장음표시 사용
181쪽
s: Ita 8rtii vicini tui lucro gaue, & tuum est: honorem, digni-atem adeptam gratulare , & tuast. Studia proximi, & conatus mda , dc tui sunt Ex hoc fonte Ianavit, quod sequitur : k Locu- is est ergo Ponathas de David bona, d Sani patrem suum. Hoc porron certe dilectionis ossicium est,
Onorare amicum praesentem, nudare absentem, juvare egen 'm. Incredibile, quam afficiat
terum, si intelligat se absentema altero, quem subinde suspe-
um habet, luculenter collauda-lm. Hic amoris genius est, nihil I amato cernit, nisi laudabile, ala ut divine Chrysostomus: Perfecta charitas alis anreis om-um, quos complectitur, vitia tegit. Atque ut manifest 5 constet
et pro illo posuit. DupleX uno
mpore confecit certamen, alte- im cum amante amico, alterum
lim parente hoste ; inter amoris odii tela strenue versatus. BlSbiit aleam vitae,semel cum mel gustavit,iterum cum mellitum laicum servavit. Talia opera ramor, ubi una anima bina, t plura animat corpora, ut Am- osius sensat in oratione de e X- stu Saryri, fratris sui, de intimo a ore qui utrumque nectebat: -inquit, hic jam non 6sepe-hrinus, tibi melior mei portio est : Inquam enim totus in me fui; sed
altero nostri pars major Amborum ,rque animus eramus in Chrso in a corpore enim quo am exanime int, praestantior vita mea functio: ua in hoc quoque,quod gero corpore, erior tui portio. Utinam talis in-
ter Christianos, quos Redemptor
noster fratres esse voluit, vigeret Sed his ne longius immorem Ursquot titulis fraternitatis facre paginae, & SS. Patres, mutuam internos concordiam Sc unitatem commendent , vide Volasque TTom. Σ.-Philippenses, cap. 2.
Post haec tam rara , dc praeclara in humanis, & divinis,ab aeterno Patre ,& increata filii Sapientia,
ad charitatem mutuam, Unitatem documenta, & argumenta ,si nondum victas manus dare, ingratiam redire velitis , unanimes
Vos reddat, & uniat n Spiritus ille Divinus, qui totus amor , S charitas est , de quo Doctor mellifluus : o SpIRIΤus SANCTUS, Ῥεus charitas es, qui es amor Patris, c, Filii, ct unitas, osculam,
ct amplexus, nidqNid communi potes essee amborum, in summa illa tinitate veritatis, ct veritate unitatis.
Hoc idem homini suo modo si , cum modo ineffabili , incogitabilique ferimeretur homo Tei, non Deus, sed quod Seus es ex natura , homo ex gratia SPIRIΤUs SANCTI. Quod autem hodierna Solennitate in linguis apparuit, ad concordiam, de unitatem non minus spectat: nam si in exstruenda superba illa Babylonis mole, linguarum eX una in plures factum divortium , viam ad impietatem omnem , & corruptelam aperuit ; eadem plane debebant homines via, hoc est , linguarum multiplicitate ad integritatem redire morum, Sc Unitatem animorum , ut fieret e multis, cor Erirem,
se anima una, quae una imposterum lingua, nempe Christiana,
n spiritus Sanct. facit unanimes 3c conis cordes. o S. Bernard. l. de vita folii.
