장음표시 사용
231쪽
solo cum omnia haberet, amore Rus ebria , laetitia exultabat inenarrabili, quae altera est proprietas vini hujus spiritualis.
Idere est in omni communitate , in omni convivio , qui
ante tristes, tetrici, melancholici, haustu uno, alterove liberalius sumpto, mentes serenario animos gestire, v ultus hilarescere, Omnes gaudio exilire. Unde υ Varro
vinum , hilaritatis dulce seminarium appellat. Si vinum , quod humus profert, & fimo, ac fordiribus pinguescit, hos spiritus habet, tantamque animis, Sc corporibus laetitiam infundat; quid non poterit mustum illud coeleste Spiritus Samsti, quod non brevem, vanam,& insanam quandam laetitiam ; sed solidam , veram , dc Spiritualem animis ingenerat, quam hac Pentecostes solennitate, poti discipuli, ipso vultu , 8c nutibus, & gestibus fatis indidi, carunt. Sic enim Carthusianus: ,,x In ipso discipulorum vultu, , splendor quidam, Sc laetitia reis lucebat cum rubore ; qui maleri affect :s hominibus, ac temerari riis, ansam dederit existiman- di, dicendique illas ebrios esse. Unde autem oriatur,ut vinum
ominem laetificet , doctissime radit Antistes Abutensiis, in illud Judicum , ubi vitis loquitur :numquid positim deserere. vinum
t s. Proprietas vinum Iaetificat. u Clem. Alex. I. a. praed. c. X Di O
O homines p Ubi sic disserit: γhomines laetificantur vino du- is pliciter. Uno modo directe, in is quantum Vinum apponit quan- , sdam laetitiam, multiplicando is Spiritus,& confortando cor,& ,,
do laetificat in directe , scilicet , , tollendo curas, Sc inducendo,, oblivionem dolorum ; & ob , ,
hoc erat consuetudo Inter He- , , braeos, quod quando aliquis erat is tristis nimis,pro morte paren ' istum,Vel amicorum, quod dare- , , tur ei vinum , at oblivisceretur, , tristitiae & consolaretur. Sic is patet Proverbiorum 3I. a CDa- ,, te siceram maerentibus, ct vinum ,, his qui amaro sunt animo : bibant, isse obliviscantur egestatis sua, ct δε-
loris sui non recordentur amplius. Septuaginta legunt : date INE-BR I AT I CUM his, qHi in maeror ibus, oe vinum his ciui in dolori s. Simile patet Esdrae 3. b vinum mentem liberi, se servi, pauperis,s
divitis, ct omnem mentem convertit in securitatem, γ iucunditatem, non meminit omnem triuitiam, O debitum, aut alias quascumque graviores curas, ac molestias ;nam ut ille cecinit:
c cura fugit, multo diluiturque
Ut autem Sc nos lati bibamus so-BRIAM EBRIETAΤEM Spiritus, fons laetitiae copiose omnibus
scaturiit, quo factum , inquit
y Tostatus in iudic. s. v. I 3. et Pse LIo 3, v. IS. a Prov. 3I. v. 6. δc I. b Esdrae lib. 3. c. 3. v. 2o. C Ovid. lib. I. de arte.
