장음표시 사용
351쪽
oculos illos immensa sua charitate in morte clausit, distimulans peccata hominum, ut eos redivivus Patri pro nobis apertat , dc in hoc amabili Sacramento divinis suis oculis potentius, ac peni rius , quam olim Zachaeum e sycomoro, Matthaeum in telonio, Petrum in Caiphae domo respiciat.
Chrysologus oculorum Christi 'viin , Sc virtutem dc scribens , in illa verba Matth. 9 vidit hominem sedentem in telonio ait: p vidit hominem Jesus ; sed plus DIUINIs GCu-LIS, humanis: quem ut vidit Dominus , ita Matthaeum perstrinxit, & radiis ex iis emican- tibus everberavit, ut ad omnias humana caligaret, dc solum Jesum agnosceret : q vidit illtim Deus , ut isse videret Deum. Quid
evanescere, r ubi oculi Domin 1
multo plus lucidiores Sole , in eum evibrantur Z I vidit illum
Dominus misericordiae oculo ; non justitiae censorio ac se Uero, rei peccata hominis non videret. Blandae matris indulgentia, in filio , quem nimio amore deperit, naevos,& maculas non Videt: aut
si videt, dissimulat, Sc conniveto DornineJesu, quando dignaris vile cordis mei tugurium subire , hoc benigno oculo me in-
tuere: t respice tu me , ct miserere mei; quae potistimum sub epulis Eucharisticis ardentissime ex-l pendit, & ingeminando proponit Divinus Dod tor Augustinus
v de Deo dicimus, RESPEXIT ME,
bat, precibus tuis commotus es, ne in te O Cur os mitteret ' videbat te
ante : sed respexit me, dieiis, dilexit me, ct homini qui te videt, dicis, in
rogas eum, ut misereatur tui, RE 3PICE ME l quades REsPICE ME Z dilige, attende, miserere mei. Respice me Domine, ut diligam te. Ante faciem Solis , Vides nivem colliquescere, glaciem resolvi ; sed oculi Domini faciunt etiam saxa liquescere, rupes mollescere. Supra omnem glaciem , & crystalium , in duritii masn petram , pC-
mas lacrymas fecit colliquescere magno quippe teste Gregorio : y cordis duritiem, cum reniPit, emollit. Quantumvis obdurati corde, dc animo insensibiles, ante hunc Eucharisti cum Thronum gratiae vos prosternite , dc amabilem hunc Dei oculum vobis intentum , & intima cordis penetrantem, attendite: Z hic solus insensit bilitatis vesra duritiem, cum re picit, emollit ; quo fiet, ut cum Zachaeo , dc Matthaeo , eum cordis hospitio excipere mereamini.
nospitis a os , Sc labia contem planda se impendat, δc clamet cum Sponsa : b Uculetur me inculo ORIS SUI; quod dum ardenter expetit, non aliud quam eum in Eucharistia suaviari,& amplexari concupiscit: c ne quis, ait Theodoretus , osculorum vocabulo per-X Luc. 22. v. 6 I. y s. Greg. l. 8. mor. c. 8. E Ibiti. a osculum Christi in Eucharistia. b Caus. I. v. I. C Beria. Theodor. in cant. V. I.
352쪽
t Arbetur, consideret, quemadmodum nostisο Spons tempore, SPONSI COR - pus susemientes complectimur, se o-1CULAΜuR , atque oculis cordis imponimus, er cogitatione
In eundem sensum Lucas Ab- has, d non aliud asserit esse Gommunionem corporis, & Sanguinis Domini, quam Christum ossiculari ξ OsCuLuM CHRIsΤI inquit, per corporis se sanguinis gu
Ferventer vero ζ8c frequenter hoc osculum desiderantibus favet verssio Hieronymi, qui legit: octileth r me inulis oris sui . Quor sum hocs quoniam castum illud, ac divinum osculum , prae suavitatis dulcedine, & amoris ardore, tantum abest ut eXUsculantem satiet, ut majori desiderio inflammet accendat. Ideo ait Lucas Burgensis : e Carnali amore vigenti, ac viventi, non catis es aliquando expcctet conjunctionem crimamato suo, sed frequenter expetit,nec lfacile potessatiari. Luanto minus stifcere nobis deberet, ut castam i llam, puram , dulcem , atqtie amabi-ιem nostri crim pulcherrimo, beneUolentissimo, ct amore dignissimo θοnsio Chrso aliqvnndo Dium requireremus Θ oporteret nos quotidie altaribus
re, constanter precari Sponsum, donec in ejus amplexus, atque OSCULA retur irruere. Ossique idcirco Sponsa non ait , o culetur me o finio, sed os-CULIS, numero plurali. Diserte Ambrosius , cum Origene :
d Lucas Abbas cant I. l. 2. e Lucas Acir s. serm. 13. de divin. unione.