182쪽
soLEN a Spiritu Sancto inspirata, per
orbem universum loqueretur ;sed cum nemo nostrum hac fessivitate donum illud linguarum Consecutus sit, forte dubitabit,sdpiritum Saniarem acceperit. Cui dubio respondet Augustinus εp Arnum prasentia SPIRI Tus
gregata ipsa unitas Ecclesa, linguis omnim loquitEr. Proinde s qui
quam dixerit alicui vestrίm , accepi -D SPIRITUM SANCTUM , quare non lingMis omnibus loquaris inpondere debes. Loquor sane omnibus linguis , quia in eo Christi corpore sum, id es , in Ecelsa sum, qua loquitur
omnibtis linguis. Hic Spiritus hodie illapsus in Apostolos ita unanimes fecit , ut esset cor unum , ct anima Ena. Sic etenim D. Chrysis stomus : q CAm Olim homines=rerbia elati , turrim exstruere volue-xint , qua aκ caelum usque pertinge-
νει : ct injec a divisone linguarum,
pravam illorum coitionem concor
atam distarit Deus; idcirco nuNc quoque in specie ignearum lingua-τEm,ad eos adυolat SPIRIΤus SAN-Cae Us , ut per illam orbem terrarrem diviserem conjungat. Et accidit res nova smni, mira : nt enim tunc antiquitus , lingua terrarum orbem diviserunt , ct malam concordiam , in dissium converterunt . ita rarinc qHo- ne terrarrem orbem lingua copularunι , O quae dissiderant, in concordiam reduxerunt. Eandem illam uoltatem commendat Apostolus toti corpori Ecclesiue , ut inter se una , hoc spiritu , velut membra animentur, & uniantur, unde Paulinum illud: r Solicitiservare uNΙΤΑΤEM SPIRITUS, in vinculo
paeis; nec sine Divino consili aliquando forma columbina ses exhibuit, nam ut scite observa Augustinus : s In Columba specialSPIRITUs SANCaeus venit, quo no lbiis charitas infunditaer. Inare ha fel columba non habest. Quare qui in alios amaro sun anam o,quorum cor & lingua iracundiae, livoris, & invidiae isti madent , hanc mitissimam columbam, ac suavissimum Spiritum a se repellunt, quod peccat tum fraternae charitatis inviden litae, in Spiritum Sanctum irremi si1bile perhibetur: t Peccare,inliquit idem Ductor, in Spi Riaeui lSANCΤuM , es per malitiam, O ix vidiam, fraternam expugnare en ritatem, pos acceptam gratiam SP i RIΤus SANCTI. Iuod peccatur Dominus neque hie , neque in fretu idimitti dieit sechis. Vocat aute Ecclesia SPIRI Tu M v I v I PICA
TEM , quia ab ipsis, per ipsum, iin ipso omnis vita animae, Ruc in prima hominis creationes
ter ter D. Bernardus annotavit alilla verba : Et inspiravit in facie ejus spiraculum vita. Quae sic mi raliter eXponit: v Non faciend
es homo ct formandus ; sed se in
U IF IcANDus. Primo enim forma vit Deus hominem, deinde inspirat in eum spiraculum vita ctfactas i lhomo in animam viventem. Formatio hominis, institutio es moralis. y lta ejus, amor Dei. Hanc es com pit pes parturit, charitas format,
VIVIFICAT , velut anima on mum nostrorum membra, qVnisi corpori unita, informari, ivivificari non possimi. Ut S sigillatim deducemus; ubi co
s August. Tract. r. in Epist. Ioann t August. serm. Q. de verbis Domi v S. BeMardua lib. de vita solit. co
183쪽
cordiam in rebus bellicis, & politicis, in sacra, ac profana familia necessariam probaveri
Concordia unitas in exercitu , in privatis familiis,
in Religiosorum coetibus servanda, PER SPIRITU 11 SANCTUM qui datus es nobis. Roman. cap. s
Acri Regum annales referunt, x cum Naas Arn monites pu- nare coepimet adversusJabes Ga-aad, nec faedus cum iis ferire Vel et , nisi erutis deae tris oculis,auntius ad Saulem delatus est, Uluit in enm SPIRITUS DOMI - ψI, qui non alius, quam Spiritus
nas: y Spiritus Domini in Seripinao, non nis pro SPIRI Tu SANCΤoonsuevitponi, de quo, cum sapien- er Salomon, de Sapientia omni-lim artifice dicat: et M in illa Spi- i te ligentia , Sanctus , rinicus,
mitiplex; recte quaeritur quodam donum Spiritus Sancti, Saul communicatum sit ξ variis e- im datur idem Spiritus, ad va-ios esse eius ; uni datur Spiritus id externa tantum opera, si ve ar-Jefacta molienda , ut a Beseleel id tabernaculum fabricandum : lteri ad naturales scientias per-liscendas, ut b Salomoni ad disi ρutandum super lignis a cedro quae
es in Libano, nisina ad I sisρεω,
