장음표시 사용
211쪽
e suderint eloquia discipuli, dum
ardenti corde fabularentur invia : h Erat ardor confortans,iplendor Isinminans , amor INEBRI-ANS, qui tam disertos fecit, ut nec itineris, nec laboris memoreS, appropinquarint castello, antequam scirent. Quam breve tempus visum fuit Augu stino, quod in prolixo cum Matre alloquio , totus ille, 6c illa musto pleni, suavissi ine, Sc disertissime miscebant Θ c imminente die, quo ex hac vita erat s Monica ) migratura, provenerat, procnrante te Domine)ut ego, ct ipsa soli staremus , incumbentes ad quandam fene iram Nnde horitis intra domum , qrrae nos habebat, prospecIabatur , illic ad ostia Tiberina .colloqtiebamur ergo soli valde dulciter, se praeterita obliviscentes uea quae ante sint extenti, rna bamus inter nos, qtiatas futtira esset vita a ternM, quam nec oculus vidit sec. E- rigcntes nos a dentiore affectu in id ipsium, perambulavimus gradatimcΠucta corporalia , ct iratam Coelum,
tando, loquendo de te ; quae suavissime pro sequitur, & sic concitauit: Domine tu scis, nod illo die,
crim talia loqueremur , mundus se nobis inter verba vilesceret, crim om
nivus delectationibtis stiis. Unde haec tam ignita, tam suavia, tam fusa, Cc proflua inter Sanctas animas le loquia λ non aliunde , dicit D Chrysologus , quam d ctim huma- lma corda , samma divinae charitatis accendit, c, humanis siensibus amoris
Dei e totastidie FB RISTAS. Dixi de matre & filio, quid dicam de fratre & sorore P Nota est Sancti Gregorii narratio de S.
tottim diem in Dei laudibtis, sacrif-qrae colloqxiis drexertint. Neque his Contenta soror , cum sati ari non possiet: quaeso te, inquit, ratissa No cte non deseras , Et inque mane δε caelestis vitae gauditis loqΠamrar. Cumque frater si b i abeundum, nec a Monasterio diutius abesse posse diceret, illa ad orationem confugiens, derepente ingentem. pluviam obtinuit, ut Benedictus Dei nutum observans, ad mona uerium redire non potuerit: Sic que factum es, ut totam noctem pervigilem descerent, atque ster Sacra Spiritualis et itae com uia e e vicaria relatione satiarent, totam noctem& sine fastidio disertissime collocuti.
Quid ad haec tu Religiose, qui
toties cum secularibus, & dosnesticis misces colloquia , sed non talia λ Quid tu Sanctimonialis , quae inter tuas , ad coelestes sermones muta , & elinguis consides pymiliter disimrere posietis , si similiter potati esset, s se . Ho ce stquod Apis illa Clara vallensis , ω
non sine aculeo scribit ad Guill ei naum Abbatem : f O quantum , a n qu it, distamus ab his , qui in diebus cAntonii extitere Monachi qmdem illi ctim seinvicem per te res ex
hil desalute in istir animarem , cedingae, se verba stros ruritrer in et Ent s.
