandiri prat quot ille igneis in linguis ap- paruit,totidem amantissima ho- minibus pacis oscula libasse vi-ideatur. An quia hoc proprium
igni illi empyreo, ut sicut ignis l
omnia metalla, ita omnia corda, liant aurea, sint ferrea,in unum lfaciat colliquescere Z ut qui secundum divum Thomam, triu-
tium erat cor unum edianima una. Achor. q.
v. 32. PRinceps Philosophorum Ari
stoteles,concinnam illam humani corporis f ibricam , velut organum , in eoque quot ossa, quot Venas, quot arterias, tot fistulas contemplatus, pronuntia- re non dubitavit: nimam e lactum corporis organici, quod Doctor Angelicus confirmat in illud Pauli, I . Cor 12. In riuo Spiritu omnes nos,ubi ait x corpus hominis σι-ntim est,quia ejus perfectio integratur ex diverss membris , scut ex diaversis anima instrumentis, id es , ex diverss o RGANIs fistulas intelligit) constitutis Quod de corpore Physico , id ipsum de Politico, de Mymco,de sacro illo coetu, dccollegio Apostolorum sentiendum est , quod nullo aptiori symbolo , quam organi expri-j mendum censui. Ecquis porrbnon in organo, fistularum inter se formam,crallitiem, longitudinem maXime variam, O n os maxime dissonGs, summos, ImOS,
166쪽
obtusos, acutos, de plurimos, &maxime varios animadvertit. Una tamen anima, unus ira fusis-δm agens, concordiam , concentsimque inducit suavissimum. Hic hodierna die, Velut anima, Apostolos, & electum Neophy- rum gregem, primaevam Christianorum Ecclesiam animavit. Unde divinus historicus S. Lucas , ad posterorum memoriam, illustre de illis protulit en comium nihil praecellentioris virtutis ad aemulandum : nihil prodigiosi
fervoris ad demirandum, non in tempestivas vigilias , non proli-Xas preces, non profusas eleemosynas, non vitae austeritatem; sed mutuam inter eos dilectionem, quanta inter unius corporis membra, una anima, & spiritu , omnia informante, esse consuevit, in coelum laudibus extollit, dicens : y Multitudinis autem credentium erat cor unum,ct anima una. Quam gratam membrorum inter se connexionem , ac mutuam dilectionem , D. Anselmus Perapposite Z organo assimilare non dubitavit. Cui hoc lemma superne inscribi placuit: a In tino Spiritu omnes nos; inferne Vero illud Poetae conspirat amice a Hoc enim vero stupendum,tot diversarum nationum, b Parthos, O Medos, Elamitas : Judaeos quoque, odi Proselytos, Cretas er Avabes; denique ex omni natione qua sub caelo es, aetate, sexu , conditione , Religione , natura, maXime dispares, multitudine innumerabiles, velut unius corporiS membra, una an inia; aut velut coeleste organum uno spiritu animari, ac
in formari. Inde Ludolphus a sa-Xonia , Carthusianae familiae decus ; c Sanctissus SP I R I Tus, ut sapiens adinventor, driodecim tibias f- dei, IN ORG ANO postas, novosatuimplevit : diver que spiritualibis
cunctis verba Sivina virtutis istast, omnes gentes desectabiliter invitavit adfinitim. Hic sonus, hic concentus mutuae charitatis ipsos gentiles adeo in sui amorem, & admirationem
traxit, ut in has voces, Tertulliano referente,proruperint d Videte quomodo Christiani se mutuo dili- gant, ct alter pro altero mori sen:
parati, quasi eX uno patre, & eadem matre nati ; imo quasi fusedem corporis membra , uno spiritu animata videantur quos nec j lingua, nec natio, nec patria, neci conditio, nec nativa loci diversi- tas dividit. Additque Eusebius,l plurimos baptismo lustratos, ea propter sese iis adjunxisse. Illo quippe unitatis , & dilectionis Spiritu , Christiani ab aliis secernebantur , juxta Divinum illud Christi pronuntiatum : e In hoc cognostent omnes, quia Siscipuli mei sis ,s dilectionem habneritis ad invicem ; non eX dono linguarum, non ex gratia sanitatum, quod aegro S curetis, mortuos in vitam revoletis,aut qua Vis alia virtute;
sed ex solo unitatis,& dilectionis spiritu, a gentibus discerni, &viva Christi membra censeri poteritis. Si dilectionem habueri-x tis ad invicem, scitote quia Spiritum Sanctum accest is, at Spiritur
est pacis, & dijectionis. Unde A.