qua egreditur de pariete; aliis ad bellicam virtutem excercendam, 8c robur eXerendum , ut SamsΟ-ni c Irruit enim SPIRITUS DOMINI in Samson, ct dilaceravit leonem, quasi hoe dum infrui a discerperet, nihil omnino hahens in manu. Et rursum o Irruit SPIR I Tus Do-MIN1 in Sam son,inveni Amqne maxillam, id es,mandibulam asini, qua jacebat a ripiens,interfecit in ea mi is viros. Hic igitur spiritus fortitudinis irruit in Saulem , ut Lyranus, & Valabius, quibus patrocinatur Chaldaeus paraphrastes transferens: Mansit Spirittis fortitudinis sever Saul, hoc itaque spiritu , simul & sapientiae ac consilii , ut tradit Abulensis, & C et anu se, instructus Saul,d mist in
omnes terminos Urael, ut convenirent ad pro lium : Et egressi semiquas VIR u Nus,fuerunt quessiorum
I Urael trecenta millia ; virorum autem Juda triginta millia. Tan
tus, tam numerosus exercitus tot
millium conflatus, quas vir nuris; tam ingentes, ac numerosaepiae , junctis viribus, dc animis, quasi vir rentis: si c etenim Hugo Cardinalis : f Luasi VIR u Nus , ides, rivo animo. Liranus : g se
homo unus, id est, rino corde, O nna voluntate ad liberandum obsese
Quid autem ex hac animor Umconjunctione, ac unitate consecutum sit, attendite: h Et factum est, cum dies crastinus venisset, constituit Saul populum in tres partes: ct ingre us est media casera, in vigilia matutina percussit Ammon,
184쪽
ns se dum incalesceret dies ; reliqui autem dissersi sunt, ita ut non relinquerentur in eis duo pariter. Ubi scite notat idem Cardinalis, i cladem hostibus illatam,quia dispers sunt; victoriam obtentam ab iis, qui uniti, uti primi Christiani memoDiritu, omnes, Omnibus hostibus formidabiles : Mali, inquit, dispersi sunt ; boni conjunctisunt vo
Idem iisdem prope verbis Lira-nus: k Dispessunt; quia congregatio pravorum , charitatis, oesdei Enitate non jκngitrer, ab invicem st-sarantur. unde Psalm. 9 I. Inimici 1m, Domine, peribunt, ct dispergentur. O si divinus ille Spiritus i qui amor, se nexus Pasris, ac Filii, ita Regum, principumque corda ne teret, ut emet cor tinum, anima
tionum milites , unanimes in campum procederent, & in hostem ruerent, quas vir mus: cessaret justa illa D. Hieronymi querela : m Infelix populus Dei, non potes in bono tantam habere concordiam, quantam mala habent in malo. Quae utinam, hodiEque vera non esset querimonia. Re*icite barbaras nationes, quanto conjunctiora illorum nostris in oppugnando consilia, dc arma sunt. Non formidanda forent lunae cornua, si conjun&, dc uno spiritu animati, se opponerent Christiani ; obtundi facile possent, atque obteri. N Non tam illorum varibus, quam intestinisi Hugo et t. I. Cor. I a. h Liran. cit. I S. Τhom. cir. m Hierou . in Psalm. Sa. a Cameratius horae subcisivae centuria et . tia P. 23.
dissidiis florentissimum Hungariae Regnum Turcicae servituti subactum est. Hanc Christianorum distensionem Turcis notissimam, & jucundissimam , Bessarion ingeniosa fabella exponit, qua nuper usus dicitur Mahometes, cum ex suis quidam dissuadere ei bellum adversus Christianos conaretur. Nam cum ipsi formidandum este diceret, ne Christiani bello lacessiti, tandem in u- lnum con Venirent , bellumque adversus eum, junctis copijs, dc animis gererent; subridens respondit: meminisse illius fabulae
convenit: o cum lupi aliquando magnam canum multitudinem adventare adversus se forte intellexissent , ingensque propterea terror eos occupasset: unus ex iis, qui inter illos senior erat, in propinquum montem profectus, cacumen ejus, ut canum specularetur adventum , conscendit. Verum , cum eos multos quidem ;sed diversorum colorum eise conspexisset, laetus, gestiensque ad
suos reversus : bono, inquit, esto te animo : tanta enim est in ho- lstibus nostris colorum, morum, stud1orumque diversitas, ut consentire una, ac conspirare in aliquem simul omnes non possint ; singulos vero , si venerint, absorbere sine dissicultate poterimus, Sic insultant barbari, & inimici Crucis Christi, Christianis Principibus,ac belli Ducibus, qui dum
studia in contraria , partes in va rias eunt, hostibus patria, Regio, nes, & Regna praedae sunt.
