장음표시 사용
241쪽
propter utilitatem; sed solum propter suam bonitatem. Nihil quidquam
omnes beati Spiritus , aut nos miseri homunciones,Deo utilitatis conferre possumus,qui omnia habet a se,& ante omnem creaturam sibi omnia fuit,& est, quare quae abundanter, dc gratanter nobis donat, in solam nostram ex bonitate sua , confert utilita tem ; secus ac homines solent, ut idem Doctor solidissime confirmat, dicens, ac docens: p Luando non intenditur utilitas aliqua in ante adi ac datio dicitur liberalis. Con-
aditur utilitas dantis, numquam
vetit Deo : unde ipsisngulariter
itur LIBERAL Is quia in omnis aliis dantibus, aliqua utilitas ininte, vel boni temporalis, vel spirialis. Unde n ita datis e splane li- alis, nis Dei; nisi forte tu cre- .s, quod eX nostris precibus, 'ietatis ac misericordiς operibus,rx sacrificiis antiquis, quae Omnia
Iminus gratanter accipit, ei id quam conferre posti mus :Nisforteexsimas , Deum fu-im operum seuortim ex fumo extor-m, O thuris odore percipere;quodi cogitare insanum est, Scitnum , cum nihil quidquam illi cedere , nec discedere queat. ere igitur gratis se nobis im- ,endit , 8c sua in nos beneficia rofundit: r Osuens LIBERALI FAs Deil o indeficiens largitas divi-ja bonitatis. Hactenus inexhaustum, ac pe-
OSTES. IoJIrime in nos manantem ostendimus, dc quantum capere potuere vasculi nostri angustiae, hausimus ; nunc mysterium vobis dico : quid si haec omnia a Spiritu Sancto , qui increatus amor utriusque, ab illo qui FoNs v I vus , imgnis, charitas est, profluere ostendero ξ nonne dum ille nobis datus , dc in nos effusus est, omnia bona pariter cum illo donata fuisse evicero Z qua super re audiendus S. Thomas,qui s non minminter sanctos doctissmus , qudm inter doctisssanctissimus , omnis largitatis,& liberalitatis vers originem,& fontem , ipsum amorem Pronuntiavit, dicens : t Ratio omnis LIBERALIs collationis, es AMOR :quod enim propter cupiditatem datur, vel propter timorem, non liberali dationa datur sed talis datio magis dicitur quaestus, vel redemptio. Luia igitur SPIRITU s SANCrus EST AMOR , ex ratioNe suaprocessoris,
habet in se, quod detur, O quoast ratio dandi, omnium quae data sunt, quia omnia eX amore, qui ipse est, a Patre , & Filio proflu-Xere. Unde artic. 3. quaerit: v trum per donum, quod SP I RITUS SANCTus es, dentur omnia dona phaec controversia quibusdam peregrina , dc supervacanea forte videbitur, cum constet quod Filius est etiam datus, IDia 9. Secundo : multa dantur nobis hDeo, in quibus non datur Spiritus Sanctus, sicut data naturalia, dc gratiae gratis datae. Ergo videtur quod non omnia dona dentur per donu,quod est Spiritus S.Contra est quod dicitur : x Illud quod es primu in quolibet genere,es causa
242쪽
omnium, qua sine in genere illa , ait Thi ophin ; sed SPIRI Tus SAN-cΤus habet rationem primi doni, inquantum ipse est AMOR PATRIS, ET FILI I,ergo videtur quod per hoc donnm , omnia dentur. Unde con- eludit, quod omnia qliae Pater dedit, & quod ipse Filius si1t datus, per Spiritum Sanctum tu i ste do-Nata , per amorem , dum sic ait:
TIONIS Esae AMOR , qui secundum Diondisium, movet superiora adpro visonom minus habentium ' O quia SP Ist 1 rus SANCTus EsT AMOR, ideo ipse est ratio omnitim eorum datorum Et ideo etiam ipsie Funses datus per don m, quod si Sp1RiTus SANcaeus icilicet per AMOREM QAtque ita etiam omnia dona naturalia, gratuita dantur nobis d Deo per AMOREM,qui est SPIRI Tus SAN-
us Quis hic non amabili si u-pore, & mirabili amore defixus haereat, & Deum in nos adeo prodigialiter prodigum , dum Spiritum Sanctum , & in eo Omnia nobis donavit , agnoscat Zy An non prodigum, clamat Guar-ricus , qui scut proprio filio suo non pepercit; sedpro nobis omnibus tradidit illum,se nec SPIRITU I SANCTOpepercit ut sta loquar) sed no-- , ct mira largitare super omnem carnem essuit illum. Qua verb ratione,& quam largiter effusus sit, jam dicemus.