167쪽
post, ad Rom. s. charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum, qui datus es nobis.
Liceat hic me vos cives Interrogare, quod Paulus olim Ephesios: f S 1 Sp1RI Tu NI SANCTu Maecepistis λ estis in hac amplissima civitate, sexus, conditioniS, complexionis, nitionis variae; sunt Antiner pienses, sunt Angli, sunt Hispani, sunt Galli, sunt Germani, sunt Hollandi, si sit cor unum, Sc anima una, scitote quod SPIRI Tu M SANCTUM acceperitis. Si in Collegio Canonicorum , in coetu Ecclesiasticorum, in caenobiis Religiosorum , & Moniali-liu m, sit cor unum , se anima una, quae omnes, ut membra unius corporis animet , scitote quia SPIRI Tu M SANCΤUM accepistis. Hanc unitatem spiritus Clara- vallensis Abbas in suis eXoptavit, & invenit: g Inveniat nos semper SPIRI aeus SANcaeus omnes Iropter poenitentiam corporalem, pariter propter cordium rinitatem , in
eodem loco propter promissam sabili
tatem, ubi haec unitas cordium, ubi unus spiritus, illic amoenum, Volupe, jucundum habitare. De ejusmodi congregatis IN UNO EPIRI Τu , admirabundus Psaltes exclamat: O quam bonum , πο- eundum, habitare fratres in Enum. j In quem locum solerter, ut asA-
ligiosos alloquens : h Suisic vi-vrent in unum , tit Gnum hominem
faciant; ut sit illis vere, quod scriptum est, una anima, ct tinum cor multa quidem corpora, sed non multa anima, multa corpora , sed non
vinita corda Hanc unitatem, inter tria ma
Xime eximia Societatis nostrae encomia, summUm Orbis oraculum Grego XIII. depraedicavit: i Hic tria potissiminn, ut a sebat, in
societate mirabatur, I. tantam , in tam varia , excellentique doctrans, demissionem animi. Σ. Tantam , in tam viridi , vividάque juventute , continentiam 3. Tantam , in natio num, ingeniora que drarerstate, N-nionem. Doctor Angelicus cum
suis tenet, ac tuetur, omnes coelestes intelligentias specie differre; sed charitate, ac conformitate cum Deo, omnes unanimes. Ita
celeberrimus per Belgium , dc Europam Doctor , & Antistes Caramuel,aliquando diseruit,de asseruit, in Religione, singulos velut coelestes intelligentias, singulis talentis, ac dotibus ingeniti Sc scientiae , a se invicem differre; at charitatis Vinculo , velut membra unius corporis, sub uno capite, coagmentata esse Quo 1 quid aliud , quam coelum in terris , dc Beatorum concordiam aemulari, ut Nazianzenus loqui in turῖ qui mutuam dilemonem, reconcordiam inter nos, ab ea, quae inter beatas illas mentes est, commendat: k Angelicis, ct Coelestibus copiis, inquit, nihil tam proprium , quam pax, ct concordia. Proinde qui pacis bonum amplexantur, dissensionemque oderunt, ad Divinas mentes accedrent. Ut postea
Quod in Religiosa familia, hoc
de seculari quapiam percunctari licet: l Si SPIRITUM SANCΤUM accepictis ξ conJuges, liberi, an-
168쪽
cillae , famuli, fistulae sunt, quae
organum CC nstituunt ; quod si consonum , & pro sei a quaeque
conditione , 8cordi ne sonat : υ-xor non supra virum vocem efferat. herus superiorern , UXUr tenorem , famulus basium concinat, harmonia coelestis est,& plane Divina ; at si vir cum uXOre, soror cum fratre, ancilla cum famulo non concordet, non uno denique spiritu, velut una anima membra animentur, musica infernalis, & diabolica est. Sacrae paginae sensum Plutaretius prope assecutus est, cum dixit: m Mus-
ea incant se ORGANIS, argute quidem concors est, ex acutis, ct mediis digravibm modis ; quamquam sint dissimiles Ita frma annicula non
aliter , atque una anima in multis eorporibus , aequabili ratione cons- sensa
Hanc Spiritus unitatem , &animorum concordiam, ut omnium sit n ror Enum , se animarena, DEUS ab ipsis mundi incunabulis spectasse , mortalibus omnibus, opere, sermone inculcasse , atque unice commendasse perhibetur. Universam hanc mundi machinam, atque in ea omnia tam disparata, tam pugnantia,ita supremus Omnium artifex Deus molitus est,ut
atque amice copulatat; quo vinculo, dc unione factum, ut inter-Prete D. Hieronymo, cum singulae creaturae seorsum spectatae, bonae Deo visae fuerint ; postmodum tamen cum omneS mutuo
inter se nexu, in v NuΜ quasi cor-
pus coaluhe, non bonae dumtaxat Ged valde bonae apparuerunt: o Vidit enim Sem cancta, qua fecerat, se erant VALDE bon Unde