p En quo discordia REGEsPerduxit miseros lConsimili sarcasmo illusit Chrio Bessarian in orat. p Propert. I. .
185쪽
manis Imbraimus, interpresΤurci ci Imperatoris, qui cum Busbe quio Francofurti , in electione Maximiliani II. Caesaris , legatus adfuit: q cum enim illi tres Principes praecipui, SaXO, Bavarus, &Juliacensis, antecedenteS in equiSFerdinandum , dc Maximilianum Caesiares , demonstrarentur , & admoneretur , quemque ex illis propriis opibus, dc viribus esse tam potentem , ut justum
eXercitum contra Turcas colligere, & in campum educere posset, aliosque plures esse illis si1rmi es in Germania, quid existimaret fore, si conjunctis viribus eum adorirentur risiste ferunt, di dixi sie, se facile ex numero eorum, quos praesenteS cerneret, colligere posse, dc absentium potentiam, adeoque Vires Germania: esse infinitas ; sed sibi videri Germanorum an inaos, consilia,& actiones, similes este belluae multorum capitum , & plurium caudarum, qu .e agitata, sepem transire conaretur. Unde cum capita diversa foramina transeundi qupererent, necessarium fore, ut simul & corpus , dc caudae progredi ulterius non postent. Imperatorem verosium , se comparare belluae unicipiti, quae plures caudas haberet, ita ut sit caput aditu phtefacto,una via sibi aditum patefecerit, necesse
sario corpus, & caudas subsequi debere Qua similitudine non insulsa, nil aliud innuere Voluit, quam dissensionem animorum, j fc distractionem virium Chri-
sti an ,rum; econtra Vero concor diam,& unitam potentiam Tur- corum. Tharcae sane semetipsost nominare consuevertant Iilamos, hoc est , rena Vimes , ad ruborem
nostrum , quibus r nnum corpus, O umis spiritus, unasdes, ct unum baptisma, unus Deus, ct Tater omnim m. Quam unitatem explosit ille Legatus Turcicus apud Re gem Catholicum,a quo Cum musicus adhiberetur, ut testudine ludens, Turcam oblectaret, atque in componendo , jam hanc , jam alteram fidem eaplorando , diutius haereret, ille Morione suo accito , cum arcu , Utero inserto, Ovestigio una fide ludere jussit,adjecto cavillo , Turci cum Imperium una fide , & chorda constare , ad quam omnes falire deberent ; nostrum vero variis fidibus contineri, ac distrahi, ut jure
queri possimus Cur modii tot Idibus, ludit Anasdes 'Sed quid remota, & extera illa
commemoro , ubi propiora in o culis sunt ξ nonne insultantes nobis, cusis nummis, quibus sagittae in fasciculum colligatae eXpre , inscribunt vicini heterodoxi Batavi Concordia res 'arva crescunt;
discordia etiam maximae dilabunturi quot in solo belgio urbes hosti cesere , ducibus in diversa
studia, & consilia distractis ξ aut
nationum inter se aemulation F, invidia, dissensione: quas inter si unitas, Sc concordia fui Tet, hostem in campo, aut ipso in vallo, ad internecionem deleviassient, obsidionem solviment, Urbes servassent, atque opima spolia re
por tacti ni Quod fami in legimus
in obsidione Bethulice, ab tin mensias A ssyriorum castris , quos cives quasi vir muris egredientes fugarunt, fuderunt, mactarunt,
186쪽
ac ingentibus spoliis divites, victores, ac triumphatores in urbem reversi sunt. Quid obsecro , tantas vires addidit hominibus prope victis λnon aliam causam invenio, quam quod unanimes, ac concordes in
adversarios irruerint; sic etenim refertur Judith Ii. v. q. Muoniam Abbrii NON ADUNAT I , in fetam ibant pracipites ; filii autem Israel,
UNO AGMINE persequentes, debilitabant omnes , ernos invenire potuissent.
