장음표시 사용
331쪽
de versare , nil ore proloqui audiebatur, quam haec suavissima
Verba : adoranaris te, quoniam TU
SOLUS SANCTUS, tu stres Tominus, tu lus altissimus, Iesu Chri-
se , quas adorabiles voces in singulos dies ducenties ingeminabat; unde a suis non raro audie
Vera , quia a se per divinitatem,& per unionem Verbi, infinite sanctus , omnisque sanctitatis fons, & origo, X cujus anima omnibus Angelis, O sanctis animabres perfectior gratia in omni sanct
Hac igitur posita sancti tale ineffabili, R incomprehensibili, gratia immensa , ac infinita, qua divinissima Christi anima supra
ipsiusque Dei Matris,in finito intervallo excelluit, superest demonstrare, qua puritate, & Sanctitate nitere possint ac debeant, qui animae Christi intime copulantur , & quodammodo informantur,ac animantur Nemo hac
vestrum est, si singulos compellaro , qui non velit esse sanctus ;sed ex centenis,qui hec auditu ri, aut ex millibus qui lecturi, pau'ssos credo esie, qui sciant quid sanctitas sit: in quo consistat, &poti stimum, quomodo vera &perfecta sanctitas quod perfecti sismum desiderium , & divinissi- um votum est ) acquiri possit, ita debeat. FSancti passim a scriptoribusi novae legis appellantur Christiani, fonte baptismatis eXpiati, ut
ad Rom. I. U. II. omnibus quisunt
lavit, ac alias saepius: Idipsum probat S. Lucas Actor. 9: quaπta mala SANCTIS TUIS fecerat. Imo hoc illis nomen tot retro seculis, prophetico afflatus spiritu , indiderat Isaias : et Et vocabunt eos
Altero modo sanctum dicitur, quod est Deo consecratum,ac divino cultui dicatum , atque ab o inni usu profano alienum ; sic Levitici 22. v. 6 SANCTI ertint Deosuo. Et Exodi. I9. v. s. Eritis mihi GENS SANCTA. Hinc Ortum ut templa, arae, vasa,quae divinis usibus mancipata, siancta nuncupentur. diendus hic doctor angelicus: a nomen sanctitatis ainquit, videtur duo importare :uno quidem modo munditi- isam,& huic significationi com- , , petit nomen griecur dicitur e- , nim AGIOS id ost sine terra. Α- istio modo importat firmitatem, , sun de apud arati quos sancta dice-isbantur, quae legibus munita & , , sancita, ut violari non deberen P. Potest etiam secundum lati- is nos hoc nomen sanctus,ad imun- is ditiam perimere,ut intelligatur is
sanctas,b quasi sanguine tinctus, is eo quod antiquitus, illi qui pu- orificari volebant, sanguine hO- is stiae tingebantur , ut Isidorus is tradit. Et quomodo tu non saH- Hctus, qui toties sanguines a Cra- istissimae hostiae tinctus, ut infra, , dicemus t pergit porro S. Tho- , smas, dicens Et utraque signifi- , , catio competit,ut inctitas attri- , ,
332쪽
D buatur his , quae divino cultui , applicantur, itaque non solumes homines sui sunt sacerdotes; de ,, quorum puritate , & sanctitaterialias egi in sed& templum, &,, vasis , & alia ejusmodi sanctis, , cari dicuntur, ex hoc quod culis tui divino applicantur. Hinc tanta olim in veneratione , e sancta sanctorum , eX praece pio Domini habita sunt, ut Omnem superet admirationem. Quae cum moraliter ad sanctitatem & puritatem animae reis
renda sint, qua ancti sanctorum cum divinissima Christi anima exceptura est, qua ratione per hanc sanctificari , ac purificari possit & debeat, in tenui umbra,& levi figura adumbrabimus. Oraculum , seu sanctum sanctorum in interiori parte templi a Salomone exaedificatum,juxta illud Levitici 1 o. v. 18. & 3. Reg 6. V. 16 : fecit interiorem domum oraculi , SANCT UM SANCTORUM. Illud autem a summo useque deorsum puro auro Conte ctum est, ut sacri Regum annales referunt 3. Reg. 6. V. I9. Oracumlum antem in medio domus, in interiore parte fecerat, ut poneret ibi Arcam Foederra Domini. Porro oracu
tam habebat vicinii cnbitos longitudinis, latitudinis, ct altitudinis: Oosternit sud, at ne vestivit auro pumr simo. Et ne quis putaret fortes perficie tenus inauratum, addi dit: d fecit qtio De domism SANCTIS AENOTORUM , ct laminis aureos rexit eam , quas talentis sexcentis, Sed ct clavos fecit amreos, ita nisu guli clavi fictos quinquagenos appen
derent. Coenacula qnoqne texit auro.
e Sancta Sanctorum describuntur. 4 a. Paralip. c. S. v. di 9 -i
eos auro. Aia cherubim a. . cubitis extendebantur. O c. Quae si ad calculum revocare voluero, e quinquaginta sicli , moneta nostra summam ducentorum quinquaginta coronatorum constituent, seXcenta vero talenta , faciunt
septem milliones, & quingenta millia aureorum. Parum hoc, omnia insuper vasa sancta templo dicata, erant ex auro purissi- lmo : decem millia mensarum, & :
totidem candelabra , thuribula, litatoria, viginti millia. Crateres ad sexaginta millia: Phialarum
centum millia , omnia eX auro. Summa vasorum eX auro,ut ocu latus testisJosephus testatur, qUadringenta , quadraginta millia:
Rationem hanc initVillat pandus noster, dicens : fconsumpta sunt in his vasis, centum & octo millia auri talenta , ac praeterea bis
mille quingenti auri sicli; quod
conflanda expensum, ad formam ij cubicam revocatum, evicit cubitos cubicos seu quadratos) quingentos , quarum massam vi X caperet cubiculum quadratum decem cubitorum. Argentum vero
quod David Deo legavit sin fabricam)ad cubicam rationem re- Vocatum , implere potuit totam
Quae omnia ut ad splendorem& majestatem Numinis maxime contulerint, ita ad veneratione l& sanctitatem, ponderis babueriquam plurimum ; nam sanctι sanctorum absque fenestris, omn
e Drexelii Salom. c. II. b. 7. fuit talpand. in E E. toni. E. p. 2. I. . disp. lcap. 6 I. Idem in Ezech. cap. 4a. lib.
333쪽
lumine excluso, semper inaccessa& clausa, non niti semel in anno, stimmo sacerdoti pervia erant; si quis Cepius ingredi ausus, pin na mortis plectebatur. Sic Levitici. I 6. V 2 : Deus ad Moysem :loquere ad ron fratrem trium , Veomni tempore ingrediatur san tisa rium , rei non moriattir. Quae omnia ad summam reverent ram, re
ligionem , & sanstitatem Philo Judaeus retulit , his verbis g : Pontifex ingrediebatur je Junii
,, surus. De caetero , si quis, non ,, dico plebejus, sed Sacerdos ; vel, , a summo proximus, imo is ipse, , Pontifex, duobus anni diebus, , , sir introierit, capite luet absque , , Veni a. Tum illud Epiphonem adis loco subjungit: tantam Re-IC:onem ad forum voluit esse Legislator, ut haec la inaccessa intactaque
Sed quorsum haec omnis illius loci veneratio λ quorsum illa non solum aditu , sed vel asped tu humano, quid intus lateret, vel ipsi summo sacerdoti ingredienti Occultatio p jubebatur enim thymiama offerre, & fumo ac nebu-Ja totam domum sanctam complere, ut patet exodi 16. v. ΙΣ. &I 3. scire vultis , unde Jancta crorκm dicta sint, quid celarint, quo omnia haec spectarint 8 continebatur illis arca, atque in ea tabula Mysis , manna, er virga aronis. Quis non videt hic latere mysteria , ex umbra hac divinum solem , & ex figura ipsam Veritatem elucescere λ Perappo- si e enim Sophronius,h Christum
significari asterit: quod nascetur ex te sanctum vocabitur, Filius Sel.
sU CHRISTI . II 4.3 de illa SANCTA SANCTO
RUM dicebanttir , qua figuram asservabant. Optime rem hana complexus Doctor gentiumr
i Christus ossistens Pontifex futuro-
rtim bonorum, per amplius ct perfectius tabernaculum , non manu factum, id es non hurus creationis: neque per sanguinem hircorum . aret vitulorum ; sed per proprium sangu nem introivit semel IN SANCTA,
aterna redemptione inventa : si enim sanguis hircorrem ct taurorum , e vitula asperAs, inquinatos SANCTIFICAT ad emundationem carnis : quanto magis sanguis Christi , qui per Spiritum sanctum semetipsism obtulit immaculatum, Deo diemundabit conficientiam nostram, ide sit animam nostram Θ in quem locum h Chrysostomus, Theophylactus, oecumenius, & Ribera , respondent, hoc tabernacu luna, seu Sancta Sanctorum esse corpus 8c carnem Christi :Haec enim est amplius taberna-naculum ; quia in ea est, & habitat Deus Verbum & omnis Spiritus Sancti plenitudo. Et est per fectius, quia majora facit, quam vetus Mosaicum tabernaculum :Et accedentes ad se SANCTIFAC T, sal Vat. Hoc tabernaculum , non est manufactum, nec huius creatio nis sed Spiritus Sancti artificium. In eundem sensum prope S Thomas : l Per tabernaculum
potes corpus risi cum sancti Dssima anima ) intelligi, per amplius, quia in ipsa habitat omnis plenitudo
divinitatis corporaliter emel in anno Chrsus autem per totum tempus,quod es quasi unus an s.
334쪽
Quae ut ad mores referamus,&m sanctitatem animae nostrae, eX anima Christi acquiramus ; primum occurrit, ut anima vestra,
sancta sanctorum eXprimat, necessum esse ut auro charitatis , 8c splendore gratiae fulgeat, in qua vera Sanctitas consistit, & animam auream, ac supra Omne aurum templi Salomonici, pretiosam facit Sic sentit sanctitate Sceruditione Pontifex maXimus Gregorius: n appellatione AURI, in sacro eisqnio, aliquando divinitatis claritas, aliqnando charita , aliquando pulchritudo SANCTIT TIS accipitur. URI enim nomine, ipsa intima divinitatis claritas des-gnatrer.Et quia nil in metallis GRO fulgentius, sponsi caput , AMRVM dicitur, qnia ejus humanitas .e divinitatis sua nobis claritate principatnr. Rur AVRInomine charitas intimatur , in SPLEN-D0R SANCTIT TIS. Hinc o Iudaicum populum is splendore justitiae,
ad neqtiitia tenebras commritatum Hieremias deplorat : qnomodo com
istisatmn EST AVRVM, mutatus est color optimus Quae ne in vos querela potiori jure retorqueatur,p aurum charitatis, & splendor sanctitatis refulgeat. Servabatur olim intra Sancta Sanctorum Arca,in qua urna aurea, habens manna, ut Apostolus tradit ad Hebr. 9. V. 3. post velamentum autem secundum, tabernaculum qtiod dicitur SANCTA
SANCTDRVM: habens arcam testamenti, circumtectam ex omni parte AURO , in qua URNA AUREA
m Quomodo moraliter anima nostra sancta sanctorum effici queat. II Greg. iv c. I. Iob. l. 3 .nior.c. I 3. o Threri.
q. p auro charitam&0Iendore gratiae fulgeat,
aurea in usum s. Eucharistiae ομferebant: qs vis, inquit, honora re Sacriscium corpus sacratissimum, & animam divinissimam)
AM ;s vero plumbo maneat, ct testa deterior, vas aureum quod offers)qtijd habet utilitatis λ quasi dicat ;m comparatione charitatis, quae animam facit auream,omne materiale aurum ut plumbum, ac llutum reputabitur. Imo si possibile esset,eo charitatis auro anima nostra vest: iri,& leXornari deberet, quo sancta, ac beata Seraphim in collis, ante conspectum Domini resplendescunt, & ardescunt.
oculatus testis Sacer Evangelista totam auro stratam depingit: ipsa civitas r aurrim mundum. Sed quid per aurum , quo coelum refulget, intelligendum : charitas, inquit Hugo Victorinus : s auro civitas lissa semitur, quia puritate dilectionis lundique vesitur: sane , ibi Deus solum assolet immorari,ubi Omnia charitatis &sanctitatis auro convestita sunt. Psalmo 67. Deus in loco sanctοβο ; quae divus Hieronymus sic exponit, i in anima
sisti; semper Deus in sanctis stiis inhabitat per gratiam ) ubicumque sanctitas, ibi es habitaculum Dei, ,
quae quantum omni auro pretiosior sit,sapientissimus mortalium tradidit: v salus anima in sanctitate justitia, melior erit omni auro, O
Quare si Regi,aut Principi ter- lreno, abaci, & mensae, vasis ac lpoculis aureis resplendeant, par l
335쪽
profecto est, ut ubi div1nus hospes, & sanctificans illa anima,
habitaculum animae nostrae ingreditur , ut nobiliori auro sanctitatis 8c charitatis refulgeat, quod eleganter expendit Philo, X Tullius chrisianus, ut eum Hieronymus nuncupat: moties, inquit, Reges excipiendi sunt, magni scentius excolimus ades proprias, nihil negligendo qnod ad ornatum pertineat : Regi Regum,ct hujus mEudi rectori Deo,comitatis,atque hirmanitatis canis dignato sisam creaturam invisere,qualem tandemdemtim oportea infimi λ absit enim tit lapideam, ligneamve,quod vel dictu nefas.
NAM ETIAMSI TOTA TERRA AURUM, AUT SI LUID AURO FRE SIVS , ne sanda-l Ilam qnidem ejus pedibus posset
Ferunt Historici Iustinianum j Imperatorem, triclinium habuis
se omnino aureum, sparietes au reos, laquearia aurea hoc totum, scabello pedum domini, aut arcae ligneae foederis servile potuisset; sed ubi umbram fugat veritaS, aliud sibi multo pretiosius y RE-cLINATURIUM AUREUMmedia charitate constravit ; et hoc aut tem reclinatorium , dc propitia-l torium, inquit doctissii nus Ori- genes, indicat sanctam illam Opu-
charitatis auro fulgentissima ac flagrantissima, animam tuam , t ferrea sit, aut lutea, valet inauraiare; sic enim Gilbertus: a RECLI
invenit,sed reddit. Quare, O anima pauper, & inops, in has ardentisil simas desiderii flammas erumpe :FICA ME,charitatis tuς immen sat fulgore irradia me, & nobilissimo auro Sanctitatis tuae infinitae inaura me. Ad hoc ultro te invitat, & clamat: bsuadeo tibi emere 2 me AURUM IGNITUM, probatum, ut locuples fas; ubi perapposite Richardus Vidi rinus: suadeo, inquam, tibi a me emere aurum , id est charitatem, luce intimi splendoris fulgidam,servore dilectionis ignitam , in electis meis perfornacem tribulationis probatam. In hunc sensum Salazar, eX- ponens illud : aurum ignitum, ait: e In graeco est,aurum ex igne; quod referendum ad verbum eme , ut constructio hujusmodi sit: accede ad fornacem in qua ardet aurupnrum putum. Unde illud Plinii: d auri experimento ignis es, ut' mili colore rubeat quo ignis, atque ,, ipsum obfetum. seu purissi- ,, mum vocant.)Emere igitur ex ,, igne, erit accedere ad inflam- rimatam Dei charitatem sad animam illam , in qua ardet anrnm
purum se putum) Sc oblato pre- istio postulare, ut illius auri igniti,,
partim a mihi concedatur: neque enim hoc aurum aliter posside- , , tur,nisi homo accedat ad ipsum is Dei ignem,& ejus flammas sen-is
Emptionis vero metaphora postulat, ut ad hujus auri com- , , parationem, omnino Velit ho- ismo carere, quibus ad majorem , ,
Dei gloriam dc perfectam cum is
anima Christi unionem ) care- is re,necesse est,sed qui avilia Val- ,, de sunt, quae homo relinquit,si Dcomparentur cum divitiis, ,,
x Philo. I. de Cherubin. y cant. 3.
336쪽
D quas lucratur,ideo dicitur Isaiae, , FF. U. I. Emite absque argento, α, sia commutatione.
Notandum autem est , quam apte dicatur tepido , si velit effedives, opus esse ut Dei charitate inflammetur, & aimsm charitatis εί eum rerum terrenarum dispendio possideat. Omnia quae olim per figuram in Sanctis Sanctorum; in arca, in urna eXhibebantur aurea, jam prae auro Charitatis , & Sanctitatis vi lue
Haec Magistri Theologorum sententia est: e Ipse nempe Christus)sgniscatur per arcam:quia sic-nt arca erat consertim de lignis Se-
ihims id est imputribilibus) ita corpus Christi de membris purissimis
quae non Viderunt corruptionem erat autem DEAURATA,
nia Christis fuit plenus sapientia , ct charitate , qua PER AVRUM
significatur. Intra arcam autem erat
CTA ANIMA ; habens manna , ides, omnem plenitudinem Sanctitatis, ct Diυinitatis. Quod ut plenius ac planius
omnibus innotescat,& ardentiori charitate cor nostrum ardeat ,& Sanct 1 tale fulgeat, ulterius disse
quirendum, quibus f donis, &perfectionibus naturalibus, ac supernaturalibus,potentiae intellectus, memoriae, ac Voluntati S, divinid1 mae illius animae praeditae fuerint; quod non Angelicae, nedum humanae intelligentiae investigate, concessum est. Non disputo hic ut verbo uni-e s. Thom. I. 2. q Io 2 a Α, ad s. Hi lar. in psal. i 3 f persectiones potentiis animae Christi communicatae. De intellectu , dc scientiis in- usis.
ta, visione beatifica fruebatur: nam si de Beatis verissime dixerit M. Gregorius, g quid est, quod non vident, qui videntem omnia vident' Quid non de intellectu illoChristi, Verbo aeterno hypostatice unito, omnium Beatorum supremo, sentiendum est psed praeter hanc intellectionem divinam, fuit & in Christo , ut viator fuit,
etiam naturalis,&scientia rerum somnium infusa, ut docte Sc diserte SuareZ;eX eo, quod necesse sit, eam peris Stionem Christo non negare, quae fuit in Adamo , &Salomone, quibus hanc scient1-am fuisse concessam, fuse probat lib. 3. cosmop. Cap. 9-Αccessit Sc alia scientia supernaturalis infusa, idonea ad fundandum meritum , a primae con ceptionis momento, qualis exi
miis Sanctis , ac ipsi Dei parae ex privilegio concessa, etsi infinitis passibus a Christi stientia distans.
Ut scite B. Anselmus . lib. 2. cur
Deus h9mo. cap. 3 . 8c Origenes li ho m. 19. in Lucam , tractans il l lud : plenus sapientia, ubi sic ait : h Hoc hominrem natura non recipit; ut ante duodecim annos sapientias compleatur. Aliud es partem habere sapientia , aliud sapientia esse completum. Non ambigimus ergo divinum aliqΗid in carne sdc anima
Noc humanas scientias per gradus , & scholas, labore & lucubratione longa sensim acquirimus quod eleganter expendit D. li Maximus, cum exponit vestem Christi desuper conte tam per
337쪽
totum : i vestimentum ejus, inquit,qnod non erat consulum , sapientiam ejus coctestem postiumus approbare, quia ait , erat de superiori contex-rum : nostra enim sapientia , 'hoc eskKmana consevituri. asseuitur enim,cMm liberos damus ad studia grammati- eis, tradimus Philosophis , erudimus ut sapientia in illis qua non erat, ac- qmiratur. Domini autem sapientia non assuta es, non qmesta non enim
didicit a magistro, sicut ipsi Judaei dicunt: QUOMODO HIC LITTERAS NOVIT, CUM NON j DIDICERIT ῖ Et ipse dicit: meas aκtem doctrina non est de hoc mun-
do; sed ejus, qui misit me. Hoc est, quod ait, desuperiori contextum. De hac quoque scientia accipiendusi est Damascenus, simultaneam Christi sapientiam astruens. Ad hanc scientiam , & perfe- ctionem intellectus per se infusam substantialiter supernaturat lem, spectant dona Spiritus San- dii , quae ad intellectum pertinent , de quibus dubitare non li-l cet, Isaia testante: l sos de radice
scet super enm Spiritus Nomini, Spi-l ritus Iastientia, Spiritus consilii, Di
j ritusscientia ; quas omnes perfe- ctiones, animae Christi simul in-l fusas, docet S Gregorius: m NΠll lus hominum operationes sancti spiri tus simili omnes habuit, nisi oltis me diator Dei, odi homimcm alius Nam que prophetiam, alius scientiam , a-
i litis virtutes, altus geuera linguartim , alius interpretationes sermo
i mim , juxta diseributionem Lanctis spiritus accipit, ad habenda vero cnn
i D. Maximus holv. in psal. 2I. h Da-l mala. in oratione. quomodo ad imagii nem Dei factissimus. I Isaia. cat . II.m G rcgorius lib. 29, mor. C. 3Ο. nunquid
j soa 'ingere valebit 7. Plejadas.cta ejusdem Spiritus mnnera , Nemo
pertingit, nisi solas mediator Dei
Insuper & aliae gratiae gratis datae , per se infusae sunt, ut donum prophetiae ; discretio Spiri
Christus Propheta denuntiaturm Itiendus, quem locum, absque haeretica pravitate , non posse de alio quam de Christo accipi censuit Augustinus n. Ipse item Christus, ut idem Doctor tradit , tractis. in Joan. se Prophetam aliquando nominavit, cum de seipso dixit non es Propheta sine honore, ni impatriasua & Lucae I . discipuli de Christo dicunt :'qr fuit vir Tropheta Huc spectat cognitio praeteritorum, & futurorum contingentium , etiam conditio natorum, internarum cogitationum, atque secretorum cor-d1um , ut Samaritana testatur:
o dixit mihi omnia quae feci. Unde
recte pronuntiarat Domine, video quia Propheta es tu. p Quae scientia arcanorum negatur omnibu' puris creaturi S, etiam Angelis; concedi tamen
Christo debuit, quia ipse est Rex
universi, rum , futurusque aliquando judex cordium. Unde
congruent immum fuit, ut etiam quatenus viator , ea clare , seque ac alia naturalia, intueretur, quae in cordibus volvuntur , Ut re ipsa
ab eo factum variis scripturae locis comprobatur, & patet eX testimonio Principis Apostolorum: q Domine qui corda nosti omnium , in quae verba Theodore-tus : r is aziem ipsium citavien Aug. lib. 16. contra Faustum c. I s. o Ioan. 4. P Raynaud. cit. n. 249.q Act. I. v. 24. I Theodoret. Orat. de charitate.
338쪽
ad m in eum amorem testifcandum , Domine enim inquit, tu scis quia amo te. In animis enim homi--n inside se aperte scis motus cogitationis: nec te aliquid latet in re-hus humanis : nosti enim omnia, ct antiqua , ct extrema ; nosti omnium mortalium , a juventute sua , occultissima delicta , secreta cordium, affectus, desideria, nosti enim omnia , nosti ignorantias meas , nosti delicta juventutis meae , nosti omnia prava desideria, omnes cogitationes, εc arcana cordis, omnia commissa , &omissa a me.
dum tam oculatum inspectorem omnium intra me hospitum habeam p delicta meapavesco, ct ante te erubesco. O ANIMA CHRISΤΙ SANCTIFICA ME , illumina,& clarifica intellectum meum,ut
noυerim me, cor noverim te , nove
rim me abyssum miseriarum, noverim te abyssum misericordiae r noverim me vilissimum
terrae vermiculum , noverim te
Deum Majestatis, & Regem gloriae, sub speciebus Eucharisticis maximum in minimo: f nosse enim dc amare te, Sanctitas est: Per haec ad te accedunt coelestes Spiritus, tibique uniuntur vitali vinculo, dc in tuam puritatem facessunt. Sunt non pauci, quos tenet dubitatio, ut quid in hac solennitate , Ecclesia usirpet illud ProVerb. s. t sapientia adiscatat sibi domum,excidit columnas septem' quae de anima Christi, v in qua fini omnes sapientia, ct scientia thesauri absconditi, & septem donis
s Lestius de perfect. Div. lib. 8. cap. q. t Proverb. 9. vers. I. v CO-ιoz. a. vers. 3.
Spiritus sancti, velut tot colum
nis, ceu peristylio adornata, pulcherrime exponit Gillebertus:
κ Ii sedet sapientia , anima justi;
multo magis domus sapientia , Α- NIMA CHRISTI , amplius Δ-cere debui , si amplius dicere potuissem: quia enim sapientia in ea habuetat, ideo domus dixi ;sed quia corporaliter habitat, ideo amplius dicera debui: Prosequitur haec, &subdit : Dei uittir habitactitam dignum , pura CHRISTI ANIMA quamvis assumpta ; sapientia tameἴ lunita, scientiaeplenitudinem habuit hoesne menstra. Tum colum inas coelestis hujus domus descri bit: sapientia ergo aedificavissbi do
mum , excidit columnas septem,
Suanam sint ista columna λ Spiri litis DOMINI : Spiritus 1apientia, ct intrizectus,consili,ct for titudinis , scientia O pietatis , ac timoris Domini. Ecce habes columna
septem in domo Domini, sed undi
sint excisa ξ de monte umbrosio Ocondense, de monte caesiternitatis, d. monte divinae M satis. Quisquis es, o homo , angusta ct ruinosa es domus anima tua, de bilibus nixa columnis: ut non ca piat, non sapiat, quae sunt Spiri tus, quae coelestia, nec dulcedi nem in hac arca reconditam: ni hil in ea sani consilii, ut sciat re probare malum , & eligere bo num : nihil roboris aut fortitu dinis , vix mica pietatis ac timoris Domini. Quare sub tessim domus sapientia,quae est anima Chri lsi, te recipe, ut fulciri,ac stabilir
Venio nunc ad alteram anima Christi facultatem , humanan
x Gillebertus altercat. syaagogae Eeclesiae cap. a. o. nem
339쪽
aempe illius voluntatem, in ,, qua fuere perfectiones actuales, , cujusvis ordinis, naturae, in-mquam, gratiae, dc gloriae. Ita ut ,, nullus sit voluntatis actus per-M fectus , & cum statu Christio, consentiens, quo honestatam fuisse ejus voluntatem Tegare debeamus, ut Raynaudus noster fuse deducit. Honestarunt hanc Sanctissimam voluntatem, Virtutes morales infusae, tum praeter dona Spiritus Sancti, octo insuper beatitudines, habituales aeque ac actuales. Oragenes hom. 38. in Lucam :Σ omnes beatitudines, quas locntus
es in Evangelis P=s ιο firmat exempla : BEATI, inquit MITES ;hntesimile est desemeti ο : DISCITE A ME , QUIA MITIS SUM. BEATI PACIFICI ; Et
quis alius ita paciscus, ut Sominus meus Iesus, qui est pax nostra, qui solvit inimicitiam , ct in sua carne
defruxit 8 BEATI QUI PERSECUTIONEM PATIUNTUR PROPTER IUSTIΥΙAM ; nemo sc persecutionem p sus es propter
Iustitiam ut Dominus Iesus, qui pro p eccatis nostris crκcfxtis es. Omnes igitur Teatitudines in semetipso Dominus ostendit. Ad quam fmilitudinem etiam illud dixerat : BEATI FLEN
TES, ipse sevit, ut serjus quoque
beatitudinis jaceret fundantenta quae Omnes virtutes & perfectioines in eminentissimo Sanctitatis gradu existentes in anima Christi, a s scribantur, nec iram arbi-ν Persectio & Sanctitas voluntatis humanae in anima Christi. Raynaudus Christus homo l. 6. c. 4. s.ct. 2. n. 223. idem i. q. cap. s. n. 272. 27ε. Σ ori. genes hom. 33. in Luc. a IoanRis 22.
tror mundum capere posse eos, qvi scribendi sunt, libros. Acquis enim animo, nedum calamo complectatur flagrantem illam Christi infinito amore voluntatem, binqua nocte tradebatur,in qua nocte tot fannis & ludibriis impeteb-tur, tot plagis Sc vulneribus conscindebatur , tradidisse corpus suum in cibum, sanguinem in potum Z ad quod perficiendum, quanto cor ejus desiderio aestuarit, his verbis contestatur : c de-sderio de eravi hoc Pascha manducare vobiscum , O quomodo coarctor donee persciatur pHoc Christi desiderium sa-grantis & anhelantis, ut se nobis in Eucharistico epulo communicaret , tot inflammatas ad illud divinum Epulum animas eXcitavit, quibus ut nos tepidi 8c toti frigidi accendamur,lias faces sub-do : Catharina Senensis, forte cum fancto Raymundo Confessario suo peregre ad religiosam aliquam familiam summo mane
Viserat, quando domum reversa, aestus suos continere non ValenS, in has voces erupit: Ossires, ter, qnantam esuriem patiar i Ray- mundus etsi probe nosset, quem cibum esuriret, jam serius esse, eamque nimis ex itinere defatigatam praeteXere ; at illa instare, opportune, importune flagitare. Fecit, subque ipso sacrificio, tanto desiderio Catharinae mens flagrabat, ut sacra Hostiae manu Sa cerdotis in os Catharinae, amabili sponsi prodigio, quo ardori illius, & suo satisfaceret, involarit.
Sic d B. Francisci, a Puero Iesa voluntas accensa fuit, qui ipso
b I. ad Cor. II. C Luc. 22. v. I so
d Barry practique de la persection. c. I .
340쪽
die communionis, sacra fame velut rabidus querebatur, tam tardas horas,& longas moraS,an tequam pane Angelorum vesci daretur: atque ad sonum horologii exiliebat, clamitans : adhuc septem horae,adhuc quinque,tan rum unica superest, ut ad men fam eamus. Nemo famelicus sic Corporales epulas esurit , ut ipse diVinas e oportet namque tit Sancti desiderit ardor praveniat faciem e Ius, ad omnem animam, ad quam ipse es venturus. Ioannes Berch- mannus ita hoc spretiosium admirandum convivium, salutiferum, O Omni suavitate repletum esuriebat, ut si festum in Dominicam incidisset, totus tristitia, melancholia obrueretur , suisque sociis amare quereretur, occasionem sibi praereptam , frequentilis coele
sti hoc epulo fruendi. Quod si ad integram hebdomadam quod
festa non occurrerent)eXpectandum , clamabat se fame emori, mille sibi annos videri, quibus secra illa mensa privabatur. O si his tam Sanctis faculis voluntas nostra exardescat, ea fames, siti Gque animam exurat, ut sicut cervi ad fontem curramus, aut Ut
parvuli ad ubera matris anhelemus i ad hoc Chrysostomus nos aureo sermone inflammai: g nonne videt is qua prompsitudine parvuli papillas capiunt, quanto impetu labia uberibus in Atintyacceda
mus cum tanta nos quoque alacrita
te ad hanc mensam ad ubera poculi. Spiritalis ; quin imo cum longe maiori trahamus, tanquam infantes Iactentes, Spiritus gratiam : se nntis sit nobis dolor hae mensa privari
e Bernardus hom. 3I. ineant. f S' Opust. 37. g Chrysostoniusso. ad POP
una sit nobis causa, instar infan tum plorandi, ab his uberibuablactari; nullis incommodis,aulenociniis contingat nos Miprivari. h Hoc ardore non ita priden inflammatus adolescens uni e societate famem suam exposuit, dicens: hujus coelestis mensae veunicam refectionem , non Omitterem pro omnibus deliciis, qui lbus fruuntur mortales, & omnibus gaudiis, quibus perfruuntucce lites: nemo haec capit, qui nol sapit.
i Seraphica Thereia dicere sol
lita mullus exercitus armatorum nullae coeli injuriae , nec pluviae nec tonitrua aut fulgura impedirent mihi aditum ad templum dum dies est Sacrae synaxeos ; a quot hoc tempore reperire est quos vel villa suburbana , veaura pluvia, vel levis capitis, aut stomachi dolor, ab his divinis epulis remoratur pSi Exempla tam ardenter amantium vos non exstimulenta
charitas Christi urgeat vos. Anim ς porroChristi flagrantistimancharitatem , qua Voluntas ejus: lprimo conceptionis moment exarsit,adeo incensam fuisse constat, ut prie ea non modo&ardentiss1 mi Augustinti& Seraphi ci Francisci, Bonaventurae, Do minici, Ignatii, Xaverat, Theresiae, aliorumque Sanctorum ar
dores , sed&Cherubinorum di Seraphinorum ignes frigeseant tam incredibilem ct inexplicabiten
in modum. Dei amore, ANIMI CHRIsae I exardescebat, ut tradit