장음표시 사용
341쪽
mius h. Amplificat eundem pro veritate & dignitate Ludovicus Blosius I: dum statuit in unum convenire Omnes coelestes intelligentias,& animas rationales ab Orbe conditas, idque collato studio suscipere, ut unam e Christi perfectionibus charitatem, qua flagravit in nos , & corpus suum
ac animam nobis donavit, calamo eXprimerent. Inque eam Vult
suppetere singulis hominibus, &angelis velociter scribentibus,
tantum atramenti, quanta est totius oceani vastitas: amplissimam autem coeli molem in pellem pergamenam eXtensam; quo posito asserit fore, ut prius atramentum omne deficiat, & coeli vastitas adeo oppleta sit characteribus, ut ne apici amplius locusset, quam ut vel decimam perectionis pr dicta partem descriant, imo vel unicum charitatis ctum; ut enim omnes tot millium Sanctorum, totque millionum perfectissimos charitatis a-
ararint,ne unum animae Chrii, qui longe altioris ac subli-ioris ordinis, adsequarint. Quis nunc assequatur innu-φeros divinissimae illius animae actus omnes virtutum a primo 'omento ad extremum Spiri-'m, nullo plane tempore vel 'omento, ne somno interruptos m Non itaque Compostellam ad venerandum. S. Jacobi reliquias excurrendum est,non Asit sium ad corpus sancti Francisci
h Ioan. AviIaarac t. in illud audi filia p. 78. 79. 1 Blosius in consolat. Pu illan. imit. s. de immenso Dei erga homines amore. in Myuaud. cit, lib. q.
Sanctitatis prodigium L non Go-ain ad S. Xa verium Indiarum Apostolum, quorum sacrae eXuviae, omnem quam spirant Sanctitatem, Sc venerationem merentur,
ab ipsa quae informavit anima,
Unde ReligiosusDoctor Camispensis miratur catholicos tam parvae fidei, ut multi eXcurrant ad extera loca, ad Sanctorum SacraLipsana lustrandum,neglecto omnis Sanctitatis thesauro, qui in venerabili reconditur : n currunt messet ad diversa loca pro vis- tantas reliquiis Sanctorum, curiositate sepe non sancta fructu. nullo , aut exiguo , ct miranturanditisgestis eorum, ampla aedificia templorum inspiciunt, ct inculantur sericis di auro involuta sacra os
ipsorum. Saepe in talibus videndis curiositas es hominum, novitas inviserum , modicus reportatur emendationis fructus ; maxime tibi es tam levis sine vera contritione discursus. Et ecce tu praesens es hic astud me sic intra me) Deus meus, SAN-cTUs SANCYORUM. Intra cordis
mei domicilium requiescit illa o arca sanctiscationis Sacratissimi
corporis tui: & urna aurea. id est teste S. Thoma, SANCTA CHRISTI ANIMA , quam Rupertus praeclaro elogio, paradisum omnium coelestium deliciarum
appellat, dicens : q quod mirabile, posisit spiritus sanctus in homine Deo.