Pugnaturus olim Abrahamus, s adversus quatuor Rege S, non solum veteri potentia , sed etiam recenti victoria insolescentes, collegit paucos milites, trecentes 3coctodecim, quibus innumeras hostium copias profligavit. At quo pacto, tam parVis praesidiis, tanta hostium agmina pro stra-Vit , ac delevit Z credo , inquit facer interpres, i quia illa exigua
manuS , concordibus animis armata procedebat, sive milites , sive Duces attendas : Numeravit enim vernaculos seros , id est , homines domi natos, dc magna sanguinis, amori S, quotidianique usus familiaritate eonjunctos; ipsi Vero Duces erant fraterna charitate copulati, seu fratres Germani: v Abraham enim Aabirabat in convalle mambre Amorrhaei, fratris Edol, ct fratris Aner; hi enim pepigerant foedus cum Abraham Ubi Lirantis: X Hos aurem tres Germanos fratres, Abraham seu 3 costiis in tres partes divisit,sn-sκus sngulas partibus prafecit. Quas agitur hostium Cater Vas non frangeret, non pessumdaret, illa
parva manus, quam militum amor, & fraterna Imperatorum Charitas obarmat ξ quae Regio, quod Regnum non subdi, ac sub jugari posset, si milites, ut hi ver- lnaculi Duces, ut Germani fratres, lconcordibus armis, δέ animis in
hostem ruerent ΘHaec concordia, unitas,8c Cha-lritas, vobis omnibus necessiaria
est in pugna spirituali, y adversmi
potestates tenebrarrem harrem, Cum
quibus assidua nobis cosinctatio es ;
Unde optime censuit, optime di Nit, qui vitam hominis, militiam lsuper terram esse pronuntiavit, in qua nobis acre bellum, & for- midabile cum inferis, cum tartareis legionibus, quas si uni simus, vincimus ; sit disjuncti, superamur. Quo spectat illud Tertulltant,ad Martyres Athletas Christi: Z diabolus vos inveniat mnnitos, ct confordia armatos: quia pax ve- lsra , bellum es illi Concordii fit,
ut Ecclesia dicatur,& sat terribilis,' ni castrorum acies ordinata nam Rupertus praeclare disserit: a ca-srorrem acies, inquit, itinc hostias terribilis ostenditur, quando itaDe-lrit consipata , atqtie densata , tit in inusio loco interrupta videatur: nam si locus vacnus, per quem hosisposnil
ingredi, dimittatur, profecto jam lterribilis non es. Et nos ergo cum contra malignos Spiritus , Diritualis certaminis acirm ponimus, summopere necesse es, NI PER CHARITATEM l SEMPER UNITI, atque confricti,cti numquam interrupti per discordiam in Ueniamur : quia quamvis qualibει
bona in nobis fuerint,s Charitas de-
st, per malum discor irae, lucris aperiatur in acie , Nnde ad feriendos nos, lvaleat hosis intrare.
187쪽
non m Intis contra tartareos hostes, & diabolicos incursus, inter
mortales necessariam concordiam animorum , quam in e Xercitu contra visibiles hostes, con
Nunc u concordia militari, venio ad b citatem , ut inter Christia-DOS , inter cives , inter domest i cos, si cor unum , animarina. Nec alia hic utar similitudine, quam membrorum, quae uno
spiritu animantur. Augustinus c acer ingenio, si avis eloquio , haec aliquando e sacris rostris divine effatus est d quod es anima Corpori hominis, hoc est SPIRIΤus SAN-
sia ; Hoc agit Spiritus Sanctus in tota Ecclesia,quod agit anima in omnibmi membris tinitis Corporis ; ita ut pro- prium Divini Spiritus munus sit, mutuo dilectionis vinculo , fideles Omnes connectere, eo modo, quo anima singulis membris vitam inspirat, atque ea omnia inter se copulat, & unit. Pervulgatum est illud principis medico
rum axioma : In corpore humano e confluxio una, conspiratio una, j cansentientia omnia. Longe e X cellentius haec de corpore Civili praedicantur , cui dum SPIRITUS SANCTUs es, quod anima est corpori hominis , in prImis consuxio una es, j omnes unanjmiter confluunt ad opitulandum , confrexio Nna Om-Σjum humorum est, ad untam membrum affectum , ut recte S.
