장음표시 사용
291쪽
solerter identidem effodiebat,
fossumque cava manu tantispereri hauriebat, quoad scrobem ibi modicum , palmari non majorem , e Xcavaret: quam tamen ille rem non aliter agebat, quam si Isthmum magnis sudoribus esset perfossurus. Inde Onusculo Va-
se , COCHLEARI argenteo, a nam
de mari hauriebat, & in illam fossesam parvulam effundebat. l Contemplatus jam dudum Antistes,
mox etiam admiratus, contentum pueri , irritumque studium, quae spe Etaret demum in joco, blande, suaviterque percunctatur, Puer, qua decebat modestia, renidens: Volo, inquit, totrem mare si d exhaurire, O si is infundore : quo responso, quas puerili, vir
sancZus in risum decentissimam confisaltis , respondit: ct qmomodo , inquit , o Puer , hoc poteris p Ingens mare es, ct parvum cochlear , exhauris,parva etiam so Ja, in qπam infundis. Ex mox 'tier: possibilius, inquit, mihi Vt hoc facere quod intendo, quam te implere qtiod cogitas Ad hoc, 'B. Augustinus mirabilitersu pefacti:s, quid hoc esseet interrogat ;ct puer cogitatu ait vomis, ct Uimas , volum etne brevi intellectu, sinu) concludere,qti id sit illud INDIVIDUAE TRINITATIs INEXPLICABILE SACRAMENTUM. Et hoc
quidem antequam possis , isti fossi
parvulae, potius totius mari S Undas infundam. Hoc dicto puer repente disparuit. Beatus vero Augustinus Christum in facto glorificans , quam Verum puer
Necesse est in hoc argumento omnes digitum ori apponere , dc infantiam suam fateri, sic mOnentem audio Divum Ambro-
TATIS. IIo Isium P m in quoque manum ori admove scrutari non licet stiperna πι- steria. Hipponensis Praesul, in accessiam Unius,Trimque Dei Celsitudinem contemplatus , eam prorsus ineffabilem profitetur: n s Sem in cor hominis non assendit , quid ergo qmeras, ut ascendat in linguam ρ Cui subscribit magnus ille pater S. Martinus p mens humana intelligere non potes , nec oratoria lingua narrare , nec diffsus sermonis hibliothecarum Volumina; quod multo ante, rex sanctis i-mUS ac vates disertissimus David asseruisse videtur , dum cecinit: q te decet hymnus Deus in Sion ;quod Hieronym. vertit: tibistentium, latis in Sion. Vel ut alii: tibi tacet laus in Sion ; haec enim summae eXcellentiae, & augustissimae Majestatis, laudabilis testincatio est, dum orator ea perstrictus, sacro quodam stupore, dc venerando silentio obmutescit.
Sic tres illi discipuli, Christo a
Secretis , in monte Thabor , ubi VOX patris intonuit : hic es situs meus dilectus, tam novi my steri iarcano conterriti,& admiratione defixi, elingues corruerunt , qui Divinam corporis Chri iti Metamorphosim videntes, non ob mutuerant imo Petrus alacriter clamabat: Domine bonum es nos hiee θρ) nunc repente non solum terrore Majestatis sed reverentia mysterii subi vox Patris insonuit, dc Spiritus sanctus in specie Columbae apparuit, turbati, Voce destituti, quod audierant, proni
Verissime S. Basilius : r admiratio qua maxima es, non parit ver-
m Amb. lib. r. de fide c. s. n Aug. m
292쪽
um,se lentirem. NIac itaque, maxima facundia est, silere cum re- Verentia ; quare me hodie non
perorantem, sed admirantem,adorantem, credentem, sperantem, amantem , non auditu corporis,
sed mentis auscultate: ut affectus illos,& actus nobilissimos admirationis, adorationis, Fidei, Spei, de Charitatis circa hoc sacrosan Trinitiatis my steri um , in quibus fructus gratiarum,& meritorum squi a paucis Ecclesiastis inculcantur, & a paucioribus audIentium testimantur) supra omnia pietatis, & devotionis opera recludant, e Xercere valeatis. Hoc tam amabile, tam admirabile mysterium non rimari licet ; sed cumprimis mirari libet.