illud valde ρ DoShor Maximus sic disser i t p Omne siecundum Philosophos , tantum habet bonitatis, quantum habet u NI ΥΑΤ I s ; propterea in exordio mundi, vidit metis cuncta,
qua fecerat, smul erant valde bona. Ita ille edoctus a suo magistro NdZian Zeno , per quem ipse se profeci me gloriatur ; qui rem hanc eleganter prosequitur, dicens : q Postea3κam primas partes
praeclare constantas vidit, alterum mundum adpectabilem excogitavit; hanc nimirum ex caelo ct terra, in his rebus , qua eornm complexn continentur , coagmentationem, ct concretionem ; laudabilem quidem i iam , obsngularem partirem elegantiam ; vertim laudabiliorem ob eam, qua ex universs extitit concinnitatem, atqne concordiam: alia re vid licet ad aliud pulchre quadrante, atque omnibus ad omnia scite convenientibus , ad unius mundi ornarum, omnibus numeris abfimendum.
Quasi nova perfectio, ac splendor singulis creaturis ex illarum consortio , dc unitate accreverit.
Multa in creatis singula per se bona , & pulchra , sunt: at sibi
nauiua unione conjuncta , incredibilem addunt splendorem, ac venustatem. Uniones singuli in
pyxide spectabiles, pulchri sunt:
at uniti e collo pendentes, lonee lax biliorem habent concinnitatem.
Flores singuli habent odores , dccolores suos : sed an fasciculum
o Gen. I. v. 3 r. p Hieron. Tom. s. in Reg. .ionach. ad Paulam 3c Eostoeh.
169쪽
concinne colligati, quem domi cellae gestant inter ubera, aut qui
decentius in sacris aris prostant: longe autem ornatius, in sertum collecti, laudabiliorem longe hahent concinnitatem. Dispersae per aera diversae, ac pulcherrimae rerum omnium species, in cubiculo obscuro, per vitrum collectae, &υnitae, amoenissimum exhibent
spectaculum. Uti & solis radii in
speculo concavo collecti,alterum solem referre Videntur.
Miratur quis Aristippi,aut Polycletis , summi artificis , brachium , femur, aut caput, ad unguem eXpolitum : sed ex iis omnibus membris simul apte inter se adunatis , statua eXsurgit , quae laudabiliorem longe habet concinnitatem. Sic de universo sentit vir
ille incomparabilis Augustinus: r Tanta , inquit, vis ci potentia
UNIΤΑΤ Is, ut qua bonasunt, tunc multum etiam placeant, ctim intiniversum aliqtitia conFeniunt, atque concurrunt. UNIVERSUM autem ab UNITATE nomen accepit At quorsum hanc, aeterna Patris Sapientia in principio mundi , in universo unitatem, tam solerter spectavit Z quod mutuae hominum dilectioni ac unioni, imprimis Gregorius Nyssent Antistes aptavit : f Si totus hic mesndus musica uadam consonantia es,cujus opifex,
ius homo es, smulque smilitudo ct
malatio quadam ejus , qui mundum Oncinnavit: necesse es, ut quod ration magno illo , O Jatio se mundo re- erit nempe concordiae vincu-
. r August. lib. I. de Genes. contra Mais stich. c. 2I. s Gregor. Nyssen. Trach. I,
lum, & u nitatis) hac ut par es, in
parvo itidem conspiciatur. Si consonantiam sped hes, illa ut in organo, ita in cithara, in testudine, in harmonia vocum, in eo sita est, ut bassus superiori; contra- tenor tenori, voces omnes, & fistulae, & fides , sibi consonent; qu* longe gratior concentus Virtutum , dc animarum inter se consentientihm harmonia. Unde Τertullianus hunc ombem spectabilem , dixit Deum fuisse modulatum , quod scilicet
eum e quadam veluti harmonia, & concentu elementorum apte,& sapientissime coagmentarit, ut pro merito pronuntiarint Philosophi apud Cassiodorum , lib. E. Var. ledh. cap 39. t Elementa si mutuis complex ibus illigari, odi m rabili conjungi foederatione EX qua, ut ait Aristoteles lib. de mundo
cap. F. V Oristir concinnitas quadam , quas modulata partium
mundi consensio, qua harmoniam unam essicit, longe omnium pulcherrimam'. quam unice in homine, qui parvus mundus est , spectavit. Huc praelucet rationis lumine Philosophus Romanus : X Omne hoc qxod vides , suo Sisina , atque humana conclusa Itint , u-N u M EST : membra sumus corporis magni. Natura nos cognatos
edidit, cum ex iisdem, ct in eadem gigneret. Hac nobis amorem indidit mutuum , G sociabiles fecit. Hinc primum caput Omnibus unum , dedit Adamum. Cur enim e terra non sumus p nisi uti Cassiodor. Iib. a. var. lecti cap. 39. v Arist. lib. de mundo cap. I. X Seueca Epist, 93.