212쪽
ΟΣ2. FESTUM Hi prisci ascetae cum Apostolis
ebrii, linguis loquebantur novis Quemadmodum S. Franciscus,&B. AEgidius ad sermones divinos toti abripiebantur. De S. Catharina Virgine Senensi refert D. Antoninus , g adeo eloquentem Sc disertam fuisse in rebus divinis, ut centum dies,& noctes, fere stetisset absque cibo , & potu, Et somno, si habuisset intelligentes , 8c conferentes cum ea ad loquendum de Deo. Sic se facundum faciebat vinum Eucharisticum Beatum Aloysium , ut dumi ex abundantia cordas os loqueretur, omnes adstantes inflammaret: k Ese enim os cordis ostium, per qu0d Ureditur , quod intus clausum tenerur; quod alibi ad mores pulcherrime prosequitur, dicens : l qui de
terra ect, de terra loqtiatur: Sic videmus agricultores crim in rinum coadunaritur, repente ct sine taedio, de iis quae agricultura sunt, sermocinari: rtisces de artisetis suis: mercaἴores de sinis mercimoniis : Oratores de suis facti itatibus confabulari. Pro dolor i Soli Dei servi, qua proprio congrΗrent statui, audire, vel loqui
Quid,quod etiam m In somnis, ebrii garriant de vino,& illa eructant, quibus pleni sunt. Quod Scin sancta,ac sobria ebrietate accidi Te comperimus, dum & insomnis Deo laudes dicere,& pias aspirationes, & colloquia miscere, ec statici quidam Sandii auditi sunt. Mirum , quantum his de Deo colloquiis assuet i fuerint prisci illi, qui ALgyptum, & Ale
ni Etiam in somnis iacit disertos
Xandriam incolebant, anachoretae ; de quibus Philo Judaeus scribit: n Perpetuam habent Dei me
dem alitid eis obversetur,quam imagines divinarum pulchritudinum
produnt praeclaras Iacra Philosiophiae Jententias. Quemadmodum enim ex magnae sonitu pulsie campanae , adhuc resonat tinnitus quidam , & fides tactae adhuc frin-munt, ita eX divinis cum Deo, aut de divinis cum homine colloquiis, remanent in somnis species, & imagines, quae etiam inter dormiendum, in ardentes a Dpirationes , ic suavissimas divini
amoris Voces prorumpere cogunt. Sic illa sponsa in Canticis de se fatetur : p Ego dormio , ct cor meum vigilat; in quae verba Hugo Cardinalis vοχ ssyonsae, quae jam IN ETRIATA , corpore, Sc om nibus sensibus,ac humanis phan- liasiis sopitis, mente vagiti, Deum contemplatur, Sc cum eo fabulatur. Hinc subdit: 'Bonus somnus is dulcis, in quo dormiendo anima , vigilanti corde Detim contemplatur,& tota ebria, ardentissimas ad dilectum suum habet aspirationes: praemiserat enim sponsis ante hunc somnum q Comedite , bibite, O, INETRIAMINI CHAERISSIMI , non sine rinysterio '
. tende, inquit Hugo , ordinem
quia prius es INEBRIATIM , pusi
somnus, Sc in somno Sanctae illa Vigiliae. Quae praerogativa si ullSanctorum , eminenti modo Dei parae fuit comm UUicnta, ut
solerter divus Ambrosius obser vavit sic de Virgine Ioquens l
n Philo l. de vita contempl. p Cantis. Hugo hic. Caut S.
213쪽
r Dormire non prius cupiditas,quam necessias fuit; ct tamen cum qBD-sceret corpus , Ugilaret animus: qni frequenter insomnis , aut lecta repetit, aut somno interruta continuat,
aut disposita gerit , aut gerenda pra-
Res profecto stupenda, & fu pra naturam, dormire hominem posse famul, & vigilare, atque insomnis nobilissimos intellectus,& voluntatis, ac praestantis imarum Virtutum actus ei ieere lduod eX pendens Gregorius Nysisenus, in illud cant: Ego dormio, ct cor meum vigilat, ait: f Post insigne illud epulum , seminus Jonsam occupat. Et somniss hic insolens es, ac
alienus a confitieto more Natina: Hamniato in somno, neqtie dormiens vigilat, ct vigilans non dormit verum his nova qHadam, inaudita rerumsbi adversantium mi ura conspicitur. Mamobrem disicimus ipsam sei- asublimiorem eme redditam, quase verbis hi, jactat & dormiens loquitur ) ego dormio , ct cor meum
vigilat, cor meum lecta repetit, mira disponit, arcana praenuntis at, inaudita eructat. Sic t S Ger trudis in somnis e- ructabat incendia ferventissimit amoris, dc narrabat opera sua Regi. Sic m8sto plenus, quod anguitia peltoris coni,nere non Ual lebat, Xa verius in somnis arden- tissimas aspirationes ad Deum et jaculabatur, Quo in genes se illus stre illud, quod de P. Petro Cotomo refertur u concessum illi ah Anno aetatis 4 6, quod tota con- istanter vita aci Annum ten uir, j rit noctarnis hurga , inser Fbrem som-l num, quem brevisimum casilebat, aci hmbxo s. t V de Virg. sub initium