f non renum osculum gnarit, sedρ, - ra oscula, ut desiderium suumpossiimplere. Mirum , & stupendum est, quod Simon Leprosus, Christum domi su ς excipiens, a lepra mundatus non sit. Relationem deducit D. Gregorius Nymenus eπverbis Domini, sic eum redarguentis: intravi in domum tuam os- Cu Lum mihi non dedisti. Ubi sanctissimus Antistes: g neminem uuis eorum qui salvisunt, expertem esse H uJus OsCuLI : es enim os Cu- LuM divinum i purgameutrimcni que sordis. Luamobrem mihi videtrer Sominus hoc exprobra Simoni leprose , os Cur u M mihi non dedisti. Revera enimfui set e mundattis ab aegritudine, si ore attraxisse/puritatem. Convaluisset utique. Nam si Romualdus , h cujusdam intolerabilem morbum D pepulit inculo, quid faciet osculum Christi Z quid casti amplexus, quibus anima in sacro illo Euchari- stiae Epithalamio unitur Vivine, ut addecet , in hoc amoris mysterio S. Ambrosius : i vonisi ad altare, vocat te Domintis Pinus,
ptare ρ nihil gratius ξ vis ad animam tuam Θ nihil jucunditis. Osculetur me. Videt te mundum M omni peccato, ideo te Sacramentis coelectibus dignum judicat, ct ideo inυitat ad cae- lese convivium , animam , qua ad ialtare Dei possi accedere Muid enim j es altare, nisi forma corporis clari-l
f Amb. I. de Isaac 3c anima C. 3. Orig. in cant. c. I. g Greg. Nytr. bom I. in cant. h Petrarchade vita solit. l. a. t. 3. c. I 6. lib. s. I S. Amb. serm .de Sacram. ad Neophilo4.c. a.
353쪽
si videt mirabilia magna, ct ait:
SUI, hoc est, osculum mihi sponsus chrisitis infigat; Ad hoc osculum toto desiderio
eXpestuans virgunctata Agnes, Agno nupta, clamabat : k quem cum amavera casasum , ctim tetigero & osculata fuero) munda
rius , propriusq&e, sanctim oscuLUM , quod β sponso , Dei verbo porrigi dicitur Sponse pura , scilicet animae perfectae : cnius rei imago estisiud osenlum , quod in Ecclesia siubtempore steriortam nobis invicem damus, quo innuitur castum osseculum , & virginei ampleXus, qui inter Christum & animam , in hoc sacro Epithalamio inter
Oscula amantum, maXima a moris incentiva sunt, Sc fomenta , dum spiritum & animam sibi mutuo inspirant , quae Augustinus inter amicitiae argumenta, Sc unionis mutuae documenta potentissima describit m his atque eju modisignis , a corde amantium , ct redamantium , procedent libus , per os, per lingΠam , per o-
culos , ct mille motus gratissmos,
ex pluribus unum facere. Quod autem suum alter alteri spmtum,&animam , per oscula inspirent,ssic tradit Ambrosa us': N Oscul LuΜ es , quo invicem amantes sbiu haerent, se vetat 'gratia interioris suavitate potiuntur. Per hoc os- cu LuΜ adharet anima Deo Verbo ,
per quod Spiritus transsenditi roscu LANT I s sicut etiam hi, qui
j n Areth. l. de Isaac di anima,
praelibatione contenti ; sed 'iritum Itium sibi videntur infen
Nemini hic carnalis osculi, ac libidinosi ampleYus cogitatio Obrepat : nemo dum casta animae, de verbi oscula in nuptiis Eucha risticis tractamus, mentem ad obscaena , dc spurca ad Uertat: carnalaa enim oscula , vel ipsi gentiles, ut fomenta libidinis detestanda censuerunt. o Socrates , ut scribit Xenophon , puNchrorum osenla , ct obtuttis vitare penitus jubebat ; ntpote 'Dapbus scorpionibus , or phalangiis venenum infundant.