super omnem carnem Actor. 2. Vers. IT. I Iumus ille Spiritus, et qui A
mor, & Bonitas increata es continere se non potest, quin instar fontis uberrimi prorumpa & se effundat, quia ut inquit celeberrimus rerum divinarur
mystes, a Ap oliem Doctor Di nsus in sua sanctissima Theotigia: dc ex ipso divus Thomas lb Ratio bonitatis maxime videra' ad LIBERALITATEM pertinere
quia bonum es dissetisvum sui. FE
cile sua dona communicat Spintus Sanctus, munificus, ac liberalis in omnes, gratiam offert,qui s& exhibet, nisi rejiciatur, his illud : Effundam de Spiritti me Versio Hebr. Spiritκm meum. Sarctus Hieronymus ait: c ne hic Aniscare , gratia largitaten Sanctus Ambrosius libro prim de Spiritu Sancto cap. 7. moi capi nonpossi plenitn Spiritmni
citi. Idque super omnem carnem,st per omnis conditionis homines omnis aetatis, omnis sexus qui Spiritus non es acceptor persuarti Hoc innuere voluit Moyses, cui dixit: d Spiritus Domini ferebati' ' i super aquas; non se sub aquis,nc in terrae visceribus abscondebat sed aquis superferebatur, ut 'anibus se offerret, sua benencstasius Sinaita l. 7. hexam. b Dionyscap. q. de divin. nomin. S. Thoin. 2.qu. II7. arx. 6. c Hierou. apud Lorhie. d Gen. I. v. 2.
243쪽
mnibus communicaret ; quod eligit Guillelmus Abbas, dum it: e Ferebattirsuper aquas, scilicet mnibus se Uberens, ad omnes se ex- ibens benefaciendo, ct Wtilia proviendo, quod es proprium SPIRIΤusANCTI. Id ipsum 1 corona mar-yrii gloriosissimus Cyprianus, ec Africanis atque Occidentalius tantum ; verum 8c orienta-ibus Ecclesiis , fama praedicante, scripta ejus longe lateque di Dundente notissimus, sub variis
ypis, Sc obviis similitudinibus Xponit de Spiritu Sancto , di-ens: g Trostiens largiter, ntilliss-3bsin premitur,nec coercentibus clau-yris intra certa metarum spatia frebatur : manat jugiter , exuberat af
'oenter: ut ponte sol radiat, dies i
uminat, imber irrorat, FONS irriat, ita se SPIRITUS CAELESTIS i tindit: Effudit se totumon modo in Dei Matrem , ejus ue discipulos; sed & in pecca-ices, & adulterantes a Deo anias. Audaci utar in re dissimili militudine, fretus magno Ablatis Igaiacensis patrocinio: , multum, inquit, es Uus, sui pro igni ille situs , qui tam patrimo-jum , quamseipsum donavit mere ricibus ; sed multo essensior PATER , recuperatione perditi Filii, quam te in perditisne fui ; s tamen ullaebet essee comparatio gratia , Ope- nia, Spiritus se carnis, Dei se ho-ainis: vide enim quanta largitate
ite orbe gratia SPIRITUS effusast, on solum justis confrmandis ; sed peccatoribus justi candis. Quare
lum invocemus, ad illum cla-aemus :
e Guillel. Hieros. Catech. o. fAu-ustin. lib. 4. contra duas Epith. Pelagii.j cyprian. Epist. a. ad Donatum. h Guarinicus Serm. I. de Pent.