nocturnae voces, cum Nancqi cubiculum incoleret, cujus crati eid, ac tenues parietes, a vicino Rectore , ac Confessario, non semel auditae sunt,& quod suberat, conscientiae suae arbitro candide indicavit. Alteri vero sub mortem Paulino more loquens,edixit notum sibi hominem, cui esset a Deo tributum, ut inter somnum, liberum haberet ad propitian dum precatione , contemplandumque Deum, rationis usum, dilinguam disertam, eructabat quae a S Spiritu hauserat. Quam longe aliis, qui vino mundi ebrii , sunt somnia λ de quibus alias egimus. x Nune coeptum prosequamur, atque a facundia Divina , ad alium ebrietatis effectum , quo arcana panduntur, gradum faciamus; quo me manu ducit Seneca: y qHaedam inquit, dulcedo δεν-monis, qua irrepit, ct blandittir, non aliter, quam CBRIETAS, antamor, secreta producis . nemo quod audierit, tacebit. Exstat aureum illud Sapientissimi Rogis oracu
Nullam Secretum , tibi regnat EBRIETAS. Ecel. 3 I. V. q.
si nailitudinem inducit R'manus Philosophus:
214쪽
in imo jacet, in summam partem vis caloris ejectat: Sic vino exae nante, quidquid in imo jacet abditum, Ubertur prodit in medium. Onerati
mero, quemadmodum non continent cibum,vino redBndante, ita ne secretum quidem ; quod sium est, alii/πumquepariter essentiunt. Quidquid in cordis fundo,
quam tum vjs abditum 8c arcanum est, supernatat . Quaeque a sobrio , nullis precibus , pro Inisse sis, praemiis, nec minis, aut tor mentis e Xtorquere posses, ebrii effutient : Sua arcana consilia, desideria, ipsa flagitia , machia Dationes,quibus rei capitis aguntur, enuntiant. Sic uxor mariti animum,amicus amici, imo & ho
stis facile perspectum habebit, si1
liberalius illum vino in gurgitarat. Hinc illud Poetae: a Tu lene tormentum ingenio ad
- Iterumque duro : Tu sapientium
curaue, O arcanum iocoso consilium retegis Da0. Lenis hujus tormenti Uim , D. Augustinus diserte observaVit: bEBRIus , inquit,vultis dejecto,=pinus accumbit,se nullo alio cogente Irater vinum,cordis fui arcana patefacit amicortim commissa secreta, in medium prodficit. Expende illud : Nullo alio cogente prater vinum , quasi vinum ad secretum prodendum , non tam agat, quam cogat. Divine Plato de legibus : c nullum,ait, tormentum minus sumptuosum, minusque DOXium , ac periculosum , quam vinum ad explorandos hominum affectus, & mores. Quoties vicini,propinqui, ancillae, domestici, ministri magnatum, secreta jam poti prodidere , quae num-
quam subedie. credebantur , de nulli equulei, aut rotae expressissent 8 hac de causiad Reges dictitatur multis tirgere enlusiis , Et torquere mero, quem perspexisse laborant. Scito symbolo e veteres picam Baccho sacram fecerunt , dicaruntque : pica enim garrula , &quidquid audierit,refert. Sic Do
mestici,ubi in popinis se liberalius invitarim , quae domi viderunt,& audierunt,ab hero, vel ab hera, plenis buccis , cum gravi nota, saepe non delenda, promisce pandunt, & produnt. Judices reis, quos nec equuleo , aut ullis cruciatibud ad .fatendum crimen ,aut proditionem Cogere. possunt, vino Veritatem expressere. Quam vim vini D. Ambrosius considerans,fac ait: fplerique vino tittintur ut equuleo, quibus tormenta non eliciunt vocem progitionis , eos tentant bibendo , ut patria
statum , salutem civium, defensonis suae prodant consilia. Luis inter cyathos texit, quod latere cupiebat λ Cujus rei si exempla quaeras, notum illud M. Crassi: gis enim bellum contra Dacos , Ω
Bastarnas exercens , admissit eorum legatos, & convivio satis lauto eXcepit , qui Vmo pleni, omnia sua consilia denudarunt. Sic etiam Bonosus Imp. h Barbarorum Legatos vino inebriabat, extorquebatque quaecumque vellet: Ebrii enim nullum secretum tegere norunt, juxta illud :i Luid non ebrietas demnat Z ο- perta recludit.