frater fratrem carcere detentum supplicio eximeret, erctrem Umilli quasi valedicturus, inter Osca landum , nucem avellanam pr.e senti toΣico plenam , ori impUiuit, qua confracta Venenum hausit, & exspiravit. Potenti US , per Oscula , Virus Daemon inspitat, ut animam interimat. Exemplo Socratis utitur S. Ιs1dorus Pelusiota q cum Socratesqnemdam formosio adolescenti O s cu LuM Agentem conspexisset :hic, inquit, facile gladiatornm cuspidibus innataret, atque in ignem insiliret : qtii scilicet tant&m iuseipso incendium , per Oscu-L. u M incitare minimi dabitavis. Sanctus Eucherius, ex ipso Cicerone , appellat oscultam, r arrham peccati,s additque esse mor- sim Siaboli, maxime Venenatums ,
354쪽
dc morti ferum. Et S. Basilius, lib. de vera Virgin. Ethnicorum auctoritate fultus : formosiorum, inquit,OSCULA cavere oportet,non secus quam animalium venenatorum Grum dissesnditur enim venenum ex Os Cutio per totum corpus.
Quare longe ab hoc divino Ε - pulo a castis sponsi amplexibus arcendi, qui carni & sanguini serviunt. In hos acuto stylo exsurgit Hieronymus f dic Sacerdos, dic clerice, qualiter eidem labiis sunm virginis os CULARIs, quibus OSCULAT Us es labia meretricis λ cum
Juda, os Cur o Dei suum tradiis. Quod & ad communicantes spectat; nemo qui foetentem habet animam , cum viro honesto propius agere, nedurn osculari auderet. Chrysostomus hom 3. in Epist. ad Ephes . t Regem utiqne non andem os CuLARI ,s quidem ossuum oleat graviter ; ct Regem caelorum impudens os CULAR Is , anima tua vitiis olente. Celeberri musi ite relagione ila eruditione Cancellarius Galliae,Joannes Gerson: v uare n9n recogitas sacerdotium tum n Θ ratione cujus fas est quotidie Ilio Dei, hominis, OsCur A dare, O amolexus cingere, ipsemn gestare, utre relus manibus, qtii mutavit
ra in s , ut sis ipse in eo , γ ipsi in te
ra mihi, quantum vereor illud improperium frequenter impingi posse Mihi. O Juda ξ os CULO FILIUM HOMINIS 1 RADI s. Prohibeat isse, bis stiis hoc impropθrium Detis,faciens ut homo dignitatem hujus os-φUL 1 SACRAMENTAL is semper Misendat emin tiorem ' esse , qnam Inerit praesentia corporalis , dum ses Hier. citat. a. Suaze 3. pari. q. 66. a Chrysostom. hom G. in B pist. ad Ephes. Gersori. super magnifiear. t. a. Alphab. i lit. a.