Itamen cui mistim hoc videbitarrite perpendenti amplitudinem ANIMAE EJUS Z nec enim parvae amplitudinis est A N et M A in qua st&-nitudo divinitatis inhabitat. Igittir
342쪽
rit verius dicam, ipsa TALIS ANI-
ttim continet lignum vitae, id es ipsam Verbi aterni substantiam : lignum quoquescientia boni mali. Ut autem sciatis r in quo potissiinum omnis ipsius Dei, &animae Christi, ac voluntatis riua Sanctita ita sit, ut & illa sanctificari potiatis , tertium modum assigno,quo propriissimδSanmem dicitur, quod est purum, incontaminatum , dc ab omni labe immune, ut de Christo dixit Apostolus :ISANcaeus, innocens, impollutus ; ad cujusmodi Sanctitatem fideles hortatur, ad Ephes. I. V
LATI , intuentes in eXemplar ejus, qui t SANCTus sANCΥoRuM est , ut Princeps Apostolorum commonet: ct ipsi in omni conversatione SANCTI SITIS ; quoniam scriptum es , SANCTI ERITIS,
quoniam ego SANCTUS SUM. Sic Sanctitatem definit, i divi-vinis in rebus rensiderandis se explicandis excellentissimus Diovsus, his verbis : v SANCTITAS, ut secun m nos dicatur hesi ab omni immunditia libera, ct perfecta, ct omnino immaculata munitia; secundum hanc sanctitatis definitionem , dixit Paulus ad Ephesios s. V. 2s chrisim dilexit Ecclesiam. seipsum tradidit pro ea corpus &anim a m)ILLAM SANCTIFICARET, mundans lavacro aqtia in verbo vita, ut exhiberet ipse sibigkrigam Ecclesam,non habentem maculam , arti rugam , aut aliqBid hu
Y Vera ae propria sanctitas in quo eonsistat: s Ad Heb. 7. v. g. I. Petri I. v. I . t Damast. quaest. .ad Antioch. v Dionys de divin. non in, si 12.
non solum de Ecclesia in coeli triumphante; sed & in terris mi, litante Hieronymus, Chrysosto, mus, Theophylactus intelligunt dum ea accipiunt de Sanctitati s vitae, & animae, quae quam vi non in omnibus, in multis Ecclesiae membris reperitur.
Haec autem sanctitas, seu per fecta puritas a Sancto Thoma iij tres gradus distinguitur, sic ete lnim docet in commentario S
DTonysii de divinis nominibu l
munditia dejignant r,qni ad SAN CTITATEM reqnirtinttir. Luornu primus est, libertas ab omni immnn litia ; quod vis autem peecatum vel minimum veniale , immun lditia quaedam esst; qua inquinati in conspectum Dei venire , SCoelum ingredi , non possunt lquia illuc y nihil eoinquinatum intrabit. Cum ergo quodvis veniae sle sit quaedam impuritas, Sc im lmunditia maculans animam, directe opponitur sanctitati cui in trinseca es: perfecta munditia Quare et cum Deus sit ipsa san- , ictitas , summe illi displicet, omne peccatum, nam sicut luci, ladversantur tenebrae, & pul- , chritudini deformitas,& puri - , tali contaminatio, & rectitu- , dini obliquitas, ita sanctitati, . repugnat, ac exosum est omne, peccatum. In hanc rem,occurris lillud Divi Bonaventurae, eXpO'
nens illud Sanctus, Sanctus, San ictus, Nominus Dens, ubi de Chri fisto sic ait: a SANCTUS in corpo
x s. Thosn. commentar. in D Dionys lc. 12. Tres gradus sanctitatis. gradu lprimus. y Apoc. 2I. a Lessius de per liact. divinis l. 8. c. 4. a S. Bonav.dom in odi Pentecost. de SS. Trinitatire
343쪽
suetuedinem tuam, ne motus iracundiae in me exardescant, dcu, 'r' yyy ero, aut lingua otan SANCTUM templam tuum,s -idam : ne ulli malum pro mali,
tum utique O ms, sevio D - l reddam; qui pretiosam animam