215쪽
Nemo inimicum ab amico, probum ab improbo, mansuet Um ab iracundo , mercatorem iadum ab
infido, Judicem aequum ab iniquo , filiam pudicam ab impudica discernere valet : Nemo fundum alterius, Vicini, propinqui, nec frater fratris quicum in dies j consuescit, perspectum habet; ita smodo vivitur, sunt multa fucis illita. omnia simulatione palliantur: Nemo quod sentit, loquitur, nemo quod est, apparet. Intus Nero foris Cato. O si speculum cordi, ut vultui, objici posset, in quo affectus omnes animi refulgerent i hoc A schines Philosophus adinvenit, & D. Maximus nobis proponit : k Speculum forma inquit, es aes seu vitrum) animi aniem vinum. Hujus rei experimentum etiam habemus in vino spi-
rituali, in illo i poculo, suo elium INERRIANTVR affectus,ut laetiriam inducat de emi me Peccatorum. A mma peccatri X, quae lacryma Christi, nobilissimo illo vino inebriatur, quos non assectus erubescentiae, confusionis, detestationis, ii umiliationis, doloris, amoris prodit λ vino compun-St1onis, lacrymis contritionis, &Verie poenitentiae, de quibus Ber-n ard u s lacryma paenitentrina, viritimi Angelorum) ebria eructat abscondita, quemadmodum in doliis
musto plenis, m omne quod in imo acet , in summam partem vis caloris t
hectat; ita si quis musto gratiae
praevenientis Spiritu S. ebrius
'st ; occulta flagitia, injusta lu-ola, in Veterata odia, δί quidquid n imo cordis per IO, TO,annos ja- mi abdistinet, effert ur, se prodit in edium. In Sacramento paeniten-
brians Sanguinis Domini, in remissionem peccatorum : n hunc quonestumque bibis, remissionem accipis ρeccatorum, ιν INETRIARIS Spiritu Hoc quicumque pomta , secretum secretorum conscisentiae , vicario Christi non ad justitiam, sed ad m i seri cord i a m;
non ad mortem, sed ad vitam exponunt de hoc olimJeremias vaticinabus est , inquit Ambrosius ei Jeremias ait: P gaude, cor laetarestia Idumaae, O quidem ad te pertransibit calix,bibes INEBRIAE BERIS Calix enim vomini remissis peccatorum est , quo 1anguis emunditur, qui totius mundi peccata rede
Hoc musto ebrii, q quod si una es, alienumve, pariter e tinni: delicta juventutis , secreta Ouae inter quatuor oculos , vel Iu-na teste commissa , insuper de quibus pauci curant peccata aliena, quae scandalo , consilio, suggestione, irritatione perpetrata, aperiunt. Scio multis exitio fulsese, quod vino poti, arcana reve- ent , de his Plinius sic habet r alii te menta sua nuncupant, alii
mortifera loquuntur , rediturasque per jugulum vocos Nora coutinent, vulgoque veritas jam attributa vino
es. Abhinc aliquot annis , strata gema ingeniose ab Hispanisadornatum est , ut urbs Armenter i en sis Francis eriperetur. IEX- peditio fieri debebat profesto trium Regum , dum liberalius solet genio indulgeri. Capitaneus fontanus in se susceperat, varii cives
216쪽
, IO26 conspirarant: dum unus ebrius, rixando cum Franco, comminatur illi,quod brevi Francos aliter haberet. Res ad Gubernatorem delata, qui hominem hunc cum aliquot complic us comprehendi)ussit; in equuleum conjecti, strat agema omne e X ponunt, die proximo insequenti Hilpanos in veste rusticana urbem ingresturos , quia dies fori erat. Intrant, comprehenduntur , su spenduntur. Unde haecρ quia Vinum oper ta recludit,se t mrllum secretam tibi
lanensis Praesul loquitur, v BONA EBRIETAs poculi salutaris , qtiam itiam peccatricis abolet conscientia, justinuitatem vita infundit a
Bona ebrietas,quae secret V prodit,quod semper manet secretum quo honori,quo famae, qUo animae,& saluti consulitur aeternae. Tona ebrietas, quae secretum pandit, quod nunquam paenitebit, quod i nunquam dolebit. , quod non in animo , ut in ebrietate brutali fit,postea anxietates, re- morsus, eXecrationes, Iolicitudi nes, ne erumpat, procreat ; sed jgaudium Verum , loetitiam sanctam, exultationem tranquillam; latque haec est X ILLA EBRiETAs per infusionem Spiritus Sancti EX- lpertus potest dicere , ubi per e- l
brietatem Spiritus, pesta lens illud.