Et emitte caelitus lucis tua raditima Veni Pater pauperum, veni DA-
Lava quod es serdidum , riga quod es aridum, Sana quod es saucium: Recte quod es rigidum Jove,quoas frigidum, Rrge quod est devium. Da testis Fidelibus in te confrintibus Sacrum Septenarium Da virtutis meritum, dasistis
Saperenne gaudium. Exundat, Sc redundat i SpIRI-aeus SANCTus divina Foss prosuus charitatis , atque ut inter fontes, ita in hoc stupendae virtutes, re operationes; imo una stilla gratiae, k a Spiritu Sancto infuse, ut D. Thomas loquitur , bonum es majus, bono totius natura univers.
Est fons in Ultonia I quo si quis
abluitur, non canescit amplius ;hunc autem foeminae frequentant , & viri canitiem evitare volentes. m Daphnopoli fontem describit Eustathius, in quem si Virgo intraret, aqua pellucida
remanebat; si vero corrupta, turbida continuo reddebatur. Nec minus mirandum , quod tradit Plinius: n in Dodone, inquit, fons immersas faces eXtinguit, si extinctae admoVeantur , ac cendit. Mira haec naturae por
tenta :i Ambros. lib. I. de spiritu s. cap. Ioh s. Τhom. I. 2. quaest. II 3. art. 9. ad Zol Nieren b. hist. nat. lib. 2. de miraculosis naim. 26. pag. 43 o. in Idem pag. 43s u Plinius. I. a. c. I Oa.
244쪽
p Felix qui potuit rerum cogu0scere causas, Et FONTEM lustrare boni. Nobiliores effectus SPIRITUS SANCaeus , q divina FoNs prosun charitatis operatur, cujus gratia non sinit hominem Spiritu canescere , aut senestere. In hunc dum candidae, ac virgineae men reS immerguntur, pellucidus m a net,qui ad obscoeni hominis contactum turbatur. Habet de Spiritus Sancta s r qui Fontis,ct aqua πο-
mine ut Augustinus loquitur, iu angelis segniscatur, ut animas foedae libidinis facibus accensas eXtinguat ; calore, & flamma di-Vini amoris extinctas, FONS UI VUS , ignis, eharitas accendat. Sed cum de his variis virtutibus supra egerimus, quod prae manibus est, prosequor, & vos omnes ad fontem liberalitatis verbis Isaiae
invito. s omnesstientes' venite ad aquas: Et qui non habetis argentum, properate , emite abi ne argento. In quem locum Naeti angi, Antistes
ctrina jubar, Orat. 6. in S. Bapt. v O miram benescentia celeritatem lo facilem contrahendi rationem l hoc bonum solo voluntatis pretio emendum tibi proponitur. Appetitionem ipsam Deus ingentis pretii loco habet : suis sitiri, cum ab eo benescium petitur benescio id ducit: munifica atque prolixa natura es ; jucundius dat, quam alii accipiunt. Hoc in quodam raptu B. Magdalenae de Pagetis divinitus revelatum est:
κ Deum creaturam suam reco- Dp Virg. lib. a. Georg, Boet. q Amb.
et t. r August. lib. a. de Gen. contra main nich. c. 24. Isa. 3 s. v. I. t Cassian de Incarn. e. 18. v Nazian. Orat. q. ius.
gnoscere tanquam benefactri-ricem,dum recepit illa dona, qu is illi Christus donat,quam Vis Ip- rase beneficium conferat, & Illa, , recipiat, quae ex se mendica, dc is ab eo ditata. Tantopere deside-
dum quis vult esse particeps,, communicationis illius, id ipse is reputet, ac si alter magnum ali- quid ipsi communicaret. Con- is lsimile quid S. Brigittae indicatum : yparatior es care, quam qui
Quod priusquam ad mores, &pra Tim derivemus, liberalis in nos Dei proprietates quasdam quae omnes m amoris fonte, qui Spiritus Sanctus est , emanant lproponemus: quia invenies nemi.