170쪽
ad concordiam flecteret nos nam si nunc,quia locis distamus, alienos nos invicem putamus, si generis nostri varia principia extitissent, quid foret Z atque non alia de causa, mulierem eX terra non fecit; sed ex costa viri , ut quia ejusdem substantiae sumus, in unum perducamur. Cur autem generatione propasari huma num genus voluit ' non creatione Z quin seque hoc ei facile fuerit, nullus ambigat: sed hoc egit Deus, ut sanguinis illa necessitudo conciliaret unitatem , arctiusque sibi , quasi ex una stirpe propagati rami unirentur. Praeclare & perapposite D. Augustinus I : Numquid Deus de una Fisce,fecit omnes ξ de reno equo,omries equos 8 de una bestia, omnes bestias 'mum'id non multas plantassmutur prodiacit ' ventum es ad hominem faciendum, Ofactus es u Nus, O de u No genm humannm. Nec duos facere volnit separatim, masculum , ct foeminam , sed de u NouNAM. Luare sic ρ quare ab uno genm humanum inchoatam ξ nisi quia generi humauo UNI ΤΛs com
Hanc ipsam ob causam, cognatorum connubia interdixit, ut diversis progenitoribus, distractae fami l iae jungerentur Sic etenim idem Doctor et Habita es ratio recti sema charitatis,ut homines, quibus esset utilis , atque honesta concordia, diversarum necessitudinum vinctileto
necterentur nec unus in una multas
haberet; sed 'gula lyargerentur in singulos, ac sic ad socialem vitam diligentius colligandam plurimos obtinerent. Quod Tullius brevius ex-ν Augustin. Serm. ao. ex additis per Sirmundum. κ August. lib. II. de civit. s. 16. Cic. Iibit de finib.
pressit: Sic serpere, extendique eharritatem generis immani. Nunc ter
ram ipsam, quam inhabitatis, inspicite : cur non eadem ubique ised his tam larga mater, parca aliis noverca λ cur lire lini, illic
frumenti, gregum, armentorumque , alibi aromatum , medicarumque herbarum copia Z ut Poeta canit:
a Hic segetes, illic veniuntfelici ti
India mittit ebur, moires sua thura Sabaei. Nec vero terra ferre omnes omnia
Nonne longe magis ex commun commodo futurum, ut omnis da rei omnia tellus p minime vero
sed longe sapientius haec ita a Deo ordinata sunt , ut omne: mutuae opis indigentia adstringeret, & quos Regionibus, toto que oceano divisos habitar oportebat, instituta commercia& lucra conjungerent: b Namj pecuniae ratio, ut anquit Augusti nus,socios facit, quanto magis ratinatura, non negotiandi, se. nascendlege communis p ut omnes juxi: Paulinum illud , c in uno lyiritu unanimes simus; ex quibuomnibus , magnus Magni Apostoli interpres, commendataeque ab illo mutuae dileEtionis l& unitatis eximius praeci Chrysostomus, stylo aureo concludit: d Ethor ipse rerum Sens jam olim 2 principio, sexcenta commentus, quibus IN u NuM nos conciliaret ; ut quos liberos, suiq; juri
conditurus esset, homines arcti animorum , amorisque vincus
inter se necterentur. Verum a Virg. lib. I. Georg. Ibi d. lib. Olb August. Epist. st . c Philipp. I. v. 2 d I. Chrys. boni. a4. in I. ad Corint b. lenital