conscientiae Vir US, quod in imo icordis tamdiu secretum latuerat, evomuit, quantam mentis Letitiam , & animi hilaritatem , ac , tranquillitatem e Xpsriatur. Te- istatur hoc D. Cyprianus : y Doto
illo calice, aureinu Domini, moessim pectus,ac triste , quod prius peccatis Drgentibus premebatnr; divina indulgentiae laetitia reflvitur. Vos ipsos te stor qui hoc divino S Spiritus nati sto, & Sanguine Domini, hac solennitate in Sacramento poenitentiae inebriati estis, nonne verissimum illud e Xperti et hoc musto inflammantBr , si hocprauaropoctilo INEBRIANTUR corda fidelium, ct anima convertentium,qua odiise incipiunt, quod Darant ξ hinc ubi inssiliit in eos Spi-j ritus Domini, veluti Samsones,l fortes, Sc audaces in omnia peri
audaces contra adversa. Ber n. super Salve,Regina. cap. q.
a r Ino aestuans,inquit Corne- DV lius, animosus & Pugna πν ranil timet; sed intrepidus ruit in is enses,& ignes. Unde Kosaci, a- Μlj i que milites pugnaturi , implent se vino adusto , e6que , pleni,non nasia pugnas, dc minas spirant. Ita Apostoli,antea timidissimi , musto Spiritu S, Sancti ebrii,facit ammosistam, , non nisi bellum contra infide- , llitatem,impietatem , 8c daemo-i nem spirarunt , ac intrepide in ,
pericula, carceres, & martyria , se coiijecerunt : 1 Vinum b instralia tr redit iner
mes; t Eces cap. 3I. . v Amb. in PsaLI i S. Serni 2I. x Sanctus. Ainhiesin
et Aug. Serm. 8, 3 e temp. a Corm lius in acta. Apost .c. a. v. I 3. 3. Proprie
217쪽
Intrepidos, & audaces facit. In dies videre est in conviviis , aut sympositis, Varos etiam nobiles, qui natura timidi , indolis r nodestae & pacatae, ubi vino incaluere , subito ad arma convolare, foras procurrere, ad pugnam Provocare : oritur tempestas commessationis,quiae Vina parant animos, redduntque caloribus aptos.
Quod sancte, Sc salubriter Apostosis accidisse narrat Bernardus d Timor absconditi, Spiritu Sancto
Non jam timnerunt aquam populi frementis , charitatis igne succens. Irrtierunt in eos sumina potesatum, finxerunt aqvae populos multittidinis favere venti, ac procelli comminationum,uerborum, or ignis charitatis non es extinctim , imo ancti .
tatis Dei imo charitate repleti erant, in flammante ad amorem, e ' confortante ad timorem. Quam multi vestrum timidi, si flumina persecutionum, paupertatis, morborum; si aquae tribulationis, Venti tentationis, procellae comminationum, verborum , calumniarum, austeritatum insurgant, se
abscondunt λ qui si hoc mu sto Spiritus Sancti cum Apostolis
ebrii,animose obviam irent, foras procurrerent, & omnem timorem eXcuterent. e Petrus hausti novi musti AUDAX FACTUS, jam non solam non timuit verba mulieris cuiusquam ut ante, sed nec verba Principum. Confirmat id ipsum S. Leo: hoc haustu, norimusti, f nec mundi Dominam timet Romam,qui in Caiphae domo ex-
paverat Sacerdotis ancillam ; non enim consistit timor cum hac sancta audacia, ut diserte,& dilucide docet S. Thomas g Audacia inquit,aggreditur periculum imminens propter victoriam sui, hora ipsium periculum. Vnde manifese timori contrariatur audacia
Sic nobilis ille decurio Joseph.
ab Arimathia, excusso omni timore, sanguine Christi ebrius hAUDACTER introivit ad Pilatum, ct petiit corpus yesu. Nec pericu
ulcerati Praesidis, nec rabiem Ju-dςorum reformidat i AUDEΤ a stim latidabilem. Hugo Cardinalis hoc audax factum laudans, dicit: k qui primitus occultabattir , Nuracdenique aliquid magnum AUSUS Esae in mortem enim seipserim tradidit,hosilitatem Omnium inscipiens. Sed nescio quam Origenes ille adamantius , in muliere audaciam,m Orem quam in Iosepho depraedicar, dum sic inauditam Magdalenae extollit audaciam :l quid est hoc etiam O bone Ieseu,quod
dicit ad te , de te : ET EGO TUM
TOLLAM ὶ ο Maria si s uni Ps. forte positum es in atrio Principiis
Sacerdotum , in quo Princeps Sacer
dotum c Me faciebat se ad ignem,quid
factura es Z EGO EUM TOLLAM. Tum se prae admiratione continere non Valens eXclamat O MI RABILIS MULIER Is AUDACIA lo mulier non mulier i Et s ancilla ostiaria interrogaverit te,quid factura es p EGO EUM ΤOLLAM. O ineffabilis hujus mulieris amor i O MI RABILIs Au DACI L l O mulier non m lieri nullum locum excipit,ntillum
anteponit sene timore dicit, absiste
218쪽
xo 28 FESTUM spromittit,dicito mihi tibi postreisi eum, O EGO EUM TOLLAM. Quid
mirum Z Ebria e poculo, quo subcruce potata fuerat: HBRIETAS enim , ut inquit S. Thomas, m causiat is ACIAM, in quantum facis cordis dilatationem, id queprobat ex illo Aristotelis, quod amatores vini, sunt fortes, A ID ES. Major vis musti spiritualis, & gratiae Spiritus Sancti est, ut in omnibus Martyribus,& tenellis Uirgunculis Videre fuit, qui ultro in ignes, in aquas, in gladios irruerunt: ut de hoci Vino dicere possim, quod Sanctus
Hieronymus de vino mundano :n videas alios pocula, in tela vertentes , scyphum in faciem jacere convi-- : videas alios scissis usibus in
Sic AlexandrinaVirgo O Apollonia, Spiritu Sancto ebria , ctim Primum crepitare audit ignem, increpuit carnificum moram , &andacter introivit, aut potius, incitato saltu, scissis vestibus insiliit
in rogia, ruit in Vulnera, in morte : p AUDACES enim praevolantes sunt, ct volantes ante pericnium. Sis PelagiaVirg.& Martyr, quam deperibat Domitiani Filius, qui spe frustratus, sibi conscivit necem, sed &parentis aspernata nuptias, maluit intra aeneum Phalaridis taurum ardere, quam inter aurei thalami taedas : ut plane jam candentem a flammis taurum vidit, audacter introivit. Col liquatae dicuntur manus ejus, ce
guenti ; complevit late odor supplicii locum : fragrare visa est,
m S. Τhom. cit. art. 3. ad I. Aristi Prob. q. n Hierony. In C. I. epist. ad. Titum. o 9. Feb. tu vita P. Ioan. Bap.