matri Virgini , Si eastissim, sponso Jolepho dedit exosculan
Quemadmodum electis Christi sponsas accidisse legimus, quas inter, sanctissima Ger trudis sic de seipsa loquitur: x feria tertia is
Paschae dum communica PS de- is sideraret a Domino, ut per idem is Sacramentum vi Vilicum reno- is vare dignaretur in anima ejus, , matrimonium spirituale , quo ,, ipsi1 in spiritu erat desponsata : is Dominus blanda seremtate re- , , spondit: hoc , inquiens, indu- , , bitanter faciam, sicque dignan-α, .lissime inclinatus ad eam,blan- is dissimo affectu eam ad se ad- is stringens, inculum praedulce ani- isma ejus insxit ; per in lum qui- , , dem renovans in ea interiorem , , spiritus unitatem ; per ample a, Xum vero imprimere Videbatur ,, pectori ejus monile quoddam is
splendidissimum, gemmis pre- is l
tiosis mira vermiculatione e X- is
ornatum ; per quod reformaVit ,, in ea quidquid caro Vitiaverat, is l& quidquid neglexerat in e Xercitiis spiritualibus. Exclamare lhic libet cum B. Laurentio Ju- istiniano , Patriarcha Veneto : y cujus vel ferreum peritus, atit adamantina mens non siqnsat prae δε- votione , cum Teumsbi, er se Deo senserit corporaliter unitam ξ non eapit cor, lingua descit, humanusque sopitur sensius, ad investigandum tanti arcana osterii. O q antae ibi
delicta , quantus ardor, qualia ver- lba , quam vehemens amor, qNam
Sc oscula delibantur 2 ad qua: , Omnes carnales deliciae viles, Sc bru-
π l. 4 divin. insinuar. c. 29. y Lauro l
justiniam. lib. da disciplina monast, l
355쪽
tales, horrori sunt, & abominationi.
Ita refert Blosius, et Christum, , praedictae, Ger trudi dixisse :α, quando me tibi communico in b, Sacramento altaris,blandior ti- , , bi per amplexus,& o1cula. Atq;,, haec delectatio major est, quam ,, sint omnes delectationes, quas ,1 unquam aliqui potuerunt eX-ν, periri in amplexibus,& osculis , humanis : na detestatio illa vi- , , lis est , atq; cum tempore tran ,, sit; suavstas vero unionis illius, , , qua mihi uniris in Sacramento , , altaris, nobilissima, atque p u- , , rissima est, nec unquam deficit, , , aut tepescit ; sed quanto stepiusdi, renovatur, tanto essicacius vi- ,,get in aeternum.
Quae domestico exemplo libet confirmari. Iacobus Alvareet de Paransigne lumen Societatis nostrae, rerum spiritualium scriptor eximius, cum alias Cepe sublimis a terra, dc igneo quali fulgore,
corpore circum lusus apparuit, tum maxime cum ad aram faceret. Quondam sacra celebrantem,
visus est Christus suavissime am-
l plexari Sc fassus ipse est , a Tectus
t vehementia se tum prope fui me confectum. Ulterius scrutari in hac divina an atomia libet fac ra tum pectus, s quod a Bernardo di citur b T ro-l nus Trinitatis, arca lata charitatis,& in eo, amabile c cor Iesu , pha - retram illam ardentium jaculorum, Ossicinam charitatis, forna- cem amoris, cujus ignes Cum ce- lare non possiet, adhuc calente mortui corpore, in apersi tum erumpi voluit. Redemptori noster gravido parturiebat pe-
et Alosius in conclavi animae C. s.
ctore coelestem cupidinem , dum ecce, d unus lancea latin ejus apernit; quod subtiliter scrutatur Augustinus, dicens: evigilanti verbo Evangelista usus est , ut non diceret, latus ejinpercssit, arit vulneravit , aut quid aliud, sed aperuit. Ut illic quodammodo vitae stam
Iauderetur , quo amor corde conclusus, in lucem prodiret; ut in ardenti ecstasi mellifluus Bernardus oer Jesu , cordi suo apprimens, exclamavit f pro terea vulneratum es COR CHRISTI, rei perurelatis annoris invisibile videre
terris etiam m spectabile aster-Varetur, quod cor aperitim ad diligendum'. in ultimam Thulen , ad divisos orbe Britannoβ pia mortalium turba , ad illud contem plandum excurreret,& in has tenerrimi amoris voces Orumperet g qΗ s illud COR tam vulneratu non diligat Θ quis tam amantem ΠυΠredamet ρ hoc enim vero poti ori jure usurpare potestis, dum citra longa ac molesta itinera , non ad contemplandum; sed ample XaΠ- dum cor Jesu in Eucharistico epulo vobis porrigitur. Prodigium est, non naturae,sed
divinae gratiae, & ineffabilis in sponsam suam indulgentiae , cor Seraphicae Theresiae h quod etiam n u m Abulae, crystallo includi& contineri haud potest : fervet
perpetuo,atque ebullit,amorem que suum adhuc e X halat, pro in deque carcerem suum vel uti frangit,ut exaestuare liberius posse sit, atque adhuc , vel une anima
356쪽
Nec minus stirpendum cor Augustini, sedes 8c domicilium
sacri amoris, a morte an cineres
non redactum, sed quotannis arae impositum subsilire, & palpitare conspicitur; ad quae miranda spectacula , 6c spectanda miracula,
animita hominum confluit multitudo.
praesentem ipsam amoris fornacem,unde flammas conceperunt,
in ara ostendo , & ipse Augustinus non aliunde se exarsisse diserte fatetur : i quid est hoc quod sentio Z quis est ignis, qua calefacitc0R MEUM p quae est jux , quae :rrodiat COR & quidquid in angulis latet, mantia stat)O ignis , qui semper ardes, ct nun-qriam extingnerist accende me. O luX, qtiae semper inces , ct nΗmqMam obscuraris, illumina me. O utinam arderem ex te i vae iis qui ardent alio igne, & non eae te i Has faculas ecorde tuo , coelesti quodam enthusiasmo Haculare. Hoc arden tisii Irriam cor , cordi tuo frigidi sesimo viva fide , dc ardenti charitate apprime, hec pienti sumo a
ma tui amoris accendat: nihil in marelinqNatur mihi, nec quo res prctam
ad meipsum sed totus in te anqNam inflammatus d te. O bone Jesu, quando ignea illa fornax cordis tui, intra cordis mei angustias e Xarserat, quidquid est foeni carnalis concupiscentiae, quidquid stuppae vanitatis, quidquid fomitis amoris mundani, de affectus
Creaturarum , hic ignis consumens, totum eXurat, Sc absumat, Et nihil in me relinquataer mihi, nus,nsummatrem d te. i August. Amoq. cap. 34. h August in J sid. Iaz
A V A Quisquis frigus cordis sui in
cusat , quisquis gelu pectoris sui liquefieri desiderat, recipiat se intra cor Jesu , illis moretur, & Ω-dem figat, experietur illud Ber- nardi: t O quam bonum , γ qNam Dcundum habitare IN CORDE hoc, dicamus 8c nos cum divo Bona-al Ventura, cujus latus prae desiderio apertum , ut hoc sacratissimum cor acciperet: si) bonnm est nos hie Gye faciamus hic tria tabernacrita,
memoriae unum , tam ingentis amoris monumenta recolendo ;intellectui alterum, appretiando& expendendo ; Voluntati tertium, ferventissime tantum amorem diligendo ibi inquit, volo quiscere ,, ct vigilare . ibi isqnar ad lcor ejus, hic erit requies mea in sacri-lum saeculi. Istic loquar ad coram oris fontem,ardoris AEt nam, l& dicam:
m cordis mei COR SILECT f. In te meum fer assectum:
Nullum modum das amori, Miae mortes optas mori
Flamma de siderii. lScrutare, dc rimare hoc dilecti si si mi Jesu corculum, quod primo
conceptionis instanti, tanto dΟ- .lore, dc angore oppletum fuit, quantum in horto pertulit: δc
Mariani uteri claustris prorumpi
exardescebat, ut omnibus Venis suum o obis sanguinem propinaret, & amorem testaretur, ac tandem n cum in Fumma crucis esset amaritudine , nihil exivit de EJusCORDE nis dulcedo, quae nobis communicatur. ibi forte ad haec mutus, 3c elinguis es, nec habes quod ad tam amabile cor loquaris, excitet te i
357쪽
ardor S. Philippi Nerii, qui cum
ad aram eo devenisset, ut hoc Jesu corculum intra suum sumptu rus esset , secedebat e sacello domestico minister, secedebant&qui aderant ; tum clausas probe fenestris omnibus , clauso Rostio, per duas horas, eoque a m plius in suavissimos affectus , in inflammata desideria, in calidas lacrymas, & suspiria , in flagrantia eloquia prorumpebat, Ut non raro illud P altis regii usurpare posset: o cor metim dereliqtiit me, dccordi Josu locum cedit.
Ita habebat quod loqueretur ad cor Iesu B. Joanna, PrincepS LU- suaniae, p dum triduo sanctioris Hebdomadae, quo sanctissimum
Sacramentum expositum , noctud , diu , amores suos ad conspectum solum pasceret, & loqueretur , & vicillim cor illud , ad cor suum loqui avidissime auscultaret, atque omne hoc tempus , illi breve videbatur ; facundam faciebat amor. Et nobis , o probrum i vel unum horae quadrantem ad cor il hid amantilaam: Jesu loqui, audire, & reddere VΟ-ces , taedio , & fastidio est , dum interim amatoribus hujus saeculi,
culo suo, sponso cum sponsa corculo suo, horae,& dies, & noctes breves sunt amantibus. Quare clama cum Bernardo :q Summi Regis COR aveto, Te solisto corde laeto Te complecti me delectat,
Et hoc merem cor aspectat, . Vt ad te loquar, aNIm S.
Hic est Gazophylacium omnium c es fium divitiarum ', hJc est Thesaurus divinitatis , Om'
nium gratiarum, nam , ut Chrysostomi verbis utar, r dicendo Eucharistiam , omnem benignitatis Dei Thesaurum aperio. Si verum il l ud,
tibi est Thesaurus testis, ibi es ct cor tuum, quid ni illud hie sit ps Mechiil dis quondam abrepta
spiritu , mentis oculis Thesaurum conspeXit ex lignis cedrinis, in tu S miro candore, argenteis laminis inductum. Aureo hic pessulo pandebatur, in quo contem
plando dum haeret defixa, coelitus edocta est, hunc pretiosi 1simum Thesaurum esse cor Domini Jesu,
de quo , ut non semel audita es referre, tanta in se coelestium bonorum copia profluxit, ut si vel
e numerare Vellet, in volumen Orbis maximum e XCresceret.
Perspexerat illud pridem Doctor mellifluus, qui nos ad amorem hujus cordis inflammare non dubitat . t bonus Thesaurus, bana margarita COR TUUM BONE
JEsta,quam fosso agro tui corporis invenienans. Muis hanc margaritam abiciat Z quin potius dabo omnia,Om-Πes cogitationes, ct assectus mentis commutabo, ct comparabo illam mihi , jactans omnem cognationem tu COR DOMINI MEI JESU. O Deus, post hac cor cordis mei, tibi cor meum foedere perpetuo , sed quam impari commutatione, summo cum rubore, offero ; α
quod mirandum , hoc pactum amabile, & foedus Optabile acceptat nam, ut inquit Augustinua: υ COR quaerit Deus, COR inspicit, intus testis es, judex, a mor, coro
Quaeris forte, ut quid sibi sponia blandiatur de sponso , dicens :
358쪽
dilectus meus mihi, inter ubera mea commorabitur Z cur non applaudat sibi, si eum ulnis gestare, brachiis complecti, aut collo inhaerentem osculari laceat λ rationem hanc reddit Do ct mellifluus: x dicitur,
enim es COR , ct ubi est COR , ibi es dilectio, se ubi diisGO , ibi dilecti manseo ; ibi quasi in regia su a in
ambulare, illic habitare desiderat , ut Africanus Antistes pulchre an notavit ' y EcceSomine,ait Propheta e caeli coetirum te non capi-mnt, quem non captant spatia cae-Iorrem , capiunt ANGUSTI Ec0RDIS HUMANI, ipse dicente :inambulabo in illis ct habitabo. Quid ni igitur dicas, & ex corde
cum Davide in has voces erumpas: et DEUS CORDIS MEI,quod illi prae omnibuε norat esse in deliciis, Sc prae omnibus titulis, in
At quan id nos potiori jure, it Ium Deum cordis nostri compellare, & aestimare debemus , dum ipse in Eucharistico epulo cor suum nobis communicat,& intimos cordis sanus penetrat, ut illud totum possideat ξ quod ubi amans anima ardenter considerat, praecepto opus non esse clamitat, ut Deus cordis sui, ex toto corde diligatur. Noris tu angustum stratum cordis tui, quod alterum amantem non recipit: sic etenim Petrus Blesensis de cordis humani angustiis loquitur : a angui sol lectus , ct pallium breve utrNmque operire non potest nec bene conveniunt , ct in una sede morantur, majestas Tei, di amor mraridi , Cumque cor Dei immensae latitudinisssit, intra cordis tui angustias ali
um hospitem a se non admi tit, quod pie & erudite B. Petrus Da- miam observavit: b magnus ho-
Des in diverserit seri angusta quaru
descendere ; atque idcircosius vult, sine consortibus habitare: quem enim coeli, terreque non valet vastitas capere, quo pacto tu EXIGuo Τu IcORDIs ANGULO , niteris illi peregrinos ad cohabitandum socios adhibere p Peregrinos appellat, carnem, mundum,& Diabolum. Noli cor tuum inter spiritum& carnem, inter caelum & terram , inter amorem creaturae Sccreatoris dividere, ut olim meretricula illa impudenter vociferabatur dividatur , ejusmodi non minus Vere , quam se vere Oseas interminatur : c divisum est COR eorum; nunε interibunt. Ille totum cor suum , Sc totum se tibi tradit,& tu tam exile cor tuum in vagos & Vanos amores , in partes
infinitas divides yd dilectres tuus ait Thomas ille Asteticus) talis
es natura , mi alienum non velit ad nittere sed soLus vuLT COR TuuM HABERE , ct tanquam Rex in proprio Throno sedere. Quare omnes alios affectus, & omnia auferat a te, modo illi soli cor tuum serves: e aufer d me Domine , s velis reb-santiam, manus sedes, ocretos tum relinque COR , quo te diligam ; hoe enim DA tibi placebo , & aram cordis mei adornabo omnium Virtutum floribus, hortante Divo Remigio , qui e Xponens illud Ps. 21 circumdabo altare txum Domine, id est, inquit,s aram COR DIS MEI ornabo variis virtutibtis. Dum ergo Jesus realiter cor suum intra intima viscera ad cor vestrum
359쪽
demittit, nol te immani sacrilegio, cor dare carni , mundo , &drabolo mundus cor gravi stimea Scit, caro foedissime inficit,daemon crudelissime interficit , Christus corde suo suavissime reficit.
Ideo si vos ad cor Christi loqui non potestis , audite quid intus loquatur ad cor cujusque , &nolite obdurare corda vestra :gdabo , inquit, vobis COR NOVUM , Odiritum novEm in medio vepri : ct auferam cor lapideum,
dabo vobis Con carnerem . QVam divina haec metamorphosas ; cor novum y dicit praeco veritatis: li de corde exeunt cogitationes malae, homicidia, adulteria , fornicationes c. qua coinquinant hominem. Haec omnia cor Christi innovare iolet, qui dat cor novum , de quo eXeant cogitationes bonae,& sanctae, pietatis suspiria, desideria casta, vota coele stia , quae salvant dc purificant hominem. Ad. hcec quondam Virginem Senensem , divinus sponsus inflammavit, dicentem : i CORUNIUS CUJUSQUE CREA TURAE RATIONALIS , ex
amore solvi deberet, quo Deus pios ascit, dando nobis suum corpus Osanguinem in SS. Eucharisia Sacramento. Experta didicit, quae docuit: contigit enim quodam die , ut singulariter obsecraret Dominum , Ut auferret ab ea cor proprium, & omnem propriam Voluntate nn cum illi coelestis sponsus apparuit, qui latus ejus sinistrum aperuit, sublatoque corde ejus reces it ; & revera non portuit illa aliud sentire, quam se
corde destitutam esse , duravit hoc ad aliquot dies , & ecce dum mente in dii eruam tota rapta , dc deliciis coelestibus dissi ueret, apparuit ei Christus multa luce circumsessus, ferens in manu COR quoddam rubicBndum illuctre: propiusque accedens , illud sinistro Virginis lateri inseruit, dicens : en
scia mea charissma, HABES PRO CORDE T UO COR MEUM; .
clausitque latus ejus, & ne putaretur phantasma , illo loco cicatri X permansit. Hoc semel coeleste prodigium huic Christi prae- dilectae sponsς contigit vobIS vero toties cor suurn tradit ; sed unum desideratur, ut vestrum auferat & cum suo commutet. Ut
dicere quisque possit, ilicitiis mens mihi i, ego illi. Sic S. Mechiil dis miro quodam desiderio suscipiendi intra se
Christum accensa , ad templum accessit, communionem sanctam perceptura: cumque jam summo sacro interesset, illud ardenti ejus desiderio tam longum videbatur, ut ingenti dolore confixa , alacrymis abstinere nequiverit, anhelans toto corde ad Christum suscipiendum,&sacrum ejus cor, suo comprimendum. Interim Uberrimis lacrymis colliquescebat. Tandem ubi optata illa hora Venerat, &sponsum suum intra cordis thalamum recepisset, subito Christus lacrymas omnegabstersit, dolorem fugavit, laetitia complevit, eique haec verba clare pronuntiavit: Mechiildis,in
in rare , ct ego in te , or in aeternum non derelinquam te o amorem ineffabilem l ego in te i 5 misericordiam incomparabilem l tu in melo gaudium super omne gaudium lj ct in aternum non derelin3Nam te. t Adesient
360쪽
Adessent hic omnes, Optarem, illa mundi affectae, & vanitatum sectatores levi corde, qui putant viros religiosos, ac san hi moniales, Viles animas,a Deo quasi derelictas, vitam mi seram, & tristem agere; scitote,auditores, plus
solidi gaudii, & liquidae helitiae, l
plus consolataonis, & voluptatis illos percipere spatio uniuS quadrantis, illo brevi , dc optabili tempore , quo Christum m Eucharistia in corde suo recludunt, quam omnes homines simul, qui cor suum mundi vanitatibus, &carnis voluptatibus assi Xum ha bentes , per mille & mille annos possint percipere Experro credite dicenti: k Laando cor nostrum vistas ,
Tunc lucet ei veritas: Mundi vilesiit vanitas, Et inim fervet charitas. Verum non cujusque est, ad cor illud altum,& ad osculum oris ascendere : l recenti adhuc respersui pulvere, ora sacra continges Θ heri de luto tractin, hodie vultmi gloria pra-
sentaris ' Per V NUMtibi transitus si illa priim te tergat, illa te erigat. Luomodo erigat y dando tinde praesumas. 2Bid illud λ decor continentia , ct digni poenitentia fructus, quae sint opera pietatis ; hac te de
stercore erigent. Anima mea,quales ilice Christi m manus sint, attentitis contemplare. Oculos sponsa in manus dilecti conjecerat,& in spiritu rapta, exclamat: MANVS ejus tornatiles aurea , plena Dacinthis ; quae Verba sa de sacro altaris ministro, dum conficit Eucharistiam , dricta velim , non fallar quia manus sacerdotis manus Christi sunt,quae invisibiliter ex
tensae, totam perficiunt sacris menti veritatem. Audi Chrysostomum n sum sacerdotem videruoserentem , ne ut sacerdotem putes
hoc facientem, sed Chrisi MANV
invisbiliter extensam. Atque iterum in eandem rem alibi ' quando Sacerdotem corpus tibi praebere vid
ras , noli sacerdotis, sed CHRISTIMANUM ad te porrigi , arbitrari. Clarius , & enucleatius Abbas
Riapertus. o hoc la operantur ΜΑ-
plenae hyacinthis: MAN US inquam Christi hoc operantur per manus D
fortata sunt; quare cum manus Sacerdotis in sacrificio, sint manus Christi, eumque manibus suis teneat, recte censentur aurea ct plena hyacinthis omnium meritorum pyropis, ac gratiarum unionibus, quas per ipsa S aperta Splagas,Christus copiosissime nobis largitur. Luo non oportet igitur esse puriorem , quo solari radio nun
nem hanc dividentem Z pInsigne fuerit elogium quod
Thomas Bricotus, Decanus Parisiensis de Francisco Galliarum Rege, in solenni Gus inaUguratione tulit,dum egregiam ejus liberalitatem , & regiam munificentiam collaudans , dixit, eum instar S. Francisci cujus' nomen sonitus fuerat,Christumque i mirabatur ) stigmata, seu plagas gestare , quod manibus velut terebratis, nihil continere posset. At Christi manus perforatae, omnem omnium Regum munificentiam, ac magnificentiam infinito in-