232쪽
ternardus,ut sueret per vicos, ct
plateas omnes illius civitatis vinum, in qua L MΤ ΙΤ I A CORDIS non carnis luxnria es : nam terrigena, Ostii hominum, vinum ejusemodi non habebant. Quin εc alterum laetitiae sen- tem Eucharistico vino redundantem, Benignissimus Redemptor noster.nobis jugiter manare fecit: in quo solerter ad propositum nostrum, Doctor Angelicus disquirit causam, d cur vinum de vite,propria sit materia Eucharistiae , non vero vinum malorum grauatorum,vel mororum aut hujnsmodi ξ hanc inter caeteras causam adfert qaia vinum vitis magis competit ad efflictum hujus Sacramenti, ni ect SpIRITUALIS LILΤΙΤΙΑ quia scriptum es, quod vinnm LM-ΥIFICAT COR HOMINI s. Quod& sponsa satis diserte indicat, dicens : e introduxit me Rex in cellam vinariam. Et mox subdit: Exultabimus O LAETABIMUR IN TE. In hunc modum verba uia accepere Ambrosius, & Hieronymus,qui SacrasVirgines,Christi Sponsas compellans ait: f&uomodo enim LAETITIAM non habebant, qua INEBRIATAE poculo Salvatoris , generantur Virgiues, ct audent dicere : introduxit me in cellam vinariam. ideo LAETATAE Ik
Auditores,non Virgines dumtaxat, & sponsae Christi, sed &vos omnes hoc poculo laetitiae inebriari,& laetari potestis.
Sententiam D. Thomae confirmat Paschasius, libro de corpore, & Sanguine Domini : g ideo
e t. t Paschasius lib. de Corpore de
speciem vini Jure tenet insensere, dum stiritualiter sanguis potatur in Ῥ- l
seris,quia LeAE TIFICA MUR SPIRITUALI L QTITIA ad
gaudium hinc verὸ redimamur de morte ad vitam: ideo David cecinerat , quod vinum L ETIFICAT cor hominis,fitque L ME TITI ASPIRITALI, propter quod tu eadem Fubsantia jure celebratur hορ masterium : quia Christus es vinum, quo L STIFICANTUR CORDA CREDENTIUM; de quo nimirnm Joseph meridie, qua hora Christus p jus es,mysise cum fratribus legi-ttir l, INEBRIATUS ; unde nos intus iINSERIAMUR , O
gaudemus L TITIA METERNA, O gaudio exultationis in
Ferdinandus Cardinalis, Mantuae lDUX, nummo aureo, cui signum Ven. Sacramenti impresserat, in
Orbem inscripsit. i nihil isto trim recepto : non jactura bonorum, non mors dilectae conjugis, aut unicae prolis,non ipsa etiam quae
antea materia doloris erant, praeterita peccata, denique nihil ista triste recepto , homini accidere potest ; quia k epoto illo calice, mae- sum pactus ac tripe, quod prius peccatis uiaentibus premebatur , divina in lentiae LMET TI resolvitur Hoc vino ebria , sancta Mechiil dis , is homo agnosceret, inquit, quantasius dulcedo, consolatio,gaudium ) ex Corpore Chisi provenit, PROS L, TITI
inse desceret , uti ipsa,aliaeque fer- Ventes animae, prae gaudio defece re.Ut supra diximus die 3. Baccha natium. O divinissime potus lilia
233쪽
here largiter animae meae, eamque totam inebria : imple intellectum meum , divinae Spiritu scientiae,& sapientiae : Voluntatem Spiritu fortitudinis,pietatis,
ac timorisDomini. in cor meum, Ec carnem meam , Viresque Omnes,& sensus, quo divina capere, atque iis subservire possint, infinita tua virtus largissime redundet. Hoc spiritali musto salubriter ebrius, o oliviscar mei, & omnium mundi vanitatum, Dei que aestuans amore, illius causa quidvis agam,& patiar : in pericula,& vulnera, in mortem ipsam intrepidus ruam. Atque ita pro tanti pretii Sanguine,Propter me est uso, meum , sed quam impari εOmmutatione, reddam sanguinem. Utinam saltem imposterum, hoc divino sanguine ebrius, usque ad sanguinem resistam,adversus peccatum pugnans , Ut tandem eo pervenire mereamur, ubi flecti tui m INEBRIAE UN-ΥuR ab Abertate domus tua, ct torrente voluptatis potabis eos, cujus Vel unicam dumtaxat guttam, in monte Thaboraeo, nigra adiit Petrus , omnisna oblitus , n clamavit QVAsΙ EBRIus: bonum es hic esse.