bro langraente , totum cor Fres quas
i lib. de alimento. ad meis, s S. TLom. in
languescit, se ad locum Languoris, con suunt spiritus, ct hnmores, quoi ad stibveniendum . Similiter debet essee infrilibus. Membrum tuum
affectum, proximus aeger, pro Ximus inops est ; humores corporis tui , Vasa caVeae tunsunt vino , Sc cere Visia redundantia : humores , divitiae tuae sunt,quibus assi uis. Conspiratio tina est, ad excellens aliquod opus Dei perficiendum Magistratus, membra Reipublicae , cives omnes conspirant ad aram in Do mo Domini exstruendam , ad aedem sacram Divino numini , viris Religiosis , no comitam publicum aegris aedificandum , con sentientia omnia , 8t omnium totius communitatis , collegiorum civilium ad opera pietatis suffragia , quae Vere, ut Apostolus ait, est g Societas Spiritus. Id ipsum ex eadem membrorum Inter se conspiratione, ostendit Galenus, dum ait: h in corporibus nostris tinnm conspiratum, congluxum qne esse, ac omnia inter se mutuo .a pci. Sic oculus manu manus pedi assicitur bene , Consul civi, & civis mechanico, Vir UXota, & dominus servo , ubi rarium conspiratrem ubi quod es anima corpori, SPIR I aeus SANCaeus est
Orpori Christi , afficitur,& verius,
ac tenerius quam membra membris. Doctor Angelicus in illud
Paemi L. quoniam Inmres invicem membra assic ait i membra se inυicem diligunt , ct juvant m&tuo in veritase,&Charuate in stomachus esuriat, currunt pedes ad mensam , oculi& manus in patinas, dente S m lunt 8c operantur , omnia inter se mutuo af ciuntur. Idem e X po
g Phil. a. v. i. h Galenus l. de facult. c. I b. i Si Thom in ed Pauli ad enh.
188쪽
nendum de caeteri S. D. Ambrosius , hac super re eleganter disecurrit: ι haec utique lex natura est, quae nos a d omnem fringit humanitatem, ut alter alteri, tauquam uni res partes corporis, invicem deferamus , nec detrahendum quidquam putemus , cum contra Natura legem sit, non juvare Sic enim nascimur,ntCONSENTIANT membra membris,e ' obseqMantur sibi mutuo miniseris Luodsi unum desit rectosso m-pediuntur se caetera ; ut socritum eruat manus , nonne sibi operis sui usum negabit λ s pedem vulneret, quantorsim sbi activum profectum inviderit' unde sic infert O quanta gravius es totum hominem , prOTimum tuum, qui tibi instar pupillae oculi es se deberet,famulum qui tibi a pedibus est , anciliam, pedissequam, uno Spiritu Sancto
membrκm distrahi Z Jam se in uno
membro totum corpus violatur, utiq;m uno homine, commΗnio totius humanitatis solvitur, violatur natura
generis hnmani. Hoc vel gentilis Seneca, spectans leges politicas, inculcavit: l Laius nocere velint
manus pedibus, manibtis oculi Z tit Omnia inter se membra consentiunt,
quia singula servari, totius interes , Ita homines sngulis parcent, qDia ad caelum geniti sumus; salva antem esse scietas nisi amore, custodia parti-rim non potes.
quia ni membra sumus corporis magni. Qua cura corpusculo, ut ala
tur bene, & laute , & commode, & splendide tegatur, insudas, hac proximo succurres , si in te sunt vi cera Charitatis, & quem idem
animat Divinus spiritus. n exm
videris nudum , operi eum , θ' carnem tuam ne despexeris. Bene tuam,
ut inquit Paulus , o quippe unum corpus sumus, oe alter alterius membrii. Quod si unum cum pro Ximo,
profecto quod nobis . hoc & ipsi.