non flagrare. Has innumerae se. cutae sunt consimili sancta audacia, quarum aliquae jam parte ustulatae carnis, in faciem tyran ni jacere ausae sunt, quos animo:
non aliunde, nisi ab q hoc hau vini novi hausere. Qujd ad haec vo:
timidae felicular,vos tenerae puel lulae; quae ne manum frigidae, ne dum candelae flammulae impo nere , pudetis ξ Quae urticam te viter contingere non audetis quam , si forti, & generoso ani mo contrectare,& confricare ad far fueritis, non dolebit. Idem irjejuniis, ciliciis, flagellis, religio lsa disciplina experiemini, si San
dias Virgunculas Vobis teneriores aemulari audeatis. Sane, SChristiane Seneca : r non quia dij
scilia, non AUDEMUS ; sed quii non AUDEMUS .ciliabunt. It:
Andreas Spinota freligiosum statum, ut nimis sibi deliciis assueto, dissicilem aggredi non est ausus, donec hau liis novi musti Spiri tus Sancti potus , audacter introivit, & omnia non talia, quali mundus,caro, & daemon illi pinxerat, vel finxerat ; sed omnes
Congruit hic illud Bernardit hoc musium Spirittis Sancti INL
tes: facit AUDACES contra adversa, fartes a carne, ct mundo, ct daemonabin invincibiles. Testari potsunt 'qui hoc musto repleti
sunt, quomodo adversus omne adversae fortunae insul tus, carni illecebras, mundi delicias,daemonis insidias,audaces,sortes, la pror sus invincibiles consistant. Ambrosius Hieronymum secutus
q S. Leocit. et seneca ep. Io . s Pli tus. de bono status Rel. l. 3. c. I 6. t Beril super Salve Regiua c. q. l
219쪽
-gunt, calicibus tela succedunt, pro vino angtiis funditur. Aliter musto S. Spiritus ebrii, in vulnera ruunt, ad arma coelestia provolant : ad gladium Paulus, ad craticulam Laurentius, de quo Africanus Praesul : x Laurentius in illa longa morte, in illis tormentis, quia bene manducaverat, se bene biberat,
tanquam illa esca saginatus , ct illo
alice EBRIUS , tormenta nonsensit ;qualem Virtutem, ebrietas corporalis non habe quae apprehen-ssionem quidem tollit, sed sensum non adimit. Dixit olim vere falsus vates: Vina parant animos, redduntque caloribus aptos,
Et quod mireris, etiam divinis. ν Neophyti in Indiis , Telo quoiam, non secundum prudentiam,rum se diebus sanctioris hebdomadae, in templo palam Verbera- uri essent, quo id facerent ani- Dosius, vino se prius largiter in-gitabant , quo ab usu primis con- essionibus a Patribus repreheno , in sanctiorem usum conver- erunt , ab eo qui mentem ine- mat, vires, Sc robur petere edo- i. Alios enimvero animos, alia S res, aliud robur parit calix ille nebrians Dominicae Passionis, uem qui gustavit, velut ebrius m nia adversa contemnit. S. Au-ustinus: E Recordamini, CALIX NEBRIANs, quam praeclarus es : r id entim putatis fratres mei, omnesses qui constendo Christum, etiam ora voluerunt, sobriosfuisse ' inque
3 EBR II erant, ut suos non agno ce-znt. Omnes prohinquisui, qui eos d
spe caelestum praemiorum , terrenis blandimentis avertere moliti sunt, nou sunt agniti, non sunt auditi ab
EBRII S. Non erant EBRII quibus mutatum erat corynon erant EBRI I, quorum mens abalienata erat ab hoc
jaculo P nonne ebrii erant, qui nullam rationem futilis gloriolae, dc mundanae pompae, aut pro prii honoris habebant Z qui purpureos galeros, infulas, titulos, dignitates omnes saeculares pedibus proterebant λ quorum mens abalienata erat ab hoc saculo. Utinam omnes sic inebrem init
sanctae audaciae Martyres proru perint, ut nec matris lacerantis capillos affectus, nec parvulorum lacrymas , nec obstantium prOpinquorum blanditias, aut mi nas agnoscentes, hoc calice ebrii, in vulnera, Sc mortem ruerent,
ut idem Doctor alibi eleganter expressit: a me spiritali mero cale bant Martyres, quando abjicientes,
post se jactantes omnia Iactili
blandimenta , ibant ad passiones, obliviscentes facultates, ct assectiones, patrimon , ct matrimonia sua,
vincentes armatam contrase parvulorum pignorum fetibus pietatem ;vociferanιes quidem parentes,pulverem mittentes in capita sua, ct matres facies sum avulses crinibus dilacerantes. Sed illi haec omnia tanquam
EBRII Non videbant, nec cognoscebant suos. Suia infusio praecordisssuis Spiritu Sancto ad dolores, Osistplisia , tanquam ad consolationes, ct ad praemia anhelabant. Nonne id in dies accidere videmus, Ut parentes, aut propinqui, hominem potum a consortio divertere, & ad suos domum deducere velint, quos ille non cognoscit suos,
a Augii sit. Serin. 183. de Temp.