Quid erit ipso torrente Potari, Sci inebriari Z unam ille stillam dulcedinis gu flavit , dc Omnem aliam fastid vit dulcedinem ;quid putas dixisset, si magnam illam multitudinem dulcedinis, Sci di vinitatis gusta stet , quam ab j scondisti timentibus te , dc illam
quam amantibus te λ Eo nunc votis feramur,& desideriis, eo suspiremus , anhelemus, Sc cla-Dmemus cum sponsa , ignitis
nitesta mihi teipsum , per te- is ipsum,sicuti es, dc sussicit mihi: is fatiabor cum apparuerit gloria tua, cum me infuderis vino il- , , io,vino novo, quod ipse propinas in is Regno tuo. Merum illud Volo, is non mixtum purum & sine la- in Cte , quia lac parvulorum est. HEvacuabuntur quae sunt parvu- , sli. Meliora sunt quidem ubera di, tua vino , sed non isto ; magis , , autem optimum illud super U- , , bera. Denique non haec inebri- is ans ; sed illud & mentis statum is in novos quosdarn , inusitatOs- , , que transfundit sensus. Ubera , , dum suguntur,siccantur, illud is quod inebriat, exuberat jugiter. DNoli ejus fervorem , lactis fri- is
niam apud te ectfns vita, ct inlumine tuo videbimus lumen. Ac is tandem concludit: inusitata hae, , plane EBRIEΤAs, qua lumine sit, di, non liquore: inceritate, nou sce- is ra. Scire vultis, quam haec in- is
usta aptane EBRIETAs Θ Richardum Victorinum audite, Sc aureum ejus effatum alta mente reponite : q Audacter inopuli, a frmo,quod sola Ana hujus mellis stilia potes,quod totus mundus non potes ' cor quidem costia mesndi non υ-ttat, na hujus dulcedinis gnita plano
Richard. victoria. se . de Spiritu
234쪽
ARGUMENTUM.IMmensam illam Dei in nos bonitatem, sacrarum litterarum oracula, & sanctorum Patrum testimonia, in Fonte perenni nobis adumbrarunt, quia totus in nos Deus effusus est: plane ineffabilis disinae circa nos
dignatio charitatis,clamat melliflui Doctoris Discipu-
235쪽
Ius r: Parum erat PATRI tradidisse FILIUM, in redimeret servum, nisi dare SPIRITUM SANCTUM, ut sierum adoptaret in Alium. Fons inexhaustus est, & gratis omnibus scatet,ac patet. Effusa quidem, & prodigialiter prodiga fuit quorundam Principum, ac Regum in suos munificentia; sed non perennis, & in eos effusa, quorum obsequia spectabant, & merita. Talis hodie multorum non tam munificentia, quam mercatura, qui pauca dant, ut majora recipiant, &plura in se, ac suos redundent, quod fmercenarium Deneficium est. Non sic divinus ille Spiritus, qui hodie omnem carnem effusus est: t qui non agit Propter utilitatem, se propter suam bonitatem. Hanc quisquis aemulari studuerit, Deo non solum simillimus, sed &quodammodo Deus erit; juxta illud Nagian Zeni: V Fac calamitoso sis DEUS, DEI misericordiam imitando dolus attraetus Sc illapsus ab alto SPIRI Us, faciet e
Vasis vina in ventres pauperum, aurum e crumenis in imus egenorum, Dominorum in servDS, Superiorum
m subditos munificentiam large effundi. CharItasMI MIrabILIter In mos est V a es, ut&hanc imitando Deo simillimi essiciamini. '
g. I. EFundam de S PIR ITU MEO super
g. II. Per LIBERALITATEM in pauperes, &
egenos) homo maximὸ a Uatis Deo, qui dat omnibus affluenter. S. Thomas 22 qu '
g. III. Sicut Deus vaticinatur per Toeum : SUPER SERVOS, ET ANCILLAS, EFFUNDAM DE SPIRITU MEO; ficta Pater familiis se munificentia, ex liberalitate essundere debet in domesticos; in servos, ta ancilla=' .fvemr in stubditos.
236쪽
Gratia SPIRI Tus SANCTI est faeit.
Egiae munificentiae, ac divinae largitatis
sy m bolum, prisci Romani, dc sacrae paginae ;nec non Ecclesiae Patres,Fontem perennem iugiter manantem,ac omnibus scaturientem, recte,& rite statuerunt;
quid porroNumini qui est x Fons vita, & y dat omnibus assuenter,
jusque effusa m in nos gratiam,ac prodigam beneficiorum munifice Bliam aptius adumbrare posse videtur cum ipse purpuratus vates illum , et Fontem vivum appellare non dubitarit; quo velut lacro Emblemate, seu pio schemate sancti Patres usi sunt: a Divinis in rebus considerandis, ct explicandis excellentissmus Dio sus ut illum nuncupat Damascenus) infinitar bonitatis Iargitatem , excellentiori en comio depraedicare nequibat, quam b Fontaneam Deitatem Indigitando :quia Deus, sicut fons copiose,&gratiose scaturiens, omnibus se comm Unicat , semperque ineX-
haustus, largiter fluens, in nos redundat, & unus triplici staturigine se totum in homines effudit. c Fater quidem, ut Augustinus , d Ecclesa lingua, loquitur, Fons es bonitatis; qui, quidquid
natat in aquis, quidquid in aere volitat, quidquid in silvis cursitat, quidquid in campis germinat, quidquid sapit in cibis, nitet in floribus, fulget in stellis, micat in gemmis, coelo& terra continetur,liberali manu in nos profudit : ut cxclamare libeat: e Aperis tu manum tuam, ct imples omne animal benedictione. Munifica sua manu in sinum tuum tot divitias effudit: corpus tibi adaptavit omnibus numeris absolutum, ubi s nihil frustra, nihil redundans , nihil minus quam opor- lteat, nihil non necessarium, vel maxime expediens ausnem ; tum neminimum cum gravissimo cruciatu deficeret, artificem illam corporis machinam, ne dente corroso, per tot annos servavit mitto innumera quae tibi, tuisqui contulit beneficia. Unum omnia transcendit , quo omnipoten
e Liberalitas Dei Patris in nos. d Damian. Ser . de S. Stephano. e PsaI. I 4 . vet. I s. f Lessius de provi I deut.Dei, lib. I, c. a tr. 6L
237쪽
tiam suam exhausit, misit nobis Filium ; nec hoc satis : mi sit &Spiritum Sanctum ; hinc merito
agne, qui hac Solennitate Discipulorum corda accenditan flammatus Abbas Igniacensis exclamat: g Plane in abilis divina circanos dignatio charitatist parum erat PA TR I tradidi e FILIUM , rem redimeret servum: nisi daret SPIRITUM SANCΤUM , quo servum adoptaret in Filitim. Ingens quidem Regum gratia, ac Imperatorum beneficentia fuit, qua hominem exterum in filium adoptarunt, ac Regni hae redem suffecerunt. Sic h Piso nobilis adolescens , a Galba Caesare primum dilectus, postmodum adoptatus est. i Nerva Imp. Ulpium Traianum, virum Hispanum , nulla sibi cognatione junctum , ob virtutem hominis in filium adoptavit, in partem Imperii vocavit, Caesaremque incuria appellavit ; quin & Imperii jura, Sc insignia in Germaniam usque cui tunc praeerat)transmisit. Justinus quoque, roris suce filium Iustinianum adoptavit, consortem imperii fecit, ac Successorem reliquit. Ast alia
longe citra ullam comparati Ο-nem, supra omnem aestimationem. Patris Coelestis munificentia, qui nos abjediissimos servos per Spiritum Sanctum adoptat in filios , & Regni aeterni constituit haeredes : k enim adoptio, extranea persona in Filium , Odeinceps legitima assumptio, hoc est, quod magnificis verbis eX- tollit Guarricus: l Dedit FILIUM