Hinc aliud praeclarum Divi Paulini, magni Praesulis monitum :p cave te lum ames s te amas, parem tui curam, ct pauperis gere: u nus quippe es cum illo. Al io, & altius nos impellit idem Spiritus nam si εor unum,d anima Bua , ut animae, salutisque propriae tibi cura est , ita erit 3c pro XI mi, ut auree L hrysologus: q nevera fratres, si EssEMus u NUM, , knmanum corpus,eos qni pererint,nosra viscera crederemus, a pictione je Iunii, precum gemitu , suisione gemitutim, jugiter clamaremus . Domine salva nos, perimus, suderemκs nobis in fratribtis subvenire: nec tanta corpor&msed nec animorram nauis
fragia sentiremus. Paulus magno en comi aste Chrysostomo,r labri-la Spiritus Sancti, fideles omnes ut membra compleXus, non tam corporum , quam animorum ipsorum infirmitates sensit . f sinsrmatur, se ego non infrmor8quis
scandalimatur, ego non uror Θ ad-ed ut hoc de illo insigne exstet elogium : t nullus tanto assectu mala propria, quanto Paulus desebat aliena. Quae& Vos tangent, si spiritum sanctum acceperitis , dum vicini scandala, ac potissimum domesticorum, filiorum , servo rum, 8c ancillaru delicta, cu Pau- llo , ut propriae salutis amantes, plorare, & emendare studueritis.
189쪽
Unde ut ad particulaim descendamus, si unus spiritus, cor unum,e, anima una fideles omnes, cives omnes informare, & copulare
debet, quanto magis ejusdem fa miliae, Dusdem moris, & amoris conjuges, cum liberis,& familiaribus habitantes in una domo λDomesticam hanc pacem , & concordiam Leo Bizantius in argumentum adduxit , ut civium discordiam tolleret: v misius enirn Legatus Athenas, de pace ei-Vium acturus, senatum ingressus est, qui visa pusilla homuncionis statura, in risum estu sus est: ad quos ille: meam nani formam ridetis ' Quid faceretis si uxorem meam videretis, quae vertice vix genua mea attingit λ sed scitote, quod concordes parvum stratum tenet; discordes tota domus non capit. Quo dicto cives edom, quantum discordia malum, con-l cordia bonum gignat, inter se re conciliati sunt. Hoc in dies videre ubi discordia est, x tota vix sas rises domus , ubi concordia, angu-
lecto, Sc tecto, pacifice degunt. Quam ita extulit Divinus Antistis Valentinus: y s uxor , maritus , ct fili, atque dom ntici in concordia sunt , quid es domus illa , nisi paradisio p si autem discordia inter illos , quid est aliud nisi infernus ξl sed de his alib pluribus egimus. ZE profana familia , ad a Religiosam pergo. Ut sit cor nnrim, j ct anima rena in Religiose familia.
Pri mus,& verissimas in orbe ordo,prima,& sanctissima Religio, sub Christo capite, fuit collegium
v Plutarch. in praecep t. polit. Philo stratus tu sophii rs. x Senec. in Medea y S Thom de Villanova. Conc. pro expedit Christ. et Pantheon festo a. Pascha'.