CTUO in Aumra, Gaim. 98 : γνῖο- l & Pro Persecutoribus exorasti di ammam meam , SAM- Per humilitatem tuam e eva-cTVS se n. Proprie hoc tanwm: nescam in cogitationibus meis,
Christo . cmtodit Dominus animas i aut quidquam mihi amoro mi
probriis, etiam in hoc augustissi-ESI. Hinc sanctae ani- i mo sacramento, gentilibus,tiser -
minuta , considerantes , veruae ' faturaeam. Per benignitatem
sunt ad hanc omnis puritatis, & i tuam, qua benignissima lancti talis arcam accedere. tua sae omnib , si in e , Secundus gradus munditiae est, i communicat, ne passio invidiae& diabolicae aemulationis, de bo-
munduraperfecta Perfectum autem no alterius in anima mea locum cui nιhil des. Contingit ameminandoque , quod allinis immun- itiae quidem non subjacet; deo ta- me bi aliquid ad m&nditiam , inruantum passionibus Gmtinditiae iu- uietatur, qua cum tolluntur,st perfecta munditia. habeat ;Quae nequitiae sunt etiam in coelestibus, ne haec religio praeter Ila concursum habeat ; 8c inter sanctimoniales , ac filius Deo devotas, dum haec prae ali)s apud Patrem spiritualem gratia Valere,
lue peccaminosi, illibatae illituritati, ac integerrimae sanctiati contrarii. Hos autem qui me averit, iisque animam prorsus 'undana , ct immaculatam sertarit, quis est hic Θ Hercule ne- 'O. Non t Amen desperet ; sed inani macula peccati mundam, nullo pastonuin motu inqui tam Christi animam oret, Sc
. NCTIFICA ME, per man Christi, sancta in omnibus operibus suis spectavit, aemulanteS. Per divinam corporis Sc animae tuae, supra omnes Angelos puritatem , eXtingue in me Omnes illicitos motus concupiscentiae, ut tibi casto corpore & anima placeamus , dc amplexibur tuis jungamur. Et sic de caete
344쪽
Tertius gradus munditia es, ut stomnino immaculata , erit autem immaculata munditia, cum non δε-
tam in seipso aliquis puritatem ha het ; sed etiam nihil es exterius quod eum ad immunditiam traherepossit; in quo summa sanctitas , Omni um qui in terra miraculis, & divinis prodigiis claruere , & lin
Coelo gloria sublimati sunt, consistit; si nempe ea puritate animae non solum praeditae sint, ut ab omn aevo, & macula peccati prorsus illibatae sint; sed Scin super ea sanctitate praeditae, ut
nihil exterius adveniens, aut a Carne, Vel mundo, vel daemone ad immunditiam trahere possit: non tensationes, desolationes, tribulationes, non affectus parentum, Propinquorum , non illecebrae carnis, non honores, aut divitiae:
sed cum lan 'issimo Apostolo dicat , & sentiat: quis nosseparabita charitate Christi Z
Concludo cum S. Thoma : in his tribus munditia gradotis, RA
TIO SANCTITATIS PER, FECTAE CONSISTIT ; qua
qui praediti sunt, eo pertingunt, ut divino omnis puritatis & lsanctitatis fonti intime uniantur , & animae Christi, arctius uam anima Jonathae & Daviis conglutinentur : c munitia enim, ut scite Doctor Angelicus Observat, nece Faria es ad hoc,quod mens Deo applicetur : quia mens humana inquinatur ex hoc, quod inferioribus .rebus conjungitur , scutqualibet res ex commisione pejoris sordescit, ut argentMm ex commistione plumbi: d sanctitas enim puritas, est ε, sicut autem impuritas na- scitur ex contactu inferiorum,
c S. Thom. 22. q. 8 I. art. 8. d Lessa us, de divin. I c. I. n. s.