Soctor omnitim exceptione major,
omnium sufragio irrefragabilis, D. Augustinus, ut illum insigni Ho-gio compellat D. Coelastinus Papa. Hic epistola ad Ennodium, sic
ait: s causae admirationissunt, cum vel ratio cujusicumque rei latet, vel eadem Res usitata non eji,eo quod sin-Iularis, aut rara, insolita, inusitata, rara, cujus causa latet, quam miseri homunciones admiramur. obambulas forum, & ipsa luce meridiana solem obscurari vides, Eclipsim stupes, & admiraris. Vir plebeius, vel agrestis, palatium Principis ingreditur, sublimibus alta columnis atria, ebore nitenti laquearia omnia auro & pretiosissimis peristromatis vestita cubilia, hianti ore
miratur. t Novus Cometa Ortus est, & omnis vultres in coelo es, nemo non crinitum s1dus ad miratur: fluxus, Sc refluxus maris reciprocus,aestus Euripi summa ingenia in admirationem traxit, &
absorbuit, v Magnetem mirabilem ferri tractorem , u tio tu i t u r H j p ponensis Antistes , Philosophi
omnes admirati sunt. Tarantulam, Remoram , quis non admi- iratur r X apis Mifcia , formicastabula, bombicum, mina, haec etiam minutissima caecis ac imperitis mortalibus admirationi sunt; tum percunctatur idem Doctor . y de quo M 1 RARIs homo indocte λίνιΑDM I R AR I S Eclipsim laris 'harae , quia ignoras interpositionem luna. ADMIRARIs Eclipsim lunae;
quia ignoras interpositionem terra , ADMIRARIs adventum fulguris , 'quia ignoras modum incestonis, quia ignoras modUm aestu S, modum Ventorum, ac fontium,Vim magnetis, aliarum rerum sublunarium,ac terrestrium, et quae admirari, inquit Damascenus, quorantis est. Nihilominus in ipsis etiam ignorantibus, omnis admiratio habet delectationem, quia, ut inquit Doctor Aquinas: a licet admiratio adj-ctam habeat ign0- lrantiam, est delectabilis in qnantum lhabet desdefium addiscendi causam.
O mortales ; si haec tam able-
ista, terrena, pusilla moX pe ritura, in stuporem , α admirationem rapiunt, b desderio cognoscendi causam ; quomodo non illa omnium Creatrix, Trinitas, in admirationem rapiet ξ in qua tan- quam in lucidissimo fonte om- nia relucent, in qua omnia vita sunt, quae prima causa omnium
mabili stupore, Sc delectabili ad
miratione defiget ' In qua ilia
293쪽
omnia caduca fixa, stabilia,aeterna sunt: ubi omnes Eclipses sine
obscuratione, palatia sine vetustate , aestus marini sine perturbatione , arcana omnIa naturae , aperta sunt, δc omnium causa rum mirabilium originem intuentibus, non amplius admirationi sunt, propter ipsam in qua Omnia intuentur causim primam,
foribus,qstimationis in gemmis, magnificentiae in superbis sub-uctioni hus, amoenitatis in spectaculis; quidquid pulchritudinis in universo sol ct luna mirantrir,
Ilaec in se mirab1lis Deus, in una Trinitate, adeo mirabiliter com-
plectitur , ut eadem in ipso sint. Quo fit, ut etiam hic abjectissima
quaeque, vilissima animalcula, Scomnia quam tum vis nobis foeda, super omnes pulchritudines creatas , in illo admirationi sint. Rem hanc mihi adumbras e videtur Joannes a Rosmarino , qui in Petri Aloysii Carata aulam adscitus, pro gentilitia testera, sibi vitrum trigonum assumpsit, hoc lemmate subjecto λ vel foeda nitescunt. de Non mirum, sed miraculum naturae hoc vitrum trigonum Sinensibus visum est, quod P. Matthaeus Riccius Indiarum Apostolus secum asportarat, Regaque ut sibi in ulteriores regni fines adi-j tum patefaceret, dono dedit, hic autem ut&silvas, & rupes , dc
montes, 3c nubes, dc terram ip- iam, ac lutum in eo velut in auro Vermiculata, omnia quam tum vis
e Trinitatis essentia. d Petra sema a Nymb Heroica par s6. e P. Trigaudius Ustri itiaua expedit. apud Sinas lib.
foeda, ni te sicere vidit, satis contemplari , satis admirari non potuit, eoque in pretio habuit, ut
supra quingentos aureos aestimarito atque ut v stro adderet maJestatem, in argenteam thecam re- esu sit, δc aureae catenae, tu eX tremis nodulis alligavit, eamque gemmam, fragmentum esse,illi uam a terrae, e qua caeli constant,palam decantavi P.