Apostolorum , sine ullis Regulis,& statutis, sola lege Charitatis fundatus , & Spiritu dilemonis
animatiis, ut Suares , b Europa atqΗe adeo orbis universi magister tradit , tom. 3 de Religione, e suamque sententiam confirmat
auctoritate D Basilii, qui dicit Religi fiam vitam esse imitationem illians , quam Christus cum sinis Apostolis instituit Et Augu sinus epis. ad Hilarium, ait se Apostolorum eae-emplo hanc viam secutum fuisse. Hie-rstumus. epist ad Rusic. mon. Ompe alias, idemsentit. Erant hi prim 'Religionis tironeS, patria,
conditione, compleXlone, aetates& moribuq diversi , sed omnium
Quod si ea unio , in omnibus Relisiosis ordinibus servata, ma-Xime, quod bona aliorum venia dixerim , in minima nostra Societate, at quae, ut Eusebius Nie-renbergius tradit, multis annis absque ullis regulis , 8c constitutionibus fuit ; postea licet illas S. Ignatius, di istante Sancto Spiritu Conscripserit; tamen super fundamentum Charitatis exaedificata, ac stabilita est , quod in exordio Regularum nobis tradidit, dicens : quod interva charitatis a is moris lex, quam SANCTus SPIRI-τ us siribere,ct in cordibus imprime re ADt, otius quam rella exter constitutiones, adjuturast. Hinc ab infantia socj etatis , decem in unum coal verun t, e OmUes, Ut Or-landinus notavit, ut locis, atq, Hationibus ; ita or naturis, ac linguis ,
consiliisi A similes. Ignatius Bis c ensis, S. Xa verius Navarrus,
190쪽
etoeo Faber Allobrox,Laynius Seguntinus, ses meron Toletanus , Bo-bad illa Palentinus , Rodericus Lusitanus, Broetus Picardus, Ja-jus Allobrox, Codurius Delphinus. Itaque Hispani, Galli , Lusitani, Itali, Allobroges, amnes tamen mu tuae Charitatis nexu ita conjuncti, ut una gente, uno parente genitos, cor nntim ,-dni-mm unam credidimes. Hanc Religiosorum eX diversis nationibus unionem , ac conjunctionem , egregie depingit S. Basilius : f Quid , inquit, dari fingique potest jucundius, quid felicius, quid beatius,quid admirabilius , quam homines ex diverss 'nationibus,ac Religionibus profectos, ter exactam morum, ac disciplinaes
militudinem , adeo IN u Nubi veluti soaluisse, ut in pluribus corporibus tinus tantum animus esse videatur, vicissimque plara corpora rinius animi instrumenta s& organa incernau-
Certe ea diversitate visus fuit delectari S. P. Ignatius, ideoque cum & Provincias institueret, &nova fundaret collegia, solitus erat in ea cogere e diversis nationibus. Sic g Rector primus Romano Collegio Gallus imponetabatur, Hispanus Parisienssi, Perusino Belga, Patavino Gallus. Nec praetermittere hic possum, quin
addam, quod in soli loquiis, de vita sua scriptum posteritati reliquit re ipsa quod scripsit,in Collegio olim Panormitano e Xpertus) P. Petrus Ribadineyra, UNUS,& quidem ex charissimis S Ignatii Discipulis , dum Deum sns ipsis, quae addo , VerbIs alloqui
s Basi onstit Mona'. c. 19, g R. P. Nichel generat in epist .de nationalip per- - aici o spiritu vitando Pag. 24
tur : erat enim*ero res propria tua manus, ct imago quadam primitiva Ecclesa, videre Flandros, Italos , Hispanos, Gallos, tempore tanto-rκm bellorum inter Hispaniam Galliam, vivere nihilominus inter secum tanto amore,acs non haberemus nis v NuM con. Eramus nimirum
septem Magistri,sed finguli di- , , Versς Nationis. Primus erat Pater Nicolaus Lanoy, Flander, , , Rector Collegii, &simul Pro - , , fessor Theologiae. P. Paulus de , Achilles erat Lombardus , & is praelegebat Philosophiam. Ego,,
Castellanus, docebam Rhetor1- mcam. Frater Joannes Rogerius, is Gallus , ex Civitate ParisIensa, , , praelegebat humanitatem. Fra- , , ter Michael Botelo , Lusitan Us, , , docebat primam Grammaticae. is P, Juvenalis, Pede montanus, secundam Grammaticae. P. Petru SVenustus, Grisio , ex valle Tel 1 na, infimam. Et cum essemu3 tot, ex tam variis Nationibus, fuimus QMNES VERE UNA AN IMA in Chrso O IN UNO SPIR1Tu OMNES NOS Squi Spiritus dum in Canonicorum Collegiis, in virorum, ac mulierum coenobiis vivit,ac spirat, efficitur id, quod opportune S. Gregorius ad illa Ezechielis de quatuor an j malibus verba :h IunciaeqMe erant penna eortim &c. Sic tradit i unanimitate jtingu tur icet incio, natura , sipiritu inter se disterant : ct propensionis propria oblita, simul elevabant&r simul am- lbulabant , bos & aquila , Leo dc l
Quale , quam formosum spe- Etactilum foret, videre Civita- ltem, qUe uno Spiritu animaretur,