ut cum facies aut vestis luto, aspergitur, Vel cum anima per,saffectum inferioribus in ordinate inhaeret; ita puritas oritur is leX contactu superiorum , cum ,,
affectus ad sublimiora & nobi- is Itora assurgit, & iis in haeret. Itaque cum summa puritat sit, , sanctitas ; illaita est in puro & is
perfecto amore,& conjunctio- is ne cum Deo. Unde subdit di- is vus Thomas: e oportet autem is
quod mens ab inferioribus rebus ab- , lsrahatur ; ad hoc quo uprema olireipo si conjungi ; cor ideo mens is sne munditia Seo applicari non is j potes. Unde ad Hebraeos. I 2. dici- ri tur: Pacem seqnimini cum omni- is l
ne qEa nemo videbit Deum , ubi is ad perfectam unionem cum ni Deo, qua per Visionem sancti, is puritatis fonti jungunt Ur, m- isma ab omni labe puritas requi- ,, ritur ; ita & in nobis, ut per gratiam , & sanctimoniam sa- cratissimo illius corpori , &animae copulemur, iuuare, 6 anima mea , dum ad lhaec Sancta Sanctorum accedis,
solve calceamenta tua Omnium terrenorum , & carnalium affectuum : depone omnem huma-lnam cogitat1Onem , Omni mundana affectione te exspolia, Omnem e Xue amorem proprjum, ut solius Domini tui sapientia
intellectum tuum occupet, elui unius voluntas te assiciat, soli ut ejus amor an corde tuo regnet Hac videlicet ratione, idem cuta
1dem cum eo Spiritus, &un; quodammodo anima fies, omni lque pariete medio sublato, uni in corpore, eodemque corde
345쪽
commorari, & arctiori ac nobiliori vinculo quam anima Jonathae Davidi, illi intime conglutinari poteris. Notum est apud mundi sapientes , quomodo per similem judiolorum, voluntatum , atque affect uum conspirationem, duobus etiam in corporibus, duabus ex animabus , unam amicitia conflat : quanto magis eodem in corpore id charitas praestabit Z Oanima Christi, haud mearum id est virium , ut unus Spiritus, &una anima fiam ; sed Patris tui, quem discipulis valedictura , pro hac in te credentium unione verbis illis divinillimis compellasti: f tit omnes unum sintscut tu Fater in me,ct ego in te, ct ibi in nobis unum snt. Utinam precum harum e ficaciam,malii in te credentium minimo applicare digneris, ut in Intimam tecum uni O-nem, adeoqtae cum Patre,& cum
Spiritu Sancto admittar l ideo claritatem quam dedit tibi Pater, te nobis dedisse sin hoc prie sertim mirabili & amabili Sacramento j eodem in sermone declarasti,ut haec unio consummaretur in nobis. Per gratiam igitur tuam, conglutinetur tibi anima mea, ut sic amborum 2nimae,eO- de in corpore unanimes com Orentur. Aut potius,cede corpore
nima mea, suo illud jure anima Christi occupavit ; unum non Epit duas. Cede tuo creatori ac o mi no , & forinsecus potius, qua per ostia aut cancellos licebit, inter coelestium aulicorum urbam, supplici poplite tantum hospitem adora. o anima animae meae, per
quam vivo, sine qua mortua est anima mea ; Purifica me, & an ma me, Ut Certius , quam olim Paulus, usurpare postam : g νiVoantem non ego , vivit vero is mochrism. Unde & illa singularis praero
gativa accedet , ut ipsa anima: Sanctitas in corpus redundet, ac se diffundat; nam ut ait Augustinus :h feri non potes ut anctiscato Spiritu non sit sanctum etiam corpus,quo sanctiscatin utitur Spi
Unde fit,ut corpus instar Hierothecae venerandum sit ; quodque magjs stupendum , ac su 'I-ciendum sit, ut Martyribus, DO-ctoribus Virginibus, sua peculia ris laureola est . ita & singularisiis tribuatur in Coelis, qui see pius divino corpori & animae perfacram communionem intime uniti sunt. Haec gravi ssimorum Theologorum sententia est. Lorinus sic ait: i non defuere, qui re 'frmarant his,qui Chrsi corpussumpserint,tribuendum in corpore peculiarem quas ornatum IN SIMILI
immortalitas ipse corporis, tarat tam
porprius essectus Eucharistia censea-trer. Addit Vega: ideo forsan in hujus rei typum, olim Ritare laureola cingebatur , ut hanc rith communicantium Laureolam eXprimeret; cui cogitationi adstipulatur Celada in Judith.