iu pretium Medemptionis, dedit Sp1RI Tu M SA MOTU M in privilegium adoptionis, se deniquo ῬOTU M servae haereditatem adoptatis. Optata pro fecto, Sc beata sors, ut vilis, pauperculus, non a Regio Dynasta ,sea ao ipso Deo adoptetur in filium , dc bonorum omnium heres constituatur. Illud Deuteronomii s. in Mo βm Dominus Deminus, ingeniose eXpendit, Sc ner-VOSe appendit oleaster verbum illud tum, dum ait: n Sunt aliqui Reges, ct Somiui, quisunt suI :a
sit qui sunt consanguineorum suorum,
l er amicorum. Deus vero non Irius,
sed Tuus esse voluit. Muid quaeso habet Dem, quod non si TuuM 3 s caelum habet , TutaM es, cujus insuentiis viυis Si terram ' eam dedit sitis hominum. Sistellas Z eas ereavit in mimicterium cetoctisontibus. Tum
subdit illud Angelici Doctoris. Se nascens dedit ocium , Convesens in edulium :Se moriens in pretium, Se regnans dat iupramium.
AuidqEid denique es, O habet ,
Quod ut planius , ac plenius co- gnoscatis,ad fontem recurramus; audistis quid diceret PATER,Fombonitatis, attendite quid elargitus sit filius, Hipponensis Praesul edisseret: p Muantum PATER habet bonitatis, tantum FILIO dedit : Opientis fons bonitatis , plenum FoN
TEM genuit. Merito Deo ΡATRI dicitur: quoniam apud te es Possv ITAE;quis autε esse Foess v ITAE apud PATREM; nisi de quo dicitur rin principio erat verbum, verbum
i Liberalitas Filii Dei in homines. erat
238쪽
erat apud De- , ct vita erat lux hominum hac vita, FoNs vita est. Unde cism dictum est,apud te es fons vita, continuo serfunctum est inlumine tiro videbimus lumen: hoc est, in Filio tuo, Spiritum Sanctum. Ex hoe Fonte bonitatis , ex hoc Fonte vita, id est, Patre, se Filio, Spiritu Sancto, secrendum mensuram fdei
Inmentes, boni sunt,viviscantur,i luminantur, implentur. Parum fuit
Patri dedi me sua ,dedit & Filium,q qui se totum, & tam prodigia liter prodigus in nos effudit, de
quo novissimis temporibus Zacharias vaticinatus est : r FoNs PATENs domui Israel, di habitantibus Ierusalem in ablutionem peccatorum. In quς Verba Magnus Gregorius,qui ut de eo Ecclesia testatur, admirabilia dixit, fecit, &scripsit, sic ait: f FONs o CCu Tus es unigenitus Tatris, invisebilis
Deus. FONs UERO PATENs , idem ' Dens incarnatus. Fons hic ab aeterno in sinu Patris es ausus, tandem dum venit plenitudo temporis, elavis, ac lancea, in cruce apertus, sanguineos rivos propinavit; quod suavissimo dicendi flumine, melleus Doctor fuse prosequitur: t se fecit, inquit, vel potius factus ea, ut amaretur: se dedit in meritum, se servat in praemium, se
apponit in refectionem animarum sanctarum , se in redemptionem di-βrahit captivarum. Haec praecipua liberalis ejus amoris capita : primum se dedit in meritum, quia v meam ad hoc induit formam , ut suscipiat causam ; ita nostrum bonum curavit,ac si salus sua ex nostra penderet. Non in sua stetit forma quod potuit: non sua dun
taxat elargitus est squod erat munificentiae) sed se ipse dedit, quod
fuit prodigalitatis , eo maXime, quod se disraxerit in redemptione a- nimarum cotivarum. Principis Philosophorum hoc pronuntiatum est : X L1BERALIs ent super- labesndare in datione. Nero nondum in ferinam barbariem efferatus, y divitiarum,ct pecunia non alium fructum putabat, quam profusonem. Do sinet Midas inaurare, quae hic dare solebat. Pauca e multis conferam : Z mi- iliti praetoriano ob causam ali-l quam jusserat centies HS. numerari; id est, ducenta quinquagintros millia Philippicum. Et cum Agrippina mater, mirata improvi-ldam fortam liberalitatem si usi19set totam eam pecuniam ipso coram, in mensa exponi, & expandi, ut sic vel aspectu poenitenti in lam eliceret, ille magno animo, jussit alterum tantum addi, Scnesciebam, inquit, tam exiguum me dedisse.