220쪽
modo praestat ebrietas Spiritus Sancti, qui facit , ut nec parcntes, nec propinquos agnoscant, nec a
consortio suavissimo JESU , ulla
vi humana valeant avelli' b Hoc calice INEBRIATI erant Martyreb, quando ad passionem euntes,sim nouagnincebant. Luid tam EBRIUM,
quam non agnoscere rixorem sentem, non scios, non parentes ξ non QVO-scebant,non eos ante oculos esse arbitrabantur ; nolite mirari, EBRII erant, acceperant calicem unde INEBRIARENTUR. Sic ebria fuit
Barbara, sic Dypna, sic pleraeque
alia: virgines, quae parentem non agnoscebant. Sic anclytus allem artyr Angliae Thomas Morus, UXorem non agnoscebat. Nolite
mirari, EBRII erant, acceperant calicem unde INEBRIARENTUR,
qui omnium, ut jam videbimus', sanctam oblivionem indu erat.
1r Inum quod inebriat, homi- nem, quam tum vis Versutum,& nasurum , rerum omnium cim memorem , & obliviostim facit. Sit mercator, qui rationes suas optimo calculo callet: sit causidicus, qui Bartolum, &Budum,& omnes pandectas, ac apices juris ad unguem teneat sit contiliarius , qui litem referendam, a. O ann Is Ventilatam , ha-b Atignst. in Psalm. 3 . c QProprietas oblivionem inducit.
beat: sit Theologus, qui summam D. Thomae, TomOS Omni Augustini,Tostati,
discutit omne, Memoriae impresserit; ubi vnum , capitolium eXpugnari omnis Hia pulcherrimarum ide: rum,& scientiarum viva ac prasia mi ima ssimulacra , confusuJacent prostrata Quam jactura nac miseriam, hoc quis merito metjorem duxerit, quo in memori: reconditarum rerum praestar tiam attentius expenderit, & a Istimavit. Est etenim quasi horeum mentis memoria , in qua ioptimarum artium fruges recor lduntur , & suo tempore eXprs muntur. Imo thesaurus est, eriqui sui illina rerum omnium c pulentia refertus , quae Ribindcum opus est, in varios usus e plicantur. Ut disertissime Augistinus, d sumen eloquentia,per onnes campos Ecclesia decurrens, liIO. confess. c. 8 vim memori eXpendens,ait: e Venio in camp of lara praetoria memoria mea , B sunt thesatiri innumerabilium im ginum,tuae stupendo natum arttificio,quod omnem captum Phlosophorum excedit, s miris taquam cellis reponuntur, se mirabi ter recordando proferuntur. At ql ratione pro arbitrio nunc hnunc illς prodeant, quis explictg ibi quando sum, inquit in mmoria posco ut referatur, quidquid volo : & quaedam statim
prodeunt, quaedam requiruntur diutius, & tanquam de ab isti ussioribus receptaculis eruultur quaedam catervatim sep