Tom. I, Verbo Eucharisia. Hau-tin. de Sacramento amoris.. g GMat. 2 v. 2O. h S. Aug. I. de bono
346쪽
me. MIrabile fuit commentu m , i Π- solens inventum , dc inauditum testamentum gloriosissimi Antistit Is Genuensis, S. Franci scibale sit , h qui cum adhuc adolescens Patavii , ubi juris prudentiae dabat operam , acuta febri prope ad extrema deductus , cerneret praescindi spem quam ingentem conceperat) bene de republica merendi dum viveret, voluit saltem prodeste post mortem , qua possiet ; ideoque Universitatis illius medicis proprium suum corpus ad anatomiam legavit ; credo
ut e X eo omnes aliorum latentes in corpore humano morbos eX-
plorarent, &. sic omnium saluti, ampendio corporis sui consuleret. At quanto nobiliorem & excellentiorem I anatomiam amor Iesu in salutem nostram instituit, qui sacratissimum corpus suum , quod transiit benefaciendo, dc sanando omnes , tradidit vivum crudelioribus manibus judaeorum quam Anatomicor Um , per omnes nervos Sc fibras dilaniandum; nec semel tantum:
s d& amabili testamento , hoc millies 8c millies saluti nostrae
donavit, Ut eX eo, non Ut multi caua indigne tractant, crudeli laniena rursus crucingentes filium
hominis ; sed spirituali an atomia
in sano ac sancto hoc corpore, omnes animarum nostrarum
l- S. Franc. de Sales corpus suum le- at medicis in anatomiam. I Anatoria Ia
morbos scrutemur , atque inde medelam , & salutem consequ2
Offert hic sese mihi primum,m caput illud auro optimo pr2astantius, quod quo in pretio habendum , qua Veneratione elicipiendum , paucis Videamus. Inter humani corpori S membra, caput praestantia de dignitate principatum obtinet, & arcis instar, ac capitolii, caeteris praee minet, unde naturae ocellus Plinius: n hanc habent sensus incem, huc venarum omnis ὼ corde vis tendit, hic desinit. Hic culmen altissimum , hic
mentis es regimen. Eodem spectat illud Principis Philosophorum,
o qui CAP Tas1 erit membror omnium humani corporis 6se prac pue ditanum,cto rum,cum sit prin-eipium cogitationiσoperationum omnium. Hinc Varro caput di- lctum credidit, quod ab eo nervi initium capiant , per quos in corpus, omnes vj tae sensus, & motus derivantur. De quo praestat audire sanctiori stylo Divum Ambrosia una sic disserentem :-p P Tes , quod fovet membra omnia, dirigit, atqκe implet sensibus si inde ductus venarrem , meatu ue Spiritus , sanguinis vires in totius partes lcorporis derivonetur lisserat omnia, ornat omnia. Sublato capite , corpus
sne nomine est : non agnoscitur , nec ulla supere,f rsura vivendi ; propterea qui in aliquo damnantur Crimine, tanquam ii qui propo- lsito humanae moderationis eXciderant, formam quoque humanae conditionis jubentur exuere : reciso enim capite, reliqui corporis truncus, bestiarum corpori com-m Caput Christi. n Plinius i. XI. c.
347쪽
paratur:& sipientiae arce fraudatur, qui sapientiae rationem tenere non potuit: q im capite enim es vigor vita , in capite es gratia venusiatis. Quae omnia, ut veriss1ma in corpore humano eXperimur,loII-ge potentius caput Christi, quod nostrum est, cujus membra sumus, in animas nostras operatur.