Hoc Nero in militem; sed quidi
in Regii sanguinis Tiridatem λquod vix ipsi Suetonio credibile videatur , octingenta nummorumi
millia diurna in eum erogavit, j abeuntique super his HS. millies contulit. Scito Tiridatem peris
menses novem Romae, aut in finibus Romanis fuisse, & immunem habitum ab omni sumptu ;decreta igitur octingenta millia, sunt viginti millia Philippaeorum. Numera in mensem : quid ea nisi sexcenta millia : in novem menses 1 quinque milliones quadraginta millis. Jam abeunti datum millies HS. quasi in viaticum,
239쪽
auod iterum essicit duos missiones, dimidium. Profusae liberalitatis psius summa ad quinquaginta uinque misitones ascendίrat. Mitto Iugustos,Severos, aliosque, quO- um stupenda dona apud Lipium legere est. Hi ut multa dede- 'int, plura sibi reservarunt , delerunt su a , nemo se ; dederunt
iecunias, nemo sanguinem , ne-no vitam hostibus ad inauditam anienam .At ase Deus Pater di-rxit mundum,ut Filium unigenitumaret, quae S. Thomas attenta Ommentatione nobis ruminana proponit: b Non enim servum, ion Angelum, non Archangelum edit, sed FI LIuΜ : eumque non
tuoptivum , sed suum Filium dedit. iccedit, sipluressitos habuisset,
edisset unum, hoc etiam Usiet maxi-ynm, nunc vero Filium unigenitum 'edit: non ut huic orbi impera-ςt, in eo ut verus Deus colere-
,r, deliciaretur, quod & ingenis beneficii loco haberi debuisiit;at dare, dc quasi prodigere, at- e abjicere ad vincula, ad sputa,
flagella, ad mortem acerbissi- 'am. Hoc enimverd est vera dare in datisne, imo prodigumsse in datione : d ritus squidem
'ihi datus, ct totus in Gus meos ex-
sistitiae , corpus universum fla-llis, manus 6c pedes trabalibus avis, oculos lacrymis, genas apis, caput spinis , dc ultimam uae in corde gutta sanguinis la-,bat , vulnere lanceae profudit;
a toto se , totum me comparavit, ullo suo,sed solo nostro emolu-rento. o ter maXime Isaac, rete clamas : Et tibi post hac, sit mi, id faciam ' o Domine I E s V ;
non plus ultra terminos , & columnas bonitatis, & liberalitatis extendere potes Libet hanc profusam ac prodigam munifici Redemptoris nostri liberalitatem
debito amore venerari, ac sacro
stupore admirari: e O Deum, si fas est dici, prodigum sui, prae demeris
hominis i an non prodigum , qui non solumflua , sed ei um impendit, ne hominem recuperaret non tam sbi, quam homini ipse Multi multa, & magna, liberali manu donarunt ; sed ut vel
periculum a capite amolirentur,
vel ut1 plura, ac majora reciperent. g Julius Caesar, teste Suetonio , militibus singula interdum praedia viritim distribuebat, ut eos sibi fidos custodes, & defensores haberet. Instante civili motu, in Gallia cum effet,L Panismconsulem designatum,milis quingentis talentis sexit, ne contrase paret: Curionem, qui are alieno obrutus, majore etiam summa,sexcenties HS. ut profestaret. Illa tot talenta, inquit Lipsius, reddunt nongenta
millia Philippicum, id est, paene
millionem in virum unum. Quid jam in Curionempsexcenties HS. Ea faciunt quindecim centena millia Philippicorum, idque ut Viror, & Imperio suo consisseret. Non hic finis, non hic animus amabili Redemptori nostro fuit, omnia sua, & se dedit , non ut suam sibi vitam, & Regnum ser-Varet; sed ut nobis illud,& vitam
aeternam donaret. Haec divi Thomae doctrina est: LIBERALITΑΤΕΜ 6sepropriam ejus,quibsuus es, quodammodo soli Deo convenire
240쪽
quia totus se communicat , ct i timcommunicare es ei conveniens, scut
stetitata commoditate ; perennis fontis in morem , qui in omnium, praeterquam sui ipsius, largi ter , & liberaliter salit commodi
plus mercaturae, quam amicitiae,3c verae beneficentiae continent; pauca dant, ut majora recipiant.
Talis Graeculus ili e, h qui Cesari
Augusto carmen obtulerat, atque ille acceperat, & nihil ultra. Greculo iterum paranti dare, praevenit, & carmen a se dedit, ut ostendoret, talia & domi sibi nasci. Hic Graeculus legere, mirari, &tandem manu in pauperem bul-gam demissa , denarios aliquot Augusto offerre cum dicto : Si plus haberem Casar , plus darem. Callide egit, existuo piscatus est ,& comonefecit se Regium ab eo donum eXspectare. Augustus, ne quid munimentiae suae decederet, dari ei jussit, id est, bis mille qningentos Philippicos.
Haec mercatura , & usura in dies in donis invenitur , pauca dant, ut plura accipiant. Invitant, a quibus se, suosque sciunt invitandos, missitant sportulas, offerunt munera, a quibus beneficia , dignitates , haereditates mercantur, quorum opera, dc auXilio egent. Sordidam hanc donationem suis coloribus depingit Seneca :i Vtilium, inquit, interest , Dirum
aliqnis benescium nobis det suia cau- , an nosra Illa qui totus ad se Dectat, ct nobis prodes, quia aliter sbi prode se non potest, eo loco mihi es , quo qui pecori suo hibernuminastivum pabulum priuit: eo loco , quo
qui captivos sevis, ni commodius veneant, pascit e se opimos boves saginat, ac defricat. MULΤuM, ut ai leanthes , a BENEFICIO DISΤA
NEGOTIATIO Tales sunt , qugobio multum piscari queunt quos sipe sua frustrandos, meris Romanus Philosophus docet k Demus, inquit, benescia, ποί faeneremur ; dignus est decipi cun Graeculo) qui de recipiendo cogitavit, ctim daret.
Vidistis quandoque, dum aqui in antlia subsidit, situlam aqua assundi, ut plenior unda essiuat& uberius hauriant. Tales illi
quorum i mercenarium benescissηes, Sunt qui patruo , avo, amico usque liberis, Xenia, munuscula mittant, mensae adhibeant: aegro electuaria,bellaria, omne genus cupediarum liberaliter elargiantur : noctes, & dies assident Obsequium , officium praestant dum interim vulturum in morem, cadaveri, & pingui hereditati inhiant: gentilis haec censurest: m Amico aegro quis assislsrobamus. At hoc si haereditatis calfacit, vultur es , cadaver exspecta, Nihil tam putidum , tam sordidum,ac homine indignum,quas beneficia mercede mercari; quo sic exaggerat: n Tudeatnsium venale 6se benescium : gratuitos habemus Deos, qui omnia movent moliuntur in usus nostros, omni sne ulla mercede, sne usio ad ipsi perveniente commodo faciunt. Hae gentilis exemplo Deorum : si longe Uerius exemplo summi, a veri numinis, Theologorum Dc