Liceat mihi pro vitro trigono, admirandum vobis nunc, dc oculis fidei contemplandum objicere speculum Sanctissima Triaris, in quo creata Omnia,etsi quaedam imagines Dei sunt, tamen propter naturae, aut materiae fluidae
imbecillitatem, infinite perfectius quam in se ipsis existunt; sicut sigillum artificiosissime caelatum, sigillato suo in arena, in aqua, vel luto impresso infinitis
paras angis antecellit. Vere Deus ita nus Sc unus f valde admirabilis es tu. quis non summa admiratione hςc contemplando delectatur , & ingenti delectatione admiratur porro si verissimum sit illud Principis Theologorum
stentationes rerrim , etiam quae in se non sunt delectabiles , ut tragoediae, 8c horrendae carnificinae, quae horrorem , dc crudelitatem spirant: quam admirabilia omnia
erunt delectabilia, in una illa, Setrina essentia ' in qua non solum
ullae erunt repraesentationes, quae
in se delectabiles no sunt,sed omnes reprςsentationes maXime deleria siles,possibiles,quae cu supra
294쪽
aestimationem,inventionem,dispositionem, splendorem omni mhumanum , in ideis Aivinis infinitae sint,quam admirabile illud
theatrum divinis mentibus intuentibus, Sc nobis futurum sit, non nisi admiratione veneru-mur Tunc,quod vel ipse gentilis Philosophus vidit: intelligere nobis licebit, qudm contemnenda miremur: simillimi pueris, quibus omne Iudicrtim in pretio est. Miramur parietes tenui marmore inductos, cnm sciamus quale sit quod absconaitur, oculis nostris imponimus. Sed avidos vos video intelligendi,quid cauta sit, quod omnia admirabilia, sint delectabilia. Efonte unde hausi, rationem derivabo. sic etenim D Thomas :h Admiratio en principium sapientia tit ait Arisoteles. In augmento de iderii ,st augmentum delectationis,fecundum quod sit etiam spes reramata. ER antem admiratio,desiderium quoddam sciendi; quod in homine cotingit ex hoc, quod videt essectum,ct ignorat causam : vel ex hoc, quod causa talis effectus excedit cognitionem,aut facultatem ipsus : ct ideo admiratio es causa delectitionis. Et quare hoc y in quantrem, inquit, habet adjunctam spem concipiendi cognitionem ellus, quod scire desiderat, ct propter hoc,omnia admirabilia sunt delectabilia, ubi primo e Xpendendum occurrit, si desiderium cognoscendi, rei admirabilis causam , delectabile sit; quantae delectationis sit omnium
mirabilium, quae infinita lunt, causam cognoscere; ut prae gaudio velut insanientes nonnulli exclamarant :Si mirabilia illa naturae , non
solum origines fontium , ventorum, i quos promit de thesaurissuis; sed&motum perpetuum, qua fraturam circuli, lapidem Philosophalem invenisse, supra omnes idivitias Sc delicias detestabile est,qu: dni admiratio n, stra SS- hujus mysterii, habeat delectatio- lnem , in quantum adjunctam habet spem concipiendi cognitionem ejus, quod videre desiderat λ Te itaque solam, nec quidquam praeter Te, O beata Trinitas, admirari delectat 1 qui te miratur, caetera omnia mirari desinit', quod quam lpraeclarum sit, Vehusinus vates cecinit: k Nil admirari,prope res e se nna Numici,
Sotaque quae possit facere, ct ser
Sic divus Cyprianus, aliis maXime miranda , se minime mirari didi itabat: l Non modo mundi hujussaturam demiror, non stabilita- ltem terra,cism eam complectatuer volubile firmamentum : non luna de-lfectum, O incrementum : non flem lsemper integrum , O laborem ejus
perpetuum : non temporum vicissitudines 1 sed Te o sola,& super om-i nia Trinitas, stupore & admiratione qua possumus Veneramur ut aliquando Te coram contem. plari, & tota aeternitate delectaMitione ineffabili admirari valea
Nunc admiratio me totum impellit ad adorationem.
295쪽
ham,cui Deus intima cordis sui arcana revelavit , tresviro Speregrinos conspicatus, Obviam
iis processit, ac divinitatis quid,
humi se prostravit, manus junxit,& vultu demisio m ΤREs vidit, ct UNIM adoravit p at quid hoc Z num unum , sine injuria duorum , venerari licebat 8 hic Pater multarum gentium,SS.m 9 Triados mysterium contempla'
tus,m uno omnes tres veneratur,
sic docet ingeniorum aquila Au
gu stinus : n Abraham ΤRIB Us occurris, UNUM adoravit; TRINA UNITAs,UNx TRINITAs; in hoc quod tres vidit , TRINI ΤΑΤΕΜ emnarum,intellexit; quod autem uasa unum adoravit, unum Deum
in tribus persenis esse cognovit. Confirmat Doctor Angelicus, tum dicit, Sc docet: o Abraham otest dici intelligi, quod adoraveritudoratione latria Deum, qui in persina Angeli apparebat; qui cultus
atriae , ut est confestio summarrxcellentiae,ac supremae Majesta-is,cum infima subjectione nori conjuncta, nulli creaturae nengelicae potest exhiberi, nisi so i Deo. Hinc addit p Secundum everentiam quae debetur Deo,prohi-Vitris es Joannes Angelum adorare, Apocalyp. 22. Cecidi ni adorarem antepedes Angeli, qui dixit mihi
vide ne feceris , conseruns enim inres Inm. tiu excludendum idololatria occasionem c unde subditur Deum adora I pii coelestes genii vident, eum sibi honorem nulla ratione deberi,quoque altiori luce natur c gratiae co .lustrati suiu, eo
clarius perspiciunt, se ut radios ab increato illo sole dependere; quem proinde omni subrectione
Unde Hugo Cardinalis: ς -- geli nos notantsbi sacriscare, sed ei potius,cujus se ipse nobiscum sacrifcrum esse noverunt, scilicet Dei; cujus aeternitatefrmi unt, hoc ad Patrem refertur ct veritate certi, hoc ad Filium, muneresancti , hoc ad Diratum Sani Itam. Hoc ipsum sensisse videtur purpuratus Vates,dum ait: r ne dicat nos Deus, Deus Noster, benedicat nos Deus; primam personam indicat, dicendo Tenedicat nos Deus Secundam vero Deus no ser, qui nostram naturam assumens,nctus est noster. Tertiam :Tenedicat nos Deus. Ac subdit no sine mysterio : Et metuant non eos, omnemque illi cultum& venerationem exhibeant. Sic porro Remigius Anti si odorensis 1 Tenedicat nos Deus Pater, DemFilitis,ct Deus Spiritus Sanctus, rettandem metuant eum omnes fnes terra, ct tota TERRA CREATo- REM COLAT , NON CREATU
Haec Divinissima Trias nos benedixit benedictione mirabili,&inaestimabili, dum infantes omni rationis usu expertes , filios irae , tetra originalis noxae specie deformes, salutari lympha, in m-
296쪽
FESTUMmine Patris , O Filii, ct Spiritus
Sanct tinctos, luce gratiae dona-Vit, Vitam animae inspiravit, dein filios Dei adoyta Vit. x iLibet meria inisse illius diei, quo haec coelestis metamorpho.ῖs, in anima cujusque nostrum facta est,& si intueri vel nunc liceret,quisque merito eXClamaret: pereat dies illa , qua in peccato nati sumus , nec numeretur in idiebus, aut mensibus anni, at il- llum natalem in honorem SS.ma Trinitatis celebremus , quo per eam spiritualiter renati sumus. Hac pietate, & religioso cultu excelluit B. Margareta de Ar-Bouse, Abbatissa Vallis Gratiae, t quae tertio per annum, diem baptismi sui recolebat i. In vigilia Paschae, dum fons baptismatis in-
stes,ex desiderio Baptismi flaminis, seu spiritus Sancti. 3. Die
quo per aquam in nomine SS. Trinitatis, e gentili, Christianoriam ac filiorum Dei albo adscripta fuerat ; omnes ceremonias in Baptismo infantis adhiberi solitas eXpendendo, ac 'mma Trinitati se suasque omnes potentias in holocaustum offerendo.
Quid divini illi Spiritus , ae sublimes intelligentiae a primo beatitudinis momento, Vm per tot saeculorum millia :quid omnes coelites, dc nos cum iis tota aeternitate acturi sumus, quam laudem , & honorem , 8c gloriam, Ini, Trinaeque Majesta . ti deferendo, eamque hisce vocibus adorando, concinere: Sanctus, Sanctus, Sanctus' sic Isaias testatur,visum a se Deum in throno gloriae sedentem, cujus caput ace Barry devotiones erga Christum die
pedes, Seraphim alis velabant,
clamantes alter ad alterum : υSanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus exercituum. V bi Hugo Cardinalis inquit : X Per hanc vocem SANCTUs tertio dictam, defignari trinitatem Personarum, per DO-M1NUS DEUS, essentia unitatem. Quod autem alis suis vetabani faciem Dei, seu ut S. Thomas, I stam , exponit Cyrillus, et: idec contegi, quod Trinitatis m euum ab eis adoratum , ab creata intel-J Dentia comprehendi nequaquam posse , proni faterentur Hinc illud Antistitis Nolant consilium, monentis : a Noli scrutari ; sed crede, di adora , ac tria gium illud Sanctus, Sanctus, San
us, cum beatis mentibus adora, bundus frequenter decanta.
Ad quod vel ipsum caelum, non sine ingenti UniusTrim qui
Numinis beneficio, mortales ali squando eXcivit. sic etenim nar rat Cardinalis Baronius. b Dun
Costantinopoli sdificia terr moli tu succussa horribili, passim cor l
s effusa multitudine procul a lari lbus, moenibusque , mirabile aclcidit spectaculum. In agro erar Imperator Theodosius, ProcluΡatriarcha, Senatus , 8c vis ino ens Virorum,ac mulierum, cur
parvulis suis,cum ecce tibi ,e sin multitudinis rapitur ad nubi puer innocens,auditque in subi mi ea coeli regione, a coelenibi geniis decantari: Sanctus Den. Sanctus fortis, Sanctus immortalmiserere nostri. Obstupescentibi
x Hugo hic. y Thom. in Isai cit. E Cyrillus hic. a S. Nilus in institi' monach. b Baron An. Christi 6Rd erus Aula Sancta. P. Peria Sancta Tha
297쪽
rando ac flebili riulatu concinentibus , descendit puer, atque exhortatus est plebem, Tris agium illud alternatim cum coeli tibus canerent; paruit populus, &confestim a teri motu civitas quievit. Puer autem ille statime X piravit, atque ad harmoniam coeli, cui jam aures consuefece rat, redivit. Meminerunt de ea re Scriptores, hoc Trisagium superos emo-du latos e ste , quo tempor Eutyches Haeresiarcha fabrefecit suae blasphemi ς bruta fulmina, in Officina Gehennae advel sus Christi
Divinitatem cusa. Contra ejusim , di sacrilegos, & falsos diaboli
adoratores, libet cum Bonaventura e XClamare C Sanctus , Sanctus, Sanctus i quissimilis tibi magni-sctis in sanctitate terribilis est D A TER in potestate; undabilis FiLIus in veritate ; mirabilia faciens s PI R ITus sΑNCΤus in boni:ate Joanni S U. 2I. AEterna Patris sapientia sic Samaritanae loquitur :d riri adoratores adorabrint Patrem in Spiritu, Oct Veritate : nam ct P a i r , tales quaerit, qui adoreut erim. Sparitus est Dem,'eos qui adoranterim , in Spiritu in Veritate oportet adorare. Hugo Cardinalis in hunc locum ait ' e veri adoratores ad O-l rabunt Tatrem , id est , inquit,
DEuM TRINITATEM , qui Pateres omnism. At quam multos reperire est hoc corruptissimo iaculo falsos adoratores, qui aliam Trinitatem
adorant, qui Plistum , fBacchnm , i Venerem adorant; quos diabolus aureis promissis ad idololatriam inducit: f me omnia tibi dabo, si cadens adoraveris me Θ quam multi
ΑΤ I s. II π corruentes statuam auream adorant ; ut divitias per fraudes 8 dolos, per fas & nefas sibi acquirant,& accumulen quam multi diabolum adorant, & potenses saecul plus quam verum Numen
adorant, ac Venerantur, marrus
eXosiculantur, vestigia lambunt ede quibus Augustinus: g Multa dectiliti divino usin ala fiunt, qua h9noribus deferunttir humanis sive humilitate nimia sive adrelatione pecti i- fera , ut ossicia, honores, titul OS, dignitates tam staculares, qUam Ecclesiasticas , per corrUptelas munerum, per simonias, per nescio quas diabo Ecas artes adipisci queant ii Diabolus, inquit sanctus Thomas, semper in id quod in principio a petiit, persiwrat , affectando d 1 vini natem ; tinde iudΗcat ad ιdololatriam homines , volens sbi usurpare quod Ser es. Quam multi Tacchtam , temulentiae Deum colunt, & vino obruti, lumine rationis & gratiae extincto, proni corruentes diabolum adorant ' ma Xima Uero pars mortalium Venerem, ejusque
j Nymphas, id est , formas muliel bres pro idolo adorant, atqUe e Si adorando, omnes hi turpiter ca-l dunt, nann ut scite Doctor Ange -
l licias : i milus adorat diabolumnis cadat , sicut ipse cecidit , in praecipitium peccati , & barathrum inferni; quod ut ipse pater
mendacii fatidico ore veri sit muprofiteatur; tamen a casu ra praecipitio no deterret,ut recte divvs Irenaeus observavit: h Ipse diabo-ltis constetur , quoniam adorare enmor voluntatem ejus facere, cadere esta gratia ct gloria Sei ab unius m n jq numinis conspectu. Quare si
298쪽
hactenus huiusmodi falsi adora
ssimulacris ad Deum verum , timant veri adoratores, & adorem Patrem in Spiritu, ct pyritate. Remensis Gubernator navis,
sanctus Remigius, qui remis uti maluit, quam Velas, quia nihil
ab eo tam alienum,quam tumor, ornatam purpura reXit navem,
dum Clodovaeum Francorum Regem ereptum naufragio, ad salutis portum advexit, hoc usus felici tractu : I curavit ex una parte sacri fontis, quo ReX tingendus, collocari Religionis nostrie sacra mysteria; eX altera Vero idola , atque alia satanicae superstitionis instrumenta. Irum conversus ad Regem dixit: Incende quod adorasi, adora quod incendisti. Fecit, atque omnem Cultum, ac venerationem, quam falsis Diis impenderat, ad unum trinumque Numen adorandum conVertit. Hujus exemplo, si quis hactenus stiit adorator pecuniae, adorator amasiae, adorator creaturae, Ut se convertat, sciendum est, quia m una es excellentia, ΤRIUM PERSONARUM, tinns honor, ct reverentia eis debe--r, ct per consequens una adoratio;
quae a Theologis distinguitur in interiorem, & exteriorem. Hujus distinctionis rationem adfert D. Thomas ex Uen. Beda: nQuia ex duplici natura compositifimus , intellectuali scilicet O sens-bib, duplicem adorationem Seo δε- ferimus; scilicet spiritualem, qua confisit in interiori mentis devotione ue se corporalem, qua consiictit in
e xteriori corporis humiliatione.
1 In vita.Causin. Parallela eloquent.
Notandum autem , o quod adoratio principaliter in interiori Dei reverentia consistit ; quod est adorare in Spiritu. Secundario an tem in quibusdam corporalibus humilitatis signis, sicut genisectimus
nostram infrmitatem designantes in i comparatione ad Deum. Frosternimus autem nos quas prostentes nos nihil esse ex nobis. Hunc externum adorandi modum coelestis magister nos
docuit,dum , p po sitis genibus quin etiam q procidens in faciem suam
aeternum Patrem adoravit. Atque ita benignissimus Dominus, qui in quantum Deus ab univer- issis fidelibus adoratur adoratione lsoli Deo debita, adoravit ipse, inquantum homo,aeternum Patrem suum , r docuitque nos , inquit Franciscus Arias , adorare summa lcum reverentia PATREM , ct ipsam VERBUM INCARNATU Μ , e SPIRITUM SANCTUM , ct totam
S ANCTIssIMAM TRINITATEM. Et quamvis interdum expresse Patrem,alias Filium, alias Spiri- lpitum Sanctum adoramus , tamen quoties unam personam adora-
mus, veritas est noS Omnes tres adorare: quia omnes tres, Unus Deus, quem semper adoramus.
Sic sterna genusexiomnum est,ternarii personarum,non autem diversitatis adorationHm.
De hoc exemplo, quod Chri- istus nobis dedit, adorando Patrem, Sanctus GregoriLs Nysienus ait, t humanus usus es pronos terra supplicare majoribus, finde illa qui noseros languores portavit,per ho- l
minem qnem sumpst , gennsectis
299쪽
orando Patrem, sanciem non esse superbiendum orationis tempore , sed per omnia humilitati conforman
Fit etiam exterior adoratio, Lumina accendendo,&prςferendo : thus adolendo, odores offerendora divinas laudes dicendo: manus tollendo ac comungendo, genua flectendo: caput aperiendo, inclinandoque. Ita sacer an Ecclesia usus obtinuit, ut quoties solenni versu,
Gloria Patri , ct Filis, ct Spiritui
Sancto , singuli Psalmi terminantur,profunda capitis & corporis inclinatione Divina Triari reverenti ae & adorationis signum eX-hibeatur. υQuem Religionis Sc adorationis cultum, Sanctissima Dei Mater eXemplo suo collaudavit, de comprobavit: nam vir sanctitate conspicuus, aliis in Ecclesia psallentibus, vidit Beatam Virginem toties se profunde inclinantem,quoties versiculus iste Gloria Patri caneretur. x Causam vero sciscitanti,respondit Deipara: quotiescunque hymnus ille in
v Fornerus. In miserere conc. I 2.
x Raderus aula sancta Theodosii. C. s.
laudem Sy Trinitatis in ecclesia
decantatur , totam curiam caelestem, eidem Gloriosissima Triadi se
inclinare. Incredibile vero est , si his externis ambus adoratio interior jungatur,quanta Dei gloria, dc gratiarum, ac meritorum cumulus accrescat. Hinc Beata Joanna solertissime observarat , per annum,in ossicio divino, se cum aliis monialibus in choro facere quinquagesies mille,ducentas inclinationes maiores, novem decim millia, quingentas vigintiquatuor minores: quae conficiunt sexaginta novem millia , octingentos, & vigintiquatuor amisadorationis, qui per annos eXercitati, prope innumeri erunt. FHujus exercitii amplificandi modum, eximius Sacrosancta Trianitatis Zelator, perquam ingeniosum excogitavit, quo trisagium hoc Gloria Patri,ct Filio G Spiritui Sancto , ad mille milliones, centum mille myriades, ter mille, centum,& decem, usurpari potest, brevi quod subjicio quadrato comprehensum. ν Barrii Philagiae pag, 9 .
300쪽
Ιe uous Aime , t Ie m 'en Accuse. Et mon Prochain. l Ie veux te Bien. Ie uous Remercie. Uous me Platses, Ιe me Resigne. J Ie veux votis Plaire Ie Renonce au mal , t Ie suis a Vous, Ie m'en Repens, i Soyes a Moy. Hanc vero praXim non modo Ilerus, viri Religiosi ac Sanctimoniales in Choro sibi familia- tem reddere debent ; ted & sae- I adorando. rutries, maXime sub augustissi1- ιmo mita sacrificio,hanc gloriair Sanctae Trinitati tribuendo eamque hic summa veneration Nos