r ipse est CA corporis Ecclesiae; tibi idem Doctor CM TU MCA UT Christus es, quia omnia in ipse constant ict ipse est CAPUT Corporis Ecclesa Hoc CAPUT qui amiserit, vivendi usimi habere non pote- rit. Tum familitudine serpentiss inducta, hoc CAPUT, humani servate serpentes. Etiams omnia membra cadantur , totum raratur corpres j inceri itis, mergatrer profundo,hoc tamen CAPITE CUSTODITO , vita
integra est : nemo enim potest perire,
i cui non sublatus es Chrsus CAPUT,
Ex quo omne corpres per compaginationem , c, colligationes βbministratum di copulatum, crescit in incrementum Dei. Hoc caput arca est omnium thesaurorum Dei, hoc caput fons &scaturigo est om-l nium gratiarum, hoc caput para distis est deliciarum , & hortust si iactarum animarum. Hoc caput g oria est generis humani. f C ut illud inquit Bernardus ari- gelicis Diritibus tremendκm densitate spinarum pro te) coronatum,s caput dignum cingi rosis & liliis, quia ipse est sos campi lilium convallitim. Caput illud dignum coronari lauro & auro, coroΠaaΠ-l rea sver capcit ejus, quia omnia ipsuus sunt. Caput illud dignum redimiri, gemmis Sc adamantili bus, corona de lapide pret; o, quam
Martyribus promisit' quia ipse
est caput Martyrum. Hoc caput dignum coronari corona sel.rtim duodecim, circumdari solis radiis. Hoc caput, hic vertex spinis coronatus , factus es tibi speculam patientia , praemIrim patieritis. Hoc um in ara cordis tui conquiescit, attentiu S contemplare animulavana & vaga , quae tot horas ante fragile crystallum fallacem for mam tuam speculando, Ctaspando . calamistrando , cerussando, floribus caput tuum ad Ornando,
insumis : noli posthac sequi filias hujus seculi , in opprobrium Dei
scant: nullum pratumst, quod non pertranstat lux κria nostra, sed m-n 1 capitis ornatu deposito , cum S. Elisabeth a , erubesce=b pino scapite membri m seri delicatum , dc Verticem gestare ornatum. Dic cum mellifluo Bernardo :
Meum hoc quam disparaitim lQuestus olim, &etiamnum benigni sit mus Jesus x vulpes foveas habent, ct volucres coeli nidos ; sitius autem hominis non babet UBI CA
&conseissis omnibus membris, caput id lud spinis lacerum , nullam invenit mollem culcitram, non Olorinum cervical , in ρου reclinet. Reclivatorium Sc quidem ara
348쪽
retim fratnm charitate , optat animam tuam,cervical si Di commodum, postulat cor tuum; sed quia ibi nidificant Sc habitant Sp1ritus nequam , suggestiones Sc ars es iones pravae, non HABET UBI CAPUT RECLINET. S. Arn-brosius : y volucres caeli, Daemon intelligit, qua frequenter ad nequitia Diritualis smititudinem ami-vantur,veluti nidos qm da risint in pectoribus improborum ; ct ideo Filius hominis, abundavit iniquit os , mn habet Dbi CAPUT SUI, reclinet; et, sed ubi mentem cand dam , animam inno X iam, cor immaculatum nactus fuerit, ibi aptum capiti suo pulvinar reperit : CAPUT enim Christi, Semes : qui ubi mentem probat it innoxiam ,s per illam quodammodo vim Da Majesam inclinat. In anima, in domo ; ubi nidificat invidia, ira, discordia, non habet Deus pacis 6c dilectionis, tibi caput se rem reclinet. Tu Antistes in dioecesi caput es, tu Praetor in republica caput es, tu Paterfamilias in domo , uXOris tuae, Scdomesticorum caput es , subditos inter se,& domesticos vides dissidentes, rancore , Sc furore omnia Derturbas, dum caput illud, cujus membra sumus, cogitat cogitationes pacis , cui in pace factus est locus , ubi caput suum reclI
a Quando Gregorius IX. Varsinctissimus , populi tumultum sedare nequiret, sed cum perfido Imperatore Frederico in caput suum, totiusque Ecclesiae conspirari ni , Apostolorum Petri se Pauli capita sumpsit in manus, R
V V nctus Aivbrosius in cap. s. Lucae