Hem 6se , ad qtiem non aliquid ea l
Verit. Ac primum quidem litera. lis, E etiam non rogatus donat : non enim mysterio vacat, quod Petrus. & Joannes, ingresturi istemplum , ad horam orationi nonam, hominem ab utero claudum sanitate donarunt. Cur nos post egressum , invocata pridi
Sanin Spiritus gratia , nisi us l
divina liberalitas, Apostolorun preces praevertens ostenderetur istic exponit Chrysostomus: a clguriosum , inquit, meritum Apollo torum , qui ante operantΠr , qΠών ipse Sominum deprecentur : antivirtus ostenditur , quam oratio mSominum pramittatur. E pectu
preces praeveniunt: virtutes desede ria , antecedunt nec expectaturn vota ad Sominum praemittanInr
ν Lib, I. reve L cap. is . a Liberali l
Dei proprietates I. uon rogatus dat se lneca lib. 4. de beri. c. q. tetor. 3. v. i la Chri tost. tom. i. iu siue Suini. In ci -
245쪽
quia Dominus ante e fecit, q&amoretur. Hoc est quod inquit Psaltes b desiderium pauperum exaudivit Dominus; audit desiderantem,
Imo quam multa Benign*s Deus, quod non rogasti, nec desiderasti, nec sperasti, in stinum tuum liberali manu effudjtὶ Cum non esses, eduxit te creator Spiritus ex illa infinita abyssio nihili , in qua innumerabilis non lico dumtaxat hominum , sed robilissimorum Spirituum mul-itudo latet , aeternum latebit, a umquam evocanda, nec eXci-'nda in lucem , ex qua ingentist umero majorem Venerationem,
amorem reddituri essent,quam e accipit, aut accepturus est. iste Catholice a gentili: c unde is quaepossides ' unde hae innumeabilia , aures, oculos, animnm mul
lentia , nude illa luxuriam quoque
tibus tantummodo nostrisprovisum, inque tu delicias amamur. ista palatum tuum saporibus ex stis ultroatietatem lac entia posequitur : Unde sum trahis i-um 8 Unde Ulam , per quam actus 'a tua disponis , atque ordinas , n ' Vnde sanguinem, cujus cursu 'talis continertir calor 8 &c. Quaemnia non rogasti, nec sperasti. nde tibi, ut inter Catholicos ea tholicis nascereris λ Innumeris triculis corporis, & animae non
re, nec praevidere potuisti, un- nec eximi postulasti. Gratia a praevenit Paulum , Mat- saeum , Zachaeum , & inter in- umeros peccatores , quorum
ego primus sum, tam misericorditer me non rogantem , prae
veni si j , & excitasti, ut verissime dixeris Domine : d inventus sum d non qnarentibus ; patam apparui iis, qui me non interroga-
In divino epithalamio coelestis
Sponsa introducitur, quae Beatos illos Spiritus interpellat , Ut hunc favorem 61bi a Sponso impetrent: e osculetur me osculo oris sui Currite , inquit, Angeli veloces, & meo, vestroque dilecto, hoc ardens meum desiderium nuntiate. Atque ilico subjungit: meliora sunt ubera tua vino. Quid hoc 3 non dixit ubera ejus, sed tua : quia quem absentem invO- carat, Sc solum osculum oris desiderarat, jam pridsentem alloquitur,& uberibus inhaeret , nudum nempe desiderium sponsus exaudivit, dc supplicantis preces praevertit ; quod scite expendit Bernardus f adhne loquentibas illa ct illis, venit ipse de νο erat siermo. Dilectus verbispraevenit preces ; imo arbitror quod aliquando nec verba
expectet, sed lis cogitationibus ad
Altera proprietas est quod Deus e liberalior sit in dando , quam in
promittendo , secus ac inter homines fieri consuevit, qui aureos montes promittunt, de nihil praestant. Morbo amicti, a medicis depositi, quae divis anathemata. Deo vota, austerrimae Religioni
tali restituti , non recogitant. aut differunt, negligunt, aliisque amatoriis diverticulis,
Seneca lib. q. d Rom Io. Isa. 6s. a Cant. I. f Bern. iic: g - . Liberalis Dei proprietas,l largior in dando, piam tu promittendo.
246쪽
quae depereunt, seipsos perdunt. tempestate quis jactatur, quae Scquanza non promittit, cereum instar mali offerendum statuit, periculo ereptus vel omnium oblitus, vel digitalem lychnum accendit. Tu mercator, tu vir opulente debes amico e X pecunia mutua, vel e censu annuo , prΟ- mittis tali die , tali hebdomada, soluturum , differs de mense in
Causidicus, Consiliarius sancte ad promittit, causam talis vidu:e expediendam , & nihil minus cogitat, aut ag: t. EJusmodi tanto promissor hiatu , sacro proverbio a Salomone adumbratur h nubes, O ventus, pluvia non sequentes, vir gloriosus, O PROMISSA NON
Videbis in aestate nubem Vento commotam, eX quo fulgura, & tonitrua erumpant tansa, ut videatur aquarum mare in terras descensurum ; 8 tandem Vix quatuor guttas demittit,quandoque nullam, & sic diffugjt; sic
homo homini illudit, imponit , nec minus frequenter Deo. In confessione , meditatione, quam magna, quam firma proposita plerique faciunt, quam aliam vivendi rationem promittunt, & hora orationis confessionis) transacta, ut loquitur Bernaraus, nihil omniurn quae promiserunt, praestant sed stape ionge deterius faciunt. Non sic munificus noster Dominus. Promisit Deus Moysi, fore utVirga ejus germinaret, quem in Sacerdotem elegi mei: quae postea non solum germinavit, sed
etiam ut Numeror. 17. scribHur :i turgentibus gemmis eruperantso-
res, qui foliis dilatis, ἴn amgdala ldeformati simi; in quem locus longenes : k unum promisit Dea 'frnctum in Virga , , plures dedi in quadruplum dedit, ct MULT
PLURA , ET PRETIOSIORA LARGIΤuS EST , QUAM PROMISIT i
Vultis alterum hujus e X uberaritis liberalitatis argumentum
Jacob filium suum Joseph videlre dumtaxat cupiebat: i sussc linquit, mihi ,s aahuc Pu - stu
mens vivit: vacam, di videbo ilim antequam moriar ; nec solum filium,Vivum, caeteris fratribus f imilem vidit, sed μ in solio, Principem domus Pharaonis , et ltotius AEgypti Dominum cOIspexit quia & vota ejus munticentia DEI transcendit, sic illum compellans : m defende inm, quia ingentem magna j faciam te ibi Quae in rem nostrat e Xpendens aureus orator , ait Ia ride Inomodo ea , qua ustus idesiderabat , illi Detis pollicetur
ne transcendit. Simile quid acci dit illi servo, qui decem millia i
l lenta debebat Domino suo, cunque non haberet undd solverel Juisit eum Dominus , Una cui conjuge, Sc liberis venundar i
D procidens autem servus illi orabat eum dicens : patientiam h be in me , ct omnia reddam ibi ; qua humili supplicatione cogi motus , ct misertus Tominns sevi lilius, dimisi eum, ct debitum a lmisit e LMira sane res aitChryse 'ale Xiguas modici temporis indcias hic petiit, ut tam ingente
247쪽
summam praestaret , Dominus autem insperata liberalitate, totam remittit, oc tribuit gratiam post l.ltis longe majorem p pe tri servus solius tesm oris datationem, e amem mavio aedit, dimissiorem, O concessionem totius ramim Prodigus ille lilius a patre pro 'gus , dum Omnem substantiam Udm Cum meretricibus dissipas et, Sc siliquis porcorum vescere ur, ad se reversus,quo patri S gra iam aucupetur,& veniam imperet , haec ima etsi cacis perorati O- iis motiva meditatur q Vadamd Patrem , ct dicam ei: primo ἰ'ater peccava in Deltim , ct coram . Secundo Iam non Ium dignus locari salius itius Tertio : fac mel Et nurim ex mercenariis tuis ; qua
bre, ut animum Patris e X pugnes,
gratiam impetret. Hac spe fre- is pergit ad patrem supplex, ac
embus 8c oculis in terram deletis, tripartitam suam Orutio- m orditur : Pater peccavi in γ-m , ct coram te , iam nonsum dius vocari Ilius tuus ; Et ante- am ad tertiam perorationis r tem veniret: fac mesicut unum mercenariis tuis, praeoccupat pam desideria, ic transgreditur ejus ita : cito profertesolam primam, induite Urem , ct date arim. Humauu ellus Scc. Praeclare haec ad lentem nostram Mediolanensis 'tistes : r non addit, quod di*omat si H Inrtim, L fac me scut u-II de mercenariis tuis sed Pater
rrens, Non contenIus minora con-
rabat Christum bonus ille lal in cruce, ut sui jam aliquan
COSTES. rvrdo memini siet. Quid Christus p
respondit ξ sane supplicis preces
raliter ipsi ac naturum adpromisit. Amen dico livi,hodie mectim eris
in Paradiso ; in quae verba, audiamus excellentem Dei pensatorem,t quem veneror inquit Augustinus ut patrem : in Christo enim Disper Euangelium, ipse me gentiis. Beatum loquor Ambrostrem, qui sic disse serit: v Vberior est gratia, quam precatio : semper enim Dominus plustribuit, quam r gatur; sisse rogabae ut memor sui esset, de Domino autemsejuitur , ct dixit illi Iesis : hodie mecum eris in Taradisio Rogat latro , & ait: satis mihi, & plus quam satis, si tum demum hanc obtinuero gratiam post o dies,
dum veneris in Regnum tuum ; libera lis simus vero Redemptor 1 oster munificentiae suae , quasi notam , Sc maculam irrogari autumans , ut beneficium conferat, non patitur moras : non usque dum venero , inquit, sed hodie mecum eras in Paradi o. Tua quidem, O lati o , humilitas, Sc humanitas
est, si modo post multos dies, Paradisum ingredi detur ; sed non patitur mea liberalitas, dc ardens charitas, ut in cras Anum differam , quod hodie postum pro im- pte, & ubenter elargiri: unde idei Doctor e X adhuc rogabat Domiantim latro,tit memini seisii,dum ve-
antequam veni set , Jam ilii Re rem Coeleste tribuebat. Tum illud Epiphonematis loco su b j v ngit: quam velox est Dominust Tardius es votum precantas, quam remunerantis
t August. lib. I. contra Iulian. cap. 3. v Amb. I. Io. tu Luc. x Amb. cit.
248쪽
sit stramium ; maturavit beneficium, & superavit petenti S Votum, ut hic valeat illud Dionysii Car- thusiani: y gratia fuit uberior ,quam
precatio; majore etenim Deus, &meliora dare consuevit , quam homo rogare, aut sperare ausit. Exstat illud Senecae 2. Hrbemenidam Alexander donabat, qui nihil animo,nis grande concepit. Cum ille cui donabatur, seipseum mensem,
tantum mnntis refugisset, dicens. nou convenire fortunaesua: non quaero inquit Cauar) qvi te accipere deceat, sed quid me dare: Animosa vox, resia. Quis nostrum non sic cum Deo amice expostulare, destinum mensus, Sc muneris collati amplitudinem , & dignitatem mensus,ex corde dicere merito pollet. nou convenit fortuna mea; tu me in
tugurio, domo sci licet illustri, radiis solis pervia natum , eXru stico opilione, ad doctoratus insignia , ad primarias cathedras, ad Abbatiale , Episcopale munus assiimpsisti: non convenit fortuna mea. At munificus noster Rex, in te sibi devinciret : non quaerit quid te accipere deceat,sed quid illum dare. Tu me ex stercore pauperem, e vili opifice , ex tenui officina, facultati bus in sinum con-Jectis, ad Magist ratus subsellia,ad consulares fasces, ad Reipublicae gubernacula: filios etiam ad no-hilitatis insignia exaltasti , domum totam vere illustrem reddidisti non convenit fortuna mea.
Hoc in dies videre est ; dc quis est, qui curri Davide solicitus sit,
quomodo immensae Numinis liberalitati, respondeat, & dicat. ouid retribuam Domino,pro omnibus qua retribuit mihi t Tu Domine
pedum in sceptrum , petasum in
diadema, caulam in aulam, rustium in Regem commutiasti, quorum nihil fortunae meae con Ve' niebat, quid retribnam Domino ;non Quaerit munificus Deus quid
nos accipere deceat, sed quid illum dare. Hanc infinitam De munificentiam universa cele brat , & decantat Ecclesia, dure his verbis precatur : a OmnipotensempiterneSem, qui abundantia pietatis tua, ct meritas, plicum excedis, ct vota. Ad quae si c scribi
Paulus Burgensis b Deus e n abundantia suae bonitatis, n0l solum merita supticum e tacedit sed etiam orationum vota .: tapenim plus dat, quam rogatur. Abraham , dc Sara, solicite duaprecabantur pro conservation Ismaelis: c utinam Ismael vivat ciram te i sed Deus, cujus bonitatin finitus est Thesaurus, non scium postulata concessit; sed alterum filium in senectute habituros addixit : Sara mxor tua pariet tibi suum, ubi citatus Auctor : d Abraham non petentiquod daretur sibi filius de Sara, sed solum conservationem hIsmaelis, Deus respondit: SauXor tua pariet tibi filium, ut v ν re dicatur : merita supplicum excdis, ct vota, Quid S. Monica tot iteratis sspiriis, Sc tam ardentibus v Oh
ab altissimo desideravitῖ Augstini filii sui ad fidem conversinem, nil aliud praetendit, ut ips
mei fatetur : e Fili, quantum ad attinet, nulla re jam delector inivita. Unum erat propter quod in i
a orat. Dona. o. post. Pent. bBgensis, in scrut. script. contra pers. Icap. I. c Genes II. d Burgensis. e Aug. I. s. conf. e. IO
249쪽
vita aliquanttim immorari cupiebam : ut te Christianum Catholicum viderem , pra quam morerer . Deus autem qui merita supplicum excedit , ct vota , longe ampliora, quam postularat, concessit: convertitur tam divina metam Orphosi Augustinus, ab Ambrosio baptizatur, mundo spreto , tam illustris Religionis Fundator, Antistes Ecclesiae, Apostolorum collaborator, Malleus haereticorum , principuus Catholicaesdei praedicator, vir Apostolicus, ct adamautinuue, in quo omnes oblocntornm deu-tes franguntur , Doctor Doctortim, olumna ct Irmamentum υeritatis,
totius universi lumen evasit. 1 Audite piissimae Matris verba,l quibus Dei misericordiam eXtol- 'it , Sc munificentiam collaudat: cumulatitis hoc mihi Seus metis rastitit, ni te etiam contempta feliciliate terrena,servum ejus videam, Sc talem tervum,ac tam etaimium anctum. Non raro Deus etiamnum inultos se tam munificum prae- et, qui dumtaxat prolem enixe Ogarunt, Sc hanc Deus, & dotius naturae, ingenio, forma, scienna : & donis gratiae cos estis, pie-rue, probitate, virtutibus cumulavit, ad dignitates saeculares, auti l .c iesiasticas extulit, si licum uerita excedens, ct vota. Re fragaba Lur Zacliarias, neque adduci oterat ut crederet Angelo, cum n templo, divino Numini ado-eret Incensum , ideoque in pae- iam incredulitatis mutus factus st. h Eris tacens , O non poteris
Quid tum aliud a Coelo vene andus Senex , quam perditam
loquelam voluit Θ Sed cumulatius hoc Detispraesuit, ct precessi plicii excessi, ct votata: una non solus usum linguae restituit, sed insuper filium dedit , quo Sanr
Mundus ; quod eXpendens Am brosius : i non lum, inquit, ablata resiluit , sed etiam imperata concedit. Verissime Augustinus Serm. 29. de verbis Dom. k 4ns vult illa dare, qΠam nos accipere. Plus unis ille misereri, quam nos ci miseria liberari Liberalitatis termino 3 transgredi, & vere prodigus censeretur is, qui longe plus daret, quam ab eo requiratur qui pro pretio-
ut 11mo unione mille aureos an numeraret , quem alter non nisi centum licitaretur.
Deum prodigum sui supra vidimus, quomodo . an Lazarum seo tenderit, attendite. l Hic mendicus moritur , & integer chorus Angelorum obviam mitti Lur, Ut animam in Caelos ' devehant rin factum es ut moreretri r meridI-cus, portaretur ab Angelis in linum Abrahae. '. Quor tum hic numerus Angelorum p An non unus uni En instae deducendae scissiceret 8 notum illud Philosophi placitum : Frusi
s per plura,quod potesseri Der 'aul ciora ; Ut proinde summopere hic miretur divus Chrysostomus :n nons yecerat ad portandum pauperem unus Angelus' constat tamen plui imos advola iste plures, inquit, Ueniunt, Ni chorum laeti
ita faciant : gaudet unusquisque
Angelus tantum onas tangere :i Amb. I r. in Luc. h Aug. serm 2'. de verbis Dom. t Guarricus cit. in buc.'. n Chrysost. hic orat. 6o. in Evang. S. Teioni. in catena hic.
250쪽
p Satis, & plusquam satis , ad
portandum Lazarum unus Angelus fuisset ne saltem ambtilans laboraret, sed divinae liberalitati id nimis parum videbatur. Tertib,cum q liberalis sit Huster-
abundare in donatione , Deus pro munificentia sua, non nisi r magna dare consuevit. Quare David experientia edoctus, qui a s Sancti monia ct magnificentia in Sanctiι- scatione ejus , Deum Veniam precatur 2S , non aliqualem misericordiam orat ; sed i miseerere mei Deus, inquit oecundum MAGNAM
Peccatum suum magnum , &enorme , pro cujus remissione magnam misericordiam emagitabat. Magna fames, magno pane saturanda; magnum debitum, magna summa restinguendum rmagnus morbus, magnum requirit medicum. Sed ad propositum nostrum, alteram rationem adfert Urbanus IV. Pontifex Maximus : Da videm magnam a Deo petii si emisericordiam, quia sciebat a Deo non nisi magna postulanda, ejus que magnificentiam decere, ma-ona donare. Unde sic illum summus Pontifex loquentem indu cit e u MAGNAM quaero mi ericordiam quia non decet magnitudinem tuam parva dare : imo exaudiri dignus non essem , si d magno parva peterem : Ego enim te illum Ma- Inum puto Alexandrum,qui non at-
s Chrysost. cit. q Arist.4. Eth. C. I. et 3. Proprietas liberalis est, magna dare.
tendis , qEid me oportet accipere, sed quid deceat te dare. Deus indGnatur ; nihil donat, dum parva dona ab eo po Hamm. Tu Deum rogasti, ut filia tua Viro opulento , nuptui tradi pos- lset, alter ut merces distrahantur,& lucrum in mercatura faciat ;alius, ut filius unicus e morbo iconvalescat&c. Parva sunt haec rrogandus Deus ut filia Christo sponsa tradatur : divitias gratiae,
& coelestes acquirere valeat, Vita aeterna donetur. Deus utriusque vitae, temporalis scilicet, Sc peternae absolutus Dominus est, qui
pro opere pietatis, aut liberalis lin pauperes eleemosynae , non vitam aliquot annorum brevem, sed aeternam elargitur , ut aliquando Tobiae revelavit: X Elee
mosyna d morte liberat, ct ipsa ιν qua purgat peccata, facit invenire l
misericordiam, O VITAM A ET ER-lNAM. Cur non & temporalem luitam eleemosyna emi voluit λcerte si id Deus nobis concedereti lut eleemosynis vitam praesentem prorogare possemus, quas non pecunias profunderemus Z Quantam auri,& argenti vim non eX-
penderemus ut mortis periculuta ievadere possemus λ sed hoc mu lnifico Domino , qui magna dari solet , nimis parum videbatur teste Chrysostomo : y temporalen redimere mortem tibi non concessit
aeternam mortem ; niuit, emas vitam hanc sed vitam illam aeternam : illam tibvendo. Hanc es coeperis , nihil caeperis, ego novi, quia illa aeterna, MA
GNA est ; Vita praesens ad modi cum modica est , & divina ma