e sublimi cunctis exhibens spectanda, orationem habuit commiseratione plenam , fluentibus ubertim lacrymis, tantum Thesaurum civibus commendans, ne sinerent in Barbarorum rabiem devenire. Qua potenti peroratione, δέ pathetica sanctorum Capitum scena, Omnes tumultus sedavit, animosque ad sacra illa pignora suo sanguine propugnanda, inflammavit. Qua na mortua de arida Apostolorum c3 pitaurbi Romanae pacem dc inanquillitatem peperere ; non potuit illud etiam nitim spirans, Sacrosanctumi Christi caput in domum tuam,manimam tuam , eX pulso omni l1vore , rancore , Sc perturbatione
tranquillam pacem inducere ῖ si non vestri , saltem ipsa usa mantissimi Sponsi miseremini, ne illum diutius ante ostium pulsantem , prae tumultu qui intus est, non audiatis, dc sub dio, Sc frigore , tam charum Sc pretiosum caput eXcludatis. Sponsus ardentissime optat introitum ad cubile Sponsae suae, pulsat de clamat: Aperi mihiseror mea Sponsa ; nec modo Cant, .s. U. I. amatoriis blanditiis allicit; ut in penetrale cordis tui admittatur ; sed emcaci perurget argu mento , e X iis quae foris patitur incommodis, a Gentibus,Judaeis, Haereticis, de perfidis Catholicis, quorum aditu exclusus, indigna patitur , Apte ad rem nostram Rupertus: b di tus meus foris est sub dis est, te Lim non habet. Domum ergo jam non habens fleam , nou dum adeptus alienam id est 2 Indaeis jam repull*s, ct gent:bus nori dum cogniIus Sc a pravis Callio
349쪽
licis exclusus ) qnodammodo stans foras, e Iussans , rogat intus suscipi, cp- haec υox dilecti mei pul antis,c Og TERI MIHI SORORUM E A. erc. Luam ob causam 'videlicet ama C AT UT ME V
cincinni mei guttiis noctium d Extranem quippe fratribus meis ct peregrinus sitis matris m . Et scut ejus qui foris es , ct tectum non habet,
RO RE, ct cincinni plenisunt guttis noctium, ita opprobria exprobran- titim ceciderunt si er me. Et scut me eaetra portas Has,ut cruci gerent, eiecerunt; ita de cordibus suis longe fecerunt. Et scut faciem meam curi uerunt ta stertinaciter blasphemias in caput metim jactitantior cincinnos
Hoc venerandum caput sputis deturpatum , calumniis dehone-ssatum , sudore, & sanguine oppletum , nonne tibi coelesti rore
plenum videtur ξ quid illum per mensem, Sc annum sub dio stantem, pulsantem , clamantem sub tectum tuum non admittis Θ
quit Ambrosius , quod aesita mundi nescivit arescere. HOC CAPur sbi abnudat; rorat aliis ; ct bene abundat C Apuae CHRIsTI , qui plenus e t , nec liberalitatibus exhauritur suis , aut diuturna descit largitate. Tum capillos & cincinnos Nazareni nostri describit, e quibus
vel unicus crinis, hoc tam divino rore madens, sat est ut cor nostrum vulneret, quia mille mundis pretiosior. Iloc pulcherrimum capitis capillamentum hos
cincinnos amore invicem colligatos,& gratiae, omniumque Virtutum fulgore radiantes, non a lamiseris compositos,o varia arte digesos ait ; sed multiplici crispante
virtutum nitentium gratia refulgentes. Quare aperi, & remove pes fulum pigritiae , pusillanimitatis, anXletatis , quod dignus non sis, ut veniat sub te diu tuum. Fateor, sed aperi, ut animam tuam aridam, caelesti rore, quo caput ejus plenum, irriget, 8c graciae fueT-tis reficiat: f Aperi mihi soror mea , inebriabo te guttis meis ; Nora accedo seritis, sed madens 'abiter, illabente rore gratiarum. Ros tibi suet, se Deitatis meae insidabo arca
RO RE : ipse es ros,ipse illabitur ani- ejus med das irrigat. Hoc tam venerandum Scamandum caput, ubi sub Eucha rillicis speciebus, cor tuum subit ; viva fide, firma spe , ardenti charitate complectere , 8c omni
pronus reverentia Venerare. gFelix anima , felix membrrim, clamat Bernardus, qnod heste ad-hreserit per omnia CAPI ΤΙ , ct --quetur illud quocumque ierit 3, si x e per consolationes sive per desolationes duxerit. Et mox h mihi omnino adhaerere tibi bontim est. Ο
Angeli pro pacere concupis urit. Quanta in veneratione de honore , quanto populi concursui caput S. Joannis Baptistae prae-
s Gillibal serm. 3. incant. g Bern .serm. I. in cap. jejunii. h ibid. i Ferrandus de reliquiis,
350쪽
cursoris domini Ambiani visitur, α frequentatur mortuum & e X- sangue, ob praestantem quae illud
inhabitavit animam,dc organum fuit coelestium operationum.
Sed de hoc divinillimo capite, vivido , spiranti , glorioso , quid sentitis ξ multis inaudita, quae de
Doctore Seraphico referuntur. h Cum Martinus S uestanus Orationem panegyricam haberet in laudem divi Bonaventurae ; recensitis pluribus prodigiis, id subjunxiti non committam ut silen-rio praeteream, stupendum ac memorabile quiddam : dum corpus hoc venerabile , transferretur ad novam Ecclesia am , centesimo sexagesimo ab obitu ejus anno, reliqua corporis ejus parte alioqui eXesa, atque corrosa, CAPUT tamen solidum habens, capillamen , tum, ubia, dentes, θ' lingesa in nullo a vitalisiatu, ani colore demutata, reperta sunt. Erat profecto divinae clementiar, illud caput caelestium scientiarum , Si divinarum cogitationum arcem , & os illud a putredine servare, quod in salutem fidelium, & laudes Deo concinendas celeberrimum fuit. Ecquis non beatum se existi- Raaret, si hoc sacrum caput oculis
contuer j, Osculo Venerari, manibus contingere daretur Θ Aliud, ge infinities majus , ac e Xcellentius vobis concessum est, ut di vini stimum Christi caput, in quo rota divinitas , Τί Sancitissima Trinitas conquiestit, non dico osculo
Venerari, manibus contrectare,
sed intra intima viscera recipere, ulnis animae complecti, Sccordis sinu recondere valeatis ;quo omnes corporis sensus ; &mentis facultates advocandae , Ut
excellentissimos admirationis,
agnitionis, humiliationis, pro te stationis, venerationi S, adorationis actus eliciatis. Lucent in hoc Deitatis capitolio, i oculi Domini, duae fenestrae lucis aeternae; nam ut Hieronymus testatur: m igneum quiddam, Osderitim radiabat ex oculis ejus, divinitatis Majestas relucebat in facie. Optici, & Anatomici, Oculum cum suis tunicis, fibris, humore crystallino , aqueo , Vitreo, considerantes, miraculum naturae appellant; Haec organa peris actissime a S. Spiritu efformata, divinitate informata fuere, dc . immensus essem si iis immψrarer. Dixisse sussiciat : no Cuz r DOMINI multo plus lucidiores Sole, Testis oculatus religiosus sacerdos, ut gravis auctor commemorat, ingenti desiderio scire e X-
optabat , quid sibi vellent ea verba Gen. q.9 o pulchrioressunt O - CULI ejus vino. Uoti caelitus icompos factus : dum Sacris Operatur, Vidit in sacro calice, Christi faciem , ejusque oculos tanto lumine radiantes, ut mundum universum, etiam in mediis tenebris, longe uberius quam vel mita . te Sules possent illustrare. Hi oculi, ubi omni lucerna
clariores, interiorem Jerusalem scrutantur , & omnes angulos, ac
recessus luce sua lustrant, & collustrant, quanta necesse est, tibi confusio , pudor , erubescentia sub oriatur : quas non sordes, quor lmonstra effrenium pastionum, brutorum affectuum,quae Au gyae stabula reperiet